🔸 آیت الله #موسوی_اردبیلی نقل کرده که از #امام_خمینی سوال کردم: آیا احکام قضایی، موضوعیت دارد یا طریقیت؟! یعنی آیا موضوعیت دارد بدین معنا که موظفیم حدود را جاری کنیم و نتیجه هر چه باشد، چه بازدارندگی داشته باشد و چه نداشته باشد؟! یا طریقیت دارد و تنها اگر بازدارندگی داشته باشد، باید اجرا شود؟! ایشان پاسخ دادند: بدیهی است که طریقیت دارد. #فقه #حدود @Nardebane_feghahat

✔️ نظر #امام_خمینی در مورد مصباح الشریعة 🔹 فلا تصلح للإستناد الیها لعدم ثبوت کونها روایة فضلاً عن إعتبارها بل لایبعد أن یکون کتابه من إستنباط بعض اهل العلم و الحال و من إنشائاته. 📚 مکاسب محرمه ج۱ ص۲۴۴ #فقه @Nardebane_feghahat

🔸 امام خمینی در کتاب تنقیح، تهذیب الأصول، و معتمد الأصول و جواهر الأصول در علامیّتِ «صحت حمل» اشکال می‌کنند، اما در «صحت سلب» اشکالی ندارند، لذا در مشتق هم، ایشان قائل به خصوص متلبّس هستند و دلیل‌شان «صحت سلب» می‌باشد. #امام_خمینی #اصول @Nardebane_feghahat

✳️ #معاد (3) ✔️ «آتش، صورت‌‎ ‌‏رحمت حق‏» 🔸 «‌‏حکومة أرحم الرّاحمین حکومة غیر مشوبة بالانتقام و السّخط و ان‌‎ ‌‏کانت صورة الرّحمة هی النّار.‌» 🔹 «حکومت ارحم الرّاحمین، حکومتی است که ذره ای با انتقام و خشم آمیخته نشده است؛ هرچند که صورت رحمت، آتش باشد» 📚 تعليقات على شرح« فصوص الحكم» و« مصباح الانس» الخمینی، السید روح الله ج1 ص76 #امام_خمینی @Nardebane_feghahat

✳️ #معاد (4) ✔️ جهنم، دارالشفای‌‎ ‌‏گناهکاران‏ ✅ امام خمینی: 🔹 ‌‏الشّقاءُ فی زمان لاینافی السّعادة، کما الامر کذلک فی ابتلاء اهل‌‎ ‌‏السّعادة فی الحیوة الدّنیا بالامراض و البلیّات، بل التَّعذیب لیس‌‎ ‌‏شقاء فی الحقیقة. فانّ دار الجحیم دار الشّفاء الالهی بالنّسبة الی‌‎ ‌‏العصاة من الموحّدین قطعا، لخلوصهم فیها عن الامراض النّفسانیة‌‎ ‎و الکدورات الظّلمانیّة، و بالنّسبة الی الجمیع علی طریقته، من کون‌‎ ‌‏المرجع هو الرّحمة، و سبق الرّحمة الغضب. 🔸 شقاوت در یک زمانی، منافات با سعادت ندارد، چنانکه در مورد ابتلای اهل سعادت در زندگی دنیوی به بیماریها و بلیّات نیز همین طور است [و بین این دو، منافاتی نیست]. حتّی «عذاب کردن» هم در حقیقت، بدبختی و شقاوت نیست؛ زیرا جهنّم نسبت به موحّدین گناهکار، قطعا دار شفای الهی است که باعث پاک و خالص شدن ایشان از امراض نفسانیّه و کدورت ظلمانیّه می شود، و نسبت به همه اهل دوزخ نیز به طریق شیخ «سعادت» است؛ زیرا که مرجع اینها همه، «رحمت» است و رحمت بر غضب سبقت گرفته است. #امام_خمینی @Nardebane_feghahat

