😢 زمزمه دعای فرج به نیابت از محبین اهل بیت (ع) در افغانستان 🙏 ✅ و مدعیان دروغین، اینگونه رسوا می‌شوند 👇👇👇 🆔 https://eitaa.com/PayehayePooshali/1204 ▫️

〰️〰️〰️〰️〰️〰️ 🔴 اعترافی لازم از شیخ ناظم 📌 مدعیان دروغین به راحتی می‌توانند ادعای نص نموده و خود را به عنوان صاحب آن به مردم معرفی نمایند و سالیان سال مردم را گمراه کنند اما پیروان فرقه مدعی یمانی بر این باورند که اگر مدعی دروغین ادعای نص نماید، هلاک می‌شود تا مردم گمراه نشوند و از این طریق اثبات حقانیت احمد بصری را می‌کنند‼️ 👌 ناظم العقیلی ـــ در تصویر فوق ـــ برای توجیه کم بودن روایات مهدیین مطلبی می‌گوید که از آن فهمیده می‌شود: (مدعیان دروغین فورا هلاک نمی‌شوند). 🔻لطفا انتهای عکس فوق ـــ که زمینه صورتی دارد ـــ را به دقت مطالعه فرمایید. ✅ جهت توضیح بیشتر پیرامون هلاکت مدعیان دروغین و حدیث (بتر الله عمره) به کلیپ زیر دقیقه 18:50 به بعد مراجعه فرمایید: 🆔 https://youtu.be/xamzB-AAL0w 🆔 https://aparat.com/v/Qb71x ▫️

😭 صد بار اگر علقمه را فتح کند 😭 هر بار دوباره تشنه برمی‌گردد .

. 🤔 اندکی تامل برای هدایت کافی است‼️ ـــ تاریخ تولد حضرت ادم ـــ تولد حضرت ادم از پدر و مادر ـــ بهشت حضرت ادم در عالم نفس ـــ عالم نفس در اسمان اول و . . . لطفا مدارک سخنان فوق را از آیات و روایات معتبر شیعه ارائه فرمایید. 🙏 باتشکر 🌹🌹🌹 ✅ پیامبر خدا (ص) فرمودند: دوست داشتن چیزی [انسان را] کور و کر می‌کند. 🖋نهج الفصاحة، ص438 ▫️

. 🎞 نقد مستند (روشن تر از افتاب) 🔻 قسمت چهارم ✅ پاسخی اجمالی به شبهاتی تکراری ـــ میزان علم امام ـــ معجزه، علامت امام ـــ مناظره ـــ کتب ردیه و نقد ـــ دکتر دارن اسمیت ‼️ 👌با دیدن این کلیپ، پی به غرض ورزی مبلغین فرقه مدعی یمانی ببرید. 📀 مشاهده در لینکهای زیر: 🆔 https://youtu.be/rTqBwAI6J2Q 🆔 https://aparat.com/v/hckn7 🙏 با آرزوی بیداری هر چه زودتر عزیزان در دام افتاده ...🌹🌹🌹 ↪️ قسمت قبل: 🆔 https://t.me/PayehayePooshaly/3043 🆔 https://youtu.be/xamzB-AAL0w 🆔 https://aparat.com/v/Qb71x ▫️

🔴 گفتگویی در اربعین، پیرامون مدعی دروغین 🎙 مصاحبه با استاد شیخ علی اسدی 🔍 با پیشینه و روحیات احمد بصری بیشتر آشنا شویم ... ✅ توضیحات بیشتر در لینک زیر: 🆔 https://eitaa.com/PayehayePooshali/276 .

🔴 چرا نام (احمدالحسن) بر روی سنگ قبر حسن حمامی حک نشده است⁉️ 🤔 و چرا شیوخ مکتب نجف در مراسم تشییع و تدفین حسن حمامی شرکت نکردند⁉️ تو خود حدیث مفصل بخوان ازین مجمل‼️ 😉 البته شاید در آینده بطور معجزه آسا، نام احمدالحسن روی سنگ قبر حک شود‼️ ✅ این هم نمونه‌ای از معجزات سنگ قبری: 🆔 https://t.me/PayehayePooshaly/1050 🆔 https://t.me/PayehayePooshaly/2359 ▫️

🔴 شعبده بازی در فرقه مدعی یمانی 🆔 https://yamanipedia.com/%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA/tahrifat-lafzi/ ▫️

