📩 پایه . . . . . . . . . . . 11 —ᐸ( بسم الله الرحمن الرحیم )>— صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان 💐 ـhttps://t.me/PayehayePooshaly 💠 #یمانی بخش هفتم: (لینک بخش قبل: https://telegram.me/PayehayePooshaly/536) 📣 محل خروج یمانی اینک وقت آن رسیده تا روایات مربوطه در زمینه #خروج_یمانی_از_یمن را از نظر گذرانده تا به راحتی به کذب ادعای احمداسماعیل بصری همبوشی پی برده و او را در زمره مدعیان دروغین جای دهیم. در بخش چهارم به مناسبت بحث، اشاره‌ای گذرا به حدیثی در این زمینه نمودیم و اشکالات وارده به آن حدیث را پاسخ گفتیم اما متن حدیث را خدمت شما سروران عزیز ارائه ننمودیم. حال با ارائه متن آن حدیث وسپس احادیث دیگر، بحث را ادامه داده و از امام وحید و طرید وغریبمان حضرت حجت بن الحسن (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) مدد جسته تا در تبیین حقّ از باطل یاری‌گرمان باشند. به امید نیم نگاهی . . . 🔆 #روایت_اول: (وَ إِنَّ مِنْ عَلَامَاتِ خُرُوجِهِ خُرُوجَ السُّفْيَانِيِّ مِنَ الشَّامِ وَ خُرُوجَ الْيَمَانِيِ مِنَ الْيَمَنِ وَ صَيْحَةً مِنَ السَّمَاءِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ وَ مُنَادٍ يُنَادِي مِنَ السَّمَاءِ بِاسْمِهِ وَ اسْمِ أَبِيه) کمال الدین ج1ص328 ترجمه: وهمانا از علامات خروجش، خروج سفیانی از شام وخروج یمانی از یمن وصیحه‌ای از آسمان در ماه رمضان و ندا دهنده‌ای از آسمان ندا می‌دهد به اسم او و اسم پدرش. ✅ بررسی و نکات: 1⃣ نسبت به عبارت (من الیمن) وشبهه مربوط به آن، سابقا به طور مفصل گفتگو کردیم که عزیزان می توانند به لینک زیر مراجعه فرمایند: https://telegram.me/PayehayePooshaly/523 2⃣ فرقه مدعی یمانی براین باور است که یمانی، یک #ظهور دارد ویک #خروج دارد. درحقیقت با این بیان، خروج را به معنای قیام میپندارند. بر این اساس معنای حدیث فوق اینگونه می‌شود: (وهمانا از علامات خروج وقیامش، خروج و قیام سفیانی از شام، و خروج و قیام یمانی از یمن . . . ) 3⃣ با پذیرش این معنا برای کلمه خروج، فهمیده می‌شود که 👈 امام زمان (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) همانند یمانی خروجی دارد واین مطلب که (خلافت همانگونه که عروس را به داماد تحویل می‌دهند به دست امام زمان می‌رسد) صحیح نمی‌باشد. مضافا اینکه اساساً عبارت (خلافت همانگونه که عروس . . . ) #حدیث نمی‌باشد 👈 اما متاسفانه مبلغین این فرقه پوشالی به عنوان حدیث، این عبارات را به مردم تحویل می‌دهند. برای توضیح بیشتر در مورد عبارت (خلافت همانگونه که عروس . . . ) به لینک زیر مراجعه فرمایید: https://telegram.me/PayehayePooshaly/44 4⃣ اما در کتب لغت، معنای کلمه #خروج به گونه‌ای دیگر ذکر گردیده است. در کتاب مفردات راغب می‌بینیم: خرج خروجا: برز من مقرّه او حاله. ترجمه: از جایش یا حالش ظاهر شد [و بیرون آمد] پس کلمه #خروج به معنای #ظهور و #بروز می‌باشد، خواه از جایگاهی باشد یا از حالتی باشد. بر این اساس معنای عبارت (خروج الیمانی من الیمن) می‌شود: ظهور و بروز یمانی از یمن. بنابراین آغاز این ظهور و بروز هنگامی است که یمانی در یمن، کار خود را #علنی وآشکار نموده و از حالت #خفا یا #ناشناسی بیرون آمده ومشغول تجهیز لشکر می‌گردد. ویا اینکه گفته شود این ظهور و بروز، با خارج شدن یمانی از یمن صورت می‌پذیرد وپس از این خروج، وی به تجهیر سپاه خود مشغول می گردد. ☘ بر این اساس معنای حدیث اینگونه می‌شود: (وهمانا از علامات خروج و ظهورش، 👈خارج شدن و ظهور سفیانی از شام، 👈 و خارج شدن و ظهور یمانی از یمن . . . ) 📌 نکته: اگر فعل (خَرَجَ) با کلمه (عَلی) همراه شود، معنای قیام و شورش به خود می‌گیرد که البته در حدیث فوق وهمچنین در #حدیث_بعدی اینگونه استعمال نگردیده است. (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

ـ📄👆👆👆 5⃣ در روایات هم گاهاً خروج و ظهور به جای هم استفاده شده است. به روایت زیر دقت فرمایید. شخصی به امام سجاد (علیه السلام) عرضه می دارد: برای من خروج مهدی را توصیف کنید و من را به علائم خروجش آگاه نمایید. حضرتش در ضمن ذکر علائم فرمودند: ثُمَّ يَخْرُجُ السُّفْيَانِيُّ الْمَلْعُونُ مِنَ الْوَادِي الْيَابِس وَ هُوَ مِنْ وُلْدِ عُتْبَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ فَإِذَا ظَهَرَ السُّفْيَانِيُّ اخْتَفَى الْمَهْدِيُّ ثُمَّ يَخْرُجُ بَعْدَ ذَلِكَ. غیبت شیخ طوسی ص444 ترجمه: سپس سفیانی ملعون از وادی یابس وخشک #خارج می‌شود و او از فرزندان عتبة بن ابی سفیان است، پس زمانیکه #ظاهر شود سفیانی، مهدی مخفی است سپس خارج می‌شود بعد از آن [وآشکار می گردد]. 👈 در این حدیث (ثُمَّ يَخْرُجُ السُّفْيَانِيُّ . . . فَإِذَا ظَهَرَ السُّفْيَانِيُّ) به وضوح خروج سفیانی، همان ظهورش ذکر شده است ودر هنگام ظهور سفیانی، حضرت مهدی (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) مخفی است وسپس از حالت خفاء، خارج وآشکار می‌گردند. 6⃣ ناگفته نماند که مراد از مهدی در روایت فوق، امام زمان (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) می‌باشد، نه احمداسماعیل همبوشی. زیرا او ادعا دارد که (من یمانی هستم ومهدی اول) ومی‌دانیم که در روایات خروج سفیانی علامت خروج امام زمان (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) ذکر شده است، نه علامت خروج یمانی واساساً خروج یمانی در روز خروج سفیانی می باشد، نه بعد آن. 👈 و ایضاً مرحوم شیخ طوسی هم این روایت را در باب علامات قبل خروج امام زمان (علیه السلام) ذکر می کند. مضافاً اینکه با توجه به ادعای فرقه مدعی یمانی مبنی بر 👈 سرّ مستودع بودن مساله مهدیین 😂 سوال راوی در مورد امام زمان علیه السلام می باشد زیرا در بین اصحاب ائمه هیچکس ملتفت به این سرّ مستودع و وجود مهدیین نبوده است که بخواهد در مورد او سوالی بپرسد. 🔵 خلاصه اینکه: #خروج به هر معنایی که باشد، باید از یمن اتفاق بیفتد نه از عراق و در حقیقت #روایاتی که محل خروج یمانی را #یمن ذکر می کنند، بیانگر بطلان ادعای احمد اسماعیل همبوشی وشیادی او می باشد. 🌺 دوست عزیز در دام افتاده . . . بر طبق روایات، یمانی از یمن می آید نه از بصره وعراق. 💥 آیا هنوز می خواهی پیرو کسانی باشی که نماز جمعه را در چهارشنبه خوانده اند❓❗️❗️❗️ اگر #تعقل نکنی #پلیدی نثارت می گردد. وَ يَجْعَلُ #الرجسَ عَلَى الَّذينَ لايَعْقِلُونَ [یونس/100] ☘ برای بیداریت . . . دعاگویم 🙏 ادامه دارد . . . https://t.me/PayehayePooshaly 🌺 🍂🌺🍂 🍃🍂🌺🍃🍂🌺 ✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺 .

📩 پایه . . . . . . . . . . . 11 —ᐸ( بسم الله الرحمن الرحیم )>— صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان 💐 ـhttps://t.me/PayehayePooshaly 💠 #یمانی بخش هشتم: (لینک بخش قبل: https://telegram.me/PayehayePooshaly/558) 📣 محل خروج یمانی در روایات همانطور که عرض شد قصد داریم تا روایات مربوط به محل خروج و ظهور یمانی را خدمت عزیزان تقدیم نماییم. در بخش قبل اولین روایت مربوطه را از کتاب کمال الدین مرحوم صدوق بیان کردیم وحول آن نکاتی را عرضه داشتیم. گرچه همین یک روایت برای ردّ و اثبات انحراف احمداسماعیل همبوشی کفایت می‌کند اما در ادامه به روایات دیگری اشاره خواهیم نمود ان شاء الله. 🔆 #روایت_دوم: در ضمن روایتی، جناب محمد بن مسلم به امام باقر (صلوات الله علیه) عرضه می‌دارد: يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ مَتَى يَخْرُجُ قَائِمُكُمْ ؟ ترجمه: ای پسر رسول خدا، در چه زمانی #قائم شما 👈 خارج شده و ظهور می‌کند؟ حضرتش هم شروع به ذکر بعضی علائم ظهور نموده تا اینکه فرمودند: (وَ خُرُوجُ السُّفْيَانِيِّ مِنَ الشَّامِ وَ الْيَمَانِيِ مِنَ الْيَمَنِ . . . فَعِنْدَ ذَلِكَ خُرُوجُ قَائِمِنَا فَإِذَا خَرَجَ أَسْنَدَ ظَهْرَهُ إِلَى الْكَعْبَة . . . ) کمال الدین ج1ص331 ترجمه: ظهور وخارج شدن سفیانی از شام و یمانی از یمن . . . پس در این هنگام است خارج وظاهر شدن قائم ما، پس زمانی که خارج شود پشتش را به کعبه تکیه ‌دهد . . . ) ✅ بررسی ونکات: 1⃣ همانطور که در بحش قبل ذکر گردید، خروج به معنای ظهور و بروز می‌باشد، خواه از جایگاهی باشد یا از حالتی باشد. برای توضیح بیشتر، به بخش قبل که لینک آن در زیر ارائه می‌گردد مراجعه فرمایید: https://telegram.me/PayehayePooshaly/558 2⃣ بین نُسَخ کتاب کمال الدین نسبت به این روایت #هیچگونه_اختلافی نبوده وهمه نسخ حاوی عبارت (من الیمن) است وبه همین دلیل است که 👈 احمداسماعیل همبوشی وپیروانش هیچگاه این روایت را ذکر نکرده بلکه فقط به روایتی که در صفحه 328 کتاب کمال الدین می‌باشد ــــ که در بخش قبل به آن روایت اشاره نمودیم ــــ اکتفا می‌کنند. 3⃣ این روایت به وضوح پرده از غرض ورزی و شیادی احمداسماعیل همبوشی ومبلغین او برداشته است زیرا وی #ظهورش از #بصره بوده، نه از #یمن. حتی اگر کلمه #خروج در این روایت را به همان معنای مورد علاقه این فرقه پوشالی ــــ یعنی قیام ــــ حمل کنیم، باز هم موجب رسوایی آنان می‌گردد زیرا احمد همبوشی خروج خود را از #عراق اعلام نموده است، نه از #یمن. در پی این رسوایی بزرگ که از این روایت متوجه فرقه پوشالی یمانی می‌شود، پیروان این فرقه به فکر فرو رفته تا با ایراد اشکالاتی به حدیث مزبور، آبروی سرکرده خود را خریده وحقانیت او را ثابت نمایند. 👈 آری عزیزان . . . همه احادیث ضد این #دعوت_نامبارک باید از سوی سردمدارانش، مورد اشکال و توجیه و تاویل قرار بگیرد تا بتوانند به اهداف شوم خود نائل آیند. ⛔️ بعضی از مبلغین این فرقه برای فرار از این رسوایی، حدیث را مورد خدشه قرار داده و می‌گویند: (این روایت در حقیقت همان روایت ج1ص327 کتاب کمال الدین ــــ که در بخش قبل به عنوان روایت اول بیان نمودیم ــــ می‌باشد که در ص330 تکرار گردیده است. سند هر دو روایت هم یکی بوده لذا هر دو روایت، یکی می‌باشد و روایات مجزّا نیستند. بنابراین وجود عبارت (من الیمن) در این روایت هم مورد تردید می‌باشد) 💯 واما پاسخ: 4⃣ هیچ انسان فهیمی از اتحاد در سند دو روایت ــــ با وجود اختلافات فراوان در متن دو روایت ــــ حکم به #وحدت این دو روایت نمی‌کند. 📌 بنابراین اتحاد و یکی بودن سند این دو روایت، نمی‌تواند دلیل بر وحدت این دو حدیث باشد بلکه #اختلاف متن و مضمون این دو روایت، بهترین شاهد ودلیل است بر #افتراق این دو روایت. برای پی بردن به #اختلاف متن این دو روایت، پست بعدی را با دقت از نظر بگذرانید. ـ📄👇👇👇 .

📩 پایه . . . . . . . . . . . 11 —ᐸ( بسم الله الرحمن الرحیم )>— صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان 💐 ـhttps://t.me/PayehayePooshaly 💠 #یمانی بخش دوازدهم: (لینک بخش قبل: https://telegram.me/PayehayePooshaly/581) 📣 راه شناخت یمانی موعود در روایات شریفه برای تشخیص #یمانی_موعود از #مدعیان_دروغین، علائم ونشانه‌هایی ذکر شده که با توجه به این علائم ونشانه‌ها به راحتی می‌توان یمانی حقّ را تشخیص داد و در دام شیادان دین باز نیفتاد. 📌 ناگفته نماند که اگر کسی از شناخت یمانی واقعی در هنگامه ظهور #محروم بماند 👈 هیچ گونه خللی به ایمان او وارد نمی‌گردد زیرا شناخت یمانی جزو ضروریات دین نبوده و چهار چوب مذهب تشیع به آن وابسته نمی‌باشد. به عبارت دیگر شخصیت یمانی #فقط علامتی از علائم ظهور است ولاغیر، لذا اگر کسی از شناخت علامتی از علائم ظهور #محروم بماند نقصی به ایمان او وارد نمی‌باشد. در بخش حاضر قصد آن داریم تا با بررسی روایات مربوطه 👈 به علائم و نشانه‌های یمانی موعود دست یابیم تا از این رهگذر 👈 خدمتی به منتظران واقعی امام زمان (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) نموده 👈 و راه را برای سوء استفاده شیاطین انسی مسدود کرده ورضایت حضرتش را جلب نماییم. به امید نیم نگاهی . . . ☘ #نشانه_اول: خروج یمانی از #یمن همانطور که در بخشهای قبل در ضمن 5 روایت بیان شد، یمانی از منطقه #یمن خروج می‌کند واین امر یکی از نشانه‌های یمانی واقعی بوده و در رسوایی شیادان مدعی یمانی، بسیار راهگشا می‌باشد. مثلا یکی از آن 5 روایت، روایت زیر می‌باشد: (وَ إِنَّ مِنْ عَلَامَاتِ خُرُوجِهِ خُرُوجَ السُّفْيَانِيِّ مِنَ الشَّامِ 👈 و خُرُوجَ الْيَمَانِيِّ مِنَ الْيَمَن . . . ) 💥 نکته: در بخش هفتمِ مقالات یمانی بیان داشتیم که کلمه #خروج در لغت به معنای قیام و لشکر کشی نبوده بلکه به معنای #ظهور و بروز می‌باشد، خواه از مکانی باشد یا از حالتی. بنابراین معنای حدیث فوق اینگونه می‌شود: وهمانا از علامات ظهورش، ظهور سفیانی از شام و ظهور یمانی از یمن است. 📌 البته اگر ماده (خَرَجَ) همراه حرف (علی) استعمال شود، معنای قیام و لشکرکشی را می‌رساند که در بحث ما این ماده با حرف (علی) همراه نمی‌باشد. گاهی هم وجود قراینی سبب می‌شود که از کلمه (خروج) معنای قیام ولشکرکشی فهمیده شود. 👈 همانطور که در بخش هفتم ذکر گردید، در #روایات هم کلمه (ظَهَرَ/ظهور) به جای ‌(خَرَجَ/خروج) استفاده شده است که این امر هم دلیل وشاهدی بر ادعای ما می‌باشد. جهت توضیح بیشتر به بخش هفتم در لینک زیر رجوع فرمایید: https://telegram.me/PayehayePooshaly/558 🔅 در روایت دیگری امام صادق (صلوات الله علیه) می‌فرمایند: لِلْقَائِمِ خَمْسُ عَلَامَاتٍ ظُهُورُ السُّفْيَانِيِّ وَ الْيَمَانِيِّ وَ الصَّيْحَةُ مِنَ السَّمَاءِ وَ قَتْلُ النَّفْسِ الزَّكِيَّةِ وَ الْخَسْفُ بِالْبَيْدَاءِ. غیبت نعمانی ص252 ترجمه: برای قائم پنج علامت است: ظهور سفیانی و یمانی وصیحه از آسمان و کشته شدن نفس زکیه و فرو رفتن در سرزمین بیداء. از این حدیث شریف هم به خوبی برداشت می‌شود که کلمه (خروج)، به معنای (ظهور و بروز) می‌باشد 👈 لذا امام صادق (صلوات الله علیه) در این روایت به جای استفاده از کلمه (خروج) از عبارت (ظهور) استفاده می‌نمایند. 🔅 یا در روایات دیگری آمده است: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ سَمِعْت أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ إِنَّ السُّفْيَانِيَّ يَمْلِكُ بَعْدَ 👈 ظهُورِهِ عَلَى الْكُوَرِ الْخَمْسِ حَمْلَ امْرَأَة. غیبت شیخ طوسی ص449 عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّهُ قَالَ: السُّفْيَانِيُّ مِنَ الْمَحْتُومِ وَ خُرُوجُهُ فِي رَجَبٍ وَ مِنْ أَوَّلِ 👈 خُرُوجِهِ إِلَى آخِرِهِ خَمْسَةَ عَشَرَ شَهْراً سِتَّةُ أَشْهُرٍ يُقَاتِلُ فِيهَا فَإِذَا مَلَكَ الْكُوَرَ الْخَمْسَ مَلَكَ تِسْعَةَ أَشْهُرٍ وَ لَمْ يَزِدْ عَلَيْهَا يَوْما. غیبت نعمانی ص229 همانطور که مشاهده نمودید در روایت اول از کلمه (ظهوره) استفاده شده ودر روایت دوم از عبارت (خروجه) استفاده شده است که این هم شاهدی دیگر است بر ادعای ما. 🔅 در روایت دیگری، ضمن ذکر علائم ظهور فرموده اند: (وَ ظُهُورُ الدَّجَّالِ يَخْرُجُ بِالْمَشْرِقِ مِنْ سِجِسْتَانَ 👈 و ظُهُورُ السُّفْيَانِيِّ . . .) منتخب الانوار المضیئه ص24 در حالی که روایات دیگر صحبت از #خروج سفیانی را به میان آورده است لذا این هم دلیلی دیگر بر یکسانی 👈 معنای (خروج) با (ظهور) است. (صفحه بعد) 📄👇👇👇 .

ـ📄👆👆👆 📌 محدثین گرانقدر هم با دیدن روایات مربوطه ولحاظ معنای لغوی کلمه (خروج)، در کتب خود بحث 👈 علائم ظهور 👉 را مطرح نموده و سپس روایات خروج و ظهور را ذکر کرده‌ وفرقی بین خروج و ظهور قائل نشده‌اند. به نمونه‌های زیر توجه فرمایید: 🔅 شیخ مفید می‌گوید: (فإنا نقول إن الأخبار قد جاءت عن أئمة الهدى من آباء الإمام المنتظر ع بعلامات تدل عليه قبل 👈 ظهوره . . . منها خروج السفیانی) الفصول العشرة ص121 ترجمه: پس همانا ما می‌گوییم که اخبار علامات از ائمه هدی از پدران امام منتظر (صلوات الله علیهم) وارد شده است که دلالت دارد بر او قبل از ظهورش . . . که از جمله آن علائم، خروج سفیانی است. 