بنابراین ما بر وهابی ها، واژه وهابی اطلاق می کنیم چنانچه سلف خود وهابی های امروزی به این نام افتخار می کردند!! و این که آنها را سلفی یا اهل حدیث بنامیم اباء داریم چنانچه در بحث های بعدی مطرح می گردد.
چند واژه بحث می گردد: وهابی، تکفیری، خلفی، خارجی، حشویه که چرا ما این اسامی را بر وهابیت اطلاق می کنیم.
#وهابیت
#شیعه
#اهل_سنت
#نامگذاری
@Tebyan110110
نکته چهارم: علمای اهل سنت هم نگاهی به امام باقر (علیه السلام) دارند:
1. نووی شافعی اشعری می نویسد:
أبو جعفر، المعروف بالباقر، سمى بذلك لأنه بقر العلم، أى شقه، فعرف أصله، وعلم خفيه. وأمه أم عبد الله بنت حسن بن على بن أبى طالب ... وهو تابعى جليل، إمام، بارع، مجمع على جلالته، معدود فى فقهاء المدينة وأئمتهم،
نووي، يحيي، تهذيب الأسماء واللغات، دار الكتب العلمية، بيروت، بي تا. ج1 ص 87
2. ابن کثیر شافعی می نویسد:
وَهُوَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ الْقُرَشِيُّ الْهَاشِمِيُّ أَبُو جَعْفَرٍ الْبَاقِرُ وَأُمُّهُ أُمُّ عَبْدِ اللَّهِ بِنْتُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ وَهُوَ تَابِعِيٌّ جَلِيلُ الْقَدْرِ، كَثِيرُ الْعِلْمِ، أَحَدُ أَعْلَامِ هَذِهِ الْأُمَّةِ عِلْمًا وَعَمَلًا وَعِبَادَةً وَنَسَبًا وَشَرَفًا
ابن كثير دمشقي، اسماعيل، البداية والنهاية، تحقيق: عبد الله بن عبد المحسن التركي، دار هجر، چاپ اوّل، 1418ق. ج 13 ص 72
3. ذهبی شافعی می نویسد:
وَكَانَ أَحَدَ مَنْ جَمَعَ بَيْنَ العِلْمِ وَالعَمَلِ، وَالسُّؤْدُدِ وَالشَّرَفِ، وَالثِّقَةِ وَالرَّزَانَةِ، وَكَانَ أَهْلاً لِلْخِلاَفَةِ ... وَشُهِرَ أَبُو جَعْفَرٍ: بِالبَاقِرِ، مِنْ: بَقَرَ العِلْمَ، أَيْ: شَقَّهُ، فَعَرَفَ أَصْلَهُ وَخَفِيَّهُ. وَلَقَدْ كَانَ أَبُو جَعْفَرٍ إِمَاماً مُجْتَهِداً، تَالِياً لِكِتَابِ اللهِ، كَبِيْرَ الشَّأْنِ
ذهبي، محمّد بن احمد (748)، سير أعلام النبلاء، تحقيق: مجموعة من المحققين بإشراف الشيخ شعيب الأرناؤوط، مؤسسة الرسالة، بيروت، چاپ سوّم، 1405 هـ.ق. ج4 ص 401 و 102.
ذهبی در جای دیگر می نویسد:
وزين العابدين: كبير القدر، من سادة العلماء العاملين، يصلح للإمامة، وله نظراء، وغيره أكثر فتوى منه، وأكثر رواية.
وكذلك ابنه أبو جعفر الباقر: سيد، إمام، فقيه، 👈يصلح للخلافة👉.
وكذا ولده جعفر الصادق: كبير الشأن، من أئمة العلم، 👈كان أولى بالأمر من أبي جعفر المنصور👉.
وكان ولده موسى: كبير القدر، جيد العلم، 👈أولى بالخلافة من هارون👉، وله نظراء في الشرف والفضل.
