✔️ نظرِ استاد حیدری فسایی در مورد مرحوم شیخ علی اردبیلی (مستشکلِ دروس سطح و خارج) @Nardebane_feghahat

✔️ مرحوم آیت الله بهجت (رحمة الله علیه): 🔸 مرحوم شیخ اسدالل‍ه تستری داماد شیخ جعفر کاشف‌الغطاء کتابی در حجیت اجماع منقول نوشته است. مرحوم شیخ انصاری در رسائل یک صفحه از این کتاب را نقل کرده است. 🔹 مرحوم آقا ضیاء درباره این کتاب می‌فرمود: صاحب مقابس اجماع منقول را زنده کرده است؛ ولی متأسفانه همه کتاب‌های ایشان را باران از بین برد. در کاظمین، باران از سقف نفوذ کرد و تمام کتاب‌های ایشان را از بین برد و فقط کتاب مقابس و کشف القناع از ایشان باقی مانده است». 📚 در محضر #بهجت ج2 ص355 @Nardebane_feghahat

✳️ #وحید_بهبهانی (18) ✔️ استاد محمد عشایری منفرد: 🔸 اعتقاد وحید بهبهانی به اجماعِ اصحاب در حدّی بود که مفاد برخی از اجماع‌ها را ضروری دین می‌دانست و خروج از اجماع را به‌ منزله کفر تلقّی می‌کرد. این اعتقاد شدید مرحوم وحید بهبهانی به اجماع، بعد از وحید برای اولین بار توسط مرحوم تستری، صاحب کتاب «کشف القناع» که از شاگردان مدرسه بهبهانی است به انتقاد گرفته شد. 🔹 مرحوم تستری حجیت اجماع منقول را زیر سؤال برد که همین جرقه انتقادی، مسیر را برای تفقه شیخ انصاری باز کرد. #اجماع #اصول @Nardebane_feghahat

✔️ تدریس کتابِ فقهی «شرائع الإسلام- محقق حلی- کتاب الصلاة- جلسه چهارم» 92  🔹 «میقات» اسم زمان، اسم مکان، مصدر میمی 🔸 «میقات» در اصل «مِوْقات» بوده است 🔹 واجبِ موقت و غیر موقت 🔸 واجب موسّع و مضیّق 🔹 وقت نماز ظهر و عصر 🔸 وقت مختصّ و وقت مشترک 🔹 «وقت مختص» ممکن است برای افرادِ مختلف، تفاوت داشته باشد 🔸 «غروب» در عبارات فقها 🔹 «استتار قرص» یا «ذهاب حمره مشرقیه» 🔸 منظور از «العشاء الآخرة» و «عشائین» چیست؟ 🔹 طریقه محاسبه نیمه‌شبِ شرعی (نظر مشهور و نظر مرحوم آیت الله خویی) 🔸 به فجر کاذب، کلمه «ذنب السرحان» اطلاق شده است 🔹 صاحب حدائق قائل به «وحدت افق» ‌می‌باشد، زیرا ایشان قائل به مسطّح‌بودنِ زمین بوده است 🔸 مرحوم خویی بر خلاف صاحب حدائق، قائل به «کرویّة الأرض» بوده است 🔹 مشکلِ روایات طبی #فقه #تدریس_شرایع @Nardebane_feghahat

✔️ تمایز علوم به «موضوعات» است یا به «اغراض»؟ ▪️آیت الله سید احمد مددی (مدظله‌العالی) @Nardebane_feghahat

✔️ صاحب حدائق (رضوان الله علیه) قائل به کرویّت زمین نبوده و آن را نفی می‌کند. همچنین درصدد بوده که رساله‌ای در این زمینه بنویسد که موفق به نوشتنِ آن نشده: 🔸 أقول: و من ما يبطل القول بالكروية انهم جعلوا من فروع ذلك أن يكون يوم واحد خميساً عند قوم و جمعةً عند آخَرين و سَبْتاً عند قوم و هكذا و هذا من ما ترده الأخبار المستفيضة في جملة من المواضع، فان المستفاد منها على وجه لا يزاحمه الرّيب و الشك ان كل يوم من أيام الأسبوع و كل شهر من شهور السنة أزمنة معينة معلومة نفس أمرية، كالأخبار الدالة على فضل يوم الجمعة و ما يعمل فيه و إحترامه و انه سيد الأيام و سيد الأعياد و ان من مات فيه كان شهيداً و نحو ذلك و ما ورد أيام الأعياد من الأعمال و الفضل، و ما ورد في يوم الغدير و نحوه من الأيام الشريفة و ما ورد في شهر رمضان من الفضل و الأعمال و الإحترام و نحو ذلك فإن ذلك كله ظاهر في انها عبارة عن أزمان معينة نفس أمرية و اللازم على ما ادعوه من الكروية انها إعتبارية باعتبار قوم دون آخرين، و مثل الأخبار الواردة في زوال الشمس و ما يعمل بالشمس في وصولها إلى دائرة نصف النهار و ما ورد في ذلك من الأعمال فإنه بمقتضى الكروية يكون ذلك من طلوع الشمس الى غروبها لا اختصاص به بزمان معين لأن دائرة نصف النهار بالنسبة الى كل قوم غيرها بالنسبة إلى آخرين. 🔹 و بالجملة فبطلان هذا القول بالنظر الى الأدلة السمعية و الاخبار النبوية أظهر من ان يخفى و ما رتبوه عليه في هذه المسألة من هذا القبيل، و عسى ان ساعد التوفيق ان أكتب رسالة شافية مشتملة على الأخبار الصحيحة الصريحة في دفع هذا القول ان شاء الله تعالى. 📚 الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة، البحراني، الشيخ يوسف ج13 ص266 #فقه @Nardebane_feghahat