✳️ #معاد (5) ✅ رحمت برای‌‎ ‌‏موحّدین‏ ✔️ امام خمینی: 🔸 «‌‏تقسیم الدّار الاخرة الی الجنّة و النّار و إن کان صحیحاً، الاّ انّ النّار‌‎ ‌‏حقیقةً صورة الرّحمة الالهیّة لأهل التّوحید فانّها توجب وصولهم‌‎ ‌‏الی الکمالات المترقّیة بالقاء الغرائب و الهیئات المظلمة و تصیّرهم‌‎ ‌‏قابلین للشّفاعة بل عند الشّیخ و اتباعه للکفّار ایضاً، فانّ العذاب‌‎ ‌‏عنده مِنَ العذب».‌ 🔹 «اگر چه تقسیم نمودن سرای آخرت به بهشت و جهنّم صحیح است؛ ولی آتش هم در حقیقت برای موحدین، صورت رحمت الهی است؛ زیرا آتش با دور کردن غرایب و هیئات مظلمه اعراض جسمانی از آنان، موجب رسیدن ایشان به کمالات نهایی شان می شود و آنان را قابل و لایق [نیل به] شفاعت می گرداند...» #امام_خمینی @Nardebane_feghahat

✳️ #معاد (6) ✅ جهنّم، دارِ شفا و‌‎ ‌‏دارِ جزا‏ ✔️ امام خمینی: 🔹 ‌‏البرازخ والمواقف فی القیمة من عنایات الله تعالی علی العباد لئلا‌‎ ‌‏ینتهی امرهم الی النار فلا یزال یخرجهم من مستشفی الی آخر‌‎ ‌‏لشفاء عللهم المروحیّة فان لم تشف بتلک الادویة فآخر الدواء الکی فلابد من دخول النار والعیاذ بالله للتصفیة مع الامکان و الا فللقرار‌‎ ‌‏فیها.‏ 🔸 فالنار بالنسبة الی اهل العصیان من المؤمنین لطف و عنایة و‌‎ ‌‏طریق الی جوار الله و بالنسبة إلی الکفار و اصحاب النار جزاء و‌‎ ‌‏غایة فهم أصحاب النار و مأویهم النار و هم ناریون لهبیون مصیرهم‌‎ ‌‏النار ‌‏و لقد ذرأنا لجهنم کثیرا من الجن والإنس‌‎. #امام_خمینی @Nardebane_feghahat

✳️ #معاد (7) ✅ باطن جهنّم، لطف‌‎ ‌‏خدا‏ ✔️ امام خمینی: 🔹 ‌‏جهنم، باطنش صورت لطف و رحمت الهی است که برای تخلیص‌‎ ‌‏مؤمنان معصیت کار و رساندن آنها را به سعادت ابد، چاره‌‎ ‎منحصره است... جهنم، برای کسانی که فطرتشان بکلی محجوب‌‎ ‌‏نشده و به کفر و جهود و نفاق نرسیده باشند، رحمت است در‌‎ ‌‏صورت غضب. #امام_خمینی @Nardebane_feghahat