ذهبي، محمّد بن احمد (748)، سير أعلام النبلاء، ج 13، ص120
#امام_باقر_علیه_السلام
#اهل_سنت
@Tebyan110110
از بن باز تکفیری خلفی درباره وهابیت سوال می شود و در پاسخ می گوید:
س : هل صحيح أن الوهابية تناصب آل البيت العداء , وأنها تنتقص من سيد الخلق , وما حقيقة الدعوة الوهابية ؟ ولماذا تحارب بهذا الشكل؟
ج : 👈الوهابية منسوبة إلى الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب👉 رحمه الله المتوفى سنة 1206 هـ , وهو الذي قام بالدعوة إلى الله سبحانه في نجد , وأوضح للناس حقيقة التوحيد والشرك
مجموع فتاوى بن باز، ج 9 ص 230
#وهابیت
#شیعه
#اهل_سنت
#نامگذاری
@Tebyan110110
صالح بن عبدالعزیز تکفیری خلفی آل شیخ می نویسد:
ويسميهم 👈أعداؤهم: الوهابيةَ👉 أو المتطرفةَ، ويسعى أعداؤهم في نشر الكتب الناقضةِ دعوة الشيخ المصلح محمدِ بن عبدِ الوهاب -رحمه الله تعالى-، رداً عليهم، وعلى أتباع الدعوة السلفية الخالصة.
دشمنان آنان (وهابیت) آنها را وهابی نامیدند!!!
این از دروغ های وهابیت است چنانچه اسنادی را در این کانال ارائه دادیم که وهابیت افتخار به این نام می کردند.
#وهابیت
#شیعه
#اهل_سنت
#نامگذاری
@Tebyan110110
بسم الله الرحمن الرحیم
یکی از القابی که امام موسی کاظم (علیه السلام) دارد باب الحوائج است!!
علامه محدث ابن شهر آشوب مازندرانی (اعلی الله مقامه الشریف) بعد از ذکر القاب امام (علیه السلام) می نویسد:
وَ دُفِنَ بِبَغْدَادَ بِالْجَانِبِ الْغَرْبِيِّ فِي الْمَقْبَرَةِ الْمَعْرُوفَةِ بِمَقَابِرِ قُرَيْشٍ مِنْ بَابِ التِّينِ 👈فصَارَتْ بَابَ الْحَوَائِجِ👉 وَ عَاشَ أَرْبَعاً وَ خَمْسِينَ سَنَةً.
مناقب آل أبي طالب عليهم السلام (لابن شهرآشوب) ؛ ج4 ؛ ص324
چون حاجات مردم اعم از شیعه و اهل سنت و ... را می داده معروف به باب الحوائج شده است!!
چنانچه ابن حجر هیتمی شافعی اشعری می نویسد:
موسى الكاظم وهو وارثه علما ومعرفة وكمالا وفضلا سمي الكاظم لكثرة تجاوزه وحلمه و👈كان معروفا عند أهل العراق بباب قضاء الحوائج عند الله👉 وكان أعبد أهل زمانه وأعلمهم وأسخاهم
هيتمي، احمد بن محمّد (م 974)، الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة، التحقيق: عبد الرحمن بن عبد الله التركي وكامل محمد الخراط، مؤسسة الرسالة، لبنان، چاپ اوّل، 1417هـ.ق. ج 2 ص 590
لذا ائمه اهل سنت همچون ابوعلی خلال حنبلی وقتی دچار مشکل می شد می رفت سر قبر امام (علیه السلام) و توسل می کرد و حاجتش بر آورده می شد. در اینباره خطیب بغدادی شافعی اشعری می نویسد:
أخبرنا القاضي أبو محمد الحسن بن الحسين بن محمد بن رامين الإستراباذي، قال: أخبرنا أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي، قال: سمعت الحسن بن إبراهيم أبا علي الخلال، يقول: 👈ما همني أمر فقصدت قبر موسى بن جعفر، فتوسلت به إلا سهل الله تعالى لي ما أحب👉.