✔️ آیت الله سید احمد #مددی(مدظله العالی): 🔸 يک تصوری بوده که کره­ زمين را مسطّح می­‌دانستند. يکی‌ هم صاحب حدائق است. صاحب حدائق در بحث هلال تصریح می­‌کند. نگاه بفرماييد. می­‌گوید زمين مسطح است و کروی نيست، و من يک رساله­‌ای خواهم نوشت که از آيات و روايات اين معنی درمي‌آید و می­‌گوید اگر جايي خورشيد «طلوع» کرد، همه زمين «روز» است و وقتی غروب کرد، همه زمين «شب» است. ماه هم ديده شد، برای همه زمين ديده می­‌شد. آقايان می­توانند مراجعه بفرمايند. 🔹 {برخی} اين تصور را کردند که اگر زمين «سرد» است، ديگر همه جای زمین «سرد» است، اگر «بهار» است، همه­‌جا «بهار» است، اگر «زمستان» است، همه‌جا «زمستان» است. آن وقت آمدند آن علم را، آن زيربنایِ فاسد را با يک تحليل فضايي برای خودشان گفتند که مريخ مثلاً چون «قرمز» است، گرم است، زحل سرد است يا مريخ به زمين نزديک می­‌شود و می­‌شود «تابستان» يا زحل به زمين نزديک می­‌شود و می‌شود «زمستان» @Nardebane_feghahat

✔️ تدریس کتابِ فقهی «شرائع الإسلام- محقق حلی- کتاب الصلاة- جلسه پنجم» 93 🔸 تشخیصِ وقتِ زوال 🔹 کدامیک از علما قائل به «استتار قرص» هستند؟ 🔸 کدامیک از علما قائل به «استتار حمره مشرقیه» هستند؟ 🔹 تشخیصِ احتیاط وجوبی از احتیاط استحبابی 🔸 برخی علمای نجف هنگام «استتار قرص» افطار می‌کردند 🔹 مرجح دلالی و مرجح جهتی #فقه #تدریس_شرایع @Nardebane_feghahat

بس «العلي الكرار» تحلى الخلافة 🌷💐🌹🌺🌸 #بايعناك_يا_علي @Nardebane_feghahat

🔸 العلقة الزوجية انما تنقطع بالموت عرفاً لا بانقضاء العدة، والعدة انما هي حكم شرعي تعبدي انما جعلت تجليلاً للميت واحتراماً له لا لبقاء العلقة الزوجية إذ لا معنى لاعتبار الزوجية للجماد الذي منه الميت. 📚 التنقيح في شرح العروة الوثقى، الخوئي، السيد أبوالقاسم ج8 ص127 @Nardebane_feghahat

✳️ #نسخ_قرآن_با_سنت (1) ✔️ عبارات سید مرتضی (رضوان الله علیه): ◾️ فصل: في جواز نسخ القرآن بالسنة 🔹إعلم أن السنة على ضربين: مقطوع عليها معلومة، و أخرى واردة من طريق الآحاد. 🔸 فأما المقطوع عليها، فإن الشافعي و من وافقه يذهبون إلى أنها لا ينسخ بها القرآن، و خالف باقي العلماء في ذلك. 📚 الذريعة الى اصول الشريعة، السيد الشريف المرتضي ج1 ص460 #اصول @Nardebane_feghahat

✳️ #نسخ_قرآن_با_سنت (2) 🔹 خلاف الشافعي في أن السنة المعلومة لا ينسخ بها القرآن ضعيف جداً، لا ندري كيف استمرت الشبهة فيه؟ و الذي يدل على فساد هذا المذهب أن السنة المعلومة تجري في وجوب العلم و العمل مجرى الكتاب، فكما ينسخ الكتاب بعضه ببعض، كذلك يجوز فيه نسخه بها. و لان النسخ إنما يتناول الحكم، و السنة في الدلالة عليه كدلالة القرآن، فيجب جواز النسخ بها. 📚 الذريعة الى اصول الشريعة، السيد الشريف المرتضي ج1 ص460 #اصول @Nardebane_feghahat