✳️ #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر (17) ✔️ بیانات مقام معظم رهبری در دیدار فرماندهان گردان‌های عاشورا (1371/04/22) 🔸 امر به معروف هم مثل نماز، «واجب» است. در نهج‌البلاغه می‌فرماید: «وَ مَا أَعْمَالُ الْبِرِّ كُلُّهَا وَ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ عِنْدَ الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ إِلَّا كَنَفْثَةٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ» یعنی امر به معروف و نهی از منکر، در مقیاس وسیع و عمومی خود، حتی از جهاد بالاتر است؛ چون پایه‌ی دین را محکم می‌کند. اساس جهاد را امر به معروف و نهی از منکر استوار می‌کند. #فقه @Nardebane_feghahat

✳️ #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر (18) ✔️ بیانات رهبر معظم انقلاب در حرم مطهر رضوی ۱۳۹۴/۰۱/۰۱ 🔸 و امّا امر به معروف و نهی از منکر که در واقع به نوعی زیربنای همه‌ی حرکات اجتماعی اسلام است که «بِها تُقامُ الفَرائِض» امربه‌معروف یعنی همه‌ی مؤمنان در هر نقطه‌ای از عالم که هستند، موظّفند جامعه را به‌سمت نیکی، به‌سمت معروف، به‌سمت همه‌ی کارهای نیکو حرکت دهند؛ و نهی از منکر یعنی همه را از بدی‌ها، از پستی‌ها، از پلشتی‌ها دور بدارند. #فقه @Nardebane_feghahat

✳️ #امر_به_معروف_و_نهی_از_منکر (19) ✔️ بیانات مقام معظم رهبری در خطبه‌های نمازجمعه (۱۳۷۲/۱۲/۱۳) 🔹 «لا تترکوا الامر بالمعروف و النّهی عن المنکر» امر به معروف و نهی از منکر را هرگز ترک نکنید که اگر ترک کردید «فیُوَلّیٰ علیکم شرارُکم» آن‌جا که نیکی، دعوت کننده و بدی، نهی کننده نداشته باشد، اشرار بر سر کار می‌آیند و زمام حکومت را در دست می‌گیرند. اگر مردم به مذموم شمردن بدها و بدیها عادت نکنند، بدها بر سرِکار می‌آیند و زمام امور را در دست می‌گیرند. «ثم تدعون.» بعد شما خوبها دعا می‌کنید که «خدایا، ما را از شرّ این بدها نجات بده!» «فلا یستجاب لکم» خدا دعای شما را مستجاب نمی‌کند. #فقه @Nardebane_feghahat

✳️ «لا إِکراهَ فِی الدِّینِ» (1) 🔸 این‌که آیا از این آیه می‌توان استفاده کرد که در اجرای احکام اسلامی می‌توان از اجبار و زور کمک گرفت، بین فقها اختلاف‌نظر وجود دارد. به بیان و بررسی کلام فقیهان (أعلی الله مقامهم الشریف) می‌پردازیم. #فقه #اجبار @Nardebane_feghahat

✳️ «لا إِکراهَ فِی الدِّینِ» (2) ✔️ استدلال یکی از فقها به آیه «لا اکراه فی الدین» برای عدم اجبار در احکام اسلامی 📚 کتاب حکومت دینی و حقوق انسان ص29 #فقه #اجبار @Nardebane_feghahat

✳️ «لا إِکراهَ فِی الدِّینِ» (3) 🔸 ایشان «نفی» در این آیه را به معنای «نهی» گرفته‌اند، همان‌طور که در ذیل آیه «وَ لا جِدالَ فِی الحَجّ» چنین برداشتی مطرح شده است. #فقه #اجبار @Nardebane_feghahat

✳️ درس خارج اصول استاد هادی عباسی خراسانی 99/06/25 ✔️ تفاوت بین بنای عقلاء و سیره عقلاء 🔸 تفاوت جزئی بین بنا و سیره عقلا هست؛ سیره عقلا بعد از صدور است ولی بنا قبل از صدور. #اصول @Nardebane_feghahat