✳️ مستشکلین درس #امام_خمینی در نجف ✔️ حجت الاسلام سید محمود دعایی: 🔸 مستشکلین درس امام هم جالب بودند. قویترین‌شان مرحوم حاج آقا مصطفی بود. حاج آقا مصطفی به ستون روبروی منبر تدریس امام تکیه می‌داد و بحث کننده و اشکال گیرنده جدی درس ایشان بود. امام هم به او اعتقاد داشت. از خلال پاسخ‌هایی که گاهی به حاج آقا مصطفی می‌دادند پیدا بود به علمیت آقا مصطفی ایمان دارد. مثلاً می‌گفتند: «مصطفی از تو بعید است» یعنی تو باسوادی و نباید این حرف را بزنی. 🔹 مستشکل دیگر مرحوم حاج سید عباس خاتم یزدی بود که از مستشکلین قوی بود. آقای حاج سید جعفر کریمی هم از مستشکلین بود. آقای راستی هم بود که دقیق نمیدانم اشکال میگرفت یا نه ولی از شاگردان جدی حضرت امام بود. ایشان تعابیری کرده بود که نجفی‌ها را بر آشفته بود. در یکی از تعابیرش گفته بود: «من به این نتیجه رسیدم که باید از نو درس بخوانم.» یعنی باز باید شروع کنیم. این صحبت خیلی مفهوم داشت و علاقمندان امام را خیلی شاد کرده بود. 🔹 مرحوم آقای قدیری هم از مستشکلین جدی بود که می‌آمد تا گلاویز شود. همینطور آقای حاج شیخ مصطفی اشرفی شاهرودی؛ اینها از آن طیفی بودند که ابتدا گارد داشتند. دو برادر باسواد و فاضل بودند. به هر حال اینها از چهره های برجسته علمی نجف و مستشکلین جدی درس امام بودند که می‌خواستند وانمود کنند ما حرف داریم و حرف شما را قبول نداریم. امام از اینها خیلی خوشش می‌آمد. در آخر اینها از کسانی شدند که به امام اعتقاد پیدا کردند و علاقمند شدند. 📚 سالنامه حرم امام، شماره پنجم، خرداد 1396 @Nardebane_feghahat

✳️ #بازی_شطرنج (1) ✔️ پاسخ استفتاء [درباره بازى شطرنج و خريد و فروش آلات موسيقى‌] [بسم اللَّه الرحمن الرحيم‌. خدمت مرجع عاليقدر حضرت آيت اللَّه العظمى امام خمينى- دامت بركاته. 1- از آنجا كه آلات لهو و لعب استفاده‌هاى مشروع از قبيل نواختن سرودها را دارد آيا خريد و فروش آن بى‌اشكال است؟]. ✔️ بسمه تعالى‌ خريد و فروش آلات مشتركه به قصد منافع محلّله آن اشكال ندارد. [2- اگر شطرنج آلات قمار بودن خود را به طور كلى از دست داده باشد و چون امروز تنها به عنوان يك ورزش فكرى از آن استفاده گردد بازى با آن چه صورتى دارد؟]. ✔️ بسمه تعالى‌ بر فرض مذكور اگر برد و باختى در بين نباشد اشكال ندارد. 19 شهريور 1367/ 28 محرّم 1409 📚 صحيفه امام، الخميني، السيد روح الله ج21 ص129 #فقه #امام_خمینی @Nardebane_feghahat

✳️ #بازی_شطرنج (2) 🔹 جناب آقای قدیری که از اصحابِ استفتاء امام خمینی و از یاران نزدیک و دیرینه و از شاگردان بارز ایشان محسوب می‌شده، در ضمن نامه‌ای به فتوای امام اشکالاتی را وارد نموده و اعتراض کرده است که متن آن نامه و پاسخ امام به ایشان را در کانال قرار خواهیم داد. 🔸 جناب آقای قدیری این دو فتوای امام را بر خلاف اطلاق روایات دانسته است. امام هم در جوابی که داده‌اند، از برداشت آقای قدیری از روایات اظهار تأسف نموده است. #فقه #امام_خمینی @Nardebane_feghahat

