. ✨﴾﷽﴿✨ #در_محضر_اهل_بیت رَوَی الْاَصْبَغُ بْنُ نُبَاتَةَ عَنْ اَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ (علیه‌السّلام) قَالَ: سَمِعْتُهُ یَقُولُ یَظْهَرُ فِی آخِرِ الزَّمَانِ وَ اقْتِرَابِ السَّاعَةِ وَ هُوَ شَرُّ الْاَزْمِنَةِ نِسْوَةٌ کَاشِفَاتٌ عَارِیَاتٌ مُتَبَرِّجَاتٌ مِنَ الدِّینِ دَاخِلَاتٌ فِی الْفِتَنِ مَائِلَاتٌ اِلَی الشَّهَوَاتِ مُسْرِعَاتٌ اِلَی اللَّذَّاتِ مُسْتَحِلَّاتٌ لِلْمُحَرَّمَاتِ فِی جَهَنَّمَ خَالِدَاتٌ؛ اصبغ بن نباته گوید: از امیر مؤمنان (علیه‌السّلام) شنیدم که می‌فرمود: در آخرالزّمان (نزدیک به قیامت) زنانی ظاهر شوند: بی‌حجابان برهنگان، خود آراستگان برای غیر شوهران، رها کردگان آئین، داخل شدگان در آشوب‌ها، قائلان به شهوات و مسائل جنسی، شتاب‌کنندگان به سوی لذّات و خوشگذرانی‌ها، حلال شمارندگان محرّمات الهی، و واردشوندگان در دوزخ ✔️ من لا یحضره الفقیه شیخ صدوق، ج۳، ص۳۹۰. @Nahjolbalaghe2

🔅آخرین مرحله شیعه بودن 🎙استاد_عالی @Nahjolbalaghe2

🌺مهربانان ✅صبر پیامبر(صل الله علیه و آله وسلم) 🎈 #فرزندان_علی #نهج_البلاغه @Nahjolbalaghe2