خطيب بغدادي، احمد بن علي (م 463)، تاريخ بغداد، تحقيق: الدكتور بشار عواد معروف، دار الغرب الإسلامي، بيروت، چاپ اوّل، 1422 هـ.ق. ج 1 ص 442
سند روایت خطیب بغدادی صحیح است. کسانی که می خواهد مقاله ای بنویسند خوبه این روایت را تصحیح کنند!!
بنابراین بین شیعه و سنی امام موسی کاظم (علیه السلام) معروف به باب الحوائج است!! چه شیعه و چه اهل سنت قدر این امام مسلمین را بدانیم و تابع این امام (علیه السلام) در علم، زهد و ... باشیم
#باب_الحوائج
#امام_موسی‌کاظم_علیه_السلام
#شیعه
#اهل_سنت
@Tebyan110110
☀️امام رضا (علیه السلام) نزد اهل سنت جایگاه ویژه ای داشته است و محدثین بزرگ اهل سنت از او نقل روایت کردند و به زیارت او می رفتند. همچنین به حدیث سلسله الذهب امام (علیه السلام) تبرک می کردند.
✍️ابن حجر عسقلانی شافعی اشعری می نویسد:
«وكان يفتي في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بن نيف وعشرين سنة»؛ در مسجد النبی (صلی الله علیه وآله) تقریبا در سن بیست سالگی فتوا می داده است.
در ادامه می نویسد:
«سمعت أبا بكر محمد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى يقول خرجنا مع إمام أهل الحديث أبي بكر بن خزيمة وعديله أبي علي الثقفي مع جماعة من مشائخنا وهم إذ ذاك متوافرون إلى زيارة قبر علي بن موسى الرضي بطوس قال فرأيت من تعظيمه يعني بن خزيمة لتلك البقعة وتواضعه لها وتضرعه عندها ما تحيرنا»؛
محمد بن مؤمل شاگرد ابن خزيمه، مي‌گويد به همراه امام اهل حدیث ابن خزيمه و ابوعلی و جمعي از اساتيدمان خارج شدیم، همه آنها به زيارت قبر علي بن موسي الرضا (علیه السلام) در طوس رفتند، از تعظیم و تواضع ابن خزیمه و تضرع او نزد آن قبر چیزهایی دیدیم که در شگفت ماندیم.
ابن حجر عسقلانى، احمد، تهذيب التهذيب، ج 7، ص 387 و 388
✍️ذهبی درباره امام (علیه السلام) می نویسد:
«يُقَالُ: أَفْتَى وَهُوَ شَابٌّ فِي أَيَّامِ مَالِكٍ»؛ گفته شده در جوانی در ایام مالک (امام مالکی ها) فتوا می داده است.
ذهبي، محمّد بن احمد، سير أعلام النبلاء، تحقيق: شيخ شعيب الأرناؤوط، ج 9، ص 387.
✍️مناوی شافعی اشعری از تاریخ نیشابور حاکم نیشابوری نقل می کند وقتی امام رضا (علیه السلام) وارد نیشابور شده است ابو زرعه رازی و ابو اسلم طوسی و بسیاری از اهل علم و حدیث که قابل شمارش نبودند بر امام (علیه السلام) وارد شدند و از او تقاضای حدیث کردند:
«فعرض له الإمامان الحافظان أبو زرعة الرازي وابن أسلم الطوسي ومعهما من أهل العلم والحديث من لا يحصى فقالا أيها السيد الجليل ابن السادة الأئمة بحق آبائك الأطهرين وأسلافك الأكرمين إلا ما أريتنا وجهك الميمون ورويت لنا حديثا عن آبائك عن جدك نذكرك به؟ ... فصاحت الأئمة الأعلام: معاشر الناس انصتوا واسمعوا ما ينفعكم ...».
جالب این که این ائمه حدیث اهل سنت فریاد زدند که ای مردم ساکت باشید بشنوید چیزی را که به شما نفع می دهد و بیست هزار نفر این حدیث را نوشتند.