📩 ‏ ‏ پایه . . . . . . . . . . . 13 ‏— < ( بسم الله الرحمن الرحیم ) > —‏ صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═‏ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ‏═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان ‏💐 ـhttps://eitaa.com/PayehayePooshali 💠 نقد کتاب (40 حدیث مهدیین/ناظم العقیلی) ✅ لینک بخش قبل: 🆔 https://eitaa.com/PayehayePooshali/1176 🔷 #حدیث_20: همانطور که سابقا عرض شد، ناظم العُقیلی در مقدمه کتاب (چهل حدیث مهدیین) ادعاهایی را مطرح کرده و برای اثبات آنها به 40 حدیث اشاره می‌نماید. او مدعی است: 1️⃣ امامت در 12 امام محصور نبوده و مهدیین بعد از امام زمان (ع) مقام وصایت و امامت دارند. 2️⃣ مهدیین همان عترت و فرزندان امام زمان (ع) هستند. 📌 جهت دیدن ادعاهای ناظم العقیلی در مقدمه کتابش، به لینک زیر مراجعه فرمایید: 🆔 https://t.me/PayehayePooshaly/2074 اما دلایل قبلی کتاب او ـــ با صرف نظر از #بحث_سندی وپذیرش صدور آنها ـــ ادعاهای فوق را ثابت ننموده بلکه دروغین بودن احمد اسماعیل بصری را رقم می‌زد. 📌 لازم به ذکر است کتاب #40حدیث_مهدیین مورد تایید احمد بصری بوده 👈 لذا هر اشکالی که بر این کتاب وارد شود، حکایت از #بیسوادی احمد داشته و #مهر_بطلانی است بر پیشانی فرقه مدعی یمانی. 📌 با این که ضمن بخشهای گذشته ایرادات فراوانی بر کتاب #40حدیث_مهدیین ناظم العقیلی بیان نمودیم و دیگر نیازی به نقد ما بقی کتاب نمی‌باشد، اما به جهت بیان رسوایی‌های بیشتر این فرقه، #حدیث_۲۰ کتاب را از نظر گذرانده و ارتباط آن را با ادعاهای فوق مورد بررسی قرار ‌می‌دهیم. 🔴 حدیث بیستم: عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ قَال‏ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ7يَقُولُ‏ إِنَّ لِصَاحِبِ هَذَا الْأَمْرِ غَيْبَتَيْنِ إِحْدَاهُمَا تَطُولُ حَتَّى يَقُولَ بَعْضُهُمْ مَاتَ وَ يَقُولَ بَعْضُهُمْ قُتِلَ وَ يَقُولَ بَعْضُهُمْ ذَهَبَ حَتَّى لَا يَبْقَى عَلَى أَمْرِهِ مِنْ أَصْحَابِهِ إِلَّا نَفَرٌ يَسِيرٌ 👈 لا يَطَّلِعُ عَلَى مَوْضِعِهِ أَحَدٌ مِنْ‏ وُلْدِهِ‏ وَ لَا غَيْرِهِ إِلَّا الْمَوْلَى الَّذِي يَلِي أَمْرَه. 📕الغیبة شیخ طوسی، ص162 🔅 ترجمه: مفضل بن عمر گوید که از امام صادق (ع) شنیدم که فرمودند: همانا برای صاحب این امر دو غیبت است، یکی از آن دو [غیبت] طولانی است تا این که برخی از آنها می‌گویند (مرده است) و بعضی از آنها می‌گویند (کشته شده است) و برخی از آنها می‌گویند (رفته است) تا این که از یارانش بر امر او باقی نمی‌ماند مگر افراد کمی 👈 کسی اطلاع ندارد بر مکانش از فرزندان او و غیر او مگر آن مولی و خدمتکاری که عهده‌دار امر اوست [و کارهای ایشان را انجام می‌دهد]. 💥 نقد و بررسی با صرف نظر از بحث سندی ، به نقد و بررسی حدیث می‌پردازیم. 🔹 نکته اول: همانطور که تا کنون شاهد بودید، در #هیچ_حدیثی از مهدیین به عنوان #فرزندان امام زمان (ع) که دارای مقام #امامت و #وصایت هستند یاد نشده و آنچه پیروان احمد بصری در این جهت از حدیث وصیت کتاب الغیبة شیخ طوسی تلقی نموده‌اند #کاملا_اشتباه می‌باشد. ✅ جهت اطلاع از #معنای_صحیح حدیث وصیت، به نقد حدیث اول کتاب (چهل حدیث مهدیین) مراجعه فرمایید. 📌 لینک نقد حدیث اول: 🆔 https://eitaa.com/PayehayePooshali/728 👈 در حدیث فوق هم #هیچ_اشاره‌ای به مهدیین از فرزندان امام زمان (ع) و مقام امامت آنها نشده است. 🔹 نکته دوم: نهایت چیزی که در خوش بینانه‌ترین حالت از حدیث فوق فهمیده می‌شود این است: (امام زمان ع در دوران غیبت، فرزندانی دارند) اما این که فرزندان حضرتش 👈 از #ابتدای_غیبت وجود داشته‌اند یا در #زمان_ما متولد می‌شوند و یا در #آینده متولد خواهند شد، از حدیث چیزی برداشت نمی‌شود. 🔹 نکته سوم: ظهور حدیث در این است که 👈 حتی فرزندان حضرتش هم از مکان ایشان خبر ندارند. با توجه به این نکته، #بطلان فرقه مدعی یمانی ثابت می‌شود زیرا 👈 آنان معتقدند که احمد بصری فرزند امام زمان (ع) بوده و از مکان ایشان مطلع می‌باشد. 🔹 نکته چهارم: اگر گفته شود که: (آن مولایی که عهده‌دار کارهای حضرت می‌باشد، یکی از فرزندان ایشان است) در جواب گوییم: ✅ اثبات این ادعا، نیازمند دلیل روایی است که البته هیچ حدیثی در این زمینه وجود ندارد. (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