🔹 ترجمه کتاب الغدیر🔹 ✅ قسمت: چهارم 🔷واقعه غدیرخم #علامه‌امینی 🔷مُناشَدَة (فراخوانی) ﻭ ﺍﺣﺘﺠﺎﺝ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﺷﺮﻳﻒ ﻏﺪﻳﺮ ﺧﻢ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺍﻳﻦ ﻭﺍﻗﻌﻪ (ﻏﺪﻳﺮﺧﻢ) ﺍﺯ ﺍﺑﺘﺪﺍﻱ ﻭﻗﻮﻉ (ﺭﻭﺯ ﻫﺠﺪﻫﻢ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﻪ ﺳﺎﻝ ﺩﻫﻢ ﺍﺯ ﻫﺠﺮﺕ ﻧﺒﻮﻱ (ﺹ) ) - ﺍﺯ ﻗﺮﻧﻬﺎﻱ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺗﺎ ﻋﺼﺮ ﺣﺎﺿﺮ ﭘﻴﻮﺳﺘﻪ ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﺍﺯ ﺍﺻﻮﻝ ﻣﺴﻠﻤﻪ ﻭ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﺑﻮﺩﻩ، ﺑﻄﻮﺭﻳﻜﻪ ﻧﺰﺩﻳﻜﺎﻥ ﺑﺎﻳﻦ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺍﺫﻋﺎﻥ ﺑﺎﻥ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻭ ﻣﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﻳﺎ ﺍﻧﻜﺎﺭﻱ ﺩﺭ ﺧﺎﻃﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍﻩ ﺩﻫﻨﺪ، ﺁﻧﺮﺍ ﺑﺎﺯﮔﻮﺋﻲ (ﺭﻭﺍﻳﺖ) ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ، ﻭ ﺗﺎ ﺑﺪﺍﻥ ﭘﺎﻳﻪ ﺍﺯ ﺗﺤﻘﻖ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﻛﻪ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﺟﺪﻝ ﻭ ﻣﻌﺎﺭﺿﻪ ﻧﻴﺰ ﻫﺮ ﻭﻗﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﻣﺪﻋﻴﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺍﻣﻨﻪ ﻣﻨﺎﻇﺮﻩ ﺑﺪﺍﻥ ﻛﺸﻴﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻗﻀﻴﻪ ﺑﺮﻭﺍﻳﺖ ﺁﻥ ﻣﻨﺘﻬﻲ ﮔﺸﺘﻪ، ﻧﺎﭼﺎﺭ ﺑﺪﺍﻥ ﺗﻦ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﺑﺎ ﻫﻴﭻ ﻧﻴﺮﻧﮓ ﻭ ﺟﺪﻟﻲ ﺁﻧﺮﺍ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﻭ ﻳﺎ ﻧﺎﺷﻨﻴﺪﻩ ﺍﻧﮕﺎﺭﻧﺪ. ﻟﺬﺍ، ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭ ﺗﺎﺑﻌﻴﻦ، ﭼﻪ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺧﻠﺎﻓﺖ ﻇﺎﻫﺮﻱ ﺍﻣﻴﺮﺍﻟﻤﻮﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ (ﻉ) ﻭ ﭼﻪ ﺩﺭ ﻋﻬﺪ ﺧﻠﺎﻓﺖ ﺁﻧﺠﻨﺎﺏ ﻭ ﺍﻋﺼﺎﺭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﻥ، ﺍﺳﺘﺪﻟﺎﻝ ﺑﻪ ﻗﻀﻴﻪ ﻏﺪﻳﺮ ﻭﻳﺎﺩﺁﻭﺭﻱ ﺑﺪﺍﻥ ﺑﺎ ﻣﺒﺎﺩﻟﻪ ﺳﻮﮔﻨﺪ (ﻣﻨﺎﺷﺪﻩ) ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻩ. ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺍﺳﺘﺪﻟﺎﻝ ﺑﺪﻳﻦ ﻣﻨﻮﺍﻝ، ﻛﻴﻔﻴﺖ ﮔﻔﺖ ﻭ ﺷﻨﻮﺩﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺷﺨﺺ ﺍﻣﻴﺮﺍﻟﻤﻮﻣﻨﻴﻦ (ﻉ) ﺑﺎ ﺍﺷﺨﺎﺹ ﻫﻤﺰﻣﺎﻥ ﻭ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﺩﺭ ﻣﺴﺠﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺭﺣﻠﺖ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻭﻗﻮﻉ ﻳﺎﻓﺘﻪ، ﺍﻳﻦ ﻣﺎﺟﺮﺍ ﺭﺍ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻫﻠﺎﻟﻲ ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ ﺧﻮﺩ " ﻛﻪ ﺑﭽﺎﭖ ﺭﺳﻴﺪﻩ " ﺑﺘﻔﺼﻴﻞ ﺑﻴﺎﻥ ﺩﺍﺷﺘﻪ، ﺁﻧﻬﺎ ﻛﻪ ﺁﮔﺎﻫﻲ ﺑﺎﻥ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﺳﺘﺎﺭﻧﺪ ﺑﺪﺍﻥ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﻣﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻣﻨﺎﺷﺪﺍﺕ ﺑﻌﺪ ﺁﻥ ﺑﻮﻗﻮﻉ ﭘﻴﻮﺳﺘﻪ ﺫﻛﺮ می می نماییم 🔷مُناشَدَة ﺍﻣﻴﺮﺍﻟﻤﻮﻣﻨﻴﻦ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﺷﻮﺭﻱ ﺑﻪ ﺳﺎﻝ 23- ﻭ ﻳﺎ- ﺁﻏﺎﺯ ﺳﺎﻝ 24 ﺍﺯ ﻫﺠﺮﺕ ﺍﺧﻄﺐ ﺧﻄﺒﺎﺀ ﺧﻮﺍﺭﺯﻡ- ﺣﻨﻔﻲ- ﺩﺭ ﺻﻔﺤﻪ 217 " ﻣﻨﺎﻗﺐ " ﮔﻮﻳﺪ: ﺧﺒﺮ ﺩﺍﺩ ﻣﺮﺍ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﻭ ﭘﻴﺸﻮﺍ- ﺷﻬﺎﺏ ﺍﻟﺪﻳﻦ- ﺍﻓﻀﻞ ﺣﻔﺎﻅ- ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻨﺠﻴﺐ- ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﻫﻤﺪﺍﻧﻲ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﻪ " ﻣﺮﻭﺯﻱ " ﺩﺭ ﺁﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻫﻤﺪﺍﻥ ﺑﻤﻦ ﻧﻮﺷﺘﻪ، ﺑﺎﺧﺒﺎﺭ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺣﺎﻓﻆ- ﺍﺑﻮ ﻋﻠﻲ- ﺣﺴﻦ ﺍﺑﻦ ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﺩﺭ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺫﻥ ﻭ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﺎﻭ ﺩﺍﺩﻩ، ﺑﺎﺧﺒﺎﺭ ﺍﺯ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﺍﺩﻳﺐ ﺍﺑﻮ ﻳﻌﻠﻲ- ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻫﻤﺪﺍﻧﻲ. ﺑﺴﺎﻝ 437، ﺑﺎﺧﺒﺎﺭ ﺍﺯ ﭘﻴﺸﻮﺍﻱ ﺣﺎﻓﻆ- ﻃﺮﺍﺯ ﺍﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ- ﺍﺑﻮﺑﻜﺮ ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻲ ﺑﻦ ﻣﺮﺩﻭﻳﻪ. ﻭ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﭘﻴﺸﻮﺍ، ﺷﻬﺎﺏ ﺍﻟﺪﻳﻦ. ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻨﺠﻴﺐ- ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﻤﺪﺍﻧﻲ ﮔﻔﺘﻪ ﻛﻪ: ﻣﺎ ﺭﺍ ﺧﺒﺮ ﺩﺍﺩ ﺑﺎﻳﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﻟﻲ ﭘﻴﺸﻮﺍﻱ ﺣﺎﻓﻆ- ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﺣﻤﺪ- ﺍﺯ ﻳﻌﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺭﺍﺯﻱ. ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ. ﺍﺯ ﺯﺍﻓﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ. ﺍﺯ ﺣﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ. ﺍﺯ ﺍﺑﻲ ﺍﻟﻄﻔﻴﻞ- ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻭﺍﺛﻠﻪ ﻛﻪ ﮔﻔﺖ: ﻣﻦ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﺷﻮﺭﻱ ﺩﺭﺑﺎﻥ ﺑﻮﺩﻡ ﻭ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ (ﻣﺤﻞ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﻭ ﺷﻮﺭﻱ) ﺑﻮﺩ ﻭ ﺷﻨﻴﺪﻡ ﻛﻪ ﺑﺎﻧﻬﺎ ﻣﻴﻔﺮﻣﻮﺩ: ﻣﻦ ﺑﻄﻮﺭ ﻣﻮﻛﺪ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﺍﺣﺘﺠﺎﺝ ﻭ ﺍﺳﺘﺪﻟﺎﻝ ﺧﻮﺍﻫﻢ ﻧﻤﻮﺩ ﺑﻪ ﭼﻴﺰﻳﻜﻪ ﻫﻴﭻ ﻓﺮﺩ ﻋﺮﺑﻲ ﻭ ﻏﻴﺮ ﻋﺮﺑﻲ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﻧﺘﻮﺍﻧﺪ ﺁﻧﺮﺍﺩﮔﺮﮔﻮﻥ ﻧﻤﺎﻳﺪ، ﺳﭙﺲ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺷﻤﺎ ﺍﻓﺮﺍﺩ، ﻫﻤﻪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﻣﻴﺪﻫﻢ ﺑﺨﺪﺍ، ﻛﻪ ﺁﻳﺎ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﻛﺴﻲ ﻫﺴﺖ ﻛﻪ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﻣﻦ ﺑﻮﺣﺪﺍﻧﻴﺖ ﺧﺪﺍ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ؟ ﻫﻤﮕﻲ ﮔﻔﺘﻨﺪ: ﻧﻪ، ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﺨﺪﺍ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﻣﻴﺪﻫﻢ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﻛﺴﻲ ﻫﺴﺖ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﺩﺭﻱ ﭼﻮﻥ ﺟﻌﻔﺮ ﻃﻴﺎﺭ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺎ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﭘﺮﻭﺍﺯ ﻣﻴﻜﻨﺪ؟ ﻫﻤﮕﻲ ﮔﻔﺘﻨﺪ: ﻧﻪ ﺑﺨﺪﺍ ﻗﺴﻢ، ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﺨﺪﺍ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﻣﻴﺪﻫﻢ ﺁﻳﺎ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﻣﻦ ﻛﺴﻲ [ ﺻﻔﺤﻪ 3] ﻫﺴﺖ ﻛﻪ ﻋﻤﻮﺋﻲ ﭼﻮﻥ ﻋﻤﻮﻱ ﻣﻦ ﺣﻤﺰﻩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺷﻴﺮﺧﺪﺍ ﻭ ﺷﻴﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺳﺮﻭﺭ ﺷﻬﻴﺪﺍﻥ ﺍﺳﺖ؟ ﮔﻔﺘﻨﺪ: ﻧﻪ ﺑﺨﺪﺍ ﻗﺴﻢ، ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﺨﺪﺍ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﻣﻴﺪﻫﻢ ﺁﻳﺎ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﺟﺰ ﻣﻦ ﻛﺴﻲ ﻫﺴﺖ ﻛﻪ ﻫﻤﺴﺮﻱ ﭼﻮﻥ ﻫﻤﺴﺮ ﻣﻦ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺩﺧﺘﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﻛﻪ ﺑﺎﻧﻮﻱ ﺯﻧﺎﻥ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﺳﺖ، ﮔﻔﺘﻨﺪ: ﻧﻪ ﺑﺨﺪﺍ ﻗﺴﻢ، ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﺨﺪﺍ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﻣﻴﺪﻫﻢ، ﺁﻳﺎ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﺟﺰ ﻣﻦ ﻛﺴﻲ ﻫﺴﺖ، ﻛﻪ ﺩﻭ ﺳﺒﻂ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺩﻭ ﺳﺒﻂ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﻭ ﺣﺴﻴﻦ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺩﻭ ﺁﻗﺎ ﻭ ﺳﺮﻭﺭ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ؟ ﮔﻔﺘﻨﺪ: ﻧﻪ ﺑﺨﺪﺍ ﻗﺴﻢ، ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﺨﺪﺍ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﻣﻴﺪﻫﻢ، ﺁﻳﺎ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﺟﺰ ﻣﻦ ﻭ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﻣﻦ ﻛﺴﻲ ﻫﺴﺖ ﻛﻪ -ﭼﻨﺪﻳﻦ ﺑﺎﺭ ﺑﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻧﺠﻮﻱ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﻧﺠﻮﻱ ﺻﺪﻗﻪ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ؟ ﮔﻔﺘﻨﺪ: ﻧﻪ ﺑﺨﺪﺍ ﻗﺴﻢ، ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﺨﺪﺍ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﻣﻴﺪﻫﻢ، ﺁﻳﺎ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﺟﺰ ﻣﻦ ﻛﺴﻲ ﻫﺴﺖ ﻛﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺍﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ: ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻟﺎﻩ ﻓﻌﻠﻲ ﻣﻮﻟﺎﻩ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻭﺍﻝ ﻣﻦ ﻭﺍﻟﺎﻩ ﻭ ﻋﺎﺩ ﻣﻦ ﻋﺎﺩﺍﻩ، ﻭ ﺍﻧﺼﺮ ﻣﻦ ﻧﺼﺮﻩ، ﻟﻴﺒﻠﻎ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﻐﺎﺋﺐ؟ ﮔﻔﺘﻨﺪ: ﻧﻪ ﺑﺨﺪﺍ ﻗﺴﻢ،... ﺗﺎ ﺁﺧﺮ ﺣﺪﻳﺚ... ﻭ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺑﺮﺭﺳﻲ ﺩﺭ ﺳﻨﺪ ﺁﻥ ﭘﻴﺸﻮﺍﻱ (ﻣﺤﺪﺛﻴﻦ) ﺣﻤﻮﻳﻨﻲ ﺩﺭ ﺑﺎﺏ 58 ﺩﺭ " ﻓﺮﺍﻳﺪ ﺍﻟﺴﻤﻄﻴﻦ " ﺁﻭﺭﺩﻩ ﮔﻮﻳﺪ: ﺧﺒﺮ ﺩﺍﺩ ﻣﺮﺍ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﻭ ﭘﻴﺸﻮﺍ- ﺗﺎﺝ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﺎﺯﻥ ﺑﻐﺪﺍﺩﻱ، ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﻪ: ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺴﺎﻋﻲ ﻭﺍﻭ. ﺍﺯ ﭘﻴﺸﻮﺍ، ﺑﺮﻫﺎﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻤﻈﻔﺮ، ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ ﺍﺑﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﺭﻡ ﻣﻄﺮﺯﻱ ﺧﻮﺍﺭﺯﻣﻲ، ﻭ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺍﺧﻄﺐ ﺧﻮﺍﺭﺯﻡ، ﺿﻴﺎﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻤﻮﻳﺪ، ﻣﻮﻓﻖ ﺑﻦ ﺍﺣﻤﺪ ﻣﻜﻲ. ﺗﺎ ﺁﺧﺮ ﺳﻨﺪ ﺑﺪﻭ ﻃﺮﻳﻘﻲ ﻛﻪ ﺫﻛﺮ ﺷﺪ. ✔️ ادامه دارد... @Nahjolbalaghe2

🌳شجره آشوب« قسمت نود و هشتم » 📌بررسی نفوذی های بنی امیه در حکومت امیرالمومنین علیه السلام 🔻این روایت درخود چند مطلب دارد؛ اولا؛ مغیره قصد داشت وانمود کند خدمات بنی امیه بسیار ارزنده تر از بنی هاشم هستند؛ به عنوان مثال شاید او به کشورگشایی های بدون ضابطه خلفا اشاره می کند که ثروت های هنگفتی را به سرزمینهای اسلامی آورد ولی هیچ گونه فرهنگ صحیح اسلامی را به سرزمینهای تازه فتح شده نفرستاد. 🔻دوم؛ مغیره، مدعی بود خون پیامبر و سه خلفا نیز بر گردن امام علی است. در مورد پیامبر، دروغ بودن مطلب نیاز به توضیح ندارد. در مورد سه خلفا نیز باید گفت حضرت، در طول دوران 25 ساله قبل از خلافتش، عملا نشان داد با خلیفه کشی و حذف فیزیکی خلفا مخالفت است؛ اگر امام می خواست چنین کاری کند در همان روزهای آغازین بعد از رحلت پیامبر، می توانست با شمشیر، ابوبکر و عمر را نیز به قتل برساند؛ اما حضرت برای حفظ وحدت جامعه اسلامی و پرهیز از تفرقه و آسیب به اصل دین، از چنین کاری ممانعت فرمود. 🔻حال چه طور می توان تصور کرد امام دست به ترور و حذف فیزیکی خلفا زده باشد؟ اگر امام در خون عثمان شریک بود، چرا به شهادت تاریخ، امام حسن را به در خانه عثمان فرستاد تا از قتل وی جلوگیری کند؟ به راستی روز قتل خلیفه سوم مغیره کجا بود؟ او که مدعی است امام در خون عثمان شریک است، چرا خودش برای محافظت از عثمان دست به کار نشد؟ آیا بهترین گواه بر بی گناهی امام، تلاش حضرت برای آرام کردن اوضاع و نصیحت عثمان و دعوت او به توبه نبود؟ 📚 کتاب شجره آشوب 💬 نویسندگان: آقایان یوسفی و آقامیری ↩️ ادامه دارد... @Nahjolbalaghe2