✳️ #بازی_شطرنج (3) ✔️ نامه اول حجت الاسلام قدیری به امام خمینی 🔹 بسم الله الرحمن الرحیم خدمت حضرت مستطاب آیت الله العظمی امام خمینی- مدّ ظلّه العالی 🔸 با عرض سلام و ادب و احترام، اخیرا دو استفتاء منتشر شده که در یکی از خرید و فروش آلات لهو سوال شده و در جواب آمده که خرید و فروش آلات مشترکه به قصد محلله اشکال ندارد. در دیگری در سوال مفروض است که امروز شطرنج به کلی آلت قمار بودن خود را از دست داده و تنها به صورت ورزش فکری درآمده است و در جواب آمده است که در فرض عمل مزبور اگر برد و باختی در بین نباشد، اشکال ندارد. و آقای مورد اعتمادی نقل کردند که در بعضی روزنامه ها «برفرض مزبور» را ننوشته است. ✔️ در اینجا سوالاتی مطرح است: 1-خرید و فروش آلات مشترکه مانع ندارد مگر اینکه قصد منفعت حرام در بین باشد. پس چرا در جواب سوال اوّل قصد حلال قید شده است؟ 2-در سوال دوم سائل محترم از کجا ادعا میکند که امروز شطرنج آلت قمار بودن خود را به کلی از دست داده و تنها ورزش فکری شده است؟ 3- دو روایت معتبره است از سکونی از حضرت صادق-علیه السلام اول: قال: قال رسو الله(ص) انهاکم عن الزفن و المزمار و عن الکوبات و الکبرات. دوم: قال: نهی رسول الله(ص) عن اللعب بالشطرنج و النرد... 🔹 «زَفْن» به معنی رقص است (مجمع البحرین). مزمار، نامی است که مطلق نی را شامل میشود و نهی حضرت، حجت برتحریم است مگر حجتی بر خلاف باشد و هر دو دلیل اطلاق دارد. بنابراین استفاده میکنیم که نی زدن حرام است، چه نی آلت مختصه باشد یا مشترکه، وبازی شطرنج حرام است، چه آلت قمار را از دست بدهد یا نه. و دعوای انصراف منشأ صحیحی نیست. و البته در حدّ خودم در ادلّه فحص و به مکاسب حضرتعالی هم مراجعه نمودم، حجتی برخلاف اطلاق مزبور نیافتم. ادلّه میسر و لهو تطبیق بر آلات منافاتی با اطلاق ندارد و علت منصوصه‌ای هم در ادلّه نیست. و در هر صورت اگر ساحت قدس حضرتعالی از این گونه مسائل به دور باشد به نظر من بهتر است و ضرورتی در نشر آنها دیده نمیشود. دیگر هر طور صلاح میدانید. 🔹 از جسارت عذر میخواهم و از خداوند متعال دوام سایه بلند آن حضرت را مسألت دارم. والسلام علیکم و ورحمة الله و برکاته صفر 1409 محمد حسن قدیری 📚 صحیفه نور- ج ۲۱- ص ۱۴۹ #فقه #امام_خمینی @Nardebane_feghahat

✳️ #بازی_شطرنج (4) 🔹 برایم جالب بود که جناب آقای قدیری واژه «زفن» و «مزمار» را در نامه‌اش به امام توضیح داده است، در حالی که نیازی به این توضیح نیست، آن هم از مجمع البحرین! 🔸 نکته دیگر آنکه در حقیقت، اشکال دوم جناب آقای قدیری متوجهِ امام نیست، بلکه متوجهِ سائل است؛ چون این فرض را سائل مطرح کرده و «فقیه» متصدی تشخیص این فروض نیست. امام نیز در پاسخ خود به ایشان این نکته را تذکر داده است. 🔹 متأسفانه برخی خیال کرده‌اند که امام خمینی شطرنج را از آلت قمار خارج دانسته است، در حالی که ایشان در هیچ‌جا نفرموده که شطرنج از آلت قمار خارج شده است، بلکه در این متن صرفاً در صورتِ فرضی که سائل مطرح نموده، جواب داده‌اند. آقای خوانساری هم حتی نفرموده که شطرنج از آلت قمار خارج شده و امام هم چنین نسبتی به ایشان نداده است. نهایت مطلبی که از کلام امام استفاده می‌شود این است که معیار حرمت شطرنج، آلت قمار بودن آن است، یعنی اگر آلت قمار باشد، حرام است و اگر از آلت قمار خارج شده باشد، حرام نیست. ✍ رضا حسینی #فقه #امام_خمینی @Nardebane_feghahat

✳️ #بازی_شطرنج (5) ✔️ نامه امام خمینی به جناب آقای قدیری و اظهار تأسف از برداشت ایشان 🔸 جناب حجة الاسلام قدیری دامت افاضاته. پس از عرض سلام و قبل از پرداختن به دو مورد سوال و جواب، اینجانب لازم است از برداشت جنابعالی از اخبار و احکام الهی اظهار تأسف کنم. بنابر نوشته جنابعالی زکات تنها برای مصارف فقرا و سایر اموری است که ذکرش رفته است و اکنون که مصارف به صدها مقابل آن رسیده است، راهی نیست و "رهان" در "سبق" و "رمایه" مختص است به تیر و کمان و اسب دوانی و امثال آن، که در جنگ‌های سابق به کار‌گرفته‌ می‌شده است و امروز هم تنها در همان موارد است. و «انفال» که بر شیعیان «تحلیل» شده است، امروز هم شیعیان می‌توانند بدون هیچ مانعی با ماشین‌های کذایی جنگلها را از بین‌ ببرند و آنچه را که باعث حفظ و سلامت محیط زیست است را نابود کنند و جان میلیون‌ها انسان را به خطر بیندازند و هیچ کس هم حق نداشته باشد مانع آنها باشد، منازل و مساجدی که در خیابان‌کشی‌ها برای حل معضل ترافیک و حفظ جان هزاران نفر مورد احتیاج است، نباید تخریب گردد و امثال آن. 🔹 و بالجمله آن‌گونه که جنابعالی از اخبار و روایات برداشت دارید، تمدن جدید به کلّی باید از بین برود و مردم کوخ‌نشین بوده و یا برای همیشه در صحراها زندگی نمایند. 🔸 و اما راجع به دوسوال، یکی بازی با شطرنج و در صورتی که از آلت قمار بودن به کلی خارج باشد، باید عرض کنم که شما مراجعه کنید به کتاب جامع‌المدارک مرحوم آیت الله آقای حاج سید احمد خونساری که بازی با شطرنج را بدون رهن جایز می‌داند و در تمام ادله خدشه می‌کند، درصورتی که مقام احتیاط و تقوای ایشان و نیز مقام علمیت و دقت نظرشان معلوم است. 🔹 اما اینکه نوشته‌اید از کجا سائل به دست آورده است که شطرنج به کلی آلت قمار نیست، این از شما عجیب است، چون سوالها و جوابها فرض است و بنابراین آنچه را من جواب داده‌ام، در فرض مذکور است که اشکالی متوجه نیست و در صورت عدم احراز باید بازی نکنند. 🔸 و عجیب‌تر آن که نوشته‌اید چرا به جای قصد حرام نباشد، قصد حلال نوشته شده؟ گویی عمل شخص متوجه و قاصد بدون قصد هم می‌شود! در این صورت قصد حلال مساوق است با نبودن قصد حرام. 🔹 و اما در قضیه خرید و فروش آلات مشترکه برای مقصد حلال، اشتباه بزرگی کرده اید که گمان کرده اید خرید و فروش برای منفعت حلال، یعنی استفاده حرام کردن و این بر خلاف آنچه نوشته شده است می‌باشد. البته در این زمینه‌ها مسائل زیادی است که حال و وقت من اجازه تعقیب آنها را ندارد. 🔸 از جنابعالی که فردی تحصیل کرده و زحمت کشیده می‌باشید، توقع نبود که این گونه برداشت کرده و آن را به اسلام نسبت دهید. شما خود میدانید که من به شما علاقه داشته و شما را مفید می‌دانم، ولی شما را نصیحت پدرانه می‌کنم که سعی کنید تنها خدا را در نظر بگیرید و تحت تأثیر مقدس نماها و آخوندهای بیسواد واقع نشوید، چرا که اگر بنا است با اعلام و نشر حکم خدا به مقام و موقعیتمان نزد مقدس نماهای احمق و آخوندهای بیسواد صدمه‌ای بخورد، بگذار هرچه بیشتر بخورد. 🔹 از خداوند متعال توفیق جنابعالی را در خدمت به اسلام و مسلمین چون گذشته خواهانم. والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته ۶۷/۷/۲ روح الله الموسوی الخمینی 📚 صحیفه نور- ج ۲۱- ص ۱۵۱ #فقه #امام_خمینی @Nardebane_feghahat

