📝 شرح و تفسیر حکمت ۳۴۶ 🔺نتیجه درخواست از مردم ❌تا مى توانى از كسى تقاضا مكن: امام عليه السلام درباره تقاضا نزد اشخاص مختلف نكته جالبى را بيان مى كند ومى فرمايد: «آبرويت جامد است و تقاضا آن را آب كرده و فرو مى ريزد. ببين آن را نزد كه فرو مى ريزى»؛ (مَاءُ وَجْهِکَ جَامِدٌ يُقْطِرُهُ السُّؤَالُ، فَانْظُرْ عِنْدَ مَنْ تُقْطِرُهُ). «ماءُ وَجْه» كه ترجمه تحت اللفظى آن «آبرو» است دقيقآ در فارسى و عربى معناى يكسان دارد. آبرو عبارت از احترام و شخصيت انسان است؛ شخص آبرومند كسى است كه در جامعه محترم باشد و به ديده احترام به او بنگرند، براى سخنش اهميت قائل باشند و در مشكلات به سراغ او بروند. چرا اين ويژگى نامش آبرو است؟ شايد ـ همانگونه كه بعضى از شارحان نهج البلاغه اشاره كرده اند ـ دليلش اين باشد كه انسان هنگامى كه از كسى تقاضايى مى كند، يا حادثه نامطلوبى اتفاق مى افتد از شرم و حيا چهره او برافروخته شده و عرق بر صورتش جارى مى شود، به اندازه اى كه گاه از صورت مى چكد. اين درواقع آب صورت است كه به تناسب واژه «آبرو» يا «ماء الوجه» بر آن اطلاق شده است. به هر روى، امام عليه السلام مى فرمايد: آب صورت تو در حال عادى جامد است. هنگامى كه از ديگرى تقاضا مى كنى مايع شده و فرو مى ريزد. بنگر نزد چه كسى آن را فرو مى ريزى. اشاره به اينكه انسان تا مى تواند نبايد از كسى تقاضايى كند و آبروى خود را در آن راه بريزد؛ اما اگر روزى ناچار شد، بايد كسى را براى تقاضا كردن برگزيند كه شايسته آن باشد و لااقل آبروى خود را نزد انسان باشخصيتى فروريخته باشد. در حديثى مى خوانيم كه «حارث همدانى» (از ياران خاص اميرمومنان على عليه السلام) مى گويد: شبى نزد آن حضرت به گفتگو نشسته بودم. عرض كردم : حاجتى دارم. امام عليه السلام فرمود: مرا شايسته دانستى كه حاجت خود را از من بخواهى؟ عرض كردم: آرى. فرمود: خدا تو را جزاى خير دهد. سپس برخاست و چراغ را خاموش كرد و نشست. بعد فرمود: چراغ را براى اين خاموش كردم كه ذلت عرض حاجت را در صورت تو نبينم. اكنون بگو چه مى خواهى، زيرا از پيغمبر اكرم صلي الله عليه وآله شنيدم مى فرمود: حوائج مردم امانت الهى در سينه بندگان است. كسى كه آن را بپوشاند عبادتى براى او محسوب مى شود و كسى كه آن را افشا كند لازم است براى انجام آن حاجت تلاش كند. در اين زمينه، احاديث فراوانى در منابع مختلف اسلامى آمده است: از جمله در حديثى از امام باقر عليه السلام مى خوانيم: «لَوْ يعْلَمُ السَّائِلُ مَا فِى الْمَسْأَلَةِ مَا سَأَلَ أَحَدٌ أَحَداً وَلَوْ يعْلَمُ الْمُعْطِى مَا فِى الْعَطِيةِ مَا رَدَّ أَحَدٌ أَحَداً؛ اگر تقاضا كننده مى دانست تقاضا كردن چه عيوبى دارد هيچكس از ديگرى تقاضايى نمى كرد واگر شخص بخشنده مى دانست چه فضيلتى در عطيه است هيچكس ديگرى را محروم نمى ساخت». نقطه مقابل سوال، «تعفف» است كه قرآن مجيد جمعى از فقرا و نيازمندان را براى داشتن آن ستوده، مى فرمايد: «(لِلفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللهِ لاَيَسْتَطِيعُونَ ضَرْبآ فِى الاَْرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ لاَ يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافآ وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللهَ بِهِ عَلِيمٌ)؛ (انفاقِ شما، مخصوصاً بايد) براى نيازمندانى باشد كه در راه خدا، در تنگنا قرار گرفته اند؛ (وتوجّه به آيين خدا، آنها را از وطن هاى خويش آواره ساخته؛ و شركت در ميدانِ جهاد، به آنها اجازه نمىدهد تا براى تأمين هزينه زندگى، دست به كسب و تجارتى بزنند؛) نمى توانند مسافرتى كنند (و سرمايه اى به دست آورند؛) و از شدّت خويشتندارى، افراد ناآگاه آنها را بى نياز مى پندارند؛ امّا آنها را از چهره هايشان مى شناسى؛ و هرگز با اصرار چيزى از مردم نمى خواهند. (اين است مشخّصات آنها!) و هرچيز خوبى در راه خدا انفاق كنيد، خداوند از آن آگاه است». يعنى با اينكه آثار فقر به هر حال در چهره آنها نمايان است؛ اما حاضر نيستند از كسى سوال و تقاضايى كنند. ↩️ ادامه دارد... @Nahjolbalaghe2

