🖋 #روز_معلم #پیام بسم الله الرحمن الرحیم «قال رسول الله(ص): إنَّما بُعِثتُ مُعَلِّما» 🔹 هدایت و تربیت انسانها در مسیر زندگی و نمایاندن سجایای اخلاقی و نیکیها از رسالتهای بزرگ معلمان است؛ آنها که کودکان و نوجوانان را از مسیر علم و دانش به سوی بالندگی و سعادت رهنمون می‌گردند و بدینسان اشتراک جایگاه معلمان و انبیا در بصیرت افزایی جامعه، برجسته می‌شود و اثرگذاری ملموس معلمان در برخورداری از مردمی آگاه و مطلع را آشکار می سازد. 🔹 سالها نقش آفرینی جامعه فرهنگیان در مبارزه با رژیم ستمشاهی، ایثار آنان در دفاع مقدس و تقدیم شهدای مدافع حرم برای صیانت از مرزهای اعتقادی که از مدرسه راهی میدان مبارزه با سرسپردگان تحجر و بردگان استکبار شدند نشان بارزی از حضور آگاهانه این قشر فرهیخته در عرصه های ملی و انقلابی است. 🔹 اینک و همزمان با سالروز شهادت استاد گرانقدر شهید مرتضی مطهری، معلم و اسوه جاودان معلمان، از تلاش آحاد جامعه فرهنگیان در تربیت آینده سازان کشور عزیزمان صمیمانه قدردانی نموده و این روز بزرگ را به همه عزیزان تبریک عرض می نماییم. رضا نوری، نماینده ولی‌فقیه در خراسان شمالی و امام‌جمعه بجنورد غلامرضا فیاضی نماینده مردم شریف خراسان شمالی در مجلس خبرگان رهبری ‌ 💻 پایگاه اطلاع‌رسانی نماینده ولی‌ فقیه در خراسان شمالی ▫️تارنما ▫️صفحه اینستاگرام ▫️کانال تلگرام ▫️کانال ایتا 🔗 @nouri_ir

📹 نماهنگ مدیون توایم تقدیم به معلمان عزیز ایران زمین❤️ کاری از گروه سرود نجم الثاقب قد کل دنیا از ته دلمون ممنون توییم🙏 بفرستید برا معلم‌های عشق😉 📨 @najmolsagheb

#توییت 🔻استاد دانشگاهی که در غرب از فلسطین حمایت میکند با این وضع بازداشت میشود، اساتید دانشگاهی (زیباکلام، ذاکریان، بخارایی و‌... ) که در ایران از اسرائیل حمایت میکنند ماه به ماه حقوقشان را از جمهوری اسلامی میگیرند و بعد هم میگویند آزادی نیست. 👤 امیرحسین ثابتی @Kayhan_online

بسم الله الرحمن الرحیم #گزیده_تفسیر_سوره_بقره_آیه 216 جهاد كه از احكام حيات‌بخش اجتماعي اسلام و جلوه‌اي از جلال و جمال هماهنگ خداست، بر مؤمنان واجب است، اگرچه با طبع آنان ناملايم است. البته كراهت جهاد به حدي نيست كه موجب حرج و نفي وجوب آن شود. علت كراهت مؤمنان از جنگ سختيها، زيانهاي مالي و جاني، ناامني و گراني است كه جنگ در پي دارد و طبع هر انساني از اين امور گريزان است؛ نه اينكه خود را در برابر دشمن ضعيف مي‌دانستند و نگران شكست اسلام بودند، و نه اينكه براثر عطوفت و رأفتي كه در پرتو تربيت اسلامي پيدا كرده بودند جنگ و خونريزي را، هرچند با كافران و مشركان بر نمي‌تافتند و اميد داشتند با تبليغ و موعظه آنان را كه معاند لدود بوده‌اند به راه آورند، هر چند احتمال اين‌گونه از امور بعيد نيست. اين آيه نيز نخواسته مؤمنان را به دليل كراهت از جنگ مذمت كند، بلكه خواسته است معيار محبّت و كراهت و خير و شر را رهنمود عقل و نقل معرفي كند نه خواسته طبع، زيرا تنها خداست كه علم مطلق است و همه چيز را مي‌داند و انسان جاهل است و از اين‌رو در تشخيص خير و شر سخت نيازمند عقل و نقل معتبر است، تنها با تن دادن به رهنمودهاي الهي است كه مي‌تواند به خير برسد و از شر برهد. انسانهاي خودساخته در پرتو ايمان به خدا و دل كندن از مظاهر فريبنده دنيا دشواري قتال را از يك سو به آساني و كراهت طبيعي جنگ را از سوي ديگر به محبوبيت جهاد تبديل مي‌كنند. تسنيم ج 10 صص 534 و 535 https://eitaa.com/Mohammadrezakaramati1402