⭐️امام (علیه السلام) همان حدیث سلسله الذهب را برای مردم خواندند:
«كلمة لا إله إلا الله حصني فمن قالها دخل حصني ومن دخل حصني أمن من عذابي ثم أرخى الستر على القبة وسار فعد أهل المحابر والدواين الذين كانوا يكتبون فأنافوا على عشرين ألفا»
مناوی، محمد المدعو بعبد الرؤوف، فيض القدير شرح الجامع الصغير، ج 4، ص 489.
البته در منابع روایی شیعه در ادامه آمده: «بِشُرُوطِهَا وَ أَنَا مِنْ شُرُوطِهَا».
⭐️علمای بزرگ اهل سنت به حدیث «سلسله الذهب» تبرک و طلب شفا می کردند:
🔺رافعی قزوینی از ابن ابی حاتم رازی نقل می کند:
«وعن عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي حَاتِمٍ الرَّازِيُّ قَالَ كنت مع أبي بالشام فرأيت رجلا مصروعا فذكرت هذا الاسناد فقلت أجرب بهذا فقرأت عليه هذا الإسناد فقام الرجل فنفض ثيابه ومر»؛
و از عبد الرحمن بن ابی حاتم رازی (از ائمه جرح وتعدیل اهل سنت) که گفت: با پدرم در شام بودم و مردي را ديدم که بيماري صرع داشت اين سند را به ياد آوردم و گفتم اين را تجربه مي كنم، این سند را بر آن فرد قرائت کردم، مرد از جا بر خاست و لباسش را تکان داد و رفت (شفا گرفت).
أبو القاسم عبد الكريم بن محمد الرافعي القزويني (م 623)، التدوين في أخبار قزوين، ج 3، ص 281 و 282.
🔺ابو نعیم اصفهانی درباره این حدیث می نویسد:
«هَذَا حَدِيثٌ ثَابِتٌ مَشْهُورٌ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِنْ رِوَايَةِ الطَّاهِرِينَ عَنْ آبَائِهِمُ الطَّيِّبِينَ، وَكَانَ بَعْضُ سَلَفِنَا مِنَ الْمُحَدِّثِينَ إِذَا رَوَى هَذَا الْإِسْنَادَ، قَالَ: لَوْ قُرِئَ هَذَا الْإِسْنَادُ عَلَى مَجْنُونٍ لَأَفْاقَ»؛
اين حدیث با اين اسناد، كه از انسانهاي پاك [ائمه اهل بیت علیهم السلام] به نقل از پدران پاکشان نقل شده است، ثابت و مشهور است؛ بعضی از علماي گذشته ما از محدثین، زمانی که این اسناد را روایت می کرد می گفت: اگر اين اسناد بر ديوانه قرائت شود عاقل می شود.
أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني (م 430)، حلية الأولياء وطبقات الأصفياء، ج 3، ص 192.
🔺یحیی بن حسین شجری از علمای زیدی از احمد بن حنبل نقل می کند:
«قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: لَوْ قُرِئَ هَذَا الْإِسْنَادُ عَلَى مَجْنُونٍ لَبَرِئَ مِنْ جُنُونِهِ»؛
اگر این اسناد بر مجنون (دیوانه) قرائت شود هر آینه از دیوانگی اش سالم می شود.
شجری جرجانی، يحيى (المرشد بالله) بن الحسين (الموفق) (المتوفى 499 هـ)، ترتيب الأمالي الخميسية للشجري، ج 1، ص 12.