https://t.me/PayehayePooshaly ـ📄👆👆👆 🔹 نکته پنجم: ناظم العقیلی با ذکر این حدیث، فقط در مقام اثبات وجود فرزند برای امام زمان (ع) است و سپس با بیان شواهدی، به تایید حدیث در این جهت ـــ که امام زمان (ع) فرزند دارند ـــ می‌پردازد. اما برخی از پیروان این فرقه پا را فراتر گذاشته و از این حدیث 👈 اثبات مقام امامت و خلافت و وصایت برای آن مولی می‌کنند. ⛔️ در حقیقت این افراد عبارت (إِلَّا الْمَوْلَى الَّذِي يَلِي أَمْرَه) را اشتباه فهمیده و اینگونه ترجمه می‌کنند: (به جز آن مولی و سرپرستی که عهده‌دار امر [وصایت و خلافت و امامت] اوست). 📕 همه گمراهند جز یمانی، عباس فتحی، ص37 به بعد. ولی همانطور که عرض شد، ناظم العقیلیِ عرب زبان با استناد به این حدیث در مقام اثبات فرزند برای امام زمان (ع) بوده 👈 و هیچ اشاره‌ای به وصایت و امامت آن مولی نکرده و چنین معنایی از حدیث برداشت نمی‌کند. ✅ مضافا این که در نقل دیگری از حدیث، با این عبارات روبرو هستیم: . . . وَ لَا يَطَّلِعُ أَحَدٌ عَلَى مَوْضِعِهِ وَ أَمْرِهِ وَ لَا غَيْرِهِ إِلَّا الْمَوْلَى الَّذِي‏ يَلِي‏ أَمْرَه‏. 🔅 ترجمه: و کسی اطلاع ندارد بر موضع و امر او و نه غیرش مگر مولایی که عهده‌دار امر اوست. 📕 الغیبة شیخ طوسی، ص61 . با توجه به این که کلمه (امر) در فراز (لَا يَطَّلِعُ أَحَدٌ عَلَى مَوْضِعِهِ وَ أَمْرِهِ) به معنای امور و کارهای حضرت می‌باشد 👈 عبارت (إِلَّا الْمَوْلَى الَّذِي‏ يَلِي‏ أَمْرَه‏) نیز به معنای (مگر مولایی [و خدمتکار و همراه و یار نزدیک و خاصی] که عهده‌دار کارهای حضرت است) می‌باشد. 🔹 نکته ششم: ناظم العقیلی در کتاب (الرد القاصم) به روایتی اشاره می‌کند که با توجه به آن، معنای حدیث مورد گفتگو کاملا روشن شده و ادعای برخی از پیروان فرقه مدعی یمانی در نکته قبل باطل می‌شود. (قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع‏ لِلْقَائِمِ غَيْبَتَانِ إِحْدَاهُمَا قَصِيرَةٌ وَ الْأُخْرَى طَوِيلَةٌ الْغَيْبَةُ الْأُولَى لَا يَعْلَمُ بِمَكَانِهِ فِيهَا إِلَّا خَاصَّةُ شِيعَتِهِ 👈 و الْأُخْرَى لَا يَعْلَمُ بِمَكَانِهِ فِيهَا إِلَّا خَاصَّةُ مَوَالِيهِ‏ فِي دِينِهِ) 🔅 ترجمه: امام صادق (ع) فرمودند: برای قائم دو غیبت است که یکی از آن دو کوتاه و دیگری، طولانی است. [کسی] مکانش را در غیبت کوتاه نمی‌داند مگر شیعه خاص او 👈 و در [غیبت] دیگر [کسی] مکانش را در آن نمی‌داند مگر موالیان خاص او در دینش. 📕 الرد القاصم، ص8 . ناظم العقیلی پس از نقل روایت فوق می‌گوید: فهذا الامام الصادق (ع) یصرح بأن مکان الامام المهدی (ع) یعلم به خاصة اولیائه الذین اخلصوا لله تعالی فی زمن الغیبة الکبری .... 🔅 ترجمه: پس امام صادق (ع) تصریح می‌کند که همانا مکان امام مهدی (ع) [را]، اولیاء خاص ایشان به آن علم دارند، همان کسانی که در زمان غیبت کبری برای خدا خالص شدند. 📌 با توجه به روایت فوق و توضیح ناظم العقیلی در ادامه آن، کلمه موالی ـــ جمع مولی ـــ در اینجا به معنای 👈 همراهان و یاران نزدیک و خدمتکاران بوده و معنای توهمی برخی از پیروان فرقه مدعی یمانی پیرامون این فراز (إِلَّا الْمَوْلَى الَّذِي يَلِي أَمْرَه) از حدیث بیستم #نقش_برآب می‌گردد و مشخص می‌شود که در غیبت کبری، افرادی از اولیاء خاص حضرتش از مکان ایشان با خبر می‌باشند 👈 لذا مراد از (يَلِي أَمْرَه) نمی‌تواند عهده‌دار بودن امر وصایت و خلافت و امامت باشد بلکه مراد، همان عهده‌دار بودن کارهای حضرت می‌باشد. علماء دیگر نیز همین معنا را از حدیث فهمیده‌اند. 👌 مثلا مرحوم فیض کاشانی در شرح عبارت (خَاصَّةُ مَوَالِيهِ) چنین می‌گوید: (الذين يخدمونه/ کسانی که او را خدمت می‌کنند)‏. 📕 الوافی، ج2ص414 👌 مرحوم مولی محمد صالح مازندرانی در شرح عبارت (خَاصَّةُ مَوَالِيهِ) می‌گوید: (وهم حواريه لأن لكل واحد من الأئمة (ع) حواريين كما كانوا لعيسى ع ). 🔅 ترجمه: وآنها حواریون [واصحاب خاص] حضرت هستند زیرا برای هر یک از ائمه (ع) حواریّونی هست همانطور که برای عیسی (ع) بودند. 📕 شرح الکافی، ج6ص245 . 🤔 به نظر می‌رسد که شاید این موالیان خاص حضرت مهدی (ع) همان 30 نفری هستند که در روایت امام صادق (ع) به آنها اشاره شده است: لَا بُدَّ لِصَاحِبِ هَذَا الْأَمْرِ مِنْ غَيْبَةٍ وَ لَا بُدَّ لَهُ فِي غَيْبَتِهِ مِنْ عُزْلَةٍ وَ نِعْمَ الْمَنْزِلُ طَيْبَةُ 👈 وَ مَا بِثَلَاثِينَ‏ مِنْ‏ وَحْشَةٍ. 🔅 ترجمه: چاره‌ای از غیبت برای صاحب این امر نیست و گریزی برای او در غیبش از عزلت و گوشه نشینی نیست و منزل خوب [برای او] طیبة است 👈 و با وجود سی نفر وحشتی نیست [و احساس تنهایی نمی‌کند]. (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

