بنام خدا سوره انسان، تفسيرالميزان (علامه طباطبائي ) ايه ٧ ، ٨ و ٩ يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا آنها به نذر خود وفا می‌کنند، و از روزی که شرّ و عذابش گسترده است می‌ترسند، وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا و غذای (خود) را با اینکه به آن علاقه (و نیاز) دارند، به «مسکین» و «یتیم» و «اسیر» می‌دهند! تفسير الميزان : در تفسیر کشاف از ابن عباس نقل شده که امام حسن ع و امام حسین ع بیمار شدندو رسول خدا ص با جمعی از صحابه از ایشان عیادت کرد، مردم به علی ع گفتند: چه خوب است برای بهبودی فرزندانت ، نذری کنی ، علی ع و فاطمه (س ) و فضه کنیز ایشان نذر کردند که اگر کودکان بهبودی بیابند، سه روز، روزه بگیرند، بچه ها بهبودی یافتند واثری از کسالت در آنها نماند.بعد از بهبودی آنها، علی ع سه من جو از شمعون خیبری قرض کرد، و فاطمه (س )یک من از آن جو را دستاس و سپس خمیر کرد و پنج قرص نان به عدد افراد خانواده پخت و سهم آنها را در برابرشان گذاشت تا با آن افطار کنند، در همین بین سائلی به نزدشان آمد و به ایشان سلام کرد و گفت : سلام بر شما اهل بیت پیامبر ص من مسکینی از مساکین مسلمین هستم مرا طعام دهید تا خدا به شما از مائده های بهشتی طعام دهد،خاندان پیامبر سائل مسکین را بر خود مقدم شمرده و افطار خود را به او دادند و آن شب جز آب چیزی نخوردند و با شکم گرسنه دوباره نیت روزه کردند، هنگام افطار روز دوم طعام را نهادند تا افطار کنند، یتیمی بر در سرای ایشان بیامد و درخواست طعام نمود، آن شب هم یتیم را بر خود ترجیح دادند و دوباره با شکم گرسنه نیت روزه کردند، شب سوم اسیری آمد و در خواست طعام نمود، آنها باز هم او را برخود مقدم کرده و طعام خودرابه او بخشیدند، صبح روز چهارم علی ع دست حسنین ع را گرفت ونزدرسول خدا ص آورد، پیامبر ص وقتی بچه ها را مشاهده کرد که چون جوجه ضعیف از شدت گرسنگی می لرزند، فرمود:چقدر بر من دشوار است که شما را به چنین حالی ببینم ، آنگاه با ایشان به نزد حضرت فاطمه روانه شد و او را در محراب عبادت یافت ومشاهده کرد که از شدت گرسنگی شکمش به پشتش چسبیده و چشمانش به گودی نشسته ، ازمشاهده این وضع ناراحت شد، در این حال جبرئیل نازل شد و عرضه داشت :این سوره را بگیر، خدا تو را بخاطر داشتن چنین اهل بیتی تهنیت می گوید و آنوقت این سوره را قرائت کرد.پس در این آیه شریفه و آیات بعدی ، به این ماجرا پرداخته شده و می فرماید: آن ابرار و بندگان خاص خدا به نذر و عهد شرعی که با خدای خود بسته اند وفا می کنند و ازروز قیامت که شدت عذابش گسترش یافته و شداید و اهوال آن به نهایت رسیده ،هراسانند و به همین جهت باوجود اشتیاق و اشتهاء زیاد به طعام و شدت احتیاجی که به آن دارند باز هم آن را به مسکین (فقیر شدیدا تنگدست و سائل )و یتیم (فردی که قبل ازبلوغ پدرش را از دست داده باشد) و اسیر(اسیر یا برده ای که از راه جنگ بدست آمده )می بخشند و آنها را بر خود ترجیح می دهند.شاید مطابق قول بعضی ضمیر در (علی حبه ) به خدای سبحان باز گردد، که دراین صورت معنا این است که آنها به خاطر محبتی که به خدا دارند، غذای خود را به مسکین و یتیم و اسیر می خورانند، نه به جهت انتظار ثواب از خداوند، اما آیه بعدی این احتمال را از بین می برد، چون به همین مطلب تصریح کرده‌ است‌ و احتیاجی‌ به‌ تکرارنیست‌. ---------------------------------- براي دريافت تفاسير موضوعي قران به كانال تلگرام ما بپيونديد: @alireza_almasvandi #Quran #قرآن #تفسيرموضوعي #تفسيرعلمي #حديث

