✳️ #غسل_المولود (1) 🔹 الثالث: غسل المولود، وعن الصدوق وابن حمزة وجوبه، لكنّه ضعيف. 📚 العروة الوثقى، الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم ج2 ص157 #فقه @Nardebane_feghahat

✳️ #غسل_المولود (2) ✔️ درس خارج فقه استاد رضازاده 92/12/04 🔹 بعضی قائل به وجوبِ غسل مولود هستند به دلیلِ روایت سماعه، اما مشهور قائل به استحباب هستند. 🔸 ما می‌گوییم که غسل مولود مستحب است، نه واجب. و موثقه سماعه که گفته است «غسل مولود واجب است» معارض با روایاتی است که غسل‌های واجب را به شش غسل منحصر کرده است و این روایات چون تعداد زیادی هستند و دال بر حصر هستند، بر این روایت مقدّم هستند. 🔹 در نتیجه باید این وجوبِ موثقه سماعه را یا حمل بر «معنای لغوی» کنیم که به معنای «ثبوت» باشد که شامل مستحب هم می‌شود و یا اینکه حمل بر «استحباب مؤکّد» کنیم که جواهر همین را ذکر کرده است. #فقه @Nardebane_feghahat

✳️ #غسل_المولود (3) ✔️ درس خارج فقه استاد رضازاده 92/12/03 🔹 حکم غسل مولود: ظاهرِ روایت بلکه صریحِ روایت، دالّ بر «وجوب» است. اما آنچه که از وسائل نقل کردیم که ایشان هم به صدوق و کلینی نسبت داد، دال بر این است که این روایت باید به قرینه بقیه روایات حمل بر استحباب شود -کما هو المشهور- بلکه جواهر می‌فرماید: «بل فی الغنیه الإجماع علیه و لعلّه کذلک -أی الإجماع-». می‌فرمایند: غنیه ادعای اجماع بر استحباب غسل مولود کرده‌اند و چه‌بسا این ادعا صحیح باشد. #فقه @Nardebane_feghahat

✳️ #غسل_المولود (4) 🔸 مسألة: نقل عن بعض علمائنا: «وجوب» غسل المولود. 🔹 والأقرب «الإستحباب». لنا: الأصل عدم شغل الذمة بالواجب فلا يصار إليه إلا بدليل، ولم يثبت. 🔸 إحتج المخالف: بما رواه سماعة، عن الصادق (عليه‌السلام) وقد عدّ الأغسال و غسل النفساء واجب و غسل المولود وغسل الميت واجب. 🔹 والجواب: المراد به «شدة الاستحباب» جمعاً بين الأدلة. 📚 مختلف الشیعة ج1 ص318 #فقه @Nardebane_feghahat

✳️ #غسل_المولود (5) 🔹 سماعة: «و غسل النفساء واجب، وغسل المولود وغسل الميت واجب». و قيل: بالوجوب أخذاً بظاهر اللفظ. 🔸 و ضعف الرواية يمنع من العمل بها. 📚 نهاية المرام في تتميم مجمع الفائدة والبرهان، الموسوي العاملي، السيد محمد بن علي ج1 ص447 #فقه @Nardebane_feghahat

✳️ #غسل_المولود (6) 🔸 و منها: «غسل المولود حين الولادة» في موثقة سماعة من قوله: «و غسل المولود واجب». 🔹 و ذهب شذوذ من أصحابنا إلى القول بالوجوب لظاهر الخبر المذكور، و المشهور الإستحباب و حمل الوجوب على مزيد التأكيد كما في غيره (فان قيل): ان الخبر المذكور لا معارض له يوجب تأويله و إخراج اللفظ عن ظاهره (قلت): الذي حققناه في غير موضع من زبرنا ان لفظ الوجوب عند أهل الأصول و ان كان حقيقة فيما لا يجوز تركه إلا انه في الأخبار ليس كذلك فإنه كما ورد استعماله في هذا المعنى ورد ايضا استعماله في تأكيد الاستحباب و بالمعنى اللغوي مما لا يحصى كثرة، فهذا اللفظ عندنا من الألفاظ المشتركة لا يحمل على معنى من هذه المعاني إلا مع القرينة، و حينئذ فلا ينهض الخبر المذكور حجة في الوجوب سيما مع تكرر التعبير بالوجوب في هذه الرواية في جملة من الأغسال التي لا خلاف في استحبابها، و حينئذ فالاستحباب هو الأظهر. 📚 الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة، البحراني، الشيخ يوسف ج4 ص189و 190 #فقه @Nardebane_feghahat