✳️ «لا إِکراهَ فِی الدِّینِ» (4) 🔸 مرحوم آیت الله سید ابوالقاسم خویی (قدس سره) معتقد است که این آیه شریفه به معنای عدم جبر الهی و اثباتِ اختیار برای انسان است. لذا اگر کسی به دنبال اثبات نفی اجبار در دین برای انسانها باشد، باید به دلیل دیگری تمسّک کند. 🔹 بنابراین طبق نظر ایشان «لا إکراه فی الدین» درصدد بیانِ جبر از سوی خداوند است، نه از سوی انسان‌ها. #فقه #اجبار @Nardebane_feghahat

✳️ «لا إِکراهَ فِی الدِّینِ» (5) 🔸 برخی این آیه شریفه را منسوخ دانسته‌اند و برخی آن را مختصّ اهل‌ِکتاب دانسته‌اند. 🔹 مرحوم آیت الله خویی (رضوان الله علیه) هیچ یک از این‌ها را قبول ندارد. 📚 البيان في تفسير القرآن، الخوئي، السيد أبوالقاسم ج1 ص307 #فقه #اجبار @Nardebane_feghahat

✳️ «لا إِکراهَ فِی الدِّینِ» (6) ✔️ مرحوم آیت الله خویی(ره) دو معنا برای «کُرْه» ذکر می‌کند و معتقد است در این آیه‌ی شریفه «لا اکراه فی الدین» همان معنای دوم را دارد: 🔹 أن الكره في اللغة يستعمل في معنيين: 1⃣ أحدهما: ما يقابل الرضا، و منه قوله تعالى: «وَ عَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ» 2⃣ و ثانيهما: ما يقابل الإختيار، و منه قوله تعالى: «حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا» فإن الحمل والوضع يكونان في الغالب عن رضى، ولكنهما خارجان عن الاختيار. 📚 البيان في تفسير القرآن، الخوئي، السيد أبوالقاسم ج1 ص308 ایشان می‌فرماید که اگر بخواهیم «کُرْه» در آیه «لا إکراه فی الدین» را به معنای اول (یعنی مقابل رضا) بگیریم، یا باید قائل به نسخ شوید (یعنی بگویید آیات جهاد این آیه را نسخ می‌کند) یا باید آیه را تخصیص بزنید (یعنی مشرکین را وادار به اسلام آوردن می‌کنیم، ولی اهل کتاب را خیر!) لذا مرحوم خویی قائل به معنای دوم در این آیه شده است. 🔺 تبصره: برداشت محقق خویی(ره) از آیه شریفه را در شماره چهارم بیان کردیم. #فقه #اجبار @Nardebane_feghahat

✳️ «لا إِکراهَ فِی الدِّینِ» (6) ✔️ مرحوم آیت الله خویی(ره) دو معنا برای «کُرْه» ذکر می‌کند و معتقد است در این آیه‌ی شریفه «لا اکراه فی الدین» همان معنای دوم را دارد: 🔹 أن الكره في اللغة يستعمل في معنيين: 1⃣ أحدهما: ما يقابل الرضا، و منه قوله تعالى: «وَ عَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ» 2⃣ و ثانيهما: ما يقابل الإختيار، و منه قوله تعالى: «حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا» فإن الحمل والوضع يكونان في الغالب عن رضى، ولكنهما خارجان عن الاختيار. 📚 البيان في تفسير القرآن، الخوئي، السيد أبوالقاسم ج1 ص308 ایشان می‌فرماید که اگر بخواهیم «کُرْه» در آیه «لا إکراه فی الدین» را به معنای اول (یعنی مقابل رضا) بگیریم، یا باید قائل به نسخ شوید (یعنی بگویید آیات جهاد این آیه را نسخ می‌کند) یا باید آیه را تخصیص بزنید (یعنی مشرکین را وادار به اسلام آوردن می‌کنیم، ولی اهل کتاب را خیر!) لذا مرحوم خویی قائل به معنای دوم در این آیه شده است. کلام ایشان این است که نسخ در جایی مطرح می‌شود که تنافی قطعی وجود داشته باشد. خب طوری معنا کنید که با آیات دیگر تنافی نداشته باشد. 🔺 تبصره: برداشت محقق خویی(ره) از آیه شریفه را در شماره چهارم بیان کردیم. #فقه #اجبار @Nardebane_feghahat

❓آیا فعل از مصدر گرفته می‌شود یا مصدر از فعل گرفته می‌شود؟ 🔸 این مطلب، اختلافی است و بستگی به مبنا دارد. 🔹 کوفیون «فعل» را اصل می‌دانند و بصریون «مصدر» را. #ادبیات @Nardebane_feghahat