🔶 فرد به بهانه کارهای دیگر کاری که شما به او سپرده‌اید را انجام نمی‌دهد و خود را هم بدهکار نمی‌داند. 🔴🔜☑️🤗 ⭕️ گاهی اوقات می‌شود که دو نفر کاری را برایشان دقیق مشخص نکرده‌ای، این بخاطر این است که تو تفکیک وظایف نکرده‌ای، برای همین هر دوی این افراد می خواهند از آن مسئولیت شانه خالی کنند. 📝 تو باید وظایف را بنویسی و به او بدهی؛ اگر قبول کرد میثاق نامه را می‌دهی که امضا کند؛ حالا می‌توانی حتی توبیخ هم بکنی. اینجا دیگر قبح عقاب بلا بیان نیست؛ این عدل است. ⚖ تو عدل را برای دسته‌بندی‌ها و تقسیم وظایف بگذار حالا در مدیریت می‌توانی جود را مطرح کنی. 〰🔹 حالا فرد می‌آید می‌گوید مثلا ما یک اتاق مجزا می‌خواهیم تو می‌بینی می‌شود فلان کار را کرد، می‌گویی باشد این می‌شود «جود».🥀 〰🔸 حالا اگر کسی کم آورد، توبیخ شدیدش نکن، اینجا باید تعاملات جودی باشد. 🔱 یکی از حاکمان حضرت شمال عراق است این فرد اختلاس کرد حضرت نامه‌ای نوشت که برگرد، این فرد فرار کرد؛ حضرت فرمود: ⬅️ «اگر جبران کرده بود بر سِمَّت خود باقی بود». این عدل است مجازات هر کس به اندازه‌اش ولی یک اشتباه کرد کنارش نمی‌گذاری، بلکه به صورت جودی برخورد کن. 🥀🌿🤗 ⭐️ امیر المومنین علیه‌السلام به اصطلاح چکشی برخورد نمی‌کرد. عبیدالله ابن عباس به همراه ۲۰۰۰ نفر از طرف حضرت به یمن فرستاده شدند اما آنها نرسیده بودند که این فرمانده فرار کرد و با جانشینش به کوفه آمد که حضرت او را خیلی شماتت کرد. 💢 علت شکست امام حسن علیهالسلام هم این فرد است که فرمانده سپاه می‌باشد که معاویه او را می‌خرد.💢

👌 البته امام این فرد را فرمانده گذاشته است چون آدم ندارد.✖️ ♦️ جمعیتت را بر اساس جود پایه نگذار. 📌 مثلا به آقای حسینیان گفتیم: چرا جمعیت دفاع از ارزش‌ها فرو پاشید؟❓ ♒️ گفت: چون ما رفاقتی آمدیم. ما و پورنجاتی و شریعتمداری وزیر بازرگانی رفاقتی جمع شدیم، منتهی رفاقت پایه ندارد. ⭕️⭕️⭕️ 🌐♻️ تشکیلات که می‌خواهد شکل بگیرد رهبر دارد و این رهبر ولایت دارد که باید حرف او را همه گوش کنند و همه اطاعت کنند. ✅✅ ➿ در ادامه حضرت می‌فرماید : «الْعَّدْلُ سَّائِسٌ عَّام ٌوَّ الْجُودُ عَّارِضٌ خَّاص»؛ یعنی وقتی می‌خواهی جامعه را اداره کنی باید عدالت بکنی؛ 🍁معنای سیاست هم یعنی تنظیم روابط.🍁 ☝️ مردم ناراضی نیستند که چرا فقیرند بلکه ناراحتند که چرا فقط اینها فقیرند؟ ⚡️ما چیزی تحت عنوان «ظلم علی السویه» نداریم چون ظلم یعنی ترجیح بلا مرجح و دو طرفه است آن ظلم علی السویه نیست بلکه آن محرومیت علی السویه است. 🎗 آنجایی که فرد احساس می‌کند بلامرجح ترجیح میدهی ناراضی می‌شوند. اینجاست که حضرت می‌گوید عدل سیاست عمومی است و در نامه حضرت به مالک هست.📨 🕊🌱 بنابراین جود که: «رضایت عامه را بر رضایت خاصه ترجیح بده»۱۰ شخصی است در مقابل عدل که قاعده‌مند است.✳ 👤 من در اعمال مدیریتم نمی‌توانم جود داشته باشم چون می‌شود ظلم. 🍃 بعد می‌فرماید: «فَّالْعَّدْلُ أَّشْرَّفُهُمَّا وَّ أَّفْضَّلُهُمَّا» یعنی البته حواست باشد که عدل با فضیلت تر و با شرافت تر است.✅✅ ـــــــــــــــــــــــــ ۱۰(نهج‌البلاغه، نامه ۵۳)

⬆️✅🌷 ریپلی به ابتدای سخنان جزوه نهم #دین_تشکیلاتی 9 ✍ مروری بر #تشکیلات_اسلامی_در_نهج‌البلاغه 📕دکتر حسین عرب اسدی ✨

📗 جزوه #دین_تشکیلاتی 🔸 #شماره 9 ✍ مروری بر #تشکیلات_اسلامی_در_نهج‌البلاغه 📕دکتر حسین عرب اسدی 🌐#اصول_کار_تشکیلاتی 🆔 @Organizational_Work

🌺 حضرت امام خامنه‌ای( مد ظله العالی) ✍ بدون تشکیلات، مدیریت امکان ندارد و کار هم پیش نمی رود. 🌐 @Organizational_Work