✳️ #بازی_شطرنج (6) 🔸 باید فکر کنیم که چه تلازمی بین برداشت آقای قدیری با کنار گذاشتن تمدن جدید و روی آوردن به صحرانشینی وجود دارد. چرا امام چنین فرمایشی را مطرح نموده‌اند؟! نیاز به فکر و تأمل دارد. 🔹 اگر موافق باشید، بحث کنیم که آیا شطرنج، خودش موضوع حکم شرعی است (یعنی خود شطرنج متعلَّق حکم حرمت واقع شده) یا آنکه موضوع حکم شرعی «آلت قمار بودن» است (و شطرنج از آن جهت تحریم گردیده که آلت قمار است) ؟! 🔸 اکنون به سراغ روایاتِ پیرامون شطرنج می‌رویم تا ببینیم که کدامیک از این دو صحیح‌تر به نظر ‌می‌رسد. ✍ رضا حسینی #فقه #امام_خمینی @Nardebane_feghahat

✳️ #بازی_شطرنج (7) 🔹 مرحوم آقای قدیری معتقد است که موضوع حرمت، خود شطرنج است (نه آنکه چون آلت قمار است، حرام باشد!) لذا شطرنج حرام است. 🔸 اما برخی فقها مانند امام خمینی معتقدند که موضوع حرمت، آلت قمار بودن است، نه خود شطرنج. لذا اگر شطرنج آلت قمار محسوب شود، بازی با آن حرام است و در غیر این صورت، حرام نیست. ❓از روایاتی که در مورد شطرنج وارد شده، کدام نظر دقیق‌تر به نظر می‌رسد؟! ✍ رضا حسینی #فقه #امام_خمینی @Nardebane_feghahat

✳️ #بازی_شطرنج (14) 🔹 با توضیحاتی که عرض شد، اشکال آقای قدیری به امام خمینی دارای خدشه قرار می‌گیرد. 🔸 به نظر می‌رسد که ما با دو دسته روایات در مورد شطرنج مواجهیم: الف) روایاتی که شطرنج را حرام می‌داند ب) روایاتی که شطرنج را که آلت قمار محسوب می‌شود، حرام می‌داند 🔹 چه طور بین این دو دسته از روایات قضاوت کنیم؟! به نظر پاسخ مشخص است. 🔸 بله، اگر دسته دوم از روایات نبود، می‌توانستیم مثلِ آقای قدیری بگوییم که شطرنج به کلّی حرام است (چه آلت قمار باشد چه نباشد)، اما با وجود دسته دوم از روایات ظاهراً بتوان نظر امام خمینی را پذیرفت. #فقه #امام_خمینی @Nardebane_feghahat

✳️ #بازی_شطرنج (28) 🔹 باید دید که در روایات آیا «شطرنج بما هو شطرنج» حرام شده یا «بما هو میسر» و «بما هو آلةٌ للقمار» تحریم گردیده. 🔸 به این‌جا رسیدیم که دومی صحیح است، هم روایات را مطرح نمودیم و هم کلام فقها را ذکر کردیم. 🔹 برخی از دوستان فرموده‌اند که شیخ انصاری معتقد است که «عقل» از حیثِ کشفِ ملاک، عاجز و علیل است. 🔸 از سوی دیگر از علتِ اکثرِ احکام اطلاعی نداریم و شاید برخی حکمت باشد (نه علت) 🔹 هرچند که این فرمایش شیخ انصاری شاید با این کلیّت، تا حدی قابل مناقشه باشد، اما بالأخره ممکن است، هرچند که قبول داریم که کار دشوار و خطرناکی است (روشنفکرها سوء استفاده نکنند!) 🔹 در مورد شطرنج اگر از نصوص «مناط حرمت» به دست بیاید، قابل قبول است. 🔸 اما فرض کنیم که کسی از این راهِ سخت مسیر را طی نکند و راه آسانتری را در پیش بگیرد، و آن راهِ تغییر موضوع است. (از نامه امام خمینی به آقای قدیری چنین برداشت می‌شود که امام این راه را رفته، و این راه، مشکلاتِ راه دستیابی به مناط احکام را ندارد) 🔹 یعنی بحثِ ما در مورد شطرنج، از راه تغییر موضوع است، نه دستیابی به مناط احکام. پس ما فعلاً بحث تعلیلات را مطرح نمی‌کنیم، چون راه سختی است، هرچند که آن هم بسیار مهم و قابل تأمل است. #فقه #امام_خمینی @Nardebane_feghahat