https://eitaa.com/PayehayePooshali ـ📄👆👆👆 👌 مرحوم علامه مجلسي در شرح حدیث فوق می‌گوید: أي هو عليه السلام مع ثلاثين من مواليه و خواصه‏ ... 🔅 ترجمه: یعنی او (ع) همراه 30 نفر از موالیان و خواص خویش است. 📕 مرآة العقول، ج4ص50 احمد بصری هم در کتاب گوساله به همین حدیث اشاره کرده و می‌گوید: (در احادیث از معصومین (ع) روایت شده است که امام (ع) در دوران غیبت با وجود سی مومن از صالحین از تنها بودنش احساس تنهایی نمی‌کند). 📕 گوساله، ج2ص82 🔹 نکته هفتم: همانطور که در نکته پنجم بیان شد، ناظم العقیلی با ذکر این حدیث و استناد به فراز (لَا يَطَّلِعُ عَلَى مَوْضِعِهِ أَحَدٌ مِنْ‏ وُلْدِهِ‏/ احدی از فرزندان او بر مکانش اطلاع ندارد) در مقام اثبات وجود فرزند برای امام زمان (ع) است 👈 اما حقیقتا در وجود عبارت (مِنْ‏ وُلْدِهِ/ از فرزندان او) #تریدی_جدی وجود داشته و نمی‌توان با استناد به این عبارت، فرزندانی را برای امام زمان (ع) ثابت نمود. 🔍 مثلا مرحوم شیخ طوسی (م460 هـ‌ .ق) در نقل دیگری از این حدیث چنین آورده است: عَنِ الْمُفَضَّلِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (ع) يَقُولُ‏ إِنَّ لِصَاحِبِ هَذَا الْأَمْرِ غَيْبَتَيْنِ إِحْدَاهُمَا أَطْوَلُ مِنَ الْأُخْرَى‏ حَتَّى يُقَالَ مَاتَ وَ بَعْضٌ يَقُولُ قُتِلَ فَلَا يَبْقَى عَلَى أَمْرِهِ إِلَّا نَفَرٌ يَسِيرٌ مِنْ أَصْحَابِهِ 👈 و لَا يَطَّلِعُ أَحَدٌ عَلَى مَوْضِعِهِ وَ أَمْرِهِ وَ لَا غَيْرِهِ إِلَّا الْمَوْلَى الَّذِي‏ يَلِي‏ أَمْرَه‏. 📕 الغیبة شیخ طوسی، ص61 . 👈 همانطور که مشاهده فرمودید، در این حدیث عبارت (مِنْ‏ وُلْدِهِ) وجود ندارد. 🔍 مرحوم نعمانی (م360 هـ .ق) که یک قرن قبل از شیخ طوسی فوت نموده است، حدیث را در کتابش اینگونه نقل می‌کند: عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الصَّادِقِ (ع) قَالَ: إِنَّ لِصَاحِبِ‏ هَذَا الْأَمْرِ غَيْبَتَيْنِ إِحْدَاهُمَا تَطُولُ حَتَّى يَقُولَ بَعْضُهُمْ مَاتَ وَ بَعْضُهُمْ يَقُولُ قُتِلَ وَ بَعْضُهُمْ يَقُولُ ذَهَبَ فَلَا يَبْقَى عَلَى أَمْرِهِ مِنْ أَصْحَابِهِ إِلَّا نَفَرٌ يَسِيرٌ لَا يَطَّلِعُ عَلَى مَوْضِعِهِ أَحَدٌ مِنْ وَلِيٍّ وَ لَا غَيْرِهِ إِلَّا الْمَوْلَى الَّذِي‏ يَلِي‏ أَمْرَه‏. 📕 الغیبة مرحوم نعمانی، ص171 . 👈 در این نقل هم عبارت (مِنْ‏ وُلْدِهِ) وجود ندارد. 🔍 برخي از علمای اهل سنت نیز ـــ همچون مقدسی، متقی هندی و شافعی مدنی ـــ به این حدیث اشاره نموده‌اند اما در نقل آنها هم عبارت (مِنْ‏ وُلْدِهِ) به چشم نمی‌خورد. عن أبي عبد الله الحسين بن علي (ع) أنه قال: لصاحب هذا الأمر يعني المهدي (ع) غيبتان؛ إحداهما تطول حتى يقول بعضهم: مات، وبعضهم: قتل، وبعضهم: ذهب، 👈 و لا يطلع على موضعه أحد من ولي ولا غيره إلا المولى الذي يلي أمره. 📕 عقد الدرر، ص134 و البرهان فی علائم مهدی آخرالزمان، ص101 و شرح احقاق الحق، ج27ص180 . با این اوصاف، استناد ناظم العقیلی به نقل مرحوم شیخ طوسی ـــ در جهت اثبات وجود فرزندانی برای امام زمان (ع) ـــ استدلالی ناتمام می‌باشد زیرا در اصل وجود عبارت (مِنْ‏ وُلْدِهِ) تردید جدی وجود دارد. 🔹 نکته هشتم: ناظم العقیلی برای اثبات وجود عبارت (مِنْ‏ وُلْدِهِ) به تشکیک حدیث کتاب الغیبة نعمانی پرداخته و سعی بر این دارد تا فراز (مِنْ وَلِيٍّ) را #مورد_تردید قرار دهد. وی در این راستا ادعا می‌کند که در برخی نسخ خطی کتاب الغیبة نعمانی عبارت (مِنْ‏ وُلْدِهِ) وجود دارد، نه (مِنْ وَلِيٍّ) و چنین می‌گوید: (( میرزای نوری در کتاب نجم الثاقب خود با توجه به این روایت بر وجود ذریه برای امام مهدی (ع) استدلال کرده و آن را به شیخ نعمانی و شیخ طوسی در کتاب غیبت آنها نسبت داده و گفته: (شیخ نعمانی شاگرد ثقة الاسلام کلینی در کتاب غیبت و شیخ طوسی در کتاب غیبت با استناد به دو سند معتبر از مفضل بن عمر نقل می‌کنند که ... لَا يَطَّلِعُ عَلَى مَوْضِعِهِ أَحَدٌ مِنْ وُلْدِهِ وَ لَا غَيْرِهِ إِلَّا الْمَوْلَى‏ الَّذِي‏ يَلِي‏ أَمْرَه) )‏). 📌 در حقیقت وی با استناد به نقل محدث نوری ادعا دارد که در نزد ایشان نسخه‌ای از کتاب الغیبة نعمانی وجود داشته که در آن عبارت (مِنْ‏ وُلْدِهِ) وجود دارد، نه (مِنْ وَلِيٍّ). 🖋 در پاسخ می‌گوییم: #اولا: با توجه به این که در نسخ قدیمی کتاب الغیبة مرحوم نعمانی ـــ که تاریخ برخی از این نسخ، به قرن 6 هـ .ق برمی‌گردد ـــ عبارت (مِنْ وَلِيٍّ) وجود دارد و در نقل دیگر شیخ طوسی که در نکته قبل به آن اشاره شد عبارت (مِنْ‏ وُلْدِهِ) وجود ندارد 👈 در صورت وجود نسخه‌ای با عبارت (مِنْ‏ وُلْدِهِ) نزد مرحوم محدث نوری، اعتنای خاصی به این نسخه نمی‌شود. 📜 تصویر 8 نسخ خطی از کتاب الغیبة مرحوم نعمانی در ادامه ارائه می‌گردد. (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