بنام خدا سوره انسان، تفسيرالميزان (علامه طباطبائي ) ايه ٩ 🌹اخلاص باطني در انفاق : ١- فقط براي رضاي خدا باشد ٢- معادل انفاق داده شده عوضي درخواست نشود ٣- انتظار تشكر و شكر گزاري از طرف مقابل نداشته باشيم ٤- برسر انفاق گيرنده منت گذاشته نشود إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا (و می‌گویند:) ما شما را بخاطر خدا اطعام می‌کنیم، و هیچ پاداش و سپاسی از شما نمی‌خواهیم! تفسير الميزان ؛ (وجه خدا) عبارتست از هر چیزی که بوسیله آن متوجه پروردگار می شوند که مراداز آن صفات فعلیه و کریمه خداست که واسطه خیر و فیض الهی برای خلق هستند، مثل :خلق ، تدبیر، رزق و ....لذا اینکه آنها فرمودند ما فقط برای وجه الله شما را اطعام کردیم ، یعنی هدف درانجام این عمل جلب رحمت خدای تعالی و خشنودی اوست و برگشت چنین عملی به این است که ایشان خدا را خالصانه و فقط به این دلیل عبادت می کنند که او شایستگی واستحقاق بندگی و عبادت را دارد.در ادامه گفتند: ما از شما جزاء و شکور نمی طلبیم ، (جزاء) به معنای آنست که عمل فرد را به چیزی معادل آن عوض دهند.و(شکور) به معنای ذکر نعمت و یادآوری آن در زبان و قلب و عمل است .با این عبارات آن ابرار در واقع خواسته اند به مسکین و یتیم و اسیر اطمینان بدهند که ما به احدی نمی گوییم که سه روز افطار خود را به شما دادیم و آبروی شما را نمی ریزیم و برشما منت نمی گذاریم و خدای تعالی هم با این آیات می خواهد این اخلاص باطنی ایشان را بستاید. ---------------------------------- براي دريافت تفاسير موضوعي قران به كانال تلگرام ما بپيونديد: ‏@alireza_almasvandi ‏#Quran #قرآن #تفسيرموضوعي #تفسيرعلمي #حديث

بنام خدا سوره انسان، تفسيرالميزان (علامه طباطبائي ) ايات ٢٣تا٢٧ 🌹قرآن حقیقتا از ناحیه خداوند به نحو تدریجی نازل شده است 🌹اطاعت از قران واجب و در برابر حکم قرآن و مخالفت از ناحيه مسلمانان متصف به معصیت و آلوده به گناه و كفار ، صبر لازم است. 🌹ذكر وياد خدا بودن ، استمرار نمازهاي يوميه ، نماز شب و صبر لازمه پيوند وجودي بين خالق و مخلوق خواهد بود (وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ) إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنزِيلًا مسلّماً ما قرآن را بر تو نازل کردیم! فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِمًا أَوْ كَفُورًا پس در (تبلیغ و اجرای) حکم پروردگارت شکیبا (و با استقامت) باش، و از هیچ گنهکار یا کافری از آنان اطاعت مکن! وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلًا و نام پروردگارت را هر صبح و شام به یاد آور! وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلًا و در شبانگاه برای او سجده کن، و مقداری طولانی از شب، او را تسبیح گوی! تفسير الميزان ؛ می فرماید: قرآن حقیقتا از ناحیه خداوند به نحو تدریجی نازل شده و احتمال مداخله شیطان وهواهای نفسانی درآن نمی رود،چون نازل کننده آن خدای تعالیست .پس تو احکام و فرامین قرآن را که حکم نازله از جانب خدای تعالیست اطاعت کن ،و بر تو واجب است که در برابر حکم قرآن صبر کنی و هرگز در میان مردم از افرادگناهکار یا کفران پیشه اطاعت نکن ، (آثم ) یعنی مسلمان متصف به معصیت و آلوده به گناه ، و (کفور)یعنی کافری که در کفر مبالغه می کند، و معنای ضمنی آیه این است که وقتی گناهکار تو را به گناه خود دعوت می کند از او اطاعت مکن و کفور هم وقتی تو رابه کفر خود فرا می خواند او را اجابت نکن ، چون گناه آثم و کفر کافر هر دو مخالف حکم پروردگار توست ، در عوض بر ذکر پروردگارت مداومت داشته باش و نماز صبح و عصر را بجا بیاور، ممکن هم هست مراد از (اصیل ) وقت نماز ظهر و عصر باشد.در ادامه می فرماید: در بخشی از شب به سجده بپرداز، که منظور نماز خواندن است واز مقایسه این آیه با آیه قبلی حکم نماز صبح و عصر و مغرب و عشاء نتیجه می شود، و مراد از تسبیح طولانی در شب ، همان نماز شب است . ---------------------------------- براي دريافت تفاسير موضوعي قران به كانال تلگرام ما بپيونديد: ‏@alireza_almasvandi ‏#Quran #قرآن #تفسيرموضوعي #تفسيرعلمي #حديث

بنام خدا سوره انسان، تفسيرالميزان (علامه طباطبائي ) ايات ٢٧ و ٢٩ 🔥 مسلمانان متصف به معصیت و آلوده به گناه و كافران ، به دنیای زودگذر دلبسته اند و فقط در کسب آن تلاش ميكنند و در ورای خود روز قیامت را که به آنها احاطه دارد، پشت سر انداخته اند و بکلی آن را فراموش ميكنند إِنَّ هَٰؤُلَاءِ يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَاءَهُمْ يَوْمًا ثَقِيلًا آنها زندگی زودگذر دنیا را دوست دارند، در حالی که روز سختی را پشت سر خود رها می‌کنند! إِنَّ هَٰذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَن شَاءَ اتَّخَذَ إِلَىٰ رَبِّهِ سَبِيلًا این یک تذکر و یادآوری است، و هر کس بخواهد (با استفاده از آن) راهی به سوی پروردگارش برمی‌گزیند! تفسير الميزان ؛ ايه ٢٧ در تعلیل نهی از پیروی آثم و کفور می فرماید: این جماعت گناهکار و کفران پیشه به این دنیای زودگذر دلبسته اند و فقط در کسب آن می کوشند و در ورای خود روز قیامت را که به آنها احاطه دارد، پشت سر انداخته اند و بکلی آن را فراموش کرده اند و اگر روزقیامت را (یوم ثقیل ) نامیده به دلیل آنست که شدت آن روز مانند بار سنگینی است که نمی توان آن را به دوش کشید. ايه ٢٩ می فرماید: همانا آیات این سوره (و کل آیات قرآن ) موعظه و تذکری است ، پس هرکس که بخواهد می تواند راهی به سوی پروردگار خود در پیش بگیرد و به وسیله آن راه - که همان توحید و طاعت حق است - به وصال حق نایل شود. ---------------------------------- براي دريافت تفاسير موضوعي قران به كانال تلگرام ما بپيونديد: @alireza_almasvandi #Quran #قرآن #تفسيرموضوعي #تفسيرعلمي #حديث

بنام خدا سوره مرسلات، تفسيرالميزان (علامه طباطبائي ) ايات ١ تا ٨ ⚖️ قسم به آنانکه بین حق و باطل ، حلال و حرام ، امتیاز و فرق می نهند تا اتمام حجتي برای مؤمنان و تهدیدی برای کافران باشد ، روز قيامت بر پا خواهد شد وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا سوگند به فرشتگانی که پی در پی فرستاده می‌شوند، فَالْعَاصِفَاتِ عَصْفًا و آنها که همچون تند باد حرکت می‌کنند، وَالنَّاشِرَاتِ نَشْرًا و سوگند به آنها که (ابرها را) می‌گسترانند، فَالْفَارِقَاتِ فَرْقًا و آنها که جدا می‌کنند، فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْرًا و سوگند به آنها که آیات بیدارگر (الهی) را (به انبیا) القا می‌نمایند، عُذْرًا أَوْ نُذْرًا برای اتمام حجّت یا برای انذار، إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَوَاقِعٌ که آنچه به شما (درباره قیامت) وعده داده می‌شود، یقیناً واقع‌شدنی است! تفسير الميزان : ظاهرادر همه این صفات پنج گانه (مرسلات )، (عاصفات )، (ناشرات )، (فارقات )،(ملقیات )، ملائکه وحی منظورند، می فرماید: قسم به فرشتگان روانه شده درحالیکه پشت سر هم می آیند و یا قسم به فرشتگان روانه شده که به خاطر خیر و معروف فرستاده شده اند و قسم به ملائکه ای که مانند بادهای سریع به سرعت روانه انجام مأموریت خود می شوند و قسم به ملائکه ای که صحیفه های آسمانی را که وحی الهی برآن نوشته شده باز می کنند تا پیغمبران آن را تلقی کنند وقسم به آنانکه بین حق و باطل وحلال و حرام ، امتیاز و فرق می نهند و قسم به ملائکه ای که وحی را بر انبیاء القاء می کنندو آنها ذکر را تلاوت می کنند تا عذر و حجتی برای مؤمنان و تهدیدی برای کافران و یااتمام حجتی برای مکذبان و تهدیدی برای غیر ایشان باشد.و در انتها در جواب این سوگندها می فرماید: آن چیزی که خداوند شما را به آن وعده داده ، یعنی مسأله بعث و عقاب و ثواب خواه ناخواه واقع خواهد شد. ---------------------------------- براي دريافت تفاسير موضوعي قران به كانال تلگرام ما بپيونديد: @alireza_almasvandi #Quran #قرآن #تفسيرموضوعي #تفسيرعلمي #حديث

بنام خدا سوره مرسلات، تفسيرالميزان (علامه طباطبائي ) ايات ٢٥ تا ٢٩ 🕋 ايات و نشانه ها حجتی بر ربوبیت خداوند و اثبات روز فصل و جزاست ، وای در آن روز (قيامت) به حال تکذیب کنندگان . أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَاتًا آیا زمین را مرکز اجتماع انسانها قرار ندادیم، أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا هم در حال حیاتشان و هم مرگشان؟! وَجَعَلْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ شَامِخَاتٍ وَأَسْقَيْنَاكُم مَّاءً فُرَاتًا و در آن کوه‌های استوار و بلندی قرار دادیم، و آبی گوارا به شما نوشاندیم! وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ وای در آن روز بر تکذیب‌کنندگان! تفسير الميزان ؛ بااستفهام انکاری می فرماید: این ماییم که زمین را چنان قرار داده ایم که همه بندگان را در خود جمع می کند، چه مرده ها و چه زنده ها را، البته این در صورتی است که به (کفت )به معنای جمع کردن باشد، ولی بعضی گفته اند (کفت ) به معنای ظرف است ومی خواهد بفرماید زمین مانند ظرفیست که زندگان و مردگان را در خود جای می دهد.آنگاه می فرماید: ما در زمین کوههای ثابت و بلند برافراشتیم و شما را از آب گوارای نهرها و چشمه ها سیراب نمودیم ، و این بیانات چنانچه در فرازهای سابق نیز گفتیم حجتی بر ربوبیت خداوند و اثبات روز فصل و جزاست ، آنگاه مجددا می فرماید: وای در آن روز به حال تکذیب کنندگان . ---------------------------------- براي دريافت تفاسير موضوعي قران به كانال تلگرام ما بپيونديد: @alireza_almasvandi #Quran #قرآن #تفسيرموضوعي #تفسيرعلمي #حديث

بنام خدا سوره نباء، تفسيرالميزان (علامه طباطبائي ) ايات ١تا ٦ عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ آنها از چه چیز از یکدیگر سؤال می‌کنند؟! عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ از خبر بزرگ و پراهمیّت (رستاخیز)! الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ همان خبری که پیوسته در آن اختلاف دارند! كَلَّا سَيَعْلَمُونَ چنین نیست که آنها فکر می‌کنند، و بزودی می‌فهمند! ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ باز هم چنین نیست که آنها می‌پندارند، و بزودی می‌فهمند (که قیامت حق است)! تفسير الميزان ؛ ظاهرا مشرکین در باره روز قیامت گفتگو نموده و از یکدیگر پرسش می کردند و یادر باره آن از پیامبر ص سئوال می نمودند، اما قرآن برای اشاره به حقارت و پوچی این تسائل و برای آنکه بفهماند پاسخ آن آنقدر واضح است که احتیاجی به تسائل نیست ،می فرماید: از چه پرسش می کنند؟ و سپس خود پاسخ می دهد از خبری عظیم و آن خبربعث و وقوع قیامت است ، که از جهت انکار آن میان مشرکین اختلاف وجود داشته ،بعضی آن را انکار کرده و بعضی دیگر وقوع آن را بعید می شمردند و جمعی دیگر دروقوع آن تردید و شک داشتند، خداوند در رد این تسائل و گفتگوی بی حاصل آنهامی فرماید: دست از پرسش و گفتگوها بردارند، چون حقیقت امر بزودی برایشان آشکارمی شود و وقتی که قیامت واقع شد آن را به چشم خود خواهند دید و آنگاه در مقام تأکید و تهدید مجددا می فرماید: بزودی خواهند فهمید. ---------------------------------- براي دريافت تفاسير موضوعي قران به كانال تلگرام ما بپيونديد: @alireza_almasvandi #Quran #قرآن #تفسيرموضوعي #تفسيرعلمي #حديث

بنام خدا سوره شعراء، تفسيرالميزان (علامه طباطبائي ) ايه ٢٢٧ 🏴 خداوند انتقام گيرنده خون امام حسين (ع) است إِلاَّ الَّذينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَ ذَکَرُوا اللَّهَ کَثيراً وَ انْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ ما ظُلِمُوا وَ سَيَعْلَمُ الَّذينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ مگر آن کسانی که ایمان آورده و اعمال شایسته انجام دهند و خدا را بسیار یاد کنند و بعد از آنکه مورد ظلم قرارگرفتند، انتقام بگیرند، پس بزودی کسانی که ستم کرده اند خواهند دانست که به کدام محل باز می گردند. تفسير الميزان ؛ آنهایی که ایمان دارند و عمل صالح انجام ميدهند همچنين خدا را بسیار یاد می کنند ، بدیهی است که ذکر مداوم خداوند انسان را به سوی حق و آنچه باعث رضایت پروردگار است می برد و او را از باطل که مورد سخط و کراهت پروردگار است ، باز می دارد ودچار گمراهی نمی شوند. صفت دیگر آنها آن این است که بعد از مظلوم واقع شدن ، انتقام می گیرند، یعنی اینها كساني هستند که با افرادي كه مقابل رسول خدا ص به دین او طعنه زده اند و اسلام و مسلمین راهجو کرده اند، پاسخ داده و رد کرده اند.