#امام_رضا_علیه_السلام
#اهل_سنت
#محدثین
#تبرک
@Tebyan110110
☀️جایگاه امام حسن عسکری (علیه السلام) در بین اهل سنت
⚡️یک: جاحظ از بزرگان علمای اهل سنت در باب «رد هاشم على مفاخرة امية بالنساء» درباره فضیلت هاشم و زنان بنی هاشم (مخصوصا حضرت فاطمه علیها السلام) قسمتی به ائمه (علیهم السلام) می پردازد:
«ومن الذي يعد من قريش أو من غيرهم ما يعده الطالبيون عشرة في نسق كل واحد منهم 👈عالم زاهد ناسك شجاع جواد طاهر زاك؟ فمنهم خلفاء، ومنهم مرشحون، ابن ابن ابن ابن هكذا إلى عشرة👉. وهم: 👈الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي. وهذا لم يتفق لبيت من بيوت العرب ولا من بيوت العجم👉»؛
... هرکدام از آنان عالم، زاهد، عبادت‌پیشه، شجاع، بخشنده، پاک و پاک‌نهاد بوده که برخی خلیفه و برخی دیگر شایستگی خلافت را دارا بودند که این‌ها به ترتیب پدر و فرزند بودند و این‌گونه ده تن شدند که آنان عبارتند از: حسن بن علی بن محمد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمد بن علی بن حسین بن علی (علیهم السلام. و برای هیچ‌یک از خانه‌های عرب و عجم چنین اتفاقی نیفتاده است.
☘️نکته قابل توجه این است جاحظ متوفای 255 ق هم عصر امام حسن عسکری (علیه السلام) 260ق است.
الكتاب: الرسائل السياسية، عمرو بن بحر بن محبوب الكناني بالولاء، الليثي، أبو عثمان، الشهير بالجاحظ (المتوفى: 255هـ)، ناشر: دار ومكتبة الهلال، بيروت. ص453.
⚡️دو: محمد بن طلحه شافعی می نویسد: «وأما مناقبه: فاعلم أن المنقبة العليا والمزية الكبرى التي خصه الله عز وجل بها، وقلده فريدها، ومنحه تقليدها، وجعلها صفة دائمة لا يبلى الدهر جديدها، ولا تنسى الألسن تلاوتها وترديدها، أن المهدي محمد نسله، المخلوق منه، وولده المنتسب إليه، وبضعته المنفصلة عنه»؛
اما مناقبش: بدان که خداوند مایه‌ی فخر و مباهات بلند و وسیله‌ی بزرگ برتری را به او اختصاص داده است و او را به تمام زیبایی‌ها آراسته و تمام اوصاف پسندیده را به او ارزانی داشته است و این مناقب و فضائل را صفت دائمی او قرار داده به‌طوری که روزگار حدود آن را کهنه نمی‌کند و زبان‌ها تلاوت آن را از یاد نمی‌برد. به‌خصوص این که محمد مهدی از نسل او؛ و از او خلق شده، فرزندی که به او منتسب و پاره‌ی تن اوست.
ابن طلحه شافعي، محمّد، مطالب السؤول في مناقب آل الرسول، تحقيق: ماجد بن أحمد العطية، بى جا، بى تا. ص 476.
⚡️سه: علمای دیگر همچون سبط بن جوزی او را عالم و ثقه می داند: «وكان عالماً ثقة».
سبط ابن الجوزي، يوسف، تذكرة الخواص المعروف بتذكرة خواص الأمة في خصائص الأئمة، ص661.
🔺علامه نبهانی او تجلیل کرده و از او کرامت دیده:
«الحسن العسكري أحد أئمة ساداتنا آل البيت العظام و ساداتهم الكرام رضي الله عنهم أجمعين ... و قد رأيت له كرامة بنفسی».
در ادامه کرامت امام (علیه السلام) را نقل می کند.
نبهاني، يوسف بن اسماعيل، (1350ق)، جامع کرامات الأولياء، ج 2، ص21 و 22.
🔺تا جایی که زرکلی وهابی می نویسد:
«وكان على سنن سلفه الصالح تقى ونسكا وعبادة. وتوفي بسامراء. قال صاحب الفصول المهمة: لما ذاع خبر وفاة الحسن ارتجت سر من رأى (سامراء) وقامت صيحة واحدة وعُطلت الأسواق وغلقت الدكاكين»
و بر روش سلف صالحش بود. مردى باتقوا و اهل عمل و عبادت بود. و از صاحب فصول المهمه (ابن صباغ مالکی) نقل می کند: وقتی خبر وفات امام حسن (علیه السلام) پخش شده، سامراء تکان خورد و فریادی بلند شده (یعنی همه یک صدا فریاد می زدند) و بازار تعطیل شده و دکان ها (مغازه ها) بسته شده بود.
