🎙اگر شرایط مهاجرت برای شما مهیا شد کدوم گزینه رو انتخاب می کنید؟ ۱. مهاجرت ۲. ماندن در ایران #مصاحبه #سیاسی #میراث_آلبرتا 👇👇 @Taammolate_talabegi

💯تزریق امید، نیاز امروز جامعه: (نگاهی اجمالی به تصور گروه‌های مختلف از آینده) 🖌محمدامین مولا، پژوهشگر رصدخانه مهاجرت ایران 🔺اخبار مرتبط با تصويب طرح صيانت در فرآيندی غیر شفاف و درحالی‌که آحاد جامعه و حتی کارشناسان و متخصصان نسبت به كارآمدی اين طرح اقناع نشده‌اند، موجب ناخرسندي و ناخشنودي اكثريت مردم در فضاي مجازي و رسانه‌اي كشور شده است. 🔺جامعه‌ ايران طي دهه گذشته و در اثر بروز رخدادهاي سياسي و اقتصادي ناگواري همچون آبان 98 و هواپيماي اكرايني بيش از هر زمان ديگري به آن نا‌اميدي تزریق‌شده است و بی‌شک تشنه تزريق اميد و اميدواري نسبت به آينده است. 🔺عوامل اقتصادي و سياسي همواره از پيشران‌هاي اصلي مهاجرت در كشور بوده است. بنابراين بررسي متغير "تصور نسبت به آينده" شايد به روشن شدن فضاي اميدواري و نااميدی در كشور كمک نمايد. 🔎📈: تنها ۹ درصد از «پزشکان و پرستاران» و «دانشجویان و فارغ‌التحصیلان» "تصور بسیار خوب تا خوب" از آینده کشور داشته‌اند، ۵۸ درصد «پزشکان و پرستاران» و ۴۶ درصد «دانشجویان و فارغ‌التحصیلان» "تصور بسیار بدی" از آینده کشور داشته‌اند. 🔗جزییات بیشتر در وب‌سایت رصدخانه مهاجرت ایران #جامعه_شناسی #حکومت_اسلامی #سیاسی #تأمل 👇👇 @Taammolate_talabegi

🎥 چرا ایران حمله ی روسیه به اوکراین را محکوم نمی کند؟ 💯البته رهبری فرمودند ما طرفدار توقف جنگ هستیم. #سیاسی 👇👇 @Taammolate_talabegi

✍ مذهب ابن عربی چیست! برخی از مدعیان عرفان که دین خود را از ابن عربی گرفته اند و قران و روایات را بر مبنای عقاید او تفسیر و تاویل میکنند ،اصرار فراوان بر اثبات تشیع ابن عربی دارند و حال انکه عقیده او برای محقق منصف به راحتی اشکار میشود. برخی از عقاید وی را در ذیل مرور میکنیم: ◀️ابو بكر عالِم ترين صحابه رسول الله.(فتوحات، ج۳، ص۱۵۷) ◀️آوردن دليل بر عصمت عمر. (فتوحات، ج۳، ص۲۵۲) ◀️ادعاي علوم مكنون براي عائشه و حفصه.(فتوحات، ج۳، ص۱۵۱) ◀️پيامبر و ابي بكر از يك طينت اند.(فتوحات، ج۱، ص۳۵۹) ◀️مدح كردن از اهانات ابي بكر به پيامبر.(مجموعه رسائل ابن عربي؛ رساله اول، ص۱۳۰) ◀️صحه گذاشتن بر قول «الصلاة خير من النوم» براي نماز صبح.(فتوحات مکيه، ج۶، ص۱۲۸) ◀️دفاع و مدح از بدعت معاوية.(فتوحات، ج۷، ص۴۵۸) ◀️احمد بن حنبل يكي ازائمه دين و حافظان شريعت.(فتوحات، ج۴، ص۷۹) ◀️خدا با اوليائش سخن مي‌گويد و عمر يكي از آن‌ها است.(فتوحات، ج۱۲، ص۳۲۲ و ج۱۱، ص۳۷۴) ◀️شهادت دادن پيامبر به فقاهت عمر.(مجموعه رسائل ابن عربي؛ رساله اول، ص۱۴۱) ◀️صحبت كردن خدا با پيامبر با صداي ابي بكر.(فتوحات، ج۱، ص۳۵۹) ◀️پيامبر و ابي بكر از يك طينت اند. (فتوحات، ج۱، ص۳۵۹) ◀️دخول ابي بكر از همه درهاي بهشت.( فتوحات، ج۵، ص۶۷) ◀️ابي بكر عالِم ترين صحابه به رسول الله.(فتوحات، ج۳، ص۱۵۷) ◀️انوار خلفاء در انگشتان آدم ابو البشر.(شجرة الكون، ص۷۵) ◀️ قول به غنا و آواز در خانه پيامبر و گوش دادن پيامبر به غنا.(فتوحات، ج۷، ص۴۶۱) ◀️اعتقاد به مشرك بودن حضرت ابو طالب.(فتوحات، ج۷، ص۴۷۷) ◀️اعتقاد به حقانيّت اهل تسنّن. (فتوحات، ج۳، ص۱۰۷) ◀️- ادعاي نه بار رفتن به معراج. (الأسري الي مقام الاسري) ◀️ادعاي علم غيب نمودن برای خودش. (شيخ حرّ عاملي؛ اثني عشريّة، ص۱۶۹) ◀️ادعاي ركن عالَم بودن. (فتوحات، ج۱، ص۷۲) ◀️القاء نمودن معارف به او از طريق روح الامين. (مجموعه رسائل ابن عربي، رساله دوم، صص ۱۷، ۲۰، ۲۱) ◀️ادعاي تأليف فتوحات به امر خدا. (فتوحات، ج۱۳، ص۴۵۰) ◀️ادعاي رؤيت خدا در خواب. (فتوحات، ج۵، ص۱۵۶) ◀️ادعاي افضليّت ملائكه از پيامبر. (فتوحات، ج۱۲، ص۲۱۰) 💯برای اطلاع بیشتر از مذهب و عقاید ابن عربی به کتاب شریف ( ابن عربی سنی متعصب) تالیف علامه سیدجعفرمرتضی عاملی مراجعه کنید. #عرفان #تصوف #ابن_عربی #کلام #تأمل 👇👇 @Taammolate_talabegi

✍ اصلاح اجتماع مهم تر است یا اهتمام به خویشتن فردی؟ 🔹اين پرسشي است كه قرنهاست ذهن متفكران را به خود مشغول كرده است. آيا براي يك زندگي سعادتمند، توجه به اصلاح فردي كفايت مي‌كند يا بايد وضعيت زندگي همگان را بهبود بخشيد؟ درد و رنج‌هاي شخصي اهميت و اولويت دارند يا مشكلات و مصايب جمعي و همگاني؟ سخن خود را با مثال شروع میکنم: 🔸فرض كنيد من كسي باشم كه به جهتي هميشه بايد در راه تهران به شيراز در مسافرت باشم بااين شرايط، اگر من انساني عقلاني باشم- و فقط عقلانيت براي اين جهت كفايت مي‌كند- بايد دو كار انجام دهم: 1️⃣نخست اينكه اگر ناچارم از اين جاده حركت كنم، بايد به اندازه خودم و تا آنجا كه در توان و وسع من هست، اين جاده پر فرازونشيب و گودال‌ها و دره‌هاي خطرناك و سنگلاخي را تعمير كنم و در اصلاح و مرمت آن كمك كنم و اجازه ندهم كه اين جاده با همين حالت عيب‌ناك باقي بماند. فعلا تنها براساس عقلانيت صرف سخن مي‌گويم و كاري به احكام و قواعد و معيارها و ميزان‌هاي اخلاقي ندارم. بنابراين از آنجا كه بايد عمري در اين جاده در رفت‌وآمد باشم، عقلانيت اقتضا مي‌كند كه اين جاده را تا جايي كه ميتوانم، اصلاح و تصحيح و تعمير و مرمت كنم و از هيچ كاري در اين جهت مضايقه نكنم. 2️⃣اما كار دوم : و آن اين است كه بايد دست‌كم براي اتومبيل خودم ضربه‌گيرهايي قوي فراهم كنم تا كمترين مقدار فشار كف ناهموار جاده به بدن من وارد شود. 