🔹 و في جريان الاستبراء في النساء وجه، و لكن التحقيق خلافه، اقتصارا‌ً في خلاف القاعدة على مورد النص. 📚 شرح تبصرة المتعلمين، الشيخ آقا ضياء الدين العراقي ج1 ص148 و 149 #فقه #اصول @Nardebane_feghahat

🔸 ثم من أحكامه {=أحکام الإستبراء}: عدم الاعتناء بالبلل المشتبه بعده. للنص، و ما يدل على خلافه مطروح للإعراض. 🔹 و ظاهر مفهوم بعض النصوص إثبات البولية للخارج قبله تعبّداً، و لا يخفى صحة ترتيب مطلق آثاره الشائعة، و أما ترتيب مطلق الآثار فلا يخلو من إشكال، للشك في الإطلاق المشتمل على التنزيل مطلقاً. 📚 شرح تبصرة المتعلمين، الشيخ آقا ضياء الدين العراقي ج1 ص148 و 149 #فقه #اصول @Nardebane_feghahat

✔️ آیت الله سید احمد #مددی (مدظله العالی): 🔸 آیا تقیه مفادش فقط این است که می‌توانی انجام دهی یا صحت عمل هم هست؟ مرحوم آقای بجنوردی از آقاضیاء نقل می‌کرد: تقیه در «التقیه دینی و دین آبائی» دو احتمال دارد: معنای مصدری و اسم مصدری. اگر تقیه معنایش «اتقاء» باشد، لازمه‌اش صحّت عمل نیست، بلکه اتقای شما «دین» است. اگر تقیه، «ما یُتّقیٰ به» باشد، آن نمازی که بدون مهر انجام می‌دهی، این دین است. @Nardebane_feghahat

◾️ اللهم إنّا نشكو إليك فقدَ نبيّنا ◾️ نقدم التعازي والمواساة إلى مقام صاحب الأمر ولينا و سيدنا الحجة بن الحسن المهدي (عجل الله فرجه الشريف) بذكرى استشهاد سيّد الكائنات وأشرف الخلائق والموجودات حقيقة الحقائق وسيّد كُلّ صامتٍ وناطق هادينا من الضلالة و مُخرجُنا من حيرة الجهالة أبي الزهراء محمّد (صلى الله عليه وآله ولعن الله قتلته) #نـبـيـنا_مسموم @Nardebane_feghahat

✔️ محدث نوری (رضوان الله علیه) از قولِ مرحوم ملاصالح مازندرانی می‌نویسد: 🔹 من حجّت بر طالبان علم هستم، چون کسی از من فقیرتر نبود و برخی اوقاتی جز نور مستراح نوری نداشتم (که مطالعه کنم) 🔸 ذهن و حافظه‌ام از همه بدتر بود، طوری که گاهی مسیر منزلم را گم می‌کردم و اسمِ بچه‌هایم را فراموش می‌کردم. 🔹 سی سال از عمرم گذشته بود که به آموختن الفبا مشغول شدم. بسیار تلاش کردم تا خدا آن‌چه را دارم به من عطا کرد. 📚 خاتمه مستدرک‌الوسائل، ج2 ص197 @Nardebane_feghahat

✔️ نقل‌ شده که: سیبویه در لحظه احتضار، حسرت می‌خورد و با خود می‌گفت که: مِتُّ و فی قلبی شائبةٌ «حتی» أ هی اسمٌ أو حرفُ جرّ می‌میرم در حالی که در قلبم این ابهام و شائبه وجود دارد که آیا کلمه «حتی» اسم بود یا حرف جر! #ادبیات @Nardebane_feghahat