🔸 آیت الله #موسوی_اردبیلی نقل کرده که از #امام_خمینی سوال کردم: آیا احکام قضایی، موضوعیت دارد یا طریقیت؟! یعنی آیا موضوعیت دارد بدین معنا که موظفیم حدود را جاری کنیم و نتیجه هر چه باشد، چه بازدارندگی داشته باشد و چه نداشته باشد؟! یا طریقیت دارد و تنها اگر بازدارندگی داشته باشد، باید اجرا شود؟! ایشان پاسخ دادند: بدیهی است که طریقیت دارد. #فقه #حدود @Nardebane_feghahat

✔️ نظر #امام_خمینی در مورد مصباح الشریعة 🔹 فلا تصلح للإستناد الیها لعدم ثبوت کونها روایة فضلاً عن إعتبارها بل لایبعد أن یکون کتابه من إستنباط بعض اهل العلم و الحال و من إنشائاته. 📚 مکاسب محرمه ج۱ ص۲۴۴ #فقه @Nardebane_feghahat

✔️ درس خارج فقه آیت الله مظاهری 89/11/25 🔹 درجاتشان عالی است، عالی‌تر باشد «حضرت امام» بعضی اوقات -مثلاً مثل شماها نصف شماها 10 دقیقه، 5 دقیقه، یک ربع دیر می‌آیید- ایشان تا می‌دیدند یک طلبه دیر آمد، می‌گفت که: «من نمی‌گویم درس من بیا یا نیا! اگر درس من می‌خواهی بیایی سر وقت بیا!» خیلی عالی است،خیلی حرف خوبی است. 🔸 راجع به مطالعه‌اش هم همین است، خدا رحمت کند درجاتش عالی است عالی‌تر باشد «مرحوم آقای داماد» آدم مدققی بود و معمولاً مراجع از شاگردهای خوب آقای داماد بودند. ایشان خودشان خیلی مطالعه می‌کرد، بعضی اوقات برای یک مسئله هفت هشت ساعت! و خیلی به شاگردها اصرار می‌کرد که مطالعه بکنید. و اگر یک دفعه آقای داماد می‌فهمید یک طلبه حرفی زد که کاشف از آن بود که کم مطالعه کرده، حسابی برمی‌گشتند حسابی!! که اگر من یک دهم آن را به شما بگویم همه شما فرار می‌کنید! اما هیچ کدامِ ما از آقای داماد بدمان نمی‌آمد، همان مثال عوامانه که «چوب معلم گل است...» تشرهای آقای داماد برای ما خیلی سازندگی داشت، خیلی! لذا حق نداشت کسی بی مطالعه حرف بزند، خوشا به آن روزها! #مظاهری #امام_خمینی @Nardebane_feghahat

✔️ حجت‌الاسلام محسن غرویان: 🔹 این مسئولیت و وظیفه مرجع است که از نظر و فتوای خود دفاع کند و آن‌ها را توضیح دهد و روشنگری نماید وگرنه ممکن است سوالات و ابهاماتی را در جامعه ایجاد کند. 🔸 فقیه و مجتهد کسی است که بتواند براساس روایات و مبانی فقهی و اصولی حکم ریز به ریز موضوعات جدید را استخراج کند و بگوید که براساس فلان قاعده فقهی و مبانی اصولی و روایات و آیات حکم این مسأله چنین می‌شود. در این صورت می‌توان گفت در بحث های فقهی و فتوا دادن «زمان» و «مکان» لحاظ شده است. 🔹 حضرت امام خمینی(ره) تأکید داشت که فقها باید مانند صاحب جواهر بنشینند و موضوعات جدید که مورد سوال قرار می‌گیرد را از همه جهات مورد تجزیه و تحلیل قرار دهند. 🔸 اگر نخواهیم عنصرِ «زمان» و «مکان» را لحاظ کنیم، فتوایی برای ۵۰۰ سال قبل می‌دهیم. #امام_خمینی #فقه @Nardebane_feghahat

