#شبهه_905 #زندگی_من، #بهشت_و_جهنم من، #حجاب من، #اشتباهات من، به هیچ #دینی بشری ربطی نداره کلمات کلیدی: زندگی_من, #بهشت_و_جهنم, #حجاب, #اشتباهات, #دینی ✅◀️پاسخ #شبهه_905: ▶️✅ @Wiki_Shobhe 🔴مکتب ما مکتب منطق و استدلال است.وباید توجه کرد که آنچه در متن بنام گیر به دلخوشی های دیگران نام برده شده ،در مکتب ما،امر به معروف و نهی از منکر است. امربه معروف و نهی از منکر یک واجب مسلم در اسلام است. هدف از این فریضه جلوگیری از گسترش فحشا در جامعه اسلامی است. 🌾دخالت در امور سری وشخصی افراد حرام مسلم است. مثل اینکه بنده به گمان اینکه یک نفر در خانه اش شراب می خورد. وارد خانه او شوم تا مانعش شوم. این حرام است. حتی اگر در واقع مشغول شراب خوردن هم باشد. چون مصداق لاتجسسوا در سوره حجرات است. که از تجسس ودخالت در امور شخصی افراد وچارچوب شخصی آنها نهی می کند. 💐اما اگر عمل شخصی مضر به حال جامعه باشد. وجان ودین دیگران را به خطر بیندازد. آنموقع ما وظیفه داریم جلویش را بگیریم. مثل ماجرای کسی که در قایق نشسته بود.ودر حال سوراخ کردن قایق خود بود. ودر مقابل اعتراض دیگران می گفت: اینجا محل نشستن خودم است. ودوست دارم سوراخ کنم. ولی بعد از سوراخ کردن وداخل شدن آب در قایق تنها او غرق نشد. بلکه همه سرنشینان آن غرق شدند. وتقصیر دیگران کمتر از خود او نبود. چون مانعش نشدند. ⭕️کسی که فسق وفجور را در جامعه نشر می دهد. ودر ملا عام گناه می کند. مثل نگاه به محرم، راه اندازی مجالس لهو ولعب، پخش غنا وموسیقی عام در حضور دیگران و... اگر امر به معروف ونهی از منکر نشود، دیگران را هم به گناه خواهد انداخت. واز آن بدتر قبح گناه کم کم از بین خواهد رفت. وجامعه به ابتذال خواهد کشید. 🍀بنابراین اگر کسی در حیطه شخصی خود که هیچ ربطی به دیگران ندارد. کاری وگناهی انجام می دهد. مثل خانه خود، بدون اینکه این عمل دیگران را به گناه بیندازد. ما حق سرکشی وتجسس به صرف سوء ظن نداریم. اما اگر گناهش در ملا عام وجنبه اجتماعی دارد وجامعه را به ابتذال می کشد. باید به وظیفه خود در انجام امر به معروف ونهی از منکر عمل نماییم. http://www.askdin.com/thread51849.html 🇮🇷 کانال ویکی شبهه 🇮🇷 @wiki_shobhe

◀️شبهه #شماره_1086 ⛔️ شبهه: ⛔️ @Wiki_Shobhe مسلمان ها معتقدند که غرب از زن استفاده ابزاری میکند ، حال آنکه خود اسلام در قرآن با وعده حوری و زنان بهشتی از زن ابزاری و تبلیغاتی نموده است #اعتقادی, #دین, #بهشت_و_جهنم ❇️ پاسخ شبهه ❇️ 🆔 @Wiki_Shobhe 🔰 برای پاسخ به این شبهه باید به چند مسئله توجه نماییم : 1⃣ چیستی حورالعین : حور، جمع حوراء، به معنای زنی است که سفیدی چشمش بسیار سفید و سیاهی آن نیز بسیار سیاه باشد و یا به معنای زنی است که دارای چشمان سیاه چون چشم آهو باشد. «عین» در این جا جمع کلمه «عیناء»، به معنای درشت چشم می باشد . 🔸 بنابراین، معنای لغوی «حور العین» مشخص است و مراد از آن، زنانی هستند که دارای چشمانی زیبا و جذاب هستند. 