خير الدين زركلي، الأعلام، دار العلم للملايين، چاپ پانزدهم، بي جا، 2002 م. ج2، ص 200.
👌این تعطیلی بازار و فریاد و ناراحتی مردم و این که سامرا در روز دفن امام (علیه السلام) غوغایی شده و شبیه قیامت شده بود، در منابع شیعه هم آمده است:
«فَصَارَتْ سُرَّ مَنْ رَأَى ضَجَّةً وَاحِدَةً ... ثُمَّ أَخَذُوا بَعْدَ ذَلِكَ فِي تَهْيِئَتِهِ وَ عُطِّلَتِ الْأَسْوَاقُ وَ رَكِبَ أَبِي وَ بَنُو هَاشِمٍ وَ الْقُوَّادُ وَ الْكُتَّابُ وَ سَائِرُ النَّاسِ إِلَى جَنَازَتِهِ ع فَكَانَتْ سُرَّ مَنْ رَأَى يَوْمَئِذٍ شَبِيهاً بِالْقِيَامَةِ»
الكافي (ط - الإسلامية) ؛ ج1 ؛ ص505- كمال الدين و تمام النعمة ؛ ج1 ؛ ص43.
انا لله وانا الیه راجعون
#امام_حسن_عسکری_علیه_السلام
#اهل_سنت
#جایگاه
@Tebyan110110
👌البته معلمی نمی داند که یکی از قواعد علوم حدیث اهل سنت این است که اگر ائمه جرح و تعدیل، اسم کسی را در کتابشان بیاورند و درباره آن سکوت کنند یعنی آن راوی نزد آنها ثقه است. لذا سکوت خطیب یعنی راوی ثقه است. بنابراین حدیث صحیح یا حسن و راویانش ثقه هستند.
رابعا: جارح باید در حد راوی مجروح باشد. یعنی نه تنها ابن جوزی بلکه دیگر ائمه حدیث اهل سنت هم، در حد امام حسن عسکری (علیه السلام) نیستند تا او را جرح کنند!!
🍀بنابراین به جرح ابن جوزی بر امام حسن عسکری (علیه السلام) اعتنا نمی شود. متاسفانه اهل سنت از علوم این امام (علیه السلام) بخاطر این که در عسکر بوده استفاده نکردند و کم بهره بردند. تا جایی که دکتر ذهبی امام حسن عسکری (علیه السلام) را متاثر از افکارو آراء شیعه می داند. ولی دکتر ذهبی (بخاطر اندک تحقیقش) نمی داند شیعه آراء و افکارش را از امام حسن عسکری (علیه السلام) می گیرد نه این که امام (علیه السلام) متاثر از شیعه باشد. چون اهل سنت، علوم را از اهل بیت (علیهم السلام) اخذ نکردند و به ائمه ما همچون امام حسن عسکری (علیه السلام) طریق ندارند لذا باید چنین حرفای باطلی را بزنند.
التفسير والمفسرون، الدكتور محمد السيد حسين الذهبي (المتوفى: 1398هـ)، ناشر: مكتبة وهبة، القاهرة، ج 2 ص 73.
#امام_حسن_عسکری_علیه_السلام
#اهل_سنت
#ردیه_برابن_جوزی
@Tebyan110110
🔺بنابراین با گفتمان وحدت می توان با دنیای جهان اسلام ارتباط بگیریم و معارف اهل بیت (علیهم السلام) را به آنها معرفی کنیم و جلوی گفتمان وهابیت تکفیری را بگیریم تا اهل سنت خودشان به منابع شیعه و روایات شیعه رجوع کنند، تا بتوانند قضاوت درستی داشته باشند.
#گفتمان_وحدت
#شیعه
#اهل_سنت
#وهابیت_تکفیری
@Tebyan110110