🔹 از مثال فوق براي بيان مقصودخودم ميكوشم. يك انسان عقلاني و به طريق اولي يك انسان اخلاقي، بايد در ظرف زندگي اجتماعي خود دو كار كند. 1️⃣ نخست اينكه بايد بكوشد تا جايي كه در توان دارد، جامعه را اصلاح و تصحيح كند و ازاشكالهاي آن بكاهد. هركس متناسب با ميزان دارايي‌هاي دروني يعني دانايي‌ها و توانايي‌ها و با توجه به ويژگي‌هاي شخصيتي و منشي و آنچه ژنتيك به او انتقال داده و براساس حوادث زندگي و تعليم و تربيت و خلاصه با درنظر گرفتن همه امكان‌هايي كه درزندگي دارد بايد جامعه خودش را در تاجايي كه در توان دارد، اصلاح كند و نسبت به درد و رنج‌ها و فسادها و سوءنيت‌ها و سوءمديريت‌ها و جهل هایی كه در اين جامعه هست بدون حساسيت نباشد زيرا اگر اخلاقي هم نيست، لااقل عقلاني هست و مي‌داند كه به هر حال بايد در اين جامعه زندگي كند. بنابراين هر چه اين جامعه را بيشتر به صلاح نزديك كند، خودش هم بيشتر سود مي‌برد. اگر اخلاقي هم باشد كه مي‌خواهد براي همنوعان خودش و همه كساني كه در اين جامعه زندگي مي‌كنند و چاره‌اي نيز جز آن ندارند، يك وضع بهتري فراهم كند. بنابراين هرگز نمي‌شود نسبت به ظلم و ستم و بی عدالتی و بی‌نظمی و بي امنيتی و نابرابری و فقدان رفاه و آزادی و شفقت يك جامعه بی تفاوت بود و حساسيت نداشت، بنابراين من بايد هرکاری كه می‌توانم براي نظم، امنيت، رفاه، عدالت، برابری، برادری، آزادی و صلح اين جامعه انجام دهم، دريغ نكنم. 2️⃣اما کار دوم : اگر من تمام مساعی خود را صرف كنم و همه شهروندان ديگر جامعه هم همين كار را انجام دهند، باز هم هيچ تضميني نيست كه جامعه ما بي‌عيب و نقص باشد و بنابراين ما نياز به ضربه‌گير داريم. اين ضربه‌گير فراهم كردن كار دوم ما است. يعني بايد كاري كنيم كه فشار وارد ناشي از زيستن در جامعه ناسالم براي خودمان و شهروندان جامعه كمتر شود و آسيب‌هاي آن كمتر درد و رنجي براي خودمان و ساير همنوعان داشته باشد. به تعبيري كه در آيين هندو به كار مي‌رود، اگر جامعه منجلاب يا مرداب يا باتلاق هم هست، بتوانيم در اين منجلاب و باتلاق، لااقل نيلوفر باشيم. 🔹كار اول نيازمند آن است كه در فعاليت‌هاي خودمان به آنچه در نهادهاي خانواده، اقتصاد، تعليم و تربيت، علم و فن و هنر، سياست، قانونگذاري، اخلاق، دين و مذهب مي‌گذرد، توجه كنيم زيرا اين نهادها هستند كه عيب كلي جامعه را فراهم مي‌كنند. 🔹اما براي كار دوم يعني فراهم كردن ضربه‌گير بايد به يك سلسله‌چيزهايي روي آوريم كه شخص خودمان را با آن چيزها مجهز كنيم، بنابراين شأن اجتماعي من، كار اول من است و شأن انفرادی من، هم كار دوم است. #دکتر_ملکیان #تأمل 👇👇 @Taammolate_talabegi

💢 مراسم بزرگداشت چهلمین روز ارتحال حضرت آیت الله صافی گلپایگانی از سوی جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، شورای عالی حوزه های علمیه، مرکز مدیریت حوزه های علمیه و بیت مرحوم آیت الله العظمی صافی گلپایگانی برگزار می شود 🆔 @rasanewsagency

🔸عیار سنت‌گرایی حوزه‌ی قم🔸 آقای صافی گلپایگانی، در سال‌های اخیر، عیار سنت‌گرایی در حوزه بود. از فقهای "نواندیش" و "اصلاح‌طلب" محسوب نمی‌شد و در عرف مقلدان مرجعی سخت‌گیر بود با فتاوایی دشوار؛ اما درعین‌حال اصولی داشت که به آن‌ها تا آخر پایبند ماند. همین اصول او‌ را در جایگاهی قرار ‌داده بود از یک‌سو مستقل از نهاد قدرت و از سو دیگر مستقل از بدنه‌ی مردم. صافی گلپایگانی مرجعی بود که استقلال داشت؛ نه دولت‌زده بود، نه عوام‌زده. نه چشم به ردیف‌بودجه‌های حکومتی داشت و نه نیاز به مقلدان صاحب‌سرمایه‌ای که وجوهات سنگین می‌پردازند و البته التماس دعا هم دارند. در فاصله‌ای مشخص از قدرت و از مردم ودرعین حال در تعامل با هردو قرار داشت. و البته به لوازم چنین فاصله‌گذاری هم کمابیش ملتزم بود. صافی، با وجود شهرت و جایگاهی که داشت، جزو مراجعی که دستگاه مرجعیت عریض و طویل و مقلدان انبوه دارند، نبود. از مراجعی که به‌سبب انتساب مؤسسات علمی و سازمان‌های پژوهشی و حوزه‌های علمیه و دانشگاه‌ها و... به خود یا نزدیکانشان از ردیف بودجه‌ی عمومی سهمی دارند هم نبود. از دیگرسو، علیرغم علقه‌اش به اهل بیت و گرایش «ولایتی» و اهتمامش به مناسک و شعائر شیعی، اما مناسک‌سازی نکرد و بر شمار مناسبت‌های تقویمی نیفزود و بر طبل هویت‌گرایی و منازعات فرقه‌ای شیعه نکوباند. میانه‌ای با اسلام سیاسی نداشت و نیم‌قرن پیش مهم‌ترین نقد را بر یکی از کتاب‌های مقدس انقلابیون آن زمان، یعنی «شهید جاوید» نوشته بود. مرجع حکومتی نبود و حمایتش از نظام مانع بیان انتقاداتش نشد؛ حتی در زمان آیت‌الله خمینی که بسیاری از مراجع منتقد بعدی از مریدان و شیفتگان وی بودند، صافی مواضعش خودش را داشت و نهایتاً هم از قدرت سیاسی و منصب پرنفوذ دبیری و عضویت شورای نگهبان کناره گرفت و از تهران به قم بازگشت. این‌ها نکات مهمی است که منتقدان وی کمتر بدان‌ها توجه می‌کنند. در همین مقطع، بودند و هستند فقهای هم‌رده‌ی دیگری که گرچه اندیشه‌ی «سنتی» دارند، اما مشی و سلوک‌شان متفاوت است. ویژگی متمایز صافی گلپایگانی، استقلالش بود؛ نه فقط از حاکمیت بلکه مهم‌تر از آن از عامه‌ی مردم. برای همین هم درگذشتش چندان شور و هیجانی در بدنه‌ی «هیئتی» برنیانگیخت. او مرجع محبوب هیئتی‌ها و مداحان و منبریان نبود. همچنان‌که مرجع محبوب روشنفکران دینی و اصلاح‌طلبان هم نبود. همچنان‌که مرجع تراز انقلابی و مطلوب حاکمیت نیز به‌شمار نمی‌رفت. بااین‌همه در بزنگاه‌های مهمی که مراجع متحد حاکمیت، و مراجع نزدیک به اصلاح‌طلبان روشنفکران دینی و مراجع محبوب هیئتی‌ها خموشی گزیدند، صافی مواضع ماندگاری را در دفاع از جامعه و مردم به نام خود ثبت کرد. او مثال نقض آن‌ بود که می‌گویند پیری آدم‌ها را محافظه‌کارتر می‌کند و در مقطعی که شیخ المراجع بود، از قضا صریح‌ترین و بی‌پرواترین مواضعش را اعلام کرد. او بود که صراحتاً قدرت‌یابی مجدد طالبان را هشدار داد و فریب تبلیغات سفیدسازی آنان نشد. او بود که در غیبت نیروهای مذهبی، در غائله‌ی بنزین طرف فرودستان ایستاد. و بالاخره او بود که سیاست خارجی نظام را آن‌هم در دولت نورچشمی رییسی به چالش کشید. این‌ها در کارنامه‌ی صافی ثبت است. فقیهی که در آخرین انتخابش نیز مستقل ماند؛ وقتی وصیت کرد به‌جای مسجد بالاسر حرم حضرت معصومه، پیکرش را در کربلا دفن کنند. ✍️محسن‌حسام مظاهری #مرجعیت #تأمل 👇👇 @Taammolate_talabegi

💯 حکومت ایدئولوژی 🔹اگر صاحبان ایدئولوژی در رأس هرم اجتماع قرار گیرند و با کمک تکنولوژی و تبلیغات، ارتباط مستقیم با مردم پیدا کنند، قدرتی را به دست می آورند که توان و انرژی آن به مراتب از بمب اتم بیشتر است، زیرا توده، به دلیل خام بودن، چون هیولای اولی قابلیت پذیرش هر نوع صورتی را دارد. 🔸خطرات این قدرت عظیم هنگامی آشکار می شود که به فقدان متافیزیک و عقل و هر نوع معرفت متعالی دیگر که نقش میزان و داور را نسبت به ایدئولوژی های مختلف داشته باشد نیز اعتراف شود. #حکومت_اسلامی #جامعه_شناسی #سیاسی #فلسفه_دین #تأمل 👇👇 @Taammolate_talabegi

🎥 اتفاق باورنکردنی پشت درب ورزشگاه امام رضا(ع)/ اسپری فلفل به صورت دخترانی که می‌خواستند به ورزشگاه بروند.

سوره، فصل نهج البلاغه؛ 🔻 شب اول | تاریخ نهج البلاغه؛ 📌 سوره در اولین شب ویژه برنامه ماه مبارک رمضان میزبان سید محمدکاظم طباطبایی، پژوهشگر نهج البلاغه و حدیث پژوه است و با موضوع «تاریخ نهج البلاغه» با او گفتگو خواهد کرد. او متولد ۱۳۴۴ُ قم و رییس دانشکده علوم و معارف حدیث است. تالیف: مبانی حدیث‌شناسی،نقد متن و بررسی شبهات پیرامون نهج البلاغه، تاریخ حدیث شیعه، مدارک فقه أهل السنة همکاری: دانش‌نامه امیر‌المومنین، فرهنگ‌نامه آرزو، دانشنامه امام مهدی، سیاست نامه امام علی 🗓 پخش: شنبه، ۱۳ فروردین، ساعت ۲۲، شبکه چهار باز پخش‌ها: یکشنبه۱۴ فروردین ۹ و ۱۵:۳۰ ⭕️ برنامه سوره در اینستاگرام، توئیتر و تلگرام حساب کاربری دارد. ویدئوهای سوره به طور منظم در آپارات و کستباکس بارگزاری می‌شوند. صفحات سوره را دنبال کنید. #امامت #رجال #تاریخ 👇👇 @Taammolate_talabegi