بسمه تعالی ✨ #دین_تشکیلاتی 10 نقش #تشکل در تداوم انقلاب اسلامی 📗 از تشکیلات‌خوانی تا تشکیلات‌بانی 📙 دکتر حسین عرب اسدی

از تشکیلات‌خوانی تا تشکیلات‌بانی 🌷 مقدمه 🎤صحبت‌های نظری از تشکیلات و کار تشکیلاتی‌ زمانی ثمر می‌دهد که در قالب یک توانمندی به صورتی عملیاتی و کاربردی ظهور و بروز داشته باشد.✔️ 🍁 به همین منظور و با هدف ایجاد یک تنوع در مطالب ارائه شده، شماره دهم از سلسله جزوات دین تشکیلاتی را با عنوان «از تشکیلات‌خوانی تا تشکیلات‌بانی» آماده کردیم.👌 📋 این جزوه حاصل مباحث مطرح شده توسط دکتر حسین عرب اسدی است. 👤✍📚

👈از تشکیلات‌خوانی تا تشکیلات‌بانی👉 👥 صحبت نظری از تشکیلات‌ و کار تشکیلاتی زمانی ثمر می‌دهد که در قالب یک توانمندی ظهور پیدا کند. 🌐♻️💪 🤔 برخی گمان می‌کنند با مطالعه هرچند دقیق پیرامون تشکل‌های مختلف و بررسی اهداف و راه رسیدن آنها به هدفهای‌شان و همچنین مطالعه تکنیک‌ها و روش‌های آنها، تشکیلاتی شده‌اند؛ حال آنکه این مطالعات صرفاً یکسری گزاره‌های دانشی است. ✖️📝🙄 ✅ زمانی این دانش در افراد نتیجه می‌دهد که به بینش تبدیل شود و لازمه گذر از دانش تشکیلاتی به بینش تشکیلاتی، فعالیت عملی است؛ این کار به فهم عمیق کار تشکیلاتی در افراد کمک می‌کند.🔹 🔚 مثال در یکی از سرفصل‌های کار تشکیلاتی گفته می‌شود که در کار تشکیلاتی انسان باید به تشکیلات متعهد باشد و این تعهد خودش را در عدم تقدم رأی فردی بر رأی تشکیلات نشان می‌دهد. 🔍 دانستن چنین مطلبی، یعنی داشتن دانش این قسمت ولی آیا صرف دانستن عمل را هم به دنبال دارد؟⁉️ 🔶 الزاماً انسان‌ها به چیزهایی که می‌دانند عمل نمی‌کنند. وقتی من به عنوان کسی که علاقه‌مند به فراگیری ادبیات تشکیلات هستم، چنین دانشی کسب می‌کنم، باید همین را در عمل تمرین نمایم. مثال👇 🏕تصور کنید اردویی رفته‌اید که مسئول اردو میگوید: «از این طرف برویم»،

❎🌀 با وجود مخالفت شما با مسیر انتخابی، اگر انتخاب مسئول اردو را مقدم بر انتخاب خود دانستید، نشان می‌دهد این مطلب تشکیلات را فهم کرده‌اید وگرنه صرف بحث‌های نظری پیرامون چیزی که در رفتار ما تغییری ایجاد نکند، فایده‌ای ندارد.💢 ➕✔️ اگر این تغییر رفتار در زندگی تشکیلاتی ما اتفاق افتاد، می‌توان از سطح بالاتر تشکیلات‌خوانی و تشکیلات‌دانی یعنی تشکیلات‌بانی صحبت کرد. 🔵 🔷 🔵 افرادی هستند که هم تشکیلات را می‌سازند و هم از آن محافظت می‌کنند.💯🔰 🔍📝 مطالعه این نوشتار و نوشته‌های مثل این، به مثابه شروع فعالیت تشکیلاتی از سطح تشکیلات‌خوانی تا سطح تشکیلات‌بانی است. ♦️ اگر به تشکیلات‌بانی نرسید، تشکیلات‌خوانی و تشکیلات‌دانی هیچ فایده‌ای ندارد و مثل بسیاری از دروسی است که در دانشگاه‌ها و مدارس درس داده می‌شوند ولی در عمل دانشجو یا دانش‌آموز آن را کاربردی نمی‌داند❌ ⁉️ به عبارت دیگر چه مقدار در عملی کردن چنین مطالبی تلاش کرده‌اید؟ آ ⁉️یا اگر مثال در خوابگاه زندگی می‌کنید، برای اتاق خودتان رئیس انتخاب کرده‌اید؟ 💮 اگر پاسخ منفی است بدانید که تشکیلات به درستی برایتان فهم نشده است؛ چرا که حضرت علی علیهالسلام می‌فرمایند: «اگر دونفر به سفر رفتید یک نفر رئیس بشود»، ✅✅ ◀️ یکی از مصادیق این روایت، اتاق شماست. دقت کنید! تمارین عملی کار تشکیلاتی را باید از همین موارد به نظر کوچک شروع کرد. 👌☺️ اگر شما تمرین کنید که از رأی خودتان ولو رأی صحیح خودتان در یک فعالیت تشکیلاتی کوتاه بیایید، بعدها در مقابل رأی حاکم اسلامی هم کوتاه خواهید آمد و بالعکس اگر در یک کار تشکیلاتی کوچک نتوانید،