📌 بنابراین شیخ مفید هم علائم خروج قائم را همان علائم #ظهور ایشان می‌داند وتفاوتی بین آنها قائل نیست. 🔅 مرحوم نعمانی بابی در کتاب غیبتش دارد به نام: (باب 14 ما جاء في العلامات التي تكون قبل قيام القائم ع و يدل على أن 👈 ظهوره يكون بعدها كما قالت الأئمة ع) ترجمه: باب 14 آنچه وارد گشته در علامات که قبل از قیام قائم است و دلالت دارد بر اینکه ظهورش بعد آن علامتهاست همانطور که ائمه فرموده‌اند. و پس از ذکر روایات علائم می‌گوید: (هذه العلامات التي ذكرها الأئمة ع مع كثرتها و اتصال الروايات بها و تواترها و اتفاقها موجبة ألا 👈 يظهر القائم إلا بعد مجيئها و کونها . . . ثم حققوا كون العلامات الخمس التي أعظم الدلائل و البراهين على 👈 ظهور الحق بعدها) غیبت نعمانی ص282 ترجمه: اين نشانهها كه امامان عليهم السّلام ذكر فرمودهاند با توجّه به فراوانى آن و به هم پيوستگى و تواتر آن روايتها و همقول بودن آنها (از حيث معنى) لازم مىسازد كه قائم عليه السّلام ظهور نكند مگر پس از فرا رسيدن و تحقّق آن نشانهها . . . سپس وجود نشانههاى پنجگانه را كه برترين دلائل و برهانها بر ظهور حقّ پس از آنها است مورد تأكيد و تصديق قرار دادهاند. 📌 پس باتوجه به عنوان باب و همچنین با توجه به سخنان مرحوم نعمانی در انتهای باب، به خوبی معلوم می‌گردد که ایشان هم علائم خروج را، همان علائم #ظهور می‌دانند وتفاوتی بین👈 خروج و ظهور قائل نیستند. 🔅 در کتاب منتخب الانوار المضیئه ص174 اینگونه آمده است: (الفصل الحادي عشر في ذكر علامات 👈 ظهوره، و قد ورد عن آبائه ع ذكر علامات تتقدم على 👈ظهوره و تدل على 👈 ظهوره) ترجمه: فصل 11 در ذکر علامات ظهورش، به تحقیق وارد شد از پدرانش (صلوات الله علیهم) ذکر علاماتی که مقدم بر ظهورش بوده و دلالت بر ظهورش دارد. 📌 ایشان هم از این علائم به عنوان علائم #ظهور یاد کرده و علائم خروج را، همان علائم #ظهور می‌دانند وتفاوتی بین 👈 خروج و ظهور قائل نیستند. 🔅 در کتاب وافی هم این روایات تحت عنوان (باب 51 علامات 👈 ظهوره ع) گردآوری شده‌اند که مشخص می‌شود مولف کتاب، علائم خروج را همان علائم #ظهور می‌دانند وتفاوتی بین 👈 خروج و ظهور قائل نیستند. الوافي ج2 ص443 🔅 مرحوم علامه مجلسی هم در بحارالانوار ج52ص181 می‌گوید: (باب 25 علامات 👈 ظهوره صلوات الله عليه من السفياني و الدجال و غير ذلك . . .) ترجمه: باب 25 علامات ظهورش که عبارت باشند از سفیانی و دجال و غیر آنها. 📌 در حقیقت مرحوم علامه مجلسی هم فرقی بین 👈 ظهور و خروج قائل نبوده و این علامات را بر علائم #ظهور حضرتش حمل می‌کند. 🔅 در کتاب الزام الناصب اینگونه آمده است: (الفرع الثاني إخبار النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلم و الأئمّة عليهم السّلام 👈 بعلامات الظهور) الزام الناصب ج2ص103 ترجمه: فرع دوم، اخبار پیامبر و ائمه (علیهم السلام) به علامات ظهور. 📌 در حقیقت مرحوم حائری هم فرقی بین #ظهور و خروج قائل نبوده و این علامات را بر علائم #ظهور حضرتش حمل می‌کند. 👈 وشواهد فراوان دیگری 👉 که به جهت اختصار از ذکر آنها صرف نظر می‌نماییم. 🔵 #جمع_بندی: 📌 کلمه #خروج در لغت به معنای قیام و لشکر کشی نبوده بلکه به معنای #ظهور و بروز می‌باشد، خواه از مکانی باشد یا از حالتی. 📌 محدثین وعلماء هم خروج را به معنای ظهور دانسته که تصریحات آنان در بالا تقدیم عزیزان گردید. ـــــــــــــــــــــــــــــ 🌺 دوست عزیز در دام افتاده . . . بر طبق روایات، یمانی از یمن می آید نه از بصره وعراق. 💥 آیا هنوز می خواهی پیرو کسانی باشی که نماز جمعه را در چهارشنبه خوانده اند❓❗️❗️❗️ اگر #تعقل نکنی #پلیدی نثارت می گردد. وَ يَجْعَلُ #الرجسَ عَلَى الَّذينَ لايَعْقِلُونَ [یونس/100] ☘ برای بیداریت . . . دعاگویم 🙏 ادامه دارد . . . https://t.me/PayehayePooshaly 🌺 🍂🌺🍂 🍃🍂🌺🍃🍂🌺 ✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺 .

📩 پایه . . . . . . . . . . . 11 —ᐸ( بسم الله الرحمن الرحیم )>— صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان 💐 ـhttps://t.me/PayehayePooshaly 💠 #یمانی بخش سیزدهم: (لینک بخش قبل: https://telegram.me/PayehayePooshaly/588) 📣 راه شناخت یمانی موعود از بخش قبل، محور بحث را بر شناخت علائم ونشانه‌های یمانی متمرکز نمودیم. نشانه‌هایی که در لابلای #روایات ذکر شده و از دو لب گهربار و مبارک چهارده معصوم ‌(صلوات الله علیهم اجمعین) خارج گردیده است. به اولین نشانه آن در بخش قبل ــــ که خروج یمانی از #یمن بود ــــ اشاره نمودیم و در این بخش به دومین نشانه مذکور در روایات در مورد یمانی می‌پردازیم. ☘ #نشانه_دوم: همزمانی خروج یمانی با سفیانی در روایات معصومین زمان خروج یمانی و سفیانی و خراسانی، در یک سال و یک ماه و یک روز ذکر گردیده است. به روایت زیر دقت فرمایید: (عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: خُرُوجُ الثَّلَاثَةِ السُّفْيَانِيِ وَ الْخُرَاسَانِيِ وَ الْيَمَانِيِ 👈 في سَنَةٍ وَاحِدَةٍ فِي شَهْرٍ وَاحِدٍ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ 👉 و لَيْسَ فِيهَا رَايَةٌ أَهْدَى مِنْ رَايَةِ الْيَمَانِيِّ لِأَنَّهُ يَدْعُو إِلَى الْحَق) الارشاد ج2ص375 وبا مختصری تفاوت در غیبت شیخ طوسی ص446 ترجمه: امام صادق (صلوات الله علیه) : #خروج این سه ــــ سفیانی و خراسانی و یمانی ــــ در یک سال و یک ماه و یک روز است و پرچمی هدایتگرتر از پرچم یمانی در بین آن سه نیست زیرا او به حق دعوت می‌کند. ✅ بررسی: 1⃣ همانطور که در بخش قبل ذکر گردید، کلمه (خروج) به معنای شورش و قیام و لشکرکشی نبوده بلکه به معنای 👈 #بروز و #ظهور می‌باشد، خواه از مکانی باشد یا از حالتی. بنابراین خروج سفیانی و یمانی و خراسانی در یک روز، به معنای ظهور این سه در یک روز می‌باشد. مضافا اینکه در روایات هم از خروج سفیانی به ظهور تعبیر شده است که روایات مربوط در بخش هفتم و دوازدهم از نظر عزیزان گذشت وفقط اشاره وار آنها را مرور می‌کنیم: 🔅 عن الصادق (صلوات الله علیه): لِلْقَائِمِ خَمْسُ عَلَامَاتٍ 👈 ظهُورُ السُّفْيَانِيِّ وَ الْيَمَانِيِّ وَ الصَّيْحَةُ مِنَ السَّمَاءِ وَ قَتْلُ النَّفْسِ الزَّكِيَّةِ وَ الْخَسْفُ بِالْبَيْدَاءِ. غیبت نعمانی ص252 🔅 عنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ سَمِعْت أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (صلوات الله علیه) يَقُولُ إِنَّ السُّفْيَانِيَّ يَمْلِكُ بَعْدَ 👈 ظهُورِهِ عَلَى الْكُوَرِ الْخَمْسِ حَمْلَ امْرَأَة. غیبت شیخ طوسی ص449 🔅 و ظُهُورُ الدَّجَّالِ يَخْرُجُ بِالْمَشْرِقِ مِنْ سِجِسْتَانَ 👈 و ظُهُورُ السُّفْيَانِيِّ . . . منتخب الانوار المضیئه ص24 🔅 ثمَّ يَخْرُجُ السُّفْيَانِيُّ الْمَلْعُونُ مِنَ الْوَادِي الْيَابِس وَ هُوَ مِنْ وُلْدِ عُتْبَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ 👈 فإِذَا ظَهَرَ السُّفْيَانِيُّ اخْتَفَى الْمَهْدِيُّ ثُمَّ يَخْرُجُ بَعْدَ ذَلِكَ. غیبت شیخ طوسی ص444 جهت توضیحات مربوط به هر حدیث، به بخشهای هفتم و دوازدهم در لینکهای زیر مراجعه فرمایید. لینک بخش هفتم: 🆔 https://telegram.me/PayehayePooshaly/558 لینک بخش دوازدهم: 🆔 https://telegram.me/PayehayePooshaly/588 📌 بنابر آنچه عرض شد، احمداسماعیل همبوشی نمی‌تواند مصداق یمانی واقعی باشد 👈 زیرا در روز ظهور او ــــ که حدودا 17 سال قبل می‌باشد ــــ خراسانی و سفیانی #ظهور ننمودند. بنابراین احمداسماعیل بصری همبوشی، مدعی دروغینی بیش نیست. 2⃣ مضافا اینکه وی #نشانه_اول یمانی موعود را هم ندارد. نشانه اول این بود که یمانی باید از 👈 #یمن ظهور و خروج نماید و این درحالی است که احمد اسماعیل بصری همبوشی 👈 از شهر بصره ظهور نموده ولشکرکشی خود را هم از عراق معرفی نموده، نه از یمن. 😂 (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