و در آخر در مقام تهدید مشرکان و همه ستمکاران می فرماید: بزودی کسانی که ستم کرده اند، خواهند فهمید که به چه بازگشتگاهی برمی گردند. و آن همان آتش جهنم است که جایگاه جاودان‌ آنهاست‌. روايت ؛ تفسير اهل بیت علیهم السلام ج۱۰، ص۶۵۶ کمال الدین، ج۱، ص۲۶۰/ البرهان پيامبر اكرم (ص) ميفرمايد : هرکس که علی را یاری رساند، در روزی‌که به ملاقات خداوند می‌رود، او را یاری می‌رساند و در هنگام پرسش و پاسخ، جواب صحیح را به او الهام می‌کند». سپس فرمود: «حسن و حسین بعد از پدرشان دو امام امّت من هستند و سرور جوانان بهشتند و مادرشان فاطمه (س) نیز سرور زنان بهشت است و پدرشان سرور اوصیاء است، و از فرزندان حسین نُه امام به دنیا می‌آیند که نهمین آن‌ها قائم فرزندان من است، و فرمانبرداری از او به مانند فرمانبرداری از من است و نافرمانی از او نیز به‌سان نافرمانی از من می‌باشد، و از دست منکران فضیلت ایشان و ضایع‌کنندگان حقوقشان، بعد از مرگم به خداوند شکایت می‌برم و خداوند خوب ولیّ و سرپرستی است و او یاور شایسته‌ای برای خاندانم و امامان امّت من است و از کسانی که حقّشان را انکار می‌کنند انتقام می‌گیرد؛ وَ سَیَعْلَمُ الَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنقَلَبٍ یَنقَلِبُونَ. ------------------------------- براي دريافت تفاسير موضوعي قران به كانال تلگرام ما بپيونديد: ‏@alireza_almasvandi ‏#Quran #قرآن #تفسيرموضوعي #تفسيرعلمي #حديث

بنام خدا سوره نباء، تفسيرالميزان (علامه طباطبائي ) ايات ٦ تا ١٨ 🌎 نظام هستي محکم و متقن ، بی دلیل و بدون هدف ایجادنشده است كه آخرتی به دنبال نداشته باشد؟ بدانيد همانا روز جدايى (حق از باطل)، وعده‌گاه (ما با شما) خواهد بود أَ لَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهاداً «6» وَ الْجِبالَ أَوْتاداً «7» وَ خَلَقْناكُمْ أَزْواجاً «8» وَ جَعَلْنا نَوْمَكُمْ سُباتاً «9» وَ جَعَلْنَا اللَّيْلَ لِباساً «10» وَ جَعَلْنَا النَّهارَ مَعاشاً «11» آيا زمين را بستر قرار نداديم؟ و كوهها را (همچون) ميخ‌ها؟ و شما را جفت آفريديم. و خواب را مايه آرامش شما قرار داديم. و شب را پوششى ساختيم. و روز را وقت تلاش و معاش قرار داديم. وَ بَنَيْنا فَوْقَكُمْ سَبْعاً شِداداً «12» وَ جَعَلْنا سِراجاً وَهَّاجاً «13» وَ أَنْزَلْنا مِنَ الْمُعْصِراتِ ماءً ثَجَّاجاً «14» لِنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَ نَباتاً «15» وَ جَنَّاتٍ أَلْفافاً «16» و بر فراز شما هفت (آسمان) استوار بنا كرديم. و (خورشيد را) چراغى فروزان قرار داديم. و از ابرهاى متراكم و فشرده، آبى فراوان فرو فرستاديم. تا بوسيله آن دانه و گياه و باغهاى پر درخت بيرون آوريم. إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كانَ مِيقاتاً «17» همانا روز جدايى (حق از باطل)، وعده‌گاه (ما با شما) است. تفسير الميزان : این آیات در مقام احتجاج بر ثبوت معاد و بعث و جزاست و بیان حجت این است که عالم محسوس ، با زمین و آسمانش و شب و روزش و انسانهایی که نسلی پس از نسل دیگر می آیند و می روند، و نظام جاری در سراسرش و تدبیر متقن و دقیق آن ممکن نیست بیهوده و بازیچه و صرفا بر اساس سرگرمی پدید آمده باشد و هدف و غایتی نداشته باشد، بلکه بطور مسلم باید به دنبال این نظام متحول دنیوی ، غایت و عالمی ثابت و باقی باشد و درآن عالم اثر صلاح یا فساد این عالم ظهور بیابد وانسان در آن عالم براساس اعمال خیر یا شرش جزای مناسب داده شود.به هر حال با لحن استفهام انکاری یکایک عوامل جاری در نظام دنیوی را برمی شمارد و می فرماید: آیا ما زمین را برای شما قرارگاهی نکردیم که بتوانید در آن مستقر شوید و تصرف نمایید؟ و ما کوهها را مانند میخهای محکمی قرار ندادیم تا ازاضطراب و لرزش زمین جلوگیری کنند؟و ما شما را جفت قرار ندادیم تا سنت ازدواج وتناسل در میان شما جریان یابد و نسلتان حفظ شود و خواب را مایه استراحت و آرامش و تجدید قوای بدنی شما قرار ندادیم و شب را لباس ساتری نساختیم که همه دیدنیها ومبصرات را باظلمت خود می پوشاند؟ و روز را زمان زندگی و محل تعیش شما قرارندادیم تا در آن از فضل پروردگار در طلب روزی بر آیید؟ وبر بالای سرتان هفت آسمان سخت بنیان را بر نیافراشتیم ؟ و خورشید را چراغی شدید الحرارت و پر نورننمودیم ؟ و از ابرهای بارنده متراکم آبی ریزان نازل نکردیم ؟ تا بوسیله آن دانه ها ونباتاتی که مایه قوت آدمیان و حیوانات است بیرون آید؟ و درختان انبوه و درهم ایجادشود؟ پس چگونه ممکن است این همه نظام محکم و متقن بی دلیل و بدون هدف ایجادشده و آخرتی به دنبال نداشته باشد؟ ---------------------------------- براي دريافت تفاسير موضوعي قران به كانال تلگرام ما بپيونديد: @alireza_almasvandi #Quran #قرآن #تفسيرموضوعي #تفسيرعلمي #حديث

بنام خدا سوره نباء، تفسيرالميزان (علامه طباطبائي ) ايه ٢١ ، ٢٢ و٢٣ 🔥 جهنم كمينگاهي براي طغيانگران است إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا مسلّماً (در آن روز) جهنّم کمینگاهی است بزرگ، لِّلطَّاغِينَ مَآبًا و محل بازگشتی برای طغیانگران! لَّابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا مدّتهای طولانی در آن می‌مانند! تفسير الميزان : می فرماید: بدرستی جهنم محلی برای کمین و انتظار کشیدن است و از این آیه استفاده می شود که همه مردم از جهنم عبور داده می شوند اما جهنم در رصد و کمین مجرمین است و طاغیان و کسانی که همواره از حد بندگی خروج کرده اند جهنم مأوایشان خواهد بود و به آنجا باز می گردند و روزگاران طولانی در آنجا درنگ خواهند نمود، چون آنها با اعمالی که در دنیا کرده اند، جهنم و عذاب آن را برای خودتدارک نموده اند. ---------------------------------- براي دريافت تفاسير موضوعي قران به كانال تلگرام ما بپيونديد: @alireza_almasvandi #Quran #قرآن #تفسيرموضوعي #تفسيرعلمي #حديث

بنام خدا سوره نازعات، تفسيرالميزان (علامه طباطبائي ) ايات ٣٤ تا ٤٢ 🔥 كساني كه به پیروی از هوای نفس فقط به زندگی دنیا اندیشیده و آن را بر آخرت ترجیح داده اند، جایگاهشان دوزخ خواهد بود فَإِذَا جَاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَىٰ هنگامی که آن حادثه بزرگ رخ دهد، يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنسَانُ مَا سَعَىٰ در آن روز انسان به یاد کوشش هایش می‌افتد، وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَن يَرَىٰ و جهنّم برای هر بیننده‌ای آشکار می‌گردد، فَأَمَّا مَن طَغَىٰ امّا آن کسی که طغیان کرده، وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا و زندگی دنیا را مقدّم داشته، فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَىٰ مسلّماً دوزخ جایگاه اوست! تفسير الميزان ؛ (طامه ) یعنی عالی و غالب و مراد از آن هر بلا و داهیه ای است که انسان از دفع آن عاجز باشد، بنابراین طامه الکبری ، همان قیامت است و با استفاده از فاء تفریع می خواهدبفرماید، وقوع قیامت از لوازم خلقت آسمان و زمین و نتیجه طبیعی تدبیر جاری درآنهاست ، به هر جهت می فرماید وقتی که قیامت کبری واقع شود، در آن روز انسان همه اعمال جدی و سعی و تلاش خود را به یاد می آورد و در آن روز دوزخ ظاهر می شود وپرده از روی آن کنار می رود تا هر صاحب چشم و بینایی بتواند آن را به عیان مشاهده کند، پس معلوم می شود جهنم قبل از روز قیامت هم وجود داشته ، ولی در آن روز برای مردم ظاهر می گردد، و قبل از آن از دیده آنان مستور و محجوب بوده ، آنوقت به اوضاع مردم در آن روز اشاره می کند که مردم در آن عرصه به دو گروه منقسم می شوند:طاغیان ، و ترسندگان از خدا، که گروه اول یعنی کسانی که در اثر طغیان و تجاوز از حدعبودیت ، آخرت را فراموش کرده و از آن غافل بوده اند و به پیروی از هوای نفس فقط به زندگی دنیا اندیشیده و آن را بر آخرت ترجیح داده اند، جایگاهشان دوزخ است ،چون آنها از هدایت و حق ، تعدی و تجاوز کرده اند. ---------------------------------- براي دريافت تفاسير موضوعي قران به كانال تلگرام ما بپيونديد: @alireza_almasvandi #Quran #قرآن #تفسيرموضوعي #تفسيرعلمي #حديث

بنام خدا سوره تكوير ،تفسيرالميزان (علامه طباطبائي ) ايات ٢٦تا اخر ايه ٢٩ 📖 کسانی از قران درس ميگيرند که خودشان هم بخواهند و بر صراط حق پایدار باشند. لذا تذكر و حقیقت قرآن آشکار است ، اي انسان پس دیگر به کجامی روید و چرا راه حق را پشت سر می اندازید فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ پس به کجا می‌روید؟! إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ این قرآن چیزی جز تذکّری برای جهانیان نیست، لِمَن شَاءَ مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ برای کسی از شما که بخواهد راه مستقیم در پیش گیرد! وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ و شما اراده نمی‌کنید مگر اینکه خداوند -پروردگار جهانیان- اراده کند و بخواهد! تفسير الميزان ؛ پس از بیان حق در ايات قبل ، در باره قرآن و رسالت پیامبر ص با لحن توبیخ وعتاب می فرماید، حالا که حقیقت قرآن به این روشنی آشکار است ، پس دیگر به کجامی روید و چرا حق را پشت سر می اندازید و دچار شک‌ و تردید هستید؟ قرآن تنها تذکره و موعظه ایست برای تمام جماعات مردم ، اما در مقام فعلیت فقط کسانی از آن متذکر می شوند که خودشان هم بخواهند بر صراط حق ، مستقیم و پایدار باشند و بر عبودیت حق و طاعت او استوار بمانند، آنوقت در توضیح مطلب می فرماید: شما هیچ اراده ای نمی کنید جز آنچه رب العالمین اراده کرده باشد، بنابراین انسانها در مشیت خود استقلال ندارند و اراده انسان در طول اراده خداوند قرار دارد ومتوقف بر اراده خداست ، در نتیجه خدای تعالی احتیاجی به استقامتی که از انسانهاخواسته ندارد و نفع این استقامت عاید خود انسان می شود. ---------------------------------- براي دريافت تفاسير موضوعي قران به كانال تلگرام ما بپيونديد: @alireza_almasvandi #Quran #قرآن #تفسيرموضوعي #تفسيرعلمي #حديث