📜 قدیمی‌ترین نسخه الغیبة نعمانی، سال 577 هـ .ق، کتابخانه آستانقدس . ✅ ابتدای مقاله در لینک زیر: 🆔 https://eitaa.com/PayehayePooshali/1217 ▫️

📜 دومین نسخه قدیمی الغیبة نعمانی، قرن دهم هـ .ق، کتابخانه ملک . ✅ ابتدای مقاله در لینک زیر: 🆔 https://eitaa.com/PayehayePooshali/1217 ▫️

📜 سومین نسخه قدیمی الغیبة نعمانی، سال 1077 هـ .ق، کتابخانه ملک . ✅ ابتدای مقاله در لینک زیر: 🆔 https://eitaa.com/PayehayePooshali/1217 ▫️

📜 چهارمین نسخه الغیبة نعمانی، سال 1109 هـ .ق . ✅ ابتدای مقاله در لینک زیر: 🆔 https://eitaa.com/PayehayePooshali/1217 ▫️

📜 پنجمین نسخه الغیبة نعمانی، کتابخانه ملی . ✅ ابتدای مقاله در لینک زیر: 🆔 https://eitaa.com/PayehayePooshali/1217 ▫️

📜 ششمین نسخه الغیبة نعمانی، سال 1296 هـ .ق، کتابخانه مجلس . ✅ ابتدای مقاله در لینک زیر: 🆔 https://eitaa.com/PayehayePooshali/1217 ▫️

📜 هفتمین نسخه الغیبة نعمانی، کتابخانه مجلس . ✅ ابتدای مقاله در لینک زیر: 🆔 https://eitaa.com/PayehayePooshali/1217 ▫️

📜 هشتمین نسخه الغیبة نعمانی، سال 1298 هـ .ق، کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران . ✅ ابتدای مقاله در لینک زیر: 🆔 https://eitaa.com/PayehayePooshali/1217 ▫️

https://t.me/PayehayePooshaly ـ📄👆👆👆 #ثانیا: در صورت پذیرش تشکیک ناظم العقیلی نسبت به عبارت کتاب الغیبة مرحوم نعمانی، همچنان وجود عبارت (مِنْ‏ وُلْدِهِ) در کتاب الغیبة شیخ طوسی محل تردید است 👈 زیرا عبارت (مِنْ‏ وُلْدِهِ) در نقل دیگری از کتاب الغیبة مرحوم شیخ طوسی ـــ که در نکته هفتم به آن اشاره شد ـــ وجود ندارد. #ثالثا: در صورت صحت و پذیرش نسخه (مِنْ‏ وُلْدِهِ) و عدم اعتنا به نُسخ فراوان دیگر، نهایت چیزی که می‌تواند از آن اثبات شود 👈 وجود فرزندانی برای امام زمان (ع) در طول عمر شریف ایشان است 👈 اما این که آنان در چه زمانی پا به عرصه گیتی می‌گذارند ـــ گذشته، حال یا آینده ـــ و این که دارای مقام امامت و وصایت هستند، از حدیث چیزی برداشت نمی‌شود. 🔹 نکته نهم: سپس ناظم العقیلی برای تشکیک بیشتر در عبارت (مِنْ وَلِيٍّ) از کتاب الغیبة نعمانی چنین می‌گوید: ((تنها میرزای نوری نیست که این روایت را از غیبت نعمانی به لفظ شیخ طوسی (مِنْ‏ وُلْدِهِ) نقل کرده بلکه قبل از او، علامه مجلسی در بحارالانوار پس از نقل شیخ طوسی می‌گوید (غیبت نعمانی: کلینی از محمد بن یحیی از احمد بن محمد از حسین بن سعید از ابن ابی عمیر از هشام بن سالم از امام صادق (ع) و حدیث کرد ما را قاسم بن محمد بن حسین بن حازم از عبیس بن هشام از ابن جبلة از ابن مستنیر از مفضل از امام صادق (ع) مثل او) ، یعنی مثل همان روایتی که شیخ طوسی نقل کرده است. و در موضعی دیگر چنین می‌گوید: (و از آنچه که این احتمال را تایید می‌کند روایت شیخ طوسی و نعمانی در دو کتاب غیبت از مفضل بن عمر است که گوید شنیدم امام صادق (ع) می‌فرمایند: إِنَّ لِصَاحِبِ هَذَا الْأَمْرِ غَيْبَتَيْنِ إِحْدَاهُمَا یَطُولُ حَتَّى يَقُولَ بَعْضُهُمْ مَاتَ وَ يَقُولَ بَعْضُهُمْ قُتِلَ وَ يَقُولَ بَعْضُهُمْ ذَهَبَ حَتَّى لَا يَبْقَى عَلَى أَمْرِهِ مِنْ أَصْحَابِهِ إِلَّا نَفَرٌ يَسِيرٌ لَا يَطَّلِعُ عَلَى مَوْضِعِهِ أَحَدٌ 👈 منْ‏ وُلْدِهِ‏ وَ لَا غَيْرِهِ‏ إِلَّا الْمَوْلَى الَّذِي يَلِي أَمْرَهُ) )). 🖋 در پاسخ می‌گوییم: #اولا: کسی که آشنایی مختصری با کتاب بحارالانوار داشته باشد می‌داند که وقتی مرحوم علامه مجلسی پس از ذکر سند روایتی از عبارت (مثله) استفاده می‌کند، لزوما به این معنی نیست که #دقیقا الفاظ هر دو روایت یکی هستند. مثلا مرحوم علامه مجلسی حدیث لوح را از کمال الدین و عیون اخبارالرضا نقل می‌کند و سپس بیان می‌دارد که در کتاب خصال و عیون و غیبت شیخ طوسی و دو موضع دیگر کمال الدین مثل این روایت وجود دارد و این در حالی است که الفاظ این روایت در این کتب یکسان نمی‌باشد و تفاوتهایی دارد. ✅ بنابراین نمی‌توان از عبارت (مثله) چنین برداشت نمود که 👈 حتما در نزد مرحوم علامه مجلسی نسخه‌ای از کتاب الغیبة نعمانی وجود داشته که حاوی عبارت (مِنْ‏ وُلْدِهِ) بوده است. 📌 ناظم العقیلی هم #ملتفت به این مطلب بوده است لذا 👈 با این که محدث نوری متاخر از علامه مجلسی است و در رتبه‌ی علمی پس از ایشان قرار دارد، ابتدا به نقل محدث نوری از کتاب (النجم الثاقب) اشاره کرده و سپس سخن علامه مجلسی را بیان می‎دارد‼️ #ثانیا: جالب اینجاست که ناظم العقیلی در ادامه سخنانش به موضعی دیگر از کلام علامه مجلسی استناد می‌کند اما با مراجعه به بحارالانوار معلوم می‌شود که آن فرازها سخنان علامه مجلسی نبوده بلکه عبارات مرحوم محدث نوری از کتاب (جنة الماوی) است که در انتهای جلد 53 بحارالانوار چاپ شده است‼️ #ثالثا: در صورت پذیرش وجود چنین نسخه‌ای در نزد علامه مجلسی و عدم اعتنا به نُسخ فراوان دیگر، نهایت چیزی که می‌تواند از آن اثبات شود 👈 وجود فرزندانی برای امام زمان (ع) در طول عمر شریف ایشان است 👈 اما این که آنان در چه زمانی پا به عرصه گیتی می‌گذارند ـــ گذشته، حال یا آینده ـــ و این که دارای مقام امامت و وصایت هستند، از حدیث چیزی برداشت نمی‌شود. (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