🤲دعای روز اول ماه مبارک رمضان @Nahjolbalaghe2

✨﴾﷽﴿✨ ✅ برنامه‌ روزانه کانال : ✅🌷شنبه، سه‌شنبه و پنج شنبه شرح 🦋خطبه ها ✅🌹یکشنبه‌، دوشنبه وچهار‌شنبه‌ شرح 🌴حکمتها ✅☫روزانه‌تفسیر قرآن‌‌☫ ✅🌷شرح متنی و صوتی نامه ها بطور کامل در کانال بارگذاری شده و شرح آخرین نامه جهت سهولت در دسترسی، در اینجا آورده شده و بقیه نامه ها به هم پیوست میباشد⬇️ لینک شرح نامه ۷۹ ( آخرین نامه): https://eitaa.com/Nahjolbalaghe2/24783 ✅🍃حکمتها، نامه ها و خطبه های نهج‌البلاغه ترجمه محمد دشتی به طور کامل قبلا در کانال بار گذاری شده و لینک‌های دسترسی به مطالب در کانال سنجاق شده اند @Nahjolbalaghe2

. «أعوذ بِاللَّهِ مِنَ الشَّیطَانِ الرَّجِیمِ» بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ وَقَالَ مُوسَىٰ إِن تَكْفُرُوا أَنتُمْ وَمَن فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا فَإِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ حَمِيدٌ و موسى (به بنى اسرائیل) گفت:«اگر شما و همه مردم روى زمین کافر شوید، (به خدا زیانى نمى رسد. چرا که) خداوند، بى نیاز و شایسته ستایش است.» (ابراهیم/۸) * أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ ۛ وَالَّذِينَ مِن بَعْدِهِمْ ۛ لَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا اللَّهُ ۚ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ وَقَالُوا إِنَّا كَفَرْنَا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ وَإِنَّا لَفِي شَكٍّ مِّمَّا تَدْعُونَنَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ آیا خبر کسانى که پیش از شما بودند، به شما نرسیده؟! «قوم نوح» و «عاد» و «ثمود» و کسانى که پس از ایشان بودند. همانها که جز خداوند از آنان آگاه نیست. پیامبرانشان با دلایل روشن به سراغ آنان آمدند، ولى آنها (از روى تعجب و استهزا) دست بر دهان گرفتند و گفتند:«ما به آنچه شما به آن فرستاده شده اید، کافریم. و نسبت به آنچه ما را به سوى آن مى خوانید، در شک و تردیدى آمیخته با بدگمانى هستیم.» (ابراهیم/۹) * ۞ قَالَتْ رُسُلُهُمْ أَفِي اللَّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرَكُمْ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى ۚ قَالُوا إِنْ أَنتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُنَا تُرِيدُونَ أَن تَصُدُّونَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا فَأْتُونَا بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ پیامبران آنها گفتند: «آیا در خدایى که آسمانها و زمین را آفریده، شک و تردیدى است. او شما را دعوت مى کند تا گناهانتان را بیامرزد، و تا موعد مقرّرى شما را باقى گذارد.» آنها گفتند: «(ما اینها را نمى فهمیم! همین اندازه مى دانیم که) شما انسانهایى همانند ما هستید، که مى خواهید ما را از آنچه پدرانمان مى پرستیدند باز دارید. پس (اگر راست مى گویید) دلیل و معجزه روشنى براى ما بیاورید.» (ابراهیم/۱۰) @Nahjolbalaghe2

