✍ عمده ترین اعتقادات غلات جدید بطور بسیار فشرده چنین است: (۳) ۲۱: #مکه و عرفات و مشعر و منی پر است از انرژی منفی وقتی مجبور شدید بروید مکه زود خارج شوید. ۲۲: آیه سیماهم فی وجوههم من اثر السجود قرآنی ملاک ایمان نیست ملاک ایمان بجای محل سجده ، سینه زخمی است بخاطر سینه زنی های شب تا صبح که پینه بسته باشد. ۲۳: آیه 129سوره بقره حجت نیست که بعثت رسول خدا را نتیجه دعای حضرت ابراهیم (ع) معرفی کرده چون اول ما خلق الله بودن نور پنج تن زیر سوال می رود. ۲۴: تمام عرفای سنی و شیعی همه ملعون هستند. ۲۵: مطابق روایت مجهول صفحه 7جلد 26 بحار این خدا نیست که فعال مایشاء است بلکه فعال مایشاء اهلبیت است. و این مشکل برای خدا وقتی پیش آمد که اهلبیت را آفرید. پس از آن گرفتار محدودیت در قدرت شد. ۲۶: تمام فقهای قم و نجف و سایر بلاد که مثل ما نیستند همه منحرفند و فضایل اهلبیت را منکر هستند. ۲۷: مسلمین به جای مقابله با صهیونیسم باید با سنی ها مقابله کنند. مثلا مکه که قبله است چه دارد که قدس مال مسلمین باشد چه بشود آنچه زیاد است مسجد است. ۲۸: درست است که خالق جهان همان خدا است منتها صاحب جهان امام حسین است . خدا پس از عاشورا کاره ای نیست .(العیاذبالله) ۲۹:شبهای ماه رمضان بجای دعا باید قمه زد. ۳۰: هر محققی که حضرت رقیه را در تاریخ پیدا نکند ملعون است. #جعلیات #تاریخ #تأمل 👇👇 @Taammolate_talabegi

✍ عمده ترین اعتقادات غلات جدید بطور بسیار فشرده چنین است: (۴) ۳۱: برای استشفاء یک قطره خون از عزاداران قمه زن به آب بریزید بخورید. ۳۲: ورود جوانان جنب به مسجد برای عزاداری اشکال ندارد. ۳۳: حافظ کل مسافرین در سفر امام رضا است. اگر کسی در سفر تصادف کرد بدانید از سهل انگاری امام رضا ناشی شده است. ۳۴: بالاترین مقام برای یک شیعه سگ شدن است منتها برای اهلبیت. البته زنجیری بشوی ثواب مضاعف دارد. مخصوصا اگر عوعو هم بکنید از دعای جوشن کبیر هم ثوابش بیشتر است. ۳۵: اولا حسینیه بسازید و اگر بنا شد مسجد بسازید محراب نسازید و بجای محراب محل تشت بسازید. بعنوان جای سر امام حسین. ۳۶: جلسه قرائت قرآن را خیلی ترویج نکنید. آن وقت شبیه وهابی ها می شوید. ۳۷: چون یا محمد و یا علی اکفیانی فانکما کافیان داریم دیگر آیه الیس الله بکاف عبده را باید توجیه کنیم و یا تفسیر نکنیم. ۳۸: اگر کسی در راهپیمائی اربعین در کربلا نباشد اسمش از دفتر حضور و غیاب حضرت ابوالفضل پاک می شود. ۳۹: آیه 97 سوره بقره مربوط به منع دشمنی با جبرئیل را تفسیر نکنید. جبرئیل آیه را اشتباهی آورده بنا بوده به علی(ع) بیاورد . و نه به شوهر عایشه.!(العیاذبالله) ۴۰: انبیای عظام سابق حتی ابراهیم (علیه السلام) ندارند اگر چه در کما صلیت علی ابراهیم را توصیه کرده باشند علی نبینا وآله و علیه السلام باید بگویند و لو برای ابراهیم و به روایت مجمع البحرین هم در تقدم سلام به ابراهیم عمل کردن لازم نیست. #جعلیات #تاریخ #تأمل 👇👇 @Taammolate_talabegi

✍ عمده ترین اعتقادات غلات جدید بطور بسیار فشرده چنین است: (۵) ۴۱: امام زاده ها در هر شهری ضامن حراست از آن شهر هستند و ملائکه ی حافظ نداریم. میکاییل و جبرییل و اسرافیل همه تشریفاتی هستند. ۴۲: خدانگهدار نداریم درست این است: امام حسین نگهدارت، ابوالفضل حافظت، امام رضا ضامنت. مفهومی بنام خداحافظ مربوط به وهابیت است. خدا در کربلا بود اما کاری نکرد. ۴۳: روز قیامت والامر یومئذ لله در آخر سوره انفطار و آیه لایتکلمون الا من اذن له الرحمان در سوره نبا لغو می شود و تصمیم قیامت در عفو و یا مجازات به امام حسین(ع) واگذار می شود و امام حسین(ع) مالک یوم الدین هستند. ۴۴: بنا بوده نمازهای واجب برداشته شود ولی عملی نشد! ۴۵: چه یک یاعلی بگویی و چه نماز بخوانی و روزه بگیری و حج بروی و زکات بدهی هر دو یکی است پس چون یک یا علی کافی پس باقی فانی است. ۴۶: روز مرگ عُمر تمام محرمات خدا حلال است و هر کس بخاطر مخالفت با عمر احکام خدا را زیر پا بگذارد موجب خرسندی حضرت زهرا(س) است و اطلاق تمام آیات محرمات روز مرگ عمر مقید می شود و لازم الاتباع نیست. ۴۷: رسول خدا(ص) بر علی مرتضی(ع) ولایت نداشته بلکه علی مرتضی(ع) بر رسول خدا (ص) ولایت داشته است. ۴۸: تجمیع و مهجور کردن قرآن از مساجد و نشر کتب شعری و مدحی و تعطیل نماز در مسجد در دهه اول محرم. ۴۹: پاک معرفی کردن خون سر قمه زنان. ۵۰: بی اشکال و بی تاثیر بودن گناه با وجود حب اهل بیت اگر چه انسان در جنایت مثل حجاج ابن یوسف باشد. #جعلیات #تاریخ #تأمل 👇👇 @Taammolate_talabegi

✍️ادّعای شهادت پیامبر اسلام(ص) توسط عایشه بنت ابی بکر صحّت ندارد ♦️ لازم به ذکر است که شهادت پیامبر(صلی الله علیه وآله) قطعی نیست و بسیاری ازمورخین، از واژه «رحلت» استفاده می کنند. شهادت پیامبر(ص) توسط عایشه با «دلیل معتبر» ثابت نشده است و عقل و درایت ایجاب می کند که در این عصر و زمان به دنبال این مسائل نرویم. کسانی که چنین مسأله ای را مطرح کرده اند، به این نکته استدلال کرده اند که طبق «برخی نقلها» پیامبر(صلی الله علیه وآله) مسموم شده اند و همین سمّ در بدن آن حضرت اثر کرده و او را به شهادت رسانده است. حاکم نیشابوری عالم معروف اهل سنت در کتاب معتبر المستدرک علی الصحیحین از شعبی نقل می کند: «وَالله لَقَد سُمَّ رَسُولُ اللهِ...»؛ (به خدا قسم پیامبر(ص) مسموم شدند). امّا هیچ سند معتبری برای اینکه عایشه ایشان را مسموم کرده باشد، وجود ندارد و هیچ مدرکی به آن «تصریح» نکرده است. ♦️برخی ادعا کرده اند، طبق روایتی از خود عایشه، در زمانی که پیامبر(صلی الله علیه وآله) در بستر بیماری بودند، عایشه به ایشان «دارویی» دادند و همان دارو سمّی بوده و باعث مرگ پیامبر شده است؛ امّا این ادعا قابل اثبات نیست. عایشه می گوید: «لَدَدْنَا النبی(ص) فی مَرَضِهِ فقال: لَا تُلِدُّونِی. فَقُلْنَا: کَرَاهِیَةُ الْمَرِیضِ لِلدَّوَاءِ»(در ایام مریضی رسول خدا به حضرت دارویی خوراندیم. اما در آن حال او به ما اشاره می کرد که این دارو را به من نخورانید. ما گفتیم مریض از دارو متنفر است). تنها چیزی که از این روایت به دست می آید این است که «عایشه دارویی را به پیامبر(ص) خورانده است»؛ ولی هیچ دلیلی مبنی بر سمّی بودن این دارو بیان نشده است. ♦️طبق «برخی نقلها»، آنچه در مورد مسموم شدن پیامبر(صلی الله علیه وآله) ببین شیعه و سنّی مورد اتفاق است، این است که بدن ایشان تحت تاثیر سمّی که بعد از جنگ خیبر در غذایشان ریخته شده بود، ضعیف شده و ایشان نتوانستند در برابر بیماریی که در اواخر عمر بر وی عارض شد، مقاومت کنند و این موضوع هیچ ربطی به عایشه ندارد. بخاری در صحیحش می نویسد: «قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهَا کَانَ النَّبِیُّ(ص) یَقُولُ فِی مَرَضِهِ الَّذِی مَاتَ فِیهِ یَا عَائِشَةُ مَا أَزَالُ أَجِدُ أَلَمَ الطَّعَامِ الَّذِی أَکَلْتُ بِخَیْبَرَ فَهَذَا أَوَانُ وَجَدْتُ انْقِطَاعَ أَبْهَرِی مِنْ ذَلِکَ السُّمِّ» (عایشه گفته است که رسول خدا(ص) در مریضی خود [که در آن از دنیا رفتند] می فرمودند: تا کنون درد غذایی را که در خیبر خوردم احساس می کردم و الآن زمانی است که احساس کردم شریان های قلبم از آن پاره شده است). در منابع شیعه نیز نقل شده است: «أَنَّهُ سُمَ‌ فِی غَزْوَةِ خَیْبَرَ، فَمَا زَالَتْ هَذِهِ الْأَکْلَةُ تعاده [تُعَاوِدُهُ‌] حَتَّى قَطَعَتْ أَبْهَرَهُ‌ فَمَاتَ مِنْهَا» (پیامبر(ص) در جنگ خیبر مسموم شدند، و پیوسته همان خوراک بازگشت به آن جناب مى نمود تا آنکه رگ پشتش [شریان قلبش] را برید به همان سبب ارتحال فرمود). ♦️نتیجه: اگرچه شیعه به خاطر برخی خطاهای عایشه، مثل «نقش او در ماجراى جنگ جمل» که قیامى بر ضد امام وقت بود و سبب خونریزى فراوانى گردید و به گفته بعضى از مورخان تعداد کشتگان این جنگ به هفده هزار نفر رسید و دیگر خطاهایش انتقاداتی به او دارد، امّا نه اعتقادی به نقش او در شهادت پیامبر(صلی الله علیه وآله) دارد و نه پرداختن به چنین ادعاهای ضعیف و فتنه ساز را شایسته می داند. به هر حال این ادّعا سند معتبری ندارد و هیچ ثمره ای نیز جز دامن زدن به مباحث تفرقه انگیز ندارد. 🔹برگرفته از پایگاه اطلاع رسانی دفتر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی #تأمل #پیامبر #شهادت_پیامبر #مکارم_شیرازی #تاریخ #کلام #عایشه 👇👇 @Taammolate_talabegi

✍️نقد آیت الله صادقی تهرانی به روایت رد الشمس_بخش اول 🔹«رد الشمس» به معنای «بازگشت خورشید» است. در روایاتی نقل شده که خورشید پس از غروبش به خاطر امیرالمؤمنین علی(علیه السلام) که نماز عصرش قضا شده بوده برگشت تا حضرت نماز قضایشان را ادا کنند. اهمیت این موضوع تا حدی بود که عده ای به این بهانه که آیت الله صادقی تهرانی منکر «رد الشمس» است به درس ایشان با چماق حمله ور شدند هرچند که مهاجمان ، عده ای اجیر شده از سمت فرد دیگری بودند و انکار «رد الشمس» بهانه شان بود. ♦️١- بحارالانوار (ج 41 ص 166) باب (ردّ الشّمس له و تکلم الشمس معه) در حديث اوّل از حنّان روايت می کند که از حضرت صادق علت ترک نماز امام علی را جويا شدم در صورتی که آن حضرت جمع ميان ظهرين را دوست می¬داشت، فرمود: پس از انجام نماز ظهرش با جمجمه¬ای گرم گفتگو بود تا آفتاب غروب کرد، سپس از خدا خواست که خورشيد برگردد و خدا نيز هفتاد هزار فرشته را با هفتاد هزار زنجير آهنين فرستاد که بر دور خورشيد بَستند و آن را به عقب برگرداندند تا به گونه¬ای درخشان برگشت و آن حضرت نماز عصرش را به جا آورد‍‍. ♦️٢ـ در خبر ٣ و ١٣ می¬گويد: امام علی در زمين ملعونی مستقرّ بود و فرمود: نبايد پيامبری و يا وصيّ‍ش در اينجا نماز بخواند، نمازش را نخواند تا خورشيد غروب کرد، سپس خورشيد برگشت تا نمازش را بجا آوَرَد! ♦️٣ـ در خبر ٨ و ٢٠ و ٢١ آمده است که: امام علی با گروهی از مردم از فرات در بابِل عبور می¬کرد، نماز عصرش را با تعدادی از همراهان خواند ولی ديگران نخواندند تا خورشيد غروب کرد، با درخواست آنان خورشيد مجدداً بازگشت تا با هم نماز را به جماعت برپا دارند! ♦️۴ـ مضمون احاديث 2 و 4 و 6 و 8 و 15 و 19 و 22 اين است که: پيامبر نماز ظهر و عصر را خوانده بود، امام علی نزد پيامبر آمد و در همان حال به پيامبر وحی شد و آن حضرت در حال غش يا حالت خواب، سر بر زانوی علی نهادند و تا غروب آفتاب در همان حال بودند که نماز عصر علی قضا شد و چون پيامبر پس از برخاستن، علت نماز نخواندن علی را پرسيد، گفت: نشستن زير سر شما از نماز من بهتر است! پس پيامبر دعا کرد تا خورشيد برگردد! ♦️۵ـ در روايت 8 آمده است که: نماز را نشسته و با اشاره خواند. يعنی بازگشت خورشيد برای اين بود که نمازش را به طور کامل و ايستاده انجام دهد. ♦️۶- «ردّ الشّمس» طبق بعضی احاديث دو بار اتفاق افتاده که قبل و بعد از رحلت رسول خدا بوده و در بعضی از روايات نيز چندين مرتبه، مانند روايت سلمان و همچنين در يوم البساط، يوم الخندق، يوم حنين، يوم خيبر، يوم قرقيسينا، يوم ببراثا، يوم الغاضرية، يوم النهروان، يوم بيعة الرضوان، يوم صفين، فی النجف، فی بنی مازر، بوادی العتيق و بعد از اُحد، که در اين صورت نماز آن حضرت پانزده بار با آگاهی قضا شده است! و پانزده بار هم «ردّ الشمس» اتفاق افتاده تا مثلاً معصوم نماز ترک شده ی خود را ادا کند!! ادامه دارد... #تأمل #تاریخ #نقد_مشهورات #صادقی_تهرانی #رد_شمس 👇👇 @Taammolate_talabegi

✍️نقد آیت الله صادقی تهرانی به روایت رد الشمس_بخش دوم ♦️حال آنکه سر جمع اين روايات، ايرادات زير را در بردارد: 🔹1- اين برگشتن نشان دهنده ی ترک آگاهانه ی نماز عصر توسط امام علی بوده است 🔹2- مگر امام علی در نماز جماعت پيامبر شرکت نکرده بود که آن را ترک کرده باشد؟! 🔹3- جمع ميان ظهرين، در مواقع ضرورت، سنّت است اگرچه فصل آن در مواقع عادی سنّت مؤکّد است آيا امام علی جمع ميان ظهرين را- خصوصاً به هنگام نماز جماعت پيامبر- برخلاف سنّت میدانست و دوست نمیداشت تا اينکه مثلاً با جمجمه ای گفتگو کند و نماز عصرش قضا شود؟! 🔹4- مگر قرارگرفتن سر مبارک پيامبر روی زانوی علی افضل از نماز علی است؟! 🔹5- اگر خورشيد برگشته بود، تمامی مردمی که در آن افق زندگی می کردند آن را می ديدند خصوصاً اگر در وقت فضيلت نماز عصر بازگشته باشد که سه ساعت مانده به غروب است! 🔹6- مگر با برگشتن خورشيد، زمان گذشته هم برمیگردد؟ 🔹7- در اين بازگشت بر فرض امکان، نه تنها نماز قضا شده عصر ادا نخواهد شد و بايد قضايش بجا آورده شود، بلکه پيش از آن به علّت برگشت خورشيد، نمازهای ظهر و عصر به اضافه ی قضای نماز صبح، مجدداً واجب خواهد شد، چون وقت جديدی پديد آمده است! 🔹8- در برگشتن خورشيد، نظام موجود سيّارات به هم میخورد و اين برخلاف نظام تکوين میباشد؛ بلکه حرکت معکوس خورشيد نشانه ای بارز از آغاز انفجار ستارگان به هنگام رستاخيز است. 🔹9- و چطور ممکن است حضرتش به عنوان گفت و گو با جمجمه ای، نماز عصر را فراموش کند، در حالی که يک مسلمان عادی که درجه ايمانش بسی پايين تر از آن حضرت است، چنين کار لغو و بيهوده ای را انجام نمیدهد. 🔹10- و چگونه پيامبر اينگونه غافل باشد که در موقع نماز، روی زانوی علی بخوابد تا نماز علی به تأخير اُفتد؟ 🔹11- و مگر از زمين گناهی سر زده که ملعون شود و با ترک نماز در آن، لعنت ديگری بر آن افزوده گردد تا اگر در آنجا نماز خوانده شود، نمازگزار هم مانند زمين ملعون گردد؟! حال آن که ترک آگاهانه ی نماز در هر حالی مورد لعنت است. ♦️بالاخره روايات 22 گانه «ردّ الشّمس» که چهره ی معصوم پيامبر اکرم و حضرت علی و امام صادق «صلوات الله عليهم» را زير سؤال برده و مخدوش میکند با يک نگاه کلّی هم خلاف قرآن و مردود است زيرا نفس مقدّس اميرمؤمنان به همراه بقیه ی حضرات اهل بيت نبوّت طبق آياتی از قرآن همچون آيه ی فاطر و تطهير در حدّ اعلای عصمتند ولی ادّعای «ردّ الشّمس» که دروغی منسوب به امام صادق است؛ قبل از ردّ عصمت پيامبر| و أميرالمؤمنين عدالت اين سه معصوم را هم ردّ کرده است. لذا به هيچ وجه من الوجوه قابل قبول نيست. ♦️- علاوه بر دلايل فوق، روايات ردّ الشّمس متضادّ است با احاديثی که قلوب چهارده معصوم را هنگام خواب جسمانی بيدار میداند؛ قال رسول الله : «تَنامُ عينی و لا يَنامُ قلبی» چشمم به خواب میرود ولی قلبم نمی خوابد. (بحار: ج 76/ ص 189) پس محال است شخص معصوم- که قلبش هميشه بيدار است- نسبت به منکری که نزد او در حال انجام است، ساکت باشد؛ يعنی امکان ندارد پيامبر در حالی که می داند زمان قرار گرفتن سرش بر زانوی علی به اندازه ای طولانی شده که مانع نماز خواندن علی است؛ سکوت کند و خوابش را ادامه دهد. ♦️اينها اشکالاتی قطعی بر خرافهی «ردّ الشّمس» است که آن را از چندين نظر محال میکند و افراط و تفريط نسبت به اميرالمؤمنين را دفع می نمايد. حال آيا عقيده به «ردّ الشمس» با اين فضاحت، مقتضای ولايت است يا جهالت؟ و آيا شارع مقدّس اجازه میدهد که شيعه ی حقيقی اين افترائات به آن حضرت را بپذيرد؟ قم المشرّفة_ محمّد صادقی تهرانی 20/8/1376 شمسی #تأمل #رد_شمس #صادقی_تهرانی #تراث_روایی #تاریخ 👇👇 @Taammolate_talabegi

🔹اگوست کنت: 💯 ذهن محصول اجتماع و تاریخ است. ذهن هر دوره و هر اندیشه ای در درون شرایط اجتماعی قرار دارد. #جامعه_شناسی #علوم_انسانی #فلسفه #تاریخ #نسبیت #تساهل #تأمل 👇👇 @Taammolate_talabegi

♦️عدم پذیرش شهادت پیامبر توسط عایشه و سکوت درباره شهادت حضرت فاطمه 🔹شیخ صدوق در رساله اعتقادات خویش اینطور می نویسد : و اعتقادنا في النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم‌ أَنَّهُ سُمَّ فِي غَزْوَةِ خَيْبَرَ، فَمَا زَالَتْ هَذِهِ الْأَكْلَةُ تعاده حَتَّى قَطَعَتْ أَبْهَرَهُ‌ فَمَاتَ مِنْهَا. و اعتقاد ما درباره‌ی پیامبر این است که ایشان در غزوه خیبر مسموم شدند و همان خوراک مسموم پیوسته ایشان را آزار می‌داد تا اینکه رگ پشت ایشان را قطع و حضرت در اثر آن شهید شدند. الاعتقادات ج 1 ص 97 🔹همچنین شیخ صدوق در صفحه ای از کتاب که علت شهادت پیامبر و ائمه را بیان کرده و نیز در سایر بخش های کتاب ، مطلقا به شهادت حضرت فاطمه اشاره نمی کند. #تأمل #پیامبر #شهادت_پیامبر #شیخ_صدوق #تاریخ #کلام #عایشه 👇👇 @Taammolate_talabegi

♦️استاد یوسفی غروی : هیچ خبر معتبری از چگونگی شهادت حضرت عباس نداریم.در اخبار معتبر نیامده است که دست ایشان را بریدند یا نه و ... 🔹در اخبار معتبر ابومخنف آمده است که در شب هفتم وقتی آب را بر خیام بسته بودند، امام به حضرت عباس اظهار تمایل کرد که اگر می توانند آب بیاورند و ایشان با سی نفر به طرف فرات رفت. نافع بن هلال از همراهان حضرت عباس، رفاقت داشت با عمرو بن حجاج زبیدی که اینک مسئول پانصد تیرانداز کنار رودخانه بود، هلال طرفِ صحبتِ عمرو بن حجاج شد و حضرت عباس و همراهانش توانستند سی مشک آب بردارند اما هنگام بازگشت میان دو طرف زد و خورد شد ولی حضرت عباس و همراهانشان، همگی توانستند با آب به خیمه ها برگردند. 