https://eitaa.com/PayehayePooshali ـ📄👆👆👆 🔹 نکته دهم: اگر واقعا با احتمال وجود نسخه‌ای از کتاب الغیبة مرحوم نعمانی که مشتمل بر عبارت (مِنْ‏ وُلْدِهِ) است استناد به نُسخ هشتگانه دیگر کتاب که مشتمل بر عبارت (مِنْ وَلِيٍّ) بوده صحیح نمی‌باشد 👈 استناد به این فراز (فَلْيُسَلِّمْهَا إِلَى ابْنِهِ أَوَّلِ الْمُقَرَّبِين‏) از حدیث وصیت نیز صحیح نمی‌باشد زیرا در نسخه‌ای از کتاب الغیبة شیخ طوسی به جای عبارت (ابْنِهِ) کلمه (ابِیهِ) وجود داشته‼️ که اشاره به رجعت امام حسین (ع) دارد. 📜 تصویر این نسخه خطی در ادامه ارائه می‌گردد. 🔹 نکته یازدهم: ناظم العقیلی در ادامه به نقلی از کتاب منتخب الانوار المضیئة اشاره کرده که در آن عبارت (مِنْ‏ وُلْدِهِ) وجود دارد: عَنِ الشَّيْخِ السَّعِيدِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدٍ الْمُفِيدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ يَرْفَعُهُ إِلَى الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (ع) يَقُولُ‏ إِنَّ لِصَاحِبِ هَذَا الْأَمْرِ غَيْبَتَيْنِ تَطُولُ إِحْدَاهُمَا حَتَّى يَقُولَ بَعْضُهُمْ مَاتَ‏ وَ بَعْضُهُمْ ذَهَبَ حَتَّى لَا يَبْقَى امْرُؤٌ مِنْ أَصْحَابِهِ إِلَّا نَفَرٌ يَسِيرٌ لَا يَطَّلِعُ عَلَى مَوْضِعِهِ أَحَدٌ 👈 مِنْ‏ وُلْدِهِ‏ وَ لَا غَيْرِه‏ إِلَّا الْمَوْلَى الَّذِي يَلِي أَمْرَه‏. 🖋 در پاسخ عرض می‌کنیم: #اولا: این حدیث در کتب مرحوم شیخ مفید پیدا نشد. #ثانیا: نقل فوق از کتاب منتخب الانوار المضیئة مشکلی را حل نمی‌کند زیرا در حدیث دیگری از کتاب الغیبة شیخ طوسی که در نکته هفتم به آن اشاره شد، عبارت (مِنْ‏ وُلْدِهِ) وجود نداشته و همچنان وجود این عبارت در حدیث مورد استناد ناظم العقیلی ـــ حدیث بیستم ـــ مورد تردید واقع می‌شود. 🔹 نکته دوازدهم: عبارت (مِنْ وَلِيٍّ) در نقل مرحوم نعمانی، #همخوانی بیشتری با فراز (إِلَّا الْمَوْلَى الَّذِي يَلِي أَمْرَهُ) دارد. 🔻 توضیح مطلب: همانطور که در نکته هفتم گذشت، مرحوم شیخ طوسی در کتاب الغیبة به حدیث دیگری اشاره می‌کند که در آن عبارت (مِنْ‏ وُلْدِهِ) وجود ندارد. مجددا به این حدیث دقت فرمایید: عَنِ الْمُفَضَّلِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (ع) يَقُولُ‏ إِنَّ لِصَاحِبِ هَذَا الْأَمْرِ غَيْبَتَيْنِ إِحْدَاهُمَا أَطْوَلُ مِنَ الْأُخْرَى‏ حَتَّى يُقَالَ مَاتَ وَ بَعْضٌ يَقُولُ قُتِلَ فَلَا يَبْقَى عَلَى أَمْرِهِ إِلَّا نَفَرٌ يَسِيرٌ مِنْ أَصْحَابِهِ وَ لَا يَطَّلِعُ أَحَدٌ عَلَى مَوْضِعِهِ وَ أَمْرِهِ وَ لَا غَيْرِهِ إِلَّا الْمَوْلَى الَّذِي‏ يَلِي‏ أَمْرَه‏. 🔅 به ترجمه خط آخر حدیث دقت فرمایید: اطلاع ندارد کسی بر مکانش و امرش [یعنی کارهایش] و نه غیرش مگر مولایی که عهده‌دار امر اوست [و کارهای ایشان را انجام می‌دهد]. ضمیر (هـ) در عبارت (لَا غَيْرِهِ) به فرد یا شخصی اشاره ندارد بلکه به کلمه (أَمْرِ) برمی‌گردد. با توجه به این مطلب ـــ که ضمیر در این حدیث به فرد یا شخصی برگشت ندارد ـــ به حدیث بیستم کتاب ناظم العقلی دقت فرمایید: . . . لَا يَطَّلِعُ عَلَى مَوْضِعِهِ أَحَدٌ مِنْ‏ وُلْدِهِ‏ وَ لَا غَيْرِهِ إِلَّا الْمَوْلَى الَّذِي يَلِي أَمْرَه. ✅ حال با توجه به این که در حدیث قبل، ضمیر (هـ) در عبارت (لَا غَيْرِهِ) به فرد یا شخصی اشاره ندارد، این احتمال نیز وجود دارد که 👈 در فراز مشابه آن در حدیث بیستم، ضمیر به فرد یا شخصی عود نکرده بلکه به کلمه (مَوْضِعِ) برگشت داشته باشد که در این صورت، عبارت چنین می‌شود: 👈 لا يَطَّلِعُ عَلَى مَوْضِعِهِ وَ لَا غَيْرِهِ أَحَدٌ مِنْ‏ وُلْدِهِ‏ إِلَّا الْمَوْلَى الَّذِي يَلِي أَمْرَه. 📌 با پذیرش این احتمال، عبارت (مِنْ‏ وُلْدِهِ) با فراز (إِلَّا الْمَوْلَى الَّذِي يَلِي أَمْرَه) چندان همخوانی نداشته بلکه نقل مرحوم نعمانی که شامل عبارت (مِنْ وَلِيٍّ) است صحیح به نظر می‌رسد و در حقیقت با توجه به آنچه ذکر شد، حدیث کتاب الغیبة مرحوم نعمانی چنین می‌شود: 👈 لا يَطَّلِعُ عَلَى مَوْضِعِهِ وَ لَا غَيْرِهِ أَحَدٌ مِنْ وَلِيٍّ إِلَّا الْمَوْلَى الَّذِي يَلِي أَمْرَه. (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