🔹 استاد پارسانیا پرسش از امتداد حکمت و فلسفه را در سه جهان قابل طرح می داند: 🔸در جهان اول پرسش از رابطه فلسفه با سایر علوم و دانش‌ها است. در این جهان ارتباط و پیوند نفس الامری میان آنها برقرار است علی رغم اذعان و یا انکار عالمان و جامعه، همه نظریه های علمی ارتباط منطقی و معرفتی با فلسفه و متافیزیک دارند و از اصول فلسفي کمک می گیرند. همچنان که ابن سینا در برهان و الهیات شفا و علامه و شهید مطهری در اصول فلسفه و روش رئالیسم بدان پرداخته اند. 🔸در جهان دوم پرسش از رابطه و پیوند فلسفه با نفس و جان فیلسوف است و از آثار انضمامی فلسفه سخن میگوید تا مشخص شود که فلسفه چه تحولاتی را در جان انسانی به وجود می آورد که به آن اعتبار حکیم و فیلسوف خوانده می‌شود. در این جهان لزوما رابطه منطقی و ضروري نیست، چون اراده و انگیز انسان تأثير گذار است ولی در عین حال کنش ها و رفتار هر فرد متفکر و آگاه با یک نظام معرفتی و فلسفی سازگار است و الا با چالش‌هایی روبرو است و ممکن است به قبول و یا نکول منجر شود. قبول فلسفه و ایمان به آن معرفت های دیگری را در پی دارد وبه نظامی ازکنش ها ورفتارها می انجامد و العکس نکول به پیامدهای دیگری منتهی خواهد شد. 🔸جهان سوم، جهان فرهنگ و اجتماع و تاریخ است، حوزه بین الاذهانی برای فلسفه است. در این جهان از ظهور فلسفه در جامعه و از نقش و پیامدهای آن در تغییرات و تحولات اجتماعی، فرهنگی، سیاسی پرسش می شود. گاه میان فلسفه با حوزه زیستی همگونی و انسجام برقرار است و نظامی از رفتارها وساختارهای منسجم وهماهنگ رامی آفریند اما گاه میان فلسفه باحوزه زیستی همگونی وهماهنگی نیست وچالشها وتضادهایی را درپی خواهد داشت. مطلب مهم توجه به این نکته است که میان "لازمه ذاتی فلسفه" در جهان سوم با "لوازم مستقر شده" تفاوت وجود دارد چرا که امکان‌های جوامع متفاوت است. #مدینه_فاضله نمونه جامعه همگون است که معرفت عقلي در فرهنگ عمومی آن مستقر شده است و به کارها ونظامات اجتماعی معنا، جهت وسامان می‌دهد. در مقابل #مدینه_فاسقه است که میان معرفت و عمل هماهنگی نیست ونفاق، تحریف و انحراف بر آن غلبه دارد که نهایتا به #مدینه_ضاله منجر خواهد شد، مدینه ای که معرفت عقلي وشرعی از آن رخت بربسته وآگاهی کاذب ودانش برساخته برای توجیه اراده معطوف به قدرت و عمل برآمده در فرهنگ عمومی استقرار یافته است وهمگان براساس آن زیست می‌کنند. 🔻نکته جالب توجه در اندیشه استاد این است که امتداد فلسفه در هر کدام از این سه جهان، از منطق و روشی خاص پيروي می کند و نباید میان آنها خلط کرد. منطق و روش جهان اول استدلال و برهان است، در جهان دوم اخلاق و تربیت است و در جهان سوم، خطابه، جدل و شعر و عمل است. اگر کسي در جهان سوم با استدلال و برهان بخواهد به امتداد و استقرار فلسفه بپردازد ره به جایی نخواهد برد بلکه منطق و روش اقدام در این جهان می بایست هماهنگ با اقتضائات فرهنگ و جامعه باشد. #فلسفه #علوم_انسانی #جامعه_شناسی #فلسفه_دین #تأمل 👇👇 @Taammolate_talabegi