🔹اما درباره شهادت حضرت عباس، در خبر معتبر که در «الارشاد» شیخ مفید آمده چنین است که وقتی دیگر کسی نماند در روز عاشورا حضرت عباس با امام حسين به طرف رود فرات رفتند. عده‌ای از لشکر دشمن به آن دو حمله کردند و میان دو برادر فاصله انداختند. عباس در همین حین، یعنی قبل از رسیدن به آب، شهید شد. خبر صحیح و معتبر در همین حد است. همان طور که می بینید هیچ گونه جزئیاتی در مورد چگونگی شهادت عباس نقل نشده است. هیچ خبر معتبری از چگونگی شهادت حضرت عباس نداریم. در اخبار معتبر نیامده است که دست ایشان را بریدند یا نه و ... . چگونگی شهادت عباس که امروز در مجالس روضه خوانی گفته می شود برای اولین بار در نیمه دوم قرن ششم شخصی به نام علی بن شهرآشوب مازندرانی (متوفی 588 هـ) در کتابش به نام «مناقب آل ابی طالب» بدون سند و مدرک و به صورت «حُکي» یعنی حکایت می‌شود آورده است. یعنی تا شش قرن بعد از کربلا چنین اخباری نقل نشده است. البته می‌توان گفت چون با آن خبر معتبر در تناقض نیست پس دليل قطعي بر بطلانش نيست پس حرمت نقل ندارد. #تاریخ #نقد_مشهورات #یوسفی_غروی #تأمل #عاشوراء #کربلا 👇👇 @Taammolate_talabegi

♦️شیخ صدوق : حضرت عیسی وفات کرده است!! 🔹شیخ صدوق در باب رجعت از رساله اعتقادات مینویسد: وَ قَدْ نَقَلَ مُخَالِفُونَا أَنَّهُ إِذَا خَرَجَ الْمَهْدِيُّ نَزَلَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ فَصَلَّى خَلْفَهُ‏، و نزوله إلى الأرض رجوعه. إلى الدنيا بعد موته لأنّ اللّه تعالى قال: إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَ رافِعُكَ إِلَيَّ. و مخالفان ما نقل نموده‏اند كه چون مهدى خروج نمايد عيسى بن مريم فرود آيد و در عقب او نماز گذارد. و معلوم است كه نزول عيسى به زمين بمعنى بازگشت او است بدنيا بعد از مردنش، زيرا كه حقتعالى ميفرمايد : إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَ رافِعُكَ إِلَيَّ. (آل عمران آیه ۵۵) من تو را برمی‌گیرم و به سوی خود، بالا می‌برم. 📚رساله اعتقادات ص 62 🔹همچنین شیخ صدوق در کمال الدین وقتی از معمرین حرف می زند ،اشاره ای به حضرت عیسی نمی کند. در خصال و عیون اخبار الرضا نیز می فرماید که حضرت عیسی زنده به سوی آسمان برده شد و در بین زمین و آسمان قبض روح گردید ، سپس به آسمان برده و روحش به او برگردانده شد . 📚خصال ج 2 ص 529 📚عیون اخبار الرضا ج 1 باب 19 ح 2 #تأمل #حضرت_عیسی #شیخ_صدوق #تاریخ #کلام 👇👇 @Taammolate_talabegi

♦️سلسله پست های کانال تاملات طلبگی در موضوع ادله تاریخی وجود حضرت رقیه 1.نقدی بر سواد تاریخی مدعی مرجعیت و از مانعین تحول حوزه( یثربی کاشانی ) https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/1149 2.تاملی بر ادله تاریخی وجود حضرت رقیه(1) https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/1279 3.قسمتی از اغلاط فاحش کتاب مشهور به مقتل ابی مخنف https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/1284 4.تاملی بر ادله تاریخی وجود حضرت رقیه(2) https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/1307 5.تاملی بر ادله تاریخی وجود حضرت رقیه(3) https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/1315 6.گوشه ای از نظرات علمای شیعه در مورد مقتل منسوب به ابی مخنف https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/1321 7.نقل خاطره مرحوم علامه سید جعفر مرتضی عاملی از ضریحی که برای بارگاه حضرت رقیه ساخته بودند https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/1322 8.تاملی بر ادله تاریخی وجود حضرت رقیه (4) https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/1337 9.بیش از چهل منبع تاریخی برای اثبات وجود حضرت رقیه!!! https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/1354 10.تاملی بر ادله تاریخی وجود حضرت رقیه (5) https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/1356 11.تاملی بر ادله تاریخی وجود حضرت رقیه (6) https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/1378 12.تاملی بر ادله تاریخی وجود حضرت رقیه (7) https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/1416 13.سوالاتی مهم پیرامون وجود حضرت رقیه https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/1428 14.متن کتاب شیخ مفید که فقط دو دختر به نام های فاطمه و سکینه را بیان می کند https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/1455 #تأمل #نقد_مشهورات #حضرت_رقیه #تاریخ 👇👇 @Taammolate_talabegi

♦️سلسله پست های کانال تاملات طلبگی در موضوع مقتل شناسی 🔹1. مقتل شناسی(۱) https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/2001 🔹2. مقتل ابومخنف https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/2006 🔹3. الارشاد فی معرفة حجج الله على العباد شیخ مفید https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/2011 🔹4.اللهوف الملهوف على قتلى الطُفوف https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/2016 🔹5.مثير الأحزان ومنير سُبل الأشجان https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/2021 🔹6.اخبار الطوال https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/2026 🔹7.تاریخ الامم و الملوک https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/2036 🔹8. مقاتل الطالبيّين https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/2040 🔹9.مقتل الحسین(ع) خوارزمی https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/2048 🔹10. نفس المهموم في مصيبة سيدنا الحسين المظلوم(ع) https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/2053 🔹11.منتهی الآمال في تواريخ النبي و الآل https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/2059 🔹12.نور العين في مشهد الحسين(ع) https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/2064 🔹13.روضة الشهدا https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/2069 🔹14.المنتخب في جمع المراثی و الخطب و محرق القلوب https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/2074 🔹15.اکسير العبادات في اسرار الشهادات؛ «اسرار الشهاده» https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/2079 🔹16.ناسخ التواريخ https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/2083 🔹17.الصحيح من مقتل سیدالشهداء واصحابه https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/2089 🔹18. تاریخ قیام و مقتل جامع سید الشهداء(ع) https://eitaa.com/Taammolate_talabegi/2095 #مقتل_شناسی #تاریخ #نقد_مشهورات #تأمل 👇👇 @Taammolate_talabegi