📜 نسخه خطی کتاب الغیبة شیخ طوسی، سال 1092 هـ .ق، کتابخانه مجلس. 🖋 فلیسلمها الی ابیه . . . 📌 این نسخه با نُسخ متعدد دیگری مقابله و تصحیح شده که در سمت راست تصویر با علامت فلش به آن اشاره شده است. ▫️

https://t.me/PayehayePooshaly ـ📄👆👆👆 🟣 جمع بندی: ➖ در این حدیث #هیچ_اشاره‌ای به مهدیین از فرزندان امام زمان (ع) و مقام امامت آنها نشده است. ➖ نهایت چیزی که در خوش بینانه‌ترین حالت از حدیث فوق فهمیده می‌شود این است: (امام زمان ع در دوران غیبت، فرزندانی دارند) اما این که 👈 فرزندان حضرتش از ابتدای غیبت وجود داشته‌اند یا در زمان ما متولد می‌شوند و یا در آینده متولد خواهند شد، از حدیث چیزی برداشت نمی‌شود. ➖ ظهور حدیث در این است که 👈 حتی فرزندان حضرتش هم از مکان ایشان خبر ندارند. ➖ ناظم العقیلی با ذکر این حدیث، #فقط در مقام اثبات وجود فرزند برای امام زمان (ع) است اما برخی از پیروان این فرقه پا را فراتر گذاشته و از این حدیث 👈 اثبات مقام #امامت و #خلافت و #وصایت برای آن مولی می‌کنند. ➖ در نقلهای دیگری از این حدیث که در الغیبة شیخ طوسی و نعمانی و کتب اهل سنت وجود دارد، عبارت (مِنْ‏ وُلْدِهِ/ از فرزندان او) به چشم نمی‌خورد. ➖ عبارت (مِنْ وَلِيٍّ) #همخوانی بیشتری با فراز (إِلَّا الْمَوْلَى الَّذِي يَلِي أَمْرَهُ) دارد. ➖ ناظم العقیلی در مقدمه کتاب (چهل حدیث مهدیین) ادعا نمود که: 1️⃣ امامت در 12 امام محصور نبوده و مهدیین بعد از امام زمان (ع) مقام وصایت و امامت دارند. 2️⃣ مهدیین همان عترت و فرزندان امام زمان (ع) هستند. اما تمسک او به این حدیث دردی را دوا نکرده و ادعاهای وی را ثابت نمی‌نماید. 🔴 نکته: همانطور که سابقا عرض کردیم کتاب (40 حدیث مهدیین) ناظم العقیلی #مورد_تایید_احمد بصری بوده لذا 👈 جهالتها و غرض ورزیهای موجود در این کتاب، دروغین بودن احمد بصری را آشکار کرده و #بطلان فرقه او را ثابت می‌نماید. https://t.me/PayehayePooshaly https://eitaa.com/PayehayePooshali 🌺 🍂🌺🍂 🍃🍂🌺🍃🍂🌺 ✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺 .