درس خارج فقه آیت الله روحانی جلسه دوازدهم @Nardebane_feghahat

درس خارج فقه آیت الله روحانی جلسه سیزدهم @Nardebane_feghahat

درس خارج فقه آیت الله روحانی جلسه چهاردهم @Nardebane_feghahat

درس خارج فقه آیت الله روحانی جلسه پانزدهم @Nardebane_feghahat

درس خارج فقه آیت الله روحانی جلسه شانزدهم @Nardebane_feghahat

✳️ #کتاب_الطهارة (34) ✔️ درس فقه آیت الله محمد جواد فاضل لنکرانی ۱۸ آبان ۱۳۸۳ 🔹 يک بحثي که در کلمات فقهاء مطرح شده، اين است که آيا قاعده تجاوز در طهارات ثلاث (وضو، غسل و تيمم) جريان دارد يا خير؟ مثلا در وضوء اگر در حين شستن دست راست هستيم، شک کرديم که آيا صورت را ‌شستيم يا نه. آيا مي‌توانيم بگوييم اينجا قاعده تجاوز جريان دارد؟ در غسل همينطور، در تيمم هم همينطور، يا اينکه قاعده تجاوز در اين طهارات ثلاث جريان ندارد؟! 🔸 اجماع قائم شده در اينکه قاعده تجاوز در باب وضو جريان ندارد. و فقهاء به اين مورد اجماع غسل و تيمم را هم الحاق کرده‌اند. #فقه @Nardebane_feghahat

✔️ تدریس کتابِ فقهی «شرائع الإسلام- محقق حلی- کتاب الطهارة» 13 🔹 مبطلات وضو 🔸 توضیحی مختصر پیرامون انواع استحاضه 🔹 «وذی، مذی، ودی» وضو را باطل نمی‌کنند 🔹 رعایت ادب در به کار‌گیریِ عبارت 🔸 برخی از موارد را مرحوم محقق حلی(ره) ردّاً علی العامة ذکر می‌کند 🔹 طبق آیه «أو لامستم النساء» آیا چنین امری وضو را باطل می‌کند؟ 🎤 رضا حسینی #فقه #تدریس_شرایع @Nardebane_feghahat

✔️ تدریس کتابِ فقهی «شرائع الإسلام- محقق حلی- کتاب الطهارة» 14 🔹 مقصود از «خلوة» 🔸 احکام تخلّی 🔹 ستر عورت از ناظر محترم 🔸 تباعد از مردم هنگام تخلی 🔹 توضیحی پیرامون تفسیر علی بن ابراهیم 🔹 چرا وقتی روایت ضعیف السند است، به جای حرمت به کراهت فتوا می‌دهند؟ 🔸 معرفیِ «محمد بن اسماعیل» از فهرست نجاشی 🔹 شیخ مفید معتقد است که استدبار و استقبال به قبله هنگام تخلی فقط در صحرا حرام است، اما در بناء مشکلی ندارد 🎤 رضا حسینی #فقه #تدریس_شرایع @Nardebane_feghahat

✳️ #اجماع_لطفی (18) 🔸 اگر کسی بخواهد به قاعده لطف استناد کند، باید این سه مرحله زیر را بپذیرد: الف) حسن و قبح ذاتی: یعنی اینکه مثلاً: العدل حسنٌ فی الواقع، الظلم قبیح فی الواقع، الأمانة حسنة فی الواقع، الخیانة قبیحة فی الواقع. ب) حسن و قبح عقلی: یعنی باید قبول کند که عقل ما می‌تواند حسن و قبح اشیاء را درک کند. ج) باید بپذیرد که عقلِ ما نه تنها می‌تواند حسن و قبح را در افعالِ عباد درک کند، بلکه می‌تواند در افعال الهی هم حسن و قبح را تشخیص بدهد. 🔹 اگر این مراحل ثلاثه را نپذیرد، نمی‌تواند یک سری از امور را به پشتوانه اینکه بر خداوند حَسَن است (و ترک آن بر او قبیح است) کنار بگذارد. 🔸 اشاعره مرحله اول (حسن و قبح ذاتی) را انکار کرده‌اند و به تبع آن، مرحله دوم (حسن و قبح عقلی) هم مورد انکار آنها قرار گرفته است. 🔹 اخباریون مرحله اول (حسن و قبح ذاتی) را پذیرفته‌اند، ولی مرحله دوم (حسن و قبح عقلی) را انکار کرده‌اند و معتقدند که عقلِ ما قادر بر تشخیصِ حسن و قبح نیست. 🔸 معتزله و برخی از شیعه هر سه مرحله را پذیرفته‌اند. 🔹 برخی از علما (نظیر علامه طباطبایی) نیز مرحله سوم را انکار کرده‌اند و معتقد شدند که عقل هرچند قادر بر تشخیص حسن و قبح هست، اما فقط در حیطه افعالِ عباد، نه در افعال الهی. #اصول #کلام @Nardebane_feghahat

✳️ #اجماع_لطفی (19) ◾️ تفاوت حسن و قبح ذاتی با حسن و قبح فعلی ✔️ استاد محمد تقی سبحانی: 🔸 {در حسن و قبح} بین ذاتی بودن و عقلی بودن تفاوت است. یکی ناظر به مقام ثبوت است و دیگری ناظر به مقام اثبات است. سؤال این است که آیا می‌شود در موردی حسن و قبح ذاتی باشد اما عقلی نباشد؟ در پاسخ می‌گوییم: بله چنین چیزی امکان دارد. می‌توان عنوان نمود که ظلم واقعا زشت است و صفتی به نام قبح را دارد اما عقل آن را تشخیص نمی دهد. کسی از میان متفکران ما این نکته را بیان نکرده‌اند اما فرض آن وجود دارد. تنها برخی از متفکران غربی این نکته را متذکر شده‌اند. #اصول #کلام @Nardebane_feghahat

✳️ #عوالی_اللئالی (1) ✔️ آیت الله سید احمد #مددی (مدظله العالی): 🔹 صاحب وسائل از «عوالی اللئالی» نقل نمی­‌کند و تصريح هم می­‌کند که از اين کتاب نقل نمی‌کند. اما مرحوم بحار از عوالی نقل می‌کند. 🔸 {این کتاب} کاملاً بهم ريخته است، يعنی بسيار کتابِ بهم‌ريخته‌ای است و به لحاظ علمی مشکل دارد. #رجال @Nardebane_feghahat

✳️ #عوالی_اللئالی (2) ✔️ آیت الله سید احمد #مددی (مدظله العالی): 🔹 مرحوم صاحب حدائق با اين که خودش اخباری‌مسلک است، اما هم در مؤلِّفِ (یعنی ابن ابی جمهور احسائی) و هم در مؤلَّف (کتاب عوالی اللئالی) مشکل داشته است. 🔸 {خلاصه} وضع علمیِ اين کتاب، هيچ روشن نيست؛ يعنی نه خودِ مؤلّف وضعِ علمی­‌اش روشن است و نه ارزشِ علمیِ کتاب. #رجال @Nardebane_feghahat