#در_محضر_اهل_بیت ✅ بهترین چیز برای زنان از زبان بانوی دو عالم فاطمه زهرا سلام الله علیها 🏴شهادت بانوی دو عالم و مادر سید جوانان اهل بشت تسلیت باد #حجاب @Nahjolbalaghe2

✅فضائل حضرت زهرا سلام الله علیها 🎥 آیت الله ناصری 🏴شهادت ام ابیها تسلیت باد @Nahjolbalaghe2

. 📝ترجمه کتاب الغدیر ✅ قسمت: دویست و پنجاه 🔷#واقعه‌غدیرخم #علامه‌امینی ﻭﺍﻧﮕﻬﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪﻩ ﺍﻳﻦ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻜﺮﺩﻩ ﻛﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺑﺮ ﻓﺮﺽ ﺻﺤﺖ ﺁﻥ ﺑﺮ ﺗﺎﻛﻴﺪ ﻣﻌﻨﻲ ﻭ ﺣﺠﻴﺖ ﺁﻥ ﺑﺮ ﺧﺼﻢ (ﻃﺮﻑ ﻣﺨﺎﻟﻒ) ﺍﻓﺰﻭﺩﻩ ﺍﺳﺖ: ﻓﺮﺽ ﻛﻨﻴﺪ، ﺳﺒﺐ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﺁﺷﻜﺎﺭ (ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ) ﺍﻣﺮﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﻭﻱ (ﻣﺠﻬﻮﻝ) ﺫﻛﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ، ﻭﻟﻲ ﻣﺎ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ: ﺁﻥ ﻣﻌﻨﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺍﺳﺎﻣﻪ ﺍﺯ ﻛﻠﻤﻪ ﻣﻮﻟﻲ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺛﺎﺑﺖ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﻭ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﺎﻣﻴﺮﺍﻟﻤﻮﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺁﻧﺮﺍ ﺍﻧﻜﺎﺭ ﺩﺍﺷﺘﻪ، ﻧﺎﭼﺎﺭ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻌﻨﺎﺋﻲ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﻣﺴﺘﻠﺰﻡ ﺑﺮﺗﺮﻱ ﻭ ﻓﻀﻴﻠﺖ (ﺧﺎﺻﻲ) ﺑﺎﺷﺪ ﻧﻪ ﻣﻌﻨﺎﺋﻲ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﻬﺮﻩ ﻣﻨﺪ ﺍﺳﺖ ﺣﺘﻲ ﺧﻮﺩ ﺍﺳﺎﻣﻪ، ﻭ ﺩﺍﺭﺍ ﺑﻮﺩﻥ ﺁﻥ ﺑﻴﻦ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻮﺟﺐ ﺑﺮﺗﺮﻱ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ، ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺼﻮﺭﺕ، ﺍﻳﻦ ﻣﻌﻨﻲ ﻛﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﻧﻜﺎﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺳﭙﺲ ﺑﺎ ﺳﺨﻦ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺛﺎﺑﺖ ﻭ ﻣﺤﻘﻖ ﺷﺪﻩ ﻧﻴﺴﺖ ﻣﮕﺮ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻭﻟﻮﻳﺖ ﻳﺎ ﺁﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﺟﺎﺭﻱ ﻣﺠﺮﺍﻱ ﺍﻭﻟﻮﻳﺖ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻣﻮﻟﻲ. ﻭ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ: ﻫﻤﺎﻧﺎ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﭼﻮﻥ ﻣﻴﺪﺍﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺍﻣﺖ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﺎ ﭘﺴﺮ ﻋﻢ ﺍﻭ ﻣﻌﺎﺭﺿﻪ ﻭ ﻣﺸﺎﺟﺮﻩ ﺑﺎ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﺸﺎﺟﺮﻩ ﻟﻔﻈﻲ ﻣﻨﺘﻬﻲ ﺑﺎﻣﻮﺭ ﻧﺎﺭﻭﺍ ﻭ ﻋﻮﺍﻗﺐ ﻭﺧﻴﻤﻲ ﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﻣﻮﺭﺙ ﺿﺪﻳﺖ ﺑﺎ ﺍﻭ ﻭ ﺑﺮﭘﺎ ﻛﺮﺩﻥ ﺩﻭﺍﻫﻲ ﻭ ﻧﺎﮔﻮﺍﺭﻱ ﻫﺎﺋﻲ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺍﺻﻠﺎﺣﻲ ﺍﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺍﻛﺮﻡ ﮔﺮﺩﺩ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﺮﻭ، ﺁﻥ ﻣﺠﻤﻊ ﺑﺰﺭﮒ ﺭﺍ (ﺩﺭ ﻏﺪﻳﺮ ﺧﻢ) ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﺠﻤﻊ ﻣﻮﻗﻌﻴﺖ ﻭ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﻭﺻﻲ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻣﺮ ﺩﻳﻦ ﻭ ﻗﺮﺏ ﻭ ﻣﻨﺰﻟﺖ ﺍﻭ ﺑﺎﻭ، ﻭ ﺍﻫﻠﻴﺖ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺠﻠﺎﻟﺖ ﻭ ﺍﻳﻨﻜﻪ: ﺍﺣﺪﻱ ﺍﺯ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺍﻣﺖ ﺭﺍ ﻧﻤﻲ ﺭﺳﺪ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺍﻭ (ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ) ﺑﮕﻔﺘﺎﺭ ﻳﺎ ﻛﺮﺩﺍﺭﻱ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ (ﻭ ﻣﻌﺎﺭﺿﻪ) ﻧﻤﺎﻳﺪ، ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﻋﻬﺪﻩ ﺩﻳﮕﺮﺍﻧﺴﺖ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻭ ﺗﺒﻌﻴﺖ ﻭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﻣﺮ ﺍﻭ ﻭ ﻓﺮﻭﺗﻨﻲ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻭﺳﺖ، ﻭ ﺁﻧﺠﻨﺎﺏ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺷﺨﺺ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﺑﺮ ﻣﺴﻴﺮ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﺳﻴﺮ ﻣﻴﻜﻨﺪ، ﺑﺎﻳﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺗﺸﻜﻴﻠﺎﺕ ﻭ ﺗﺼﺮﻳﺤﺎﺕ ﻣﻮﺍﻧﻊ ﻭ ﻣﻮﺟﺒﺎﺕ ﻟﻐﺰﺵ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺴﻴﺮ ﺍﻭ ﺑﺮﻃﺮﻑ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻭ ﺳﻨﻦ ﻭ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺑﺮﺩﺍﺭﻱ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﻭ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﻓﺮﻣﻮﺩ، ﻭ ﺑﺎ ﺧﻄﺒﻪ ﻛﻪ ﺍﻧﺸﺎﺀ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻃﺮﻕ ﻇﺮﻓﻴﺖ ﻭ ﺿﺪﻳﺖ ﺑﺎ ﺍﻭ ﺭﺍ (ﺑﻬﺮ ﻋﺬﺭ ﻭ ﺑﻬﺎﻧﻪ) ﻗﻄﻊ ﻓﺮﻣﻮﺩ، ﻛﻪ ﻣﺎ ﺍﺯ ﻫﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺟﺪ ﻭ ﺟﻬﺪ ﺩﺭ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻔﺎﺩ ﺁﻥ ﺩﺭﻳﻎ ﻧﻨﻤﻮﺩﻳﻢ. ↩️ ادامه دارد... @Nahjolbalaghe2

🏴روضه حضرت زهرا سلام الله علیها 🎥مهدی رسولی @Nahjolbalaghe2

✨﴾﷽﴿✨ ✅ برنامه‌ روزانه کانال : ✅🌷شنبه، سه‌شنبه و پنج شنبه شرح 🦋خطبه ها ✅🌹یکشنبه‌، دوشنبه وچهار‌شنبه‌ شرح 🌴حکمتها ✅☫روزانه‌تفسیر قرآن‌‌☫ ✅🌷شرح متنی و صوتی نامه ها بطور کامل در کانال بارگذاری شده و شرح آخرین نامه جهت سهولت در دسترسی، در اینجا آورده شده و بقیه نامه ها به هم پیوست میباشد⬇️ لینک شرح نامه ۷۹ ( آخرین نامه): https://eitaa.com/Nahjolbalaghe2/24783 ✅🍃حکمتها، نامه ها و خطبه های نهج‌البلاغه ترجمه محمد دشتی به طور کامل قبلا در کانال بار گذاری شده و لینک‌های دسترسی به مطالب در کانال سنجاق شده اند @Nahjolbalaghe2