🔹تفسیر سوره مبارکه ابراهیم آیات(۸ الی۱۰)🔹 ❓آیا در خدا شکّ است؟ نخستین آیه مورد بحث تأیید و تکمیلى است براى بحث شکرگزارى و کفران که در آیه قبل گذشت و آن در ضمن سخنى از زبان موسى بن عمران نقل شده است. مى فرماید: و موسى (به بنى اسرائیل) گفت: اگر شما و همه مردم روى زمین کافر شوید (و نعمت خدا را کفران کنید، به خدا زیانى نمى رسد، چراکه) خداوند بى نیاز و ستوده است (وَ قَالَ مُوسَى إِنْ تَکْفُرُوا أَنْتُمْ وَ مَنْ فِى الاَْرْضِ جَمِیعًا فَإِنَّ اللَّهَ لَغَنِىٌّ حَمِیدٌ). در حقیقت شکر نعمت و ایمان آوردن به خدا مایه فزونى گرفتن نعمت بر شما و تکامل و افتخار خودتان است، و اگر تمام کائنات کافر گردند بر دامان کبریایى او گردى نمى نشیند، چراکه او از همگان بى نیاز است و حتّى احتیاج به تشکّر و ستایش ندارد، زیرا او ذاتاً حمید (ستوده) است. اگر او نیازى در ذات پاکش راه داشت واجب الوجود نبود و بنابراین، مفهوم غنى بودن او آن است که همه کمالات در او جمع است و کسى که چنین است ذاتاً ستوده است، زیرا معنى حمید چیزى جز این نیست که شایسته حمد باشد. * پس از آن به سرنوشت گروه هایى از اقوام گذشته در طىّ چندین آیه مى پردازد. همانان که در برابر نعمت هاى الهى راه کفران را پیش گرفتند و در برابر دعوت رهبران الهى به مخالفت و کفر برخاستند و منطقشان و سرانجام کارشان را شرح مى دهد تا تأکیدى باشد بر آنچه در آیه قبل گفته شد. مى فرماید: آیا خبر کسانى که پیش از شما بودند به شما نرسیده است؟ (أَلَمْ یَأْتِکُمْ نَبَؤُا الَّذِینَ مِنْ قَبْلِکُمْ). این جمله ممکن است دنباله گفتار موسى بوده باشد که در آیه قبل آمده و ممکن است بیان مستقلّى از ناحیه قرآن خطاب به مسلمانان باشد، ولى از نظر نتیجه تفاوت چندانى ندارد. بعد اضافه مى کند: قوم نوح و (اقوام) عاد و ثمود و آنها که پس از ایشان بودند (قَوْمِ نُوح وَ عَاد وَ ثَمُودَ وَالَّذِینَ مِنْ بَعْدِهِمْ). همانان که جز خداوند کسى از (احوال) آنها آگاه نیست (لاَ یَعْلَمُهُمْ إِلاَّ اللهُ). بى گمان قسمتى از اخبار قوم نوح و عاد و ثمود و نیز اقوامى که بعد از آنها بودند به ما رسیده ولى مسلّماً بخش بیشترى به ما نرسیده که تنها خدا از آنها آگاه است. آن قدر اسرار و خصوصیّات و جزئیّات در تواریخ اقوام گذشته وجود داشته که شاید آنچه به ما رسیده، در برابر آنچه نرسیده بسیار ناچیز باشد. و به عنوان توضیحى درباره سرگذشت آن اقوام مى گوید: پیامبرانشان دلایل روشن ببراى آنان آوردند، ولى آنها (از روى تعجّب و استهزا) دست بر دهان گرفتند و گفتند: ما به آنچه شما به آن فرستاده شده اید کافریم (جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَیِّنَاتِ فَرَدُّوا أَیْدِیَهُمْ فِى أَفْوَاهِهِمْ وَ قَالُوا إِنَّا کَفَرْنَا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ). و نسبت به آنچه ما را به سوى آن مى خوانید شک و تردید داریم و با این حال چگونه امکان دارد دعوتتان را بپذیریم؟ (وَ إِنَّا لَفِى شَکّ مِمَّا تَدْعُونَنَا إِلَیْهِ مُرِیب). در اینجا این پرسش پیش مى آید که آنها نسبت به پیامبر نخست ابراز کفر و بى ایمانى کردند ولى به دنبال آن اظهار داشتند که ما در شک هستیم و با کلمه مریب نیز آن را تکمیل نمودند. این دو چگونه با هم سازگار است؟ پاسخ این است که بیان تردید در حقیقت علّتى است براى عدم ایمان، زیرا ایمان آوردن نیاز به یقین دارد و شک مانع آن است. از آنجا که در آیه قبل گفتار مشرکان و کافران را در زمینه عدم ایمانشان که استناد به شک و تردید کرده بودند بیان شده، در آیه بعد بلافاصله با دلیل روشنى که در عبارات کوتاهى آمده شکّ آنها را نفى مى کند، مى گوید: رسولان آنها گفتند: آیا در خدا شکّ است خدایى که آسمان ها و زمین را آفریده؟ (قَالَتْ رُسُلُهُمْ أَفِى اللهِ شَکٌّ فَاطِرِ السَّمَـوَاتِ وَالاَْرْضِ). فاطِر یعنى شکافنده، ولى در اینجا کنایه از آفریننده است; آفریننده اى که با برنامه حساب شده اش چیزى را مى آفریند، سپس آن را حفظ و نگهدارى مى کند. گویى ظلمت عدم با نور هستى به برکت وجودش از هم شکافته مى شود. همان گونه که سپیده صبح پرده تاریک شب را مى درد و همان طور که شکوفه خرما غلافش را از هم مى شکافد و خوشه نخل از آن سر برمى آورد، و لذا عرب به آن فطر (بر وزن شتر) مى گوید. این احتمال نیز وجود دارد که فاطر اشاره به شکافتن توده ابتدایى مادّه جهان باشد چنانکه در علوم روز مى خوانیم که مجموع مادّه عالم، یک واحد به هم پیوسته بود، سپس شکافته شد و کرات آشکار گشت. به هر حال قرآن در اینجا مانند غالب موارد دیگر، براى اثبات وجود خدا و صفات او، تکیه بر نظام عالم هستى و آفرینش آسمان ها و زمین مى کند.مى دانیم در مسأله خداشناسى دلیلى زنده تر و روشن تر از آن نیست،⬇️