#مناسبت‌ها #مطهری‌شناسی با عرض تسلیت سال‌روز شهادت شیخ الأئمة امام جعفر صادق علیه السلام، مطلبی از شهید علامه مطهری رضوان الله علیه در مورد ایشان تقدیم می‌گردد: زمان امام صادق ( ع ) زماني بود كه برخورد افكار و آراء و جنگ عقايد شروع شده بود و ضرورت ايجاب مي‏كرد كه امام كوشش خود را در اين صحنه و اين جبهه قرار دهد . هميشه بايد در اين گونه امور به اثر كار توجه داشت‏ : سيدالشهداء ( ع ) دانست كه شهادتش اثر مفيد دارد ، قيام كرد و شهيد شد و اثرش هنوز هم باقي است ، امام صادق ( ع ) فرصت را براي تعليم و تأسيس كانون علمي مناسب ديد ، به اين كار همت گماشت . بغداد كه كانون‏ جنبش علمي اسلامي صدر اسلام است در زمان امام صادق ( ع ) بنا شد . ظاهرا ايشان آخر عمر سفري به بغداد آمده است . اثر امام صادق ( ع ) است كه‏ مي‏بينيم شيعه ، در مقدم ساير فرق ، در علوم اسلامي پيشقدم و مؤسس شد و يا لااقل دوش به دوش ديگران حركت كرد و در همه رشته‏ها از ادب و تفسير و فقه و كلام و فلسفه و عرفان و نجوم و رياضي و تاريخ و جغرافي كتابها نوشت‏ و رجال بزرگ بيرون داد و عالي‏ترين و نفيس‏ترين آثار علمي را به جهان‏ تحويل داد . اگر امروز مي‏بينيم اصلاح طلباني ، به رسميت مذهب شيعه بعد از هزار سال اقرار و اعتراف مي‏كنند به خاطر اين است كه شيعه يك مكتب‏ واقعي اسلامي است و آثار شيعي در هر رشته نشان مي‏دهد كه ديگر نمي‏توان‏ اتهامات سياسي به آن بست . اين آثار مولود ايمان و عقيده است ، سياست‏ نمي‏تواند اينچنين فقه يا اخلاق يا فلسفه و عرفان يا تفسير و حديثي به وجود آورد . رسميت امروز شيعه معلول طرز كار و عمل آن روز امام صادق سلام الله عليه است . مقصود اين است كه ائمه اطهار ( ع ) در هر زماني مصلحت اسلام و مسلمين‏ را در نظر مي‏گرفتند و چون دوره‏ها و زمانها و مقتضيات زمان و مكان تغيير مي‏كرد خواه و ناخواه همان طور رفتار مي‏كردند كه مصالح اسلامي اقتضا مي‏كرد و در هر زمان جبهه‏اي مخصوص و شكلي نو از جهاد به وجود مي‏آمد و آنها با بصيرت كامل آن جبهه‏ها را تشخيص مي‏دادند . اين تعارضها نه تنها تعارض واقعي نيست ، بلكه بهترين درس آموزنده‏ است براي كساني كه روح و عقل و فكر مستقيمي داشته باشند ، جبهه‏شناس‏ باشند و بتوانند مقتضيات هر عصر و زماني را درك كنند كه چگونه مصالح‏ اسلامي اقتضا مي‏كند كه يك وقت مثل زمان سيدالشهداء ( ع ) نهضت آنها شكل‏ قيام به سيف به خود بگيرد و يك زمان مثل زمان امام صادق ( ع ) شكل‏ تعليم و ارشاد و توسعه تعليمات عمومي و تقويت مغزها و فكرها پيدا كند و يك وقت شكل ديگر " « إن في ذلك لذكري لمن كان له قلب أو ألقي السمع‏ و هو شهيد »" ( ق/37 ). بیست گفتار، صص 184 و 185 https://eitaa.com/Mohammadrezakaramati1402

#مناسبت‌ها بزرگداشت شیخ صدوق علیه الرحمة نكته اساسي كه نبايد از آن غفلت شود و اين فصل عهده دار تبيين آن است اينكه گرچه كعبه از قداستي ويژه برخوردار است و از ديرزمان از گزند تهاجم اصحاب فيل و مانند آن مصون مانده است؛ ليكن آنگاه كه «ابن زبير» به آن پناهنده و در آن متحصن شد حكومت جبار وقت (عبدالملك بن مروان) به دست منحوس «حَجّاج ثقفي» كعبه و پناهگاه ابن زبير را با منجنيق ويران ساخت و او را دستگير كرد[4] ؛ امّا دستي از غيب بيرون نيامد و كاري نكرد. سخن فقيه و محدث نامدار شيعه، شيخ صدوقِ در اين مورد چنين است: آنچه درباره اصحاب فيل جاري شد بر سر حَجّاج نيامد، زيرا هدف =========== [4]ـ بحار الانوار، ج 2، ص 287. حَجّاج، دستگيري ابن زبير بود نه ويراني كعبه، و ابن زبير، ضدّ حق، يعني مخالف امام سجّاد(عليه‌السلام) بود. وقتي اين مرد ضدّ حق، در كعبه متحصن شد، خداوند اراده فرمود براي مردم بيان كند كه به اين ضدّ حق پناه نخواهد داد، ازاين رو مهلت داد تا كعبه را بر سر او ويران كنند.[1] البته حجّاج نيز مانند ابن زبير جرثومه حق نشناس و عنصر ضدولايت بود و هر دو در براندازي نظام ولائي اهل بيت (عليهم‌السلام) كوشا بودند. تخاصم آن ها تنها براي حطام دنيا بود؛ نه براي اينكه ابن زبير، سالار شهيدان و نيز حضرت سجاد (عليهماالسلام) را ياري نكرد. از اين واقعه به خوبي روشن مي شود كه ضديت با ولايت و امامت آن چنان مطرود است كه هر كس با مقام رهبري امام معصوم (عليه‌السلام) مخالف است و او را تنها مي گذارد و ياري نمي كند، بلكه در برابر او موضع مي گيرد و خودْ داعيه خام رهبري را در سر مي پروراند، اگر به كعبه هم پناه ببرد از امان خاص الهي برخوردار نيست. از اين حادثه، قدر امام و حرمت ولايت و عزّت خلافت الهي به خوبي دانسته مي شود. =========== [1]ـ من لا يحضره الفقيه، ج 2، ص 249. جرعه اي از صهباي حج، علامه جوادی آملی، صص 60 و 61 https://eitaa.com/Mohammadrezakaramati1402

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم عجل لولیک الفرج #گزیده_تفسیر_سوره_بقره_آیه 217 مسلمانان يا مشركان از حكم جنگ در ماه حرام (رجب) مي‌پرسند؛ بگو: جنگ در ماه حرام بدون تزاحم گناه بزرگي است؛ ولي كارهاي نارواي مشركان مانند بازداشتن مردم از پرستش خدا، كفر...، ممانعت از ورود مؤمنان به مكّه و مسجدحرام و بيرون كردن اهل مكّه از زادگاهشان از گناه جنگ در ماه حرام بزرگ‌تر است و فتنه شرك و ترويج بت‌پرستي از هر كشتاري بزرگ‌تر است و قتلي كه براي جلوگيري از گناه اكبر باشد در حال تزاحم مي‌تواند حرام نباشد. جنگ مشركان با مؤمنان، نبرد پيوسته ايمان و كفر و براي محو دين است. آنان اگر بتوانند همواره در صدد آن‌اند كه چراغ دين را خاموش كنند و مسلمانان را با فتنه‌گري نظامي، سياسي، اجتماعي و... از دين برگردانند؛ ولي خداوند هرگز اجازه نخواهد داد نور دين خاموش شود. يكي از سنتهاي الهي اين است كه اگر عده‌اي از مسلمانان بر اثر تبليغات سوء مشركان، از دين خدا برگردند، همه اعمال عبادي، سياسي، خدماتي و تلاشهاي عادي آنان در دنيا و آخرت حبط و بي‌اثر مي‌شود و آنان صحابه آتش‌اند و دائماً در آن مي‌مانند. تسنيم ج 10 صص 567 و 568 https://eitaa.com/Mohammadrezakaramati1402

#مطهری‌شناسی جامعه اسلامی را خطر از داخل تهدید می‌کند. از کتاب پانزده گفتار شهید مطهری https://eitaa.com/Mohammadrezakaramati1402

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم عجل لولیک الفرج #گزیده_تفسیر_سوره_بقره_آیه 218 مؤمنان، مهاجران و مجاهدانِ در راه خدا به رحمت خاص الهي رجاي واثق دارند. مؤمن همواره در خوف و رجاست؛ نه خوفِ تنها دارد كه موجب يأس از رحمت الهي است و نه رجاي صرف كه مايه اَمن از مكر الهي است. يأس از رحمت و امن از مكر الهي، با اعتقاد به رحمت گسترده و قدرت بي‌نهايت خداوند سازگار نيست. با وجود وعده مكرر و حتمي و قطعي خداوند درباره رحمت و بهشت براي اهل ايمان و جهاد، سرّ تعبير به (يَرجونَ رَحمَتَ الله) در اين آيه، خطرهاي احتمالي است كه همواره مؤمنان، مهاجران و مجاهدان را تهديد مي‌كند؛ خطرهايي مانند شك در تحقق تقوا و خلوص كه شرط پذيرش اعمال است و خطر ارتكاب گناهاني در آينده كه اعمال را حبط مي‌كنند. تسنيم ج 11 ص 33 https://eitaa.com/Mohammadrezakaramati1402

#مطهری‌شناسی علامه جوادی آملی: او (شهید علامه مطهری) تا مطلب را در کنار دلیل مبرهن نمی‌یافت، نمی‌گفت و نمی‌نوشت. مصلح بیدار (در مورد شهید مطهری) جلد 2 https://eitaa.com/Mohammadrezakaramati1402

#مطهری‌شناسی مرحوم آية الله خزعلی‌ فقیه وقت شورای نگهبان و حافظ کل قرآن کریم و نهج البلاغه: استاد شهید مطهری، طلبه، تلاشگر، متعبد، متفکر، متتبع، نقاد، محقق، استاددیده، استاد، مدرس، مجتهد، رابط حوزه و دانشگاه، نویسنده، متعهد، مبلغ، مرابط، مرزبان، مدافع صریح، روشنگر، رسواگر، مقاوم، نستوه،... بالأخره شهید. مصلح بیدار، ج 2 https://eitaa.com/Mohammadrezakaramati1402

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم عجل لولیک الفرج #گزیده_تفسیر_سوره_بقره_آیه 219 و 220 رواج شرابخواري و قِماربازي در دوران جاهليت و مخالفت اسلام با آن مسلمانان را برانگيخت كه جوياي حكم شرعي آن شوند. پيامبر اكرم(صلّي الله عليه وآله وسلّم) مأموريت يافت پس از تذكرات پيشين در اين باره با صراحت اعلام كند كه خمر و ميسر، گناهي بزرگ‌اند و داراي منافعي پنداري و ظاهري كه در مقايسه با گناهش ناچيز است. دومين محور آيه اول، پرسش از متعلَّق انفاق است كه خداي سبحان پاسخ مي‌دهد زايد بر نياز متعارف را انفاق كنيد؛ آن‌گاه مي‌فرمايد: اين‌گونه خداوند آيات تكوين و تشريع را بيان مي‌كند، شايد درباره دنيا و آخرت بينديشيد و دريابيد كه احكام الهي همراه مصالح‌اند و حسنه دنيا و آخرت را از خدا بخواهيد. محور آيه دوم، پرسش درباره رفتار با يتيمان است. در پي نزول آيات متعدد درباره رعايت حق يتيم و هشدارهاي جدي به كساني كه با رفتار ظالمانه و سودجويانه خود حقوق يتيمان را ضايع مي‌كردند، بسياري از مؤمنان سرپرستي ايتام را رها و از دخل و تصرف در مال آنان پرهيز، بلكه آنان را از خود دور كردند و اين زمينه‌اي شد تا بپرسند با يتيمان و داراييهاي آنان چگونه بايد رفتار شود. خداوند به پيامبر اكرم(صلّي الله عليه وآله وسلّم) فرمود: بگو: اگر با يتيمان همزيستي كنيد و امورشان را سامان دهيد، بهتر از كناره‌گيري از آنان است، زيرا همزيستي مصلحانه با آنان كه برادران شما و بيش از ديگران نيازمند رفتار خير خواهانه‌اند، مايه خير و صلاح شما و آنهاست و خداوند مصلح و مفسد را مي‌شناسد و چنانچه مي‌خواست شما را به زحمت اندازد، فرمان مي‌داد به مال يتيمان نزديك نشويد و در آن صورت، هيچ كس نمي‌توانست بر اراده نفوذناپذير و حكيمانه او اثرگذارد. تسنيم ج 11 صص 52 و 53 https://eitaa.com/Mohammadrezakaramati1402