✍️حکمِ کسی که قطع و یقین به صحیح بودن کاری دارد در حالی که آن عمل، مخالفِ حکم واقعی خداوند است چیست؟ 🔹شیخ حیدر حب الله ♦️اگر قطع و یقینی که بر اساس آن، شخص قاطع شروع به انجام کاری می‌کند، مُوَجَّه بوده و از داده‌ها و اطلاعات روشمند و منطقی به دست آمده باشد این چنین قطعی، حجت است – حتی اگر خطا باشد – و می‌توان بر اساس آن در پیشگاه خداوند، عذر آورد. دقیقا همچون فقیهی که در احکام حدود و قصاص، در موارد مختلفی فتوی به قتل می‌دهد و بعد از مدتی برای وی کشف می‌شود که قطعِ او به حکم ظاهری یا حکم واقعی، صحیح نبوده است ♦️این چنین فقیهی، در پیشگاه خداوند معذور است البته در صورتی که در بررسی مقدماتِ بحث خویش، بین خود و خداوند، کوتاهی نکرده و یا نَفسِ او بر سر یک نتیجه‌ی معین که دلیل قانع کننده‌ای هم ندارد و حجت نمی‌باشد با او به منازعه برنخواسته باشد. علی رغم اینکه وی معذور است امکان دارد فتاوای او به قتل تعداد زیادی از مردم بیانجامد. همین وضعیت در مورد مقلدین چنین فقیهی نیز وجود دارد که به فتاوای وی عمل کردند؛ همان فتاوایی که از منظر آن فقیه، در شرعِ خداوند بر مکلفین و مقلدین، حجت بود. ♦️همین حالت در باره‌ی قاضی نیز وجود دارد. وی احکام جزایی و جنایی و مدنی و … بسیاری صادر می‌کند و چه بسا پنجاه درصد آنها با واقع منطبق نبوده و وی هم متوجه این موضوع نباشد و این اتفاق باعث گردد به بسیاری از مردم ظلم شود و یا حتی تعدادی از اشخاص، به دلیل احکامِ اشتباه او اعدام گردند؛ او تا زمانی که کوتاهی نکرده باشد معذور است. #تأمل #حب_الله #کلام #فقه #اصول #شیعه_اهل_سنت #فقه_سنتی 👇👇 @Taammolate_talabegi

❓آیه تطهیر و طهارت خون و فضولات معصومین! 🔹 استاد روستایی ( کارشناس شبکه ماهواره ای ولیعصر و سابقا ولایت و از شاگردان آیت الله حسینی قزوینی) : طبق دلالت آیه تطهیر خون و فضولات ائمه پاک است و برخی روایات نشانگر این واقعیت است که فضولات ائمه بوی عطر میداد و زمین آنها را به درون خویش می برده است! ♦️آیه تطهیر یکی از مهمترین ادله امامیه بر عصمت اهلبیت است. در دلالت این آیه بر عصمت از گناه، میان علمای امامیه تردیدی نیست. بحث در دامنه و قلمرو این طهارت است که آیا شامل پاکی و طهارت از سهو و نسیان و خطا در امور غیر مرتبط با شریعت و وظائف نبوت و امامت هم می شود یا خیر. ♦️در این میان برخی پا را فراتر گذاشتند و معتقدند بول و غائط و خون معصومین هم به مقتضای این آیه پاک است!استاد روستایی در آنِ واحد هم می گویند روایاتی داریم که ائمه فضولات نداشتند و هم میگوید فضولاتشان بوی عطر میداده است !!مضافاً که می گویند همه اینها به مقتضای ارائه تکوینی خداست و توضیح نمی دهد مگر نجاست و طهارت، از امور تکوینی است که متعلَق اراده تکوینی واقع شود ؟! #تأمل #ائمه #حدیث #حسینی_قزوینی #روستایی 👇👇 @Taammolate_talabegi

🔹منم که در دل طوفان به نوح می نازم شبیه نوح به اولاد دل نمی بازم 🔹اشاره کن به من ای نوح آسمانی من ببین چه ها کند این شور جانفشانی من 🔹ببین چگونه دهم سر ، پسر که چیزی نیست به راه دوست تمام جهان پشیزی نیست #آهنگران #مقام_معظم_رهبری #رهبری #تأمل #فتنه 👇👇 @Taammolate_talabegi

💢 گشت ارشاد و نزاع افلاطون و هیوم 💢 ❇️ چند روز پیش مطالعه کتاب "ذهن درستکار" نوشته جاناتان هایت (روان‌شناس معروف امریکایی) را به اتمام رساندم. یکی از ایده‌های مطرح در این کتاب در باب اختلاف دو دیدگاه مهم در باب عقل و احساس است. افلاطون معتقد بود که عقل باید حاکم بر تمام ساحات وجودی انسان باشد و عواطف و احساسات پیرو عقل باشند؛ اما دیوید هیوم معتقد بود چنین چیزی اصلاً شدنی نیست و بلکه این عقل است که برده احساسات است. 🔸از دیدگاه هیوم، انسان‌ها بر اساس عوامل مختلف، ابتدا نسبت به چیزی دارای شهود و احساس خوشایند و یا نفرت و انزجار می‌شوند، سپس برای آن حس خود، دلیل‌تراشی و استدلال‌آوری می‌کنند، لذا عقل برده احساسات است و چندان کاری به حق و باطل ندارد، او فقط می‌خواهد احساسات صاحب خود را موجه و عقلانی نشان دهد و معمولاً هم شواهدی برای آن پیدا می‌کند. به تعبیر دیگر دیدگاه هیوم بسیار نزدیک به همان جمله معروف است که می‌گوید: انسان‌ها آن‌گونه که فکر می‌کنند زندگی نمی‌کنند بلکه آن‌گونه که زندگی می‌کنند فکر می‌کنند. 🔸جاناتان هایت با شواهد تجربی و آزمایش‌های تجربی و روان‌شناسانه متعدد نشان می‌دهد که در این منازعه حق با هیوم است؛‌ البته نه به صورت صد درصد، و این که عقل هیچ استقلالی نداشته باشد، اما در اکثر موارد عقل تابع و برده احساسات است. ما اول نسبت به چیزی حس خوب یا بد پیدا می‌کنیم و بعد عقلمان نسبت به آن وارد عمل می‌شود و آن حس و شهود درونی ما را با استدلال توجیه می‌کند. ✅ حال از این مطلب چه نتیجه‌ای گرفته می‌شود؟ اگر می‌خواهید کار فرهنگی کنید اگر می‌خواهید ذهن مردم را تغییر دهید، بیش از آنکه به فکر دلیل و استدلال برای اقناع دیگران باشید، باید به دنبال ایجاد حس خوب و شوق و علاقه نسبت به آن امر در مردم باشید، اگر شوق و علاقه را ایجاد کردید، مردم خود، به‌طور خودکار، دلیل و منطقی برای پیروی از آن کار پیدا می‌کنند. اما اگر با اقدامات نسنجیده، کاری کردید که مردم حس منفی نسبت به چیزی پیدا کردند، هزار استدلال عقلانی هم برای مردم بیاورید، آن را نمی‌پذیرند و اقناع نمی‌شوند، بلکه به‌طور خود کار دلایلی بر رد آن ایده یا عمل خواهند تراشید. ✍️ حسین سعادت، دانش آموخته حوزه علمیه قم 👇👇 @Taammolate_talabegi

♦️آیت الله وحید خراسانی می فرمایند : حرف هر کسی غیر از معصوم، آلوده و مصداق حرف مفت است. 🔹 پرسش اول: همین فرمایشات ایشان[و باقی فرمایشات مکتوب و شفاهی این بزرگوار] مصداق حرف معصوم است یا حرف غیرمعصوم؟ هزاران صفحه کتاب که در علم اصول فقه و فلسفه و رجال و درایه و لغت و ادبیات و... نوشته شده است همه باطل است؟ محض نمونه، آیا مباحث اصول فقه که مراجع تقلید بر آن اساس، وظایف مکلفین را مشخص میکنند باطل و مصداق «حرف مفت» است؟ 🔹پرسش دوم: ما اکنون به معصوم دسترسی نداریم. هر چه هست روایاتی است «منسوب» به آنان که روشن نیست چه میزان از آن واقعاً فرمایشات معصوم است. اگر هم صدورش ثابت شود روشن نیست آیا همه مطالب امام نقل شده یا نه. اگر همه اش نقل شده باشد معلوم نیست معارضی هم داشته و به ما رسیده یا نه. از همه اینها هم بگذریم معلوم نیست مقصود امام را درست فهمیده باشیم یا نه و ده ها پرسش دیگر که با کمی تفکر مشخص می شود به این راحتی نمی شود از «تمسک به معصوم» سخن گفت گویا اکنون در محضر ائمه هستیم! 🔹پرسش سوم: تمسک به ثقلین یعنی «مراجعه مستقیم» مکلف به قرآن و روایات؟ اگر مراد ایشان این باشد پس دیگر بساط مرجعیت و حوزه ها را باید جمع کرد و به مردم گفت خودتان تمسک کنید و عمل کنید. اگر مقصودشان مراجعه مردم به فقهاست می پرسیم قرائت کدام فقیه و کدام جریان فکری شیعی باید مورد تمسک قرار بگیرد؟ شیخ مفید یا شیخ صدوق یا استرآبادی یا ملاصدرا یا شیخ انصاری یا فیض کاشانی یا ...؟ اخباریان یا فلاسفه یا اصولیان یا تفکیکیان یا متکلمان یا روشنفکران ؟ #تأمل #وحید_خراسانی #فقه_سنتی #مرجعیت #فقه #کلام 👇👇 @Taammolate_talabegi

♦️یادی کنیم از تفسیر و تطبیق آیه مجازات محارب و مفسد فی الارض ( 33 مائده ) بر اغتشاشگران سال 98 🔹ابوالفضل بهرام پور، متولد ۱۳۲۰ شمسی در شهر زنجان است. کارشناسی ارشد ادبیات و علوم قرآنی از دانشکده الهیات دانشگاه تهران دارد. ایشان مدرس روش ترجمه و تفسیر بوده، موسس دفتر ترجمه و تفسیر دار القرآن و سازمان تبلیغات اسلامی تهران است 🔹البته استاد بهرام پور در جلسه بعد به اشتباه بودن این تطبیق اقرار کردند . اظهارات او واکنش‌های فراوانی در میان کارشناسان مذهبی و فعالان قرآنی ایران برانگیخت. عباس سلیمی از قاریان و فعالان شناخته شدهٔ قرآنی در بیانیه‌ای که در خبرگزاری بین‌المللی قرآن انتشار یافت، از مردم ایران و فعالان قرآنی برای این اظهارات عذرخواهی کرد. 🔹محمدرضا زائری از روحانیون و مبلغان نیز در مطلبی در اینستاگرام خود نوشت: «آقای بهرام‌پور کارشناس محبوب قرآنی سیماست ولی امثال حجت‌الاسلام نقویان و حجت‌الاسلام سیدحمید حسینی ممنوع‌التصویرند! جالب نیست؟» کاظم قاضی‌زاده، مدرس دروس خارج فقه حوزهٔ علمیهٔ قم نیز گفت: «ایشان نه تنها در تشخیص موضوع اشتباه کردند بلکه در تبیین حکم آیه هم به خطا رفتند. #تأمل #بهرام_پور #فقه #اغتشاشات #جمهوری_اسلامی 👇👇 @Taammolate_talabegi

♦️حجت الاسلام علوی بروجردی (پارت اول ): 🔹هنر و افتخار نشست دوره ای اساتید این است که به احترام مراجع تقلید تا کنون به مسئله مرجعیت ورود پیدا نکرده و حتی یک رساله از اعضای این نشست بیرون نیامده است! #تأمل #علوی_بروجردی #نشست_اساتید #مرجعیت #فقه_سنتی 👇👇 @Taammolate_talabegi

♦️حجت الاسلام علوی بروجردی و نشست دوره ای اساتید ( پارت دوم ) : 🔹برخی از اساتید نشست مثل خود حجت الاسلام علوی رساله ای چاپ کرده و برخی دیگر مثل حجت الاسلام یثربی در سایت خود به استفتائات جواب می دهند! #تأمل #علوی_بروجردی #نشست_اساتید #مرجعیت #فقه_سنتی #یثربی_کاشانی 👇👇 @Taammolate_talabeg

🖤رحلت پیامبر عظیم الشان اسلام تسلیت باد🖤 👇👇 @Taammolate_talabeg

✍️نقد آیت الله صادقی تهرانی به روایت رد الشمس_بخش اول 🔹«رد الشمس» به معنای «بازگشت خورشید» است. در روایاتی نقل شده که خورشید پس از غروبش به خاطر امیرالمؤمنین علی(علیه السلام) که نماز عصرش قضا شده بوده برگشت تا حضرت نماز قضایشان را ادا کنند. اهمیت این موضوع تا حدی بود که عده ای به این بهانه که آیت الله صادقی تهرانی منکر «رد الشمس» است به درس ایشان با چماق حمله ور شدند هرچند که مهاجمان ، عده ای اجیر شده از سمت فرد دیگری بودند و انکار «رد الشمس» بهانه شان بود. ♦️١- بحارالانوار (ج 41 ص 166) باب (ردّ الشّمس له و تکلم الشمس معه) در حديث اوّل از حنّان روايت می کند که از حضرت صادق علت ترک نماز امام علی را جويا شدم در صورتی که آن حضرت جمع ميان ظهرين را دوست می¬داشت، فرمود: پس از انجام نماز ظهرش با جمجمه¬ای گرم گفتگو بود تا آفتاب غروب کرد، سپس از خدا خواست که خورشيد برگردد و خدا نيز هفتاد هزار فرشته را با هفتاد هزار زنجير آهنين فرستاد که بر دور خورشيد بَستند و آن را به عقب برگرداندند تا به گونه¬ای درخشان برگشت و آن حضرت نماز عصرش را به جا آورد‍‍. ♦️٢ـ در خبر ٣ و ١٣ می¬گويد: امام علی در زمين ملعونی مستقرّ بود و فرمود: نبايد پيامبری و يا وصيّ‍ش در اينجا نماز بخواند، نمازش را نخواند تا خورشيد غروب کرد، سپس خورشيد برگشت تا نمازش را بجا آوَرَد! ♦️٣ـ در خبر ٨ و ٢٠ و ٢١ آمده است که: امام علی با گروهی از مردم از فرات در بابِل عبور می¬کرد، نماز عصرش را با تعدادی از همراهان خواند ولی ديگران نخواندند تا خورشيد غروب کرد، با درخواست آنان خورشيد مجدداً بازگشت تا با هم نماز را به جماعت برپا دارند! ♦️۴ـ مضمون احاديث 2 و 4 و 6 و 8 و 15 و 19 و 22 اين است که: پيامبر نماز ظهر و عصر را خوانده بود، امام علی نزد پيامبر آمد و در همان حال به پيامبر وحی شد و آن حضرت در حال غش يا حالت خواب، سر بر زانوی علی نهادند و تا غروب آفتاب در همان حال بودند که نماز عصر علی قضا شد و چون پيامبر پس از برخاستن، علت نماز نخواندن علی را پرسيد، گفت: نشستن زير سر شما از نماز من بهتر است! پس پيامبر دعا کرد تا خورشيد برگردد! ♦️۵ـ در روايت 8 آمده است که: نماز را نشسته و با اشاره خواند. يعنی بازگشت خورشيد برای اين بود که نمازش را به طور کامل و ايستاده انجام دهد. ♦️۶- «ردّ الشّمس» طبق بعضی احاديث دو بار اتفاق افتاده که قبل و بعد از رحلت رسول خدا بوده و در بعضی از روايات نيز چندين مرتبه، مانند روايت سلمان و همچنين در يوم البساط، يوم الخندق، يوم حنين، يوم خيبر، يوم قرقيسينا، يوم ببراثا، يوم الغاضرية، يوم النهروان، يوم بيعة الرضوان، يوم صفين، فی النجف، فی بنی مازر، بوادی العتيق و بعد از اُحد، که در اين صورت نماز آن حضرت پانزده بار با آگاهی قضا شده است! و پانزده بار هم «ردّ الشمس» اتفاق افتاده تا مثلاً معصوم نماز ترک شده ی خود را ادا کند!! ادامه دارد... #تأمل #تاریخ #نقد_مشهورات #صادقی_تهرانی #رد_شمس 👇👇 @Taammolate_talabegi