↩️زیرا گوشه اى از این نظام شگرف، مملوّ از اسرارى است که به زبان حال فریاد مى زند: جز یک قادر حکیم و عالم مطلق، قدرت چنین طراحى ندارد، به همین دلیل هر قدر علم بشر پیش مى رود دلایل بیشترى از این نظام آشکار مى شود که ما را به خدا هر لحظه نزدیک تر مى سازد. راستى قرآن چه شگفتى ها دارد. تمام بحث خداشناسى و توحید را در همین یک جمله که به صورت استفهام انکارى ذکر شده اشاره کرده است: أَفِى اللهِ شَکٌّ فَاطِرِ السَّمَـوَاتِ وَالاَْرْضِ. جمله اى که براى تجزیه و تحلیل و بحث گسترده اش، هزاران کتاب کم است. قابل توجّه اینکه مطالعه اسرار هستى و نظام آفرینش، تنها ما را به اصل وجود خدا هدایت نمى کند بلکه صفات او مانند علم، قدرت، حکمت، ازلیّت و ابدیّت او از این مطالعه نیز روشن مى شود. آن گاه به پاسخ دومین ایراد منکران مى پردازد که ایراد به مسأله رسالت پیامبران است، زیرا آنها هم در اصل خداشناسى تردید داشتند و هم دعوت پیامبر. مى فرماید: مسلّماً آفریدگار دانا و حکیم هرگز بندگانش را بدون رهبر رها نمى سازد، بلکه او شما را دعوت مى کند تا بخشى از گناهانتان را ببخشد (یَدْعُوکُمْ لِیَغْفِرَ لَکُمْ مِنْ ذُنُوبِکُمْ). برخى احتمال داده اند مِن به معنى بدلیّت است که مطابق آن معنى جمله چنین است: خداوند از شما دعوت مى کند تا گناهانتان را به عرض ایمان آوردن ببخشید. برخى نیز گفته اند: مِن در اینجا زاید و براى تأکید است، یعنى خداوند شما را دعوت به سوى ایمان مى کند، تا همه گناهانتان را ببخشد. این تفسیر از همه صحیح تر به نظر مى رسد. علاوه بر این: و تا موعد مقرّرى شما را باقى بگذارد، تا راه تکامل خویش را بپیمایید و حدّاکثر بهره لازم را از این زندگى ببرید (وَ یُؤَخِّرَکُمْ إِلَى أَجَل مُسَمًّى). در حقیقت دعوت پیامبر براى دو هدف بوده است، یکى آمرزش گناهان و به تعبیرى دیگر پاک سازى روح و جسم و محیط زندگى بشر، و دیگرى ادامه حیات تا زمان مقرّر که این دو در واقع علّت و معلول یکدیگرند، زیرا جامعه اى مى تواند به حیات خود ادامه دهد که از گناه و ظلم پاک باشد. در طول تاریخ، جوامع بسیارى بر اثر ستمکارى و هوسبازى و گناهان، به اصطلاح جوانمرگ شدند و به تعبیر قرآن به اجل مُسمّى نرسیدند. در حدیث جامع و جالبى نیز از امام صادق(ع) مى خوانیم: مَن یَموتُ بِالذُّنوبِ أکثَرُ مِمّن یَموتُ بِالاْجالِ وَ مَن یَعیشُ بِالإحسانِ أکثَرُ مِمَّن یَعیشُ بِالأعمارِ: آنها که با گناه مى میرند بیش از کسانى هستند که با اجل طبیعى از دنیا مى روند، و آنها که با نیکى زنده مى مانند بیش از کسانى هستند که به عمر معمولى باقى مى مانند و نیز از امام صادق(ع) نقل شده است که فرمود: إنَّ الرَّجُلَ یُذنِبُ الذَّنبَ فَیُحرِمُ صَلاةَ اللیلِ وَ إنَّ العَمَلَ السَّیِّىءَ أسرَعُ فی صاحِبِه مِنَ السّکّینِ فی اللَّحمِ: گاهى انسان گناه مى کند و از اعمال نیکى همچون نماز شب بازمى ماند کار بد در فناى انسان از کارد در گوشت سریع تر اثر مى کند . ضمناً از این آیه به خوبى استفاده مى شود که ایمان به دعوت انبیا و عمل به برنامه هاى آنها جلوى اجل معلّق را مى گیرد و حیات انسان را تا اجل مسمّى ادامه مى دهد (مى دانیم که انسان دو گونه اجل دارد، یکى سررسید نهایى عمر یعنى همان مدّتى که آخرین توانایى بدن براى حیات است، و دیگر اجل معلّق یعنى پایان عمر انسان بر اثر عوامل و موانعى در نیمه راه، و این غالباً بر اثر اعمال بى رویّه خود او و آلودگى به گناهان است ولى کافران لجوج باز هم این دعوت حیات بخش را که آمیخته با منطق روشن توحید بود نپذیرفتند و با بیانى که آثار لجاجت و عدم تسلیم در برابر حق از آن مى بارید، به پیامبران خود گفتند: شما انسان هایى همانند ما هستید (قَالُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُنَا). به علاوه شما مى خواهید ما را از آنچه پدرانمان مى پرستیدند بازدارید (تُرِیدُونَ أَنْ تَصُدُّونَا عَمَّا کَانَ یَعْبُدُ آبَاؤُنَا). از همه اینها گذشته شما دلیل و معجزه روشنى براى ما بیاورید (فَأْتُونَا بِسُلْطَان مُبِین). ولى بارها گفته ایم که بشر بودن پیامبران نه تنها مانع نبوّت آنها نبوده، بلکه کامل کننده نبوّت آنهاست. و کسانى که این موضوع را دلیلى بر انکار رسالت انبیا مى گرفتند، هدفشان بیشتر بهانه جویى بود. همچنین تکیه بر راه و رسم نیاکان، با توجّه به این حقیقت که معمولاً دانش آیندگان بیش از گذشتگان است، چیزى جز یک تعصّب کور و خرافه بى ارزش نمى تواند باشد.و از اینجا روشن مى شود اینکه تقاضا داشتند دلیل روشنى اقامه بشود به خاطر این نبود که پیامبران فاقد آن بوده اند، بلکه کراراً در آیات قرآن مى خوانیم که بهانه جویان دلایل روشن و سلطان مبین را انکار مى کردند و هر زمان پیشنهاد معجزه و دلیل تازه اى مى نمودند تا راه فرارى براى خود بیابند.به هر حال در آیات آینده مى خوانیم که پیامبران چگونه پاسخ آنها را دادند. @Nahjolbalaghe2

. ✨﴾﷽﴿✨ #در_محضر_اهل_بیت 💟🌿پيامبر اکرم صلّي الله عليه و آله فرمودند: اَلغيبَةُ اَسرَعُ فى دينِ الرَّجُلِ المُسلِمِ مِنَ الكِلَةِ فى جَوفِهِ. غيبت كردن در (نابودى) دين مسلمان مؤثرتر از خوره در درون اوست. 📖كافى، ج۲، ص۳۵۷، ح۱ 🤲اللهم عجل لولیک الفرج @Nahjolbalaghe2

#موعظه ✨ مقام کسی که زیاد #صلوات می فرستد... 💬 نقل خاطره‌ای از ملاعلی معصومی همدانی ره توسط #استاد_عالی @Nahjolbalaghe2

🐎 اسب خلیفه 💡امام حسن عسکری (علیه‌السلام) 🎈 #فرزندان_علی #نهج_البلاغه @Nahjolbalaghe2

🔹 ترجمه کتاب الغدیر🔹 ✅ قسمت: پنجم 🔷واقعه غدیرخم #علامه‌امینی ﻭ ﻧﻴﺰ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺭﺍ ﺍﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢ ﺷﺎﻣﻲ ﺩﺭ " ﺍﻟﺪﺭ ﺍﻟﻨﻈﻴﻢ " ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﺩﻭﻳﻪ ﺑﺴﻨﺪ ﺩﻳﮕﺮﺵ ﺁﻭﺭﺩﻩ، ﻛﻪ ﮔﻮﻳﺪ: ﺣﺪﻳﺚ ﻧﻤﻮﺩ، ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻤﻈﻔﺮ، ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﻴﺬﻩ ﻣﻘﺮﻱ ﻭ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻃﻬﺮﺍﻧﻲ ﻭ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺍﺑﻮﺑﻜﺮ ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻲ ﺣﺎﻓﻆ (ﺍﺑﻦ ﻣﺮﺩﻭﻳﻪ) ﺍﺯ ﺍﺑﻲ ﺑﻜﺮﺍﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﺑﻲ ﺩﺍﻡ ﺍﺯ ﻣﻨﺬﺭ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺍﻭ ﺍﺯ ﻋﻤﻮﻱ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺍﺑﺎﻥ ﺑﻦ ﺗﻐﻠﺐ، ﺍﺯ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻭﺍﺛﻠﻪ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻛﻪ ﮔﻔﺖ: ﻣﻦ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﺷﻮﺭﻱ ﺩﺭﺑﺎﻥ ﺑﻮﺩﻡ ﻭ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺧﺎﻧﻪ ﺑﻮﺩ (ﻛﻪ ﺷﻮﺭﻱ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻳﺎﻓﺖ)، ﺷﻨﻴﺪﻡ ﻛﻪ ﺁﻧﺠﻨﺎﺏ ﻣﻴﻔﺮﻣﻮﺩ (ﻋﻴﻦ ﺍﻟﻔﺎﻇﻲ ﻛﻪ ﻓﻮﻗﺎ ﺫﻛﺮ ﺷﺪ). ﺗﺎ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﺭﺍﻭﻱ ﮔﻔﺖ: ﻋﻠﻲ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﺨﺪﺍ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﻣﻴﺪﻫﻢ ﺁﻳﺎ ﻛﺴﻲ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺟﺰ ﻣﻦ ﻫﺴﺖ ﻛﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻏﺪﻳﺮ ﺑﻮﻟﺎﻳﺖ ﻧﺼﺐ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ؟ ﮔﻔﺘﻨﺪ: ﻧﻪ ﺑﺨﺪﺍ ﻗﺴﻢ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺷﻮﺭﻱ ﺭﺍ ﺣﺎﻓﻆ ﺑﺰﺭﮒ- ﺩﺍﺭ ﻗﻄﻨﻲ ﺑﺎ ﺑﺮﺭﺳﻲ ﺩﺭ ﻃﺮﻳﻖ ﺁﻥ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺑﻌﺾ ﺍﺯ ﻓﺼﻮﻝ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺰﺑﻮﺭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺻﻮﺍﻋﻖ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﻜﻨﺪ، ﻧﺎﻣﺒﺮﺩﻩ ﺩﺭ ﺻﻔﺤﻪ 75 ﮔﻮﻳﺪ: ﺩﺍﺭ ﻗﻄﻨﻲ ﺑﺎ ﺩﻗﺖ ﺩﺭ ﺳﻨﺪ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻛﻪ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺷﺶ ﻧﻔﺮﻱ ﻛﻪ ﻋﻤﺮ ﺍﻣﺮ ﺧﻠﺎﻓﺖ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺸﻮﺭﻱ ﻣﺤﻮﻝ ﻧﻤﻮﺩ ﺳﺨﻦ ﻃﻮﻟﺎﻧﻲ ﮔﻔﺖ، ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﺍﻭ " ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ": ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﺨﺪﺍ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﻣﻴﺪﻫﻢ، ﺁﻳﺎ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﺟﺰ ﻣﻦ ﻛﺴﻲ ﻫﺴﺖ ﻛﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺑﺎﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ: ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﺗﻮ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻗﺴﻤﺖ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺑﻬﺸﺖ ﻭ ﺩﻭﺯﺧﻲ، ﮔﻔﺘﻨﺪ: ﻧﻪ ﺑﺨﺪﺍ ﻗﺴﻢ، ﻭ ﺩﺭ ﺻﻔﺤﻪ 93 ﮔﻮﻳﺪ: ﺩﺍﺭ ﻗﻄﻨﻲ ﺑﺎ ﺩﻗﺖ ﺩﺭ ﺳﻨﺪﺁﻭﺭﺩﻩ ﻛﻪ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﺷﻮﺭﻱ ﺑﺮ ﺍﻋﻀﺎﻱ ﺷﻮﺭﻱ ﺍﺳﺘﺪﻟﺎﻝ ﻭ ﺍﺣﺘﺠﺎﺝ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺑﺎﻧﻬﺎ ﮔﻔﺖ: ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﺨﺪﺍ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﻣﻴﺪﻫﻢ، ﺁﻳﺎ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﻛﺴﻲ ﺩﺭ ﺧﻮﻳﺸﺎﻭﻧﺪﻱ ﺑﺎ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺍﺯ ﻣﻦ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺗﺮ ﻫﺴﺖ؟ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﺍ ﺣﺎﻓﻆ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﺪﻩ ﺑﺎ ﺑﺮﺭﺳﻲ ﺩﺭ ﺳﻨﺪ ﺁﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ، ﮔﻮﻳﺪ: ﺣﺪﻳﺚ ﻛﺮﺩ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺒﻪ ﻛﻨﺪﻱ ﺍﺯ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ، ﺍﺯ ﺍﺑﻲ ﻏﻴﻠﺎﻥ [ ﺻﻔﺤﻪ 5] ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻃﺎﻟﺐ ﺷﻴﺒﺎﻧﻲ ﺍﺯ ﺍﺳﺤﻖ ﺍﺯ ﺍﺑﻲ ﺍﻟﻄﻔﻴﻞ ﻛﻪ ﮔﻔﺖ: ﻣﻦ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﺷﻮﺭﻱ ﺩﺭﺑﺎﻥ ﺑﻮﺩﻡ ﻭ ﺷﻨﻴﺪﻡ ﻛﻪ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﻣﻴﮕﻔﺖ. ﺑﺸﺮﺡ ﻣﺬﻛﻮﺭ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺁﻥ ﻣﻨﺎﺷﺪﻩ ﺑﺪﺍﺳﺘﺎﻥ ﻏﺪﻳﺮ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻧﻴﺰ ﺣﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﺪﻩ، ﮔﻮﻳﺪ: ﺣﺪﻳﺚ ﻧﻤﻮﺩ ﻣﺎ ﺭﺍ، ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻲ ﺑﻦ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺍﺯﺩﻱ، ﺻﻮﻓﻲ، ﺍﺯ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﻪ ﻗﻨﺎﺩ، ﺍﺯ ﺍﺳﺤﻖ ﺑﻦ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﺯﺩﻱ ﺍﺯ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﻦ ﺧﺮﺑﻮﺫ، ﻭ ﺯﻳﺎﺩ ﺑﻦ ﻣﻨﺬﺭ، ﻭ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺳﻠﻤﻲ، ﺍﺯ ﺍﺑﻲ ﺍﻟﻄﻔﻴﻞ ﻛﻪ ﮔﻔﺖ: ﻋﻤﺮ ﺩﺭ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺍﺣﺘﻀﺎﺭ ﻭ ﻣﺮﮒ ﺧﻮﺩ ﺍﻣﺮ ﺧﻠﺎﻓﺖ ﺭﺍ ﺑﻴﻦ ﺷﺶ ﻧﻔﺮ ﺑﺸﻮﺭﻱ ﻧﻬﺎﺩ، ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﻭ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ﻭ ﻃﻠﺤﻪ ﻭ ﺯﺑﻴﺮ ﻭ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺍﺑﻲ ﻭﻗﺎﺹ ﻭ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻭ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻧﻴﺰ ﻋﻀﻮ ﻣﺸﺎﻭﺭ ﺑﻮﺩ ﺑﺪﻭﻥ، ﺣﻖ ﺗﺼﺪﻱ ﺧﻠﺎﻓﺖ، ﺍﺑﻮﺍﻟﻄﻔﻴﻞ ﮔﻮﻳﺪ: ﭼﻮﻥ ﺍﻳﻦ ﻋﺪﻩ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﮔﺸﺘﻨﺪ، ﻣﺮﺍ ﺩﺭﺑﺎﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻭﺭﻭﺩ ﻣﺮﺩﻡ ﺟﻠﻮﮔﻴﺮﻱ ﻧﻤﺎﻳﻢ، ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩ... ﺑﺸﺮﺡ ﻣﺬﻛﻮﺭ، ﻛﻪ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺁﻥ ﻣﻨﺎﺷﺪﻩ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﻏﺪﻳﺮ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺭﺍ ﺣﺎﻓﻆ ﻋﻘﻴﻠﻲ ﺑﺎ ﺑﺮﺭﺳﻲ ﻭ ﺩﻗﺖ ﺩﺭ ﺳﻨﺪ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﮔﻮﻳﺪ: ﺣﺪﻳﺚ ﻧﻤﻮﺩ ﻣﺎ ﺭﺍ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﺣﻤﺪ ﻭﺭﺍﺟﻴﻨﻲ ﺍﺯ ﻳﺤﻴﻲ ﺑﻦ ﻣﻐﻴﺮﻩ ﺭﺍﺯﻱ، ﺍﺯ ﺯﺍﻓﺮ، ﻭ ﺍﻭ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻱ ﻭ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺣﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺯ ﺍﺑﻲ ﺍﻟﻄﻔﻴﻞ ﻛﻪ ﮔﻔﺖ: ﻣﻦ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﺷﻮﺭﻱ ﺑﺮ ﺩﺭ ﺑﻮﺩﻡ... ﻭ ﻓﺮﺍﺯ ﻛﺎﻣﻠﻲ ﺍﺯ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﺍ ﺫﻛﺮ ﻧﻤﻮﺩ. ﺍﺑﻦ ﺍﺑﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺩﺭ ﺟﻠﺪ 2 ﺷﺮﺡ " ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻠﺎﻏﻪ " ﺻﻔﺤﻪ 61 ﮔﻮﻳﺪ: ﻣﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﺯ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻣﻨﺎﺷﺪﻩ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺷﻮﺭﻱ ﺑﻄﻮﺭ ﺗﻮﺍﺗﺮ ﻭ ﺍﺳﺘﻔﺎﺿﻪ ﺭﺳﻴﺪﻩ، @Nahjolbalaghe2

🌳شجره آشوب« قسمت نود و نهم » 📌بررسی نفوذی های بنی امیه در حکومت امیرالمومنین علیه السلام 🔻سوم؛ به نظر می رسد ابوبکر، به سم کشته شده باشد. این موضوع شواهد تاریخی را نیز داراست. حال مغیره تلاش می کند با فرافکنی این مسئله را به گردن امام علی بیندازد. در مورد مسوم شدن ابوبکر، اینجا فرصت توضیحات کافی نیست، اما برای تفصیل مطلب می توانید به کتاب «پس از غروب» نوشته آقای یوسف غلامی مراجعه کنید. 🔻چهارم؛ مغیره در اینجا به خوبی در حال تأکید بر این مطلب است که معاویه، ولی دم عثمان و خلفای پیشین است؛ موضوعی که معاویه سالیان سال با بهره برداری از آن، در جهت تخریب اهل بیت گام برداشت. 🔻مغیره؛ راوی روایتی است که جایگاه جناب ابوطالب، رحمه الله علیه را داخل در حفره ای از آتش می داند. روشن است که این کار مغیره، در جهت تخریب امیرالمومنین انجام می شد. ابن ابی الحدید می گوید این حدیث را همه مردم از یک مرد واحد یعنی مغیره بن شعبه روایت می کنند که بغض و کینه وی با بنی هاشم، خصوصا علی علیه السلام مشهور و معلوم است. 📚 کتاب شجره آشوب 💬 نویسندگان: آقایان یوسفی و آقامیری ↩️ ادامه دارد... @Nahjolbalaghe2

🤲 دعای روز دوم ماه مبارک رمضان @Nahjolbalaghe2

✨﴾﷽﴿✨ ✅ برنامه‌ روزانه کانال : ✅🌷شنبه، سه‌شنبه و پنج شنبه شرح 🦋خطبه ها ✅🌹یکشنبه‌، دوشنبه وچهار‌شنبه‌ شرح 🌴حکمتها ✅☫روزانه‌تفسیر قرآن‌‌☫ ✅🌷شرح متنی و صوتی نامه ها بطور کامل در کانال بارگذاری شده و شرح آخرین نامه جهت سهولت در دسترسی، در اینجا آورده شده و بقیه نامه ها به هم پیوست میباشد⬇️ لینک شرح نامه ۷۹ ( آخرین نامه): https://eitaa.com/Nahjolbalaghe2/24783 ✅🍃حکمتها، نامه ها و خطبه های نهج‌البلاغه ترجمه محمد دشتی به طور کامل قبلا در کانال بار گذاری شده و لینک‌های دسترسی به مطالب در کانال سنجاق شده اند @Nahjolbalaghe2