✔️ گفتگوی ابوحنیفه با امام کاظم (علیه‌السلام) وَ رُوِيَ‌: أَنَّهُ دَخَلَ أَبُو حَنِيفَةَ الْمَدِينَةَ وَ مَعَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُسْلِمٍ. فَقَالَ لَهُ: يَا أَبَا حَنِيفَةَ إِنَّ هَاهُنَا جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ مِنْ عُلَمَاءِ آلِ مُحَمَّدٍ فَاذْهَبْ بِنَا إِلَيْهِ نَقْتَبِسْ مِنْهُ عِلْماً. فَلَمَّا أَتَيَا إِذَا هُمَا بِجَمَاعَةٍ مِنْ عُلَمَاءِ شِيعَتِهِ يَنْتَظِرُونَ خُرُوجَهُ أَوْ دُخُولَهُمْ عَلَيْهِ فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ خَرَجَ غُلَامٌ حَدَثٌ فَقَامَ النَّاسُ هَيْبَةً لَهُ فَالْتَفَتَ أَبُوحَنِيفَةَ فَقَالَ‌ يَا ابْنَ مُسْلِمٍ مَنْ هَذَا؟ قَالَ مُوسَى ابْنُهُ. قَالَ وَ اللَّهِ أُخْجِلُهُ بَيْنَ يَدَيْ شِيعَتِهِ قَالَ لَهُ لَنْ تَقْدِرَ عَلَى ذَلِكَ قَالَ وَ اللَّهِ لَأَفْعَلَنَّهُ ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى مُوسَى فَقَالَ يَا غُلَامُ أَيْنَ يَضَعُ الْغَرِيبُ فِي بَلْدَتِكُمْ هَذِهِ؟ قَالَ يَتَوَارَى خَلْفَ الْجِدَارِ وَ يَتَوَقَّى أَعْيُنَ الْجَارِ وَ شُطُوطَ الْأَنْهَارِ وَ مَسْقَطَ الثِّمَارِ وَ لَا يَسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ وَ لَا يَسْتَدْبِرُهَا فَحِينَئِذٍ يَضَعُ حَيْثُ شَاءَ ثُمَّ قَالَ يَا غُلَامُ مِمَّنِ الْمَعْصِيَةُ؟ قَالَ يَا شَيْخُ لَا تَخْلُو مِنْ ثَلَاثٍ إِمَّا أَنْ تَكُونَ مِنَ اللَّهِ وَ لَيْسَ مِنَ الْعَبْدِ شَيْ‌ءٌ فَلَيْسَ لِلْحَكِيمِ أَنْ يَأْخُذَ عَبْدَهُ بِمَا لَمْ يَفْعَلْهُ وَ إِمَّا أَنْ تَكُونَ مِنَ الْعَبْدِ وَ مِنَ اللَّهِ وَ اللَّهُ أَقْوَى الشَّرِيكَيْنِ فَلَيْسَ لِلشَّرِيكِ الْأَكْبَرِ أَنْ يَأْخُذَ الشَّرِيكَ الْأَصْغَرَ بِذَنْبِهِ وَ إِمَّا أَنْ تَكُونَ مِنَ الْعَبْدِ وَ لَيْسَ مِنَ اللَّهِ شَيْ‌ءٌ فَإِنْ شَاءَ عَفَا وَ إِنْ شَاءَ عَاقَبَ قَالَ فَأَصَابَتْ أَبَا حَنِيفَةَ سَكْتَةٌ كَأَنَّمَا أُلْقِمَ فُوهُ الْحَجَرَ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ لَا تَتَعَرَّضْ لِأَوْلَادِ رَسُولِ اللَّهِ. 📚 الإحتجاج، الطبرسي، أبو منصور ج2 ص387 و 388 @Nardebane_feghahat

🔸(والدجاج) مثلث الدّال والفتح أشهر. 📚 الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية، الشهید الثانی @Nardebane_feghahat

✔️ یکی از اماکنی که تخلی در آن مکروه است، «مواطن الهوام» می‌باشد. مرحوم آقا ضیاء عراقی(ره) نکته اصولی جالبی در ضمن این حکم بیان می‌کند که از نظر بسیاری از اهل‌فن مغفول مانده است. ایشان می‌فرماید: 🔸(و في مواطن الهوام) للمرسلة المجبورة، و إن كان أمر الجبر العملي في المستحبات و المكروهات- بعد احتمال التسامح في حقهم- مشكلا جداً، بخلافه في الواجبات و المحرّمات كما لا يخفى. 📚 شرح تبصرة المتعلمين، الشيخ آقا ضياء الدين العراقي ج1 ص150 #فقه #اصول @Nardebane_feghahat

🎧 آقا ضیاء عراقی در لحظات احتضار برخاست و سه ساعت مقدمات انسداد را تدریس کرد و سپس از دنیا رفت 🎙 آیت الله مددی @Nardebane_feghahat

🔸 «ابوالعلاء معری» شبهه‌ای در مورد «دیه دست و قطع دست سارق» مطرح نموده و چنین سروده بود: یدٌ بخمسِ مئينَ عَسجداً وُدِيَتْ ما بالُها قُطِعَتْ فى رُبع دينار يعنى دستى كه ديه‌اش 500 دینار است، چطور می‌شود به خاطر سرقتِ ربع دینار قطع گردد؟! سید مرتضی در جواب او این بیت را سرود: عِزُّ الْاَمانةِ اَغلاها، و اَرخَصَها ذُلُّ الْخيانةِ فَافْهَمْ حكمةَ الْبارى بزرگیِ امانت، ارزش دست را زیاد کرد و ذلتِ خيانت، آن را ارزان و بى‌ارزش نمود، پس بفهم حکمت خداوند را. 🔹 جمله‌ای در مورد سید رضی و سید مرتضی از یکی از اساتید شنیدم که ذکر آن خالی از لطف نیست: «لولا الرضی لکان المرتضی أشعر الشعراء و لولا المرتضی لکان الرضی أفقه الفقهاء» ✍ رضا حسینی #فقه @Nardebane_feghahat

✔️ توفیقی شد که امشب در محضر کتاب «مفاتیح الشرائع- فیض کاشانی» باشم. نظر ایشان در مورد سنّ بلوغ دختران توجهم را جلب کرد. 🔸 ایشان می‌فرماید: «روایات وارده در تعیین سن بلوغ مختلف است. جمع بین آن‌ها ایجاب می‌کند بلوغ سنّی، نسبت به تکالیف مختلف، اختلاف داشته باشد، چنان‌که از احادیث وارد شده در مورد روزه به‌دست می‌آید بر دختر قبل از پایان سیزده سالگی روزه واجب نیست، مگر قبل از این سن، حیض شود. از روایات وارده در مورد حدود، نیز استفاده می‌شود که در نه سالگی، حدّ بر دختران جاری می‌شود. هم‌چنین روایاتی در باب وصیت، عتق و... دلالت دارد که از فرد ده‌ساله این امور صحیح است» ✍ رضا حسینی #فقه @Nardebane_feghahat