📩 پایه . . . . . . . . . . . 11 — < ( بسم الله الرحمن الرحیم ) > — صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان 💐 ـhttps://eitaa.com/PayehayePooshali 💠 #یمانی بخش بیست و سوم: (لینک بخش قبل: https://eitaa.com/PayehayePooshali/260) 💥 وجوب یاری یمانی❗️❗️❗️ یکی از #باورهای_غلط در فرقه همبوشی ــ مدعی یمانی ــ اعتقاد به 👈 وجوب 👉 یاری یمانی می‌باشد. ⛔️ اینان بر این باورند که نصرت و یاری یمانی #واجب می‌باشد و در این جهت به حدیثی هم استناد می‌کنند. 📌 لازم به ذکر است که در صورت اثبات #وجوب یاری و نصرت یمانی، دردی دوا نشده و حقانیت احمد اسماعیل بصری همبوشی به عنوان یمانی ثابت نمی‌گردد. به عبارت دیگر، واجب بودن نصرت یمانی 👈 دلیل بر یمانی بودن احمد همبوشی نمی‌شود بلکه احمد باید با ادله‌ی دیگری یمانی بودن خود را ثابت نماید. 📌 وی برای اثبات یمانی بودن خود، به قانون معرفت حجت ــ #وصیت و #سلاح و #پرچم ــ استناد می‌کند که برای پی بردن به شیادی احمد همبوشی و بررسی قانون معرفت حجت، به مباحث حدیث وصیت و سلاح و پرچم در همین کانال رجوع فرمایید. این فرقه پوشالی برای اثبات #وجوب یاری یمانی به حدیث (اهدی الرایات) امام باقر ‌(صلوات الله علیه) استناد می‌نمایند که در زیر به فرازهایی از آن اشاره می‌نماییم: . . . وَ لَيْسَ فِي الرَّايَاتِ رَايَةٌ أَهْدَى مِنْ رَايَةِ الْيَمَانِيِّ هِيَ رَايَةُ هُدًى لِأَنَّهُ يَدْعُو إِلَى صَاحِبِكُمْ فَإِذَا خَرَجَ الْيَمَانِيُّ حَرَّمَ بَيْعَ السِّلَاحِ عَلَى النَّاسِ وَ كُلِّ مُسْلِمٍ وَ إِذَا خَرَجَ الْيَمَانِيُّ فَانْهَضْ إِلَيْهِ فَإِنَّ رَايَتَهُ رَايَةُ هُدًى وَ لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ #يَلْتَوِيَ_عَلَيْهِ فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَهُوَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لِأَنَّهُ يَدْعُو إِلَى الْحَقِّ وَ إِلى طَرِيقٍ مُسْتَقِيم . . . غیبت نعمانی ص256 🔅 ترجمه: در ميان پرچمها #هدایتگرتر از پرچم يمانى نیست، آن پرچم هدايت است زيرا دعوت به #صاحبتان مىكند، و هنگامى كه يمانى #خروج كند خريد و فروش سلاح براى مردم و هر مسلمانى حرام است و چون يمانى #خروج كرد به سوى او #بشتاب كه همانا پرچم او پرچم هدايت است، وبرای هيچ مسلمانى جایز نباشد كه #علیه_او بپیچد ومقابله نمايد، پس هر كس چنين كند او از اهل آتش است، زيرا او به سوى حقّ و راه مستقيم فرا مىخواند. نحوه استدلال پیروان فرقه همبوشی در مورد #وجوب یاری یمانی متفاوت است. ⛔️ گاهی می‌گویند: ((وَ لَيْسَ فِي الرَّايَاتِ رَايَةٌ أَهْدَى مِنْ رَايَةِ الْيَمَانِيِّ هِيَ رَايَةُ هُدًى) چون پرچم یمانی پرچم هدایت است لذا یاری او واجب می‌باشد) ☘ واما پاسخ: با صرف نظر از ضعف سندی این حدیث، در جواب این استدلال می‌گوییم: صرف هدایت بودن پرچمی 👈 دلیل بر وجوب یاری آن پرچم نمی‌باشد. ✅ به عنوان نمونه #پرچم_خراسانی هم #پرچم_هدایت می‌باشد اما یاری خراسانی واجب نمی‌باشد. به حدیث زیر دقت فرمایید: عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع أَنَّهُ قَالَ: كَأَنِّي بِقَوْمٍ قَدْ خَرَجُوا بِالْمَشْرِقِ يَطْلُبُونَ #الْحَقَّ فَلَا يُعْطَوْنَهُ ثُمَّ يَطْلُبُونَهُ فَلَا يُعْطَوْنَهُ فَإِذَا رَأَوْا ذَلِكَ وَضَعُوا سُيُوفَهُمْ عَلَى عَوَاتِقِهِمْ فَيُعْطَوْنَ مَا سَأَلُوهُ فَلَا يَقْبَلُونَهُ حَتَّى يَقُومُوا وَ لَا يَدْفَعُونَهَا إِلَّا إِلَى #صَاحِبِكُمْ قَتْلَاهُمْ #شُهَدَاءُ أَمَا إِنِّي لَوْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ #لَاسْتَبْقَيْتُ نَفْسِي لِصَاحِبِ هَذَا الْأَمْرِ. غیبت نعمانی ص273 🔅 ترجمه: امام باقر (صلوات الله علیه) فرمودند: گوئى مىبينم كه قومى در مشرق خروج كردهاند، #حق را طلب می‌کنند اما به ايشان داده نمىشود، باز خواستار آن مىشوند و به آنان داده نمىشود، پس زمانی که چنين مىبينند شمشيرهاى خود را بر گردن خويش قرار دهند ‌[وآماده جنگ مىشوند] پس آنچه را خواستند به آنان داده می‌شود ولى آنان قبول نمی‌کنند تا اينكه قيام نمايند و آن را به كسى ندهند مگر به #صاحبتان، كشتگانشان #شهيدند، آگاه باشید! اگر من آن را درک کنم حتما #خود را براى صاحب اين امر #نگاه_مىداشتم. (صفحه بعد) 📄👇👇👇 .

ـ📄👆👆👆 با توجه به روایات، پرچمی که از مشرق خارج می‌شود همان #رایات_سود بوده که مربوط به لشکر خراسانی می‌باشد. برای رویت روایات مربوط به خراسانی وهدایت بودن پرچم او به لینک زیر مراجعه فرمایید: 🆔 https://eitaa.com/PayehayePooshali/246 با توجه به حدیث فوق ــــ و احادیث دیگر در لینک بالا ــــ این گروه #حق و #هدایت بوده و پرچم را به #امام_زمان (صلوات الله علیه) تحویل داده و کشتگانشان هم #شهید می باشند اما با این احوال امام باقر (صلوات الله علیه) می‌فرمایند: (آگاه باشید! اگر من آن را درک کنم حتما خود را براى صاحب اين امر نگاه مىداشتم). 👈 این کلام امام باقر (صلوات الله علیه) به وضوح دلالت بر این دارد که یاری خراسانی واجب نمی‌باشد. لازم به ذکر است که پیروان فرقه همبوشی گمان می‌کنند روایت فوق در مورد یمانی می‌باشد که در این صورت، با توجه به کلام امام باقر (صلوات الله علیه) یاری یمانی واجب نمی باشد. 📌 خلاصه اینکه حق وهدایت بودن پرچمی #ملازمه با وجوب یاری آن پرچم ندارد. ⛔️ برخی دیگر از مبلغین این فرقه پوشالی برای اثبات وجوب یاری یمانی به فراز دیگری از حدیث امام باقر (صلوات الله علیه) استدلال نموده ومی‌گویند: ((لِأَنَّهُ يَدْعُو إِلَى صَاحِبِكُمْ) با توجه به این فراز، چون یمانی دعوت به امام زمان (عج) می‌کند یاری او واجب است) ☘ در پاسخ به این استدلال کودکانه عرض می‌کنیم: صرف دعوت به سوی امام زمان (صلوات الله علیه) دلیل بر وجوب یاری دعوت کننده نمی‌باشد. در حال حاضر افراد زیادی وجود دارند که دعوت به امام زمان (صلوات الله علیه) می‌نمایند، آیا بر این اساس یاری همه آنها واجب می‌باشد؟ 📣 ناگفته نماند که همّت احمداسماعیل همبوشی برای دعوت و بیعت با خودش می باشد، نه دعوت وبیعت با امام زمان (عج) لذا او قطعا یمانی موعود نیست. 📚 رجوع شود به بیانیه 5 شوال 1424 و بیانیه 13 جمادی الثانی 1425 و بیانیه 8 ربیع الثانی 1426 📣 اگر احمد بصری واقعا یمانی است و دعوت به امام زمان می کند، پس چرا کتاب شرایع الاسلام را ــــ که حاوی فتاوای امام زمان (عج) می باشد ــــ به نام خود منتشر نموده وجزو تالیفات خود می آورد❓ ⛔️ برخی دیگر از مبلغین این فرقه پوشالی برای اثبات وجوب یاری یمانی به فراز دیگری از حدیث امام باقر (صلوات الله علیه) استدلال نموده ومی‌گویند: ((وَ إِذَا خَرَجَ الْيَمَانِيُّ فَانْهَضْ إِلَيْهِ فَإِنَّ رَايَتَهُ رَايَةُ هُدًى / و چون يمانىّ خروج كرد به سوى او بشتاب كه همانا پرچم او پرچم هدايت است) همانطور که می‌بینید، امام باقر ‌(صلوات الله علیه) برای پیوستن به یمانی امر کرده‌اند وفرموده‌اند: فَانْهَضْ إِلَيْهِ، و صیغه امر دلالت بر وجوب دارد) ☘ در پاسخ ــ با صرف نظر از ضعف سندی حدیث ــ می‌گوییم: 1⃣ صیغه امر هنگامی دلالت بر وجوب دارد که #قرینه‌ای بر خلاف آن در بین نباشد و اتفاقا در این موضوع قرینه هم موجود می‌باشد. همانطور که سابقا بیان نمودیم، امام باقر (صلوات الله علیه) به حقانیت پرچم مشرقی اشاره نموده وکشته‌های آنان را شهید خواندند اما در انتها فرمودند: أَمَا إِنِّي لَوْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ لَاسْتَبْقَيْتُ نَفْسِي لِصَاحِبِ هَذَا الْأَمْرِ. غیبت نعمانی ص273 🔅 ترجمه: آگاه باشید! اگر من آن را درک کنم حتما خود را براى صاحب اين امر نگاه مىداشتم. ✅ در حالیکه اگر نصرت یمانی واجب بود، باید می‌فرمودند: أَمَا إِنِّي لَوْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ لَفدیتُ نَفْسِي لِلیَمانِی/ آگاه باشید! اگر من آن را درک کنم حتما خود را فدای یمانی می‌کردم. 📌 پس نگه داشتن جان برای صاحب امر امام زمان (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) به معنای #عدم_وجوب_یاری یمانی می‌باشد. 2⃣ جالب‌تر اینکه در فرقه همبوشی، حدیث پرچم مشرق را مربوط به خراسانی نمی‌دانند بلکه مربوط به یمانی می‌دانند که در این صورت هم عدم وجوب یاری یمانی از حدیث فهمیده می‌شود. 3⃣ ناگفته نماند که اگر از امر امام باقر (صلوات الله علیه) ــ وَ إِذَا خَرَجَ الْيَمَانِيُّ فَانْهَضْ إِلَيْهِ ــ وجوب هم فهمیده شود، این وجوب یاری مربوط به زمان #خروج یمانی می‌باشد، نه زمان #ظهور. 👈 همانطور که می‌دانید در فرقه همبوشی بین #ظهور و #خروج تفاوت گذاشته و این دو را از هم جدا می‌کنند. 📌 البته ما در مورد #ظهور و #خروج مطلب دیگری مطرح نمودیم که می‌توانید به لینکهای زیر مراجعه فرمایید: 🆔 https://eitaa.com/PayehayePooshali/203 🆔 https://eitaa.com/PayehayePooshali/216 (صفحه بعد)📄👇👇👇 .