✔️ آیت الله #جوادی_آملی: 🔸 از این کسی که «عِقد الفرید» نوشته، سؤال کردند که چرا حرف دیگران اثر ندارد ولی حرف فلان روحانی اثر دارد؟ گفت: «لیست النائحة المستأجرة کالثّکلی» فرمود دیدی ـ خدای ناکرده ـ اگر مادری فرزندش را از دست بدهد، زن‌ها جمع می‌شوند و مویه می‌کنند، یک زنِ نائحه‌ای را هم می‌آورند که بخواند و آنها بگریند. آن زن نائحه برای اجرت نوحه می‌خواند؛ اما آن «ثَکلی»؛ یعنی مادر داغدیده، همین که دهن باز کرد همه گریه می‌کنند. فرمود: «لیست النّائحة المستأجرة کالثّکلی». 🔹 دیگران «نائحة» مستأجره‌اند و #امام_خمینی (رحمه الله علیه) «ثکلی» است. او داغِ دین داشت! چون داغ دین داشت، حرفش اثر داشت. وگرنه حرف همان حرف بود. آن نوائح سوزناک‌تر و آهنگین‌تر می‌خواندند؛ اما همین که مادر داغدیده دهن باز می‌کرد همه فریاد می‌کشیدند. فرمود: فلان روحانی داغ دارد «لیست النّائحة المستأجرة کالثّکلی». @Nardebane_feghahat

✔️ آیت الله شبیری زنجانی (مدظله العالی): 🔸 مرحوم آقای آمیرزا مهدی اصفهانی مشهد از نظر معنوی و جهات روحی فرد خیلی ممتازی بود. ایشان ضدّ فلسفه بود، در نهایت ضدّیت. 🔹 من از مرحوم حاج آقای مشایخی عراقی شنیدم که می‌گفت: به آمیرزا مهدی گفتم: آن کسی که در قم منظومه می‌گوید، نماز شبش ترک نمی‌شود و منظورم آقای خمینی بود. ایشان گفت: نماز شب می‌خواند و فلسفه می‌گوید؟! ایشان این‌گونه ضدّ فلسفه بود. 🔸 از آقای خمینی شنیدم که آمیرزا مهدی در توهین به فلاسفه قصد قربت می‌کند. 🔹 شنیدم آقای آمیرزا مهدی با این اختلاف سبک و مشرب، وقتی کتاب «کشف الاسرار» آقای خمینی را دیده بود، با اینکه ۱۷-۱۸ سال از آقای خمینی بزرگتر بود، در مشهد دست آقای خمینی را بوسید. 📚 جرعه‌ای از دریا ج2 ص540 #شبیری_زنجانی #امام_خمینی #میرزا_مهدی_اصفهانی @Nardebane_feghahat

🔸 آیت الله #موسوی_اردبیلی نقل کرده که از #امام_خمینی سوال کردم: آیا احکام قضایی، موضوعیت دارد یا طریقیت؟! یعنی آیا موضوعیت دارد بدین معنا که موظفیم حدود را جاری کنیم و نتیجه هر چه باشد، چه بازدارندگی داشته باشد و چه نداشته باشد؟! یا طریقیت دارد و تنها اگر بازدارندگی داشته باشد، باید اجرا شود؟! ایشان پاسخ دادند: بدیهی است که طریقیت دارد. #فقه #حدود @Nardebane_feghahat