🔺 البته لازم به ذکر است که اگر در ادبیات عرب این واژه کاربرد مونث داشته ولی تنهابه لفظ مونث اطلاق نمی شود. به عبارت بهتر هانطور که از آیات و روایات بر می آید: هم زنان و هم مردان مومن از نعمت ازواج مطهره و بهشتی بهره مند می گردند قرآن کریم در این باره می فرماید: 💠 « وَ الَّذينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْري مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدينَ فيها أَبَداً لَهُمْ فيها أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ وَ نُدْخِلُهُمْ ظِلاًّ ظَليلاً؛ و كسانى كه ايمان آوردند و كارهاى شايسته انجام دادند، به زودى آن ها را در باغ هايى از بهشت وارد میكنيم كه نهرها از زير درختانش جارى است. هميشه در آن خواهند ماند و همسرانى پاكيزه براى آن ها خواهد بود و آنان را در سايه هاى گسترده (و فرح بخش) جاى مي دهيم» (نساء/ 57) 🔹اما علت اینکه این نعمت برای مردان بیان شده است بدین جهت است که در صحنه های اجتماعی مردان فعالیت بیشتری دارند و علاوه بر آن حیای و عفت خاص زنان مانع از طرح چنین پرسش هایی می شود حال آنکه مردان این مسائل را مورد بحث قرار می دادند. ▪️هر چند با این وجود در اصل جنسیت حور العین اختلاف است و برخی بر این عقیده اند که شاید از جنسی خاص باشد نه جنس زنان و برای تقریب به ذهن با لفظ مونث به کار رفته است و برخی نیز بر این عقیده اند که هم به زنان و هم به مردان بهشتی اطلاق می شود بنابراین مثلا در آیه: 💠 «و زوجناهم بحورعین ؛ آنها را با همسرانی درشت و زیبا چشم تزویج گردانیم» (دخان/54) ⚜ در این آیه ضمیر به همه بهشتیان برمی‌گردد. «حورعین» وصف زیبایی همسران بهشتی اعم از زن و مرد است، زیرا واژه «حور» جمع احور (مرد سیاه چشم) و جمع حوراء (زن سیاه چشم) است. واژه «عین» جمع اعین (مرد درشت چشم) و جمع عیناء (زن درشت چشم) است. (ناصر مکارم، پیام قرآن،اول ، تهران ، دارالکتب الاسلامیه، 1377 ش ، ج6، ص 261) پس داشتن همسر در بهشت برای مرد و زن مطرح است. 💥 بنابراین وعده همسران پاک و زیبا چشم هم برای زنانی که بهشتی می شوند و هم برای مردانی که بهشتی می شوند. 2⃣ ابزار یا هدف؟!! باید به معنای ابزار دقت کرد. امروزه در مراکز تبلیغاتی غربی برای تهییج مشتری و ترغیب او به خرید محصول و سود بیشتر سرمایه داران از خصایص و ویژگی های خاص زنان استفاده می شود. در بیلبوردهای سراسر دنیا وقتی خانمی را کنار یک کالا قرار می دهند آن قدر شان و منزلت زنانه او را تضعیف می کنند که او باید از خصلت های زنانگی خود برای نیل به اهداف ثروتمندان استفاده کند. یعنی زن ابزاری می شود برای فروش بیشتر ، اما آنچه که در اسلام شاهدیم این است که حورالعین نه تنها یک ابزار نیست بلکه یک نوع هدف محسوب می شود. هر چند ممکن است این هدف، والا نباشد اما نعمتی است برای زنان و مردانی که در دنیا بر محرّمات چشم فرو بسته و دامان عفاف خود را لکه دار نکردند. (که البته لازم بذکر است حفظ عفت و پاکدامنی در زنان و مردان آثار زیادی در جامعه و حتی خود فرد دارد که بیان آن بدلیل مفصل بودن خود مقال جداگانه ای میطلبد) 🔳 از این گذشته وقتی وجود ارزشمند زنان و مقام والای انسانی آنان متزلزل می شود و موجودی که برای تکامل و مخلوق برتر هستی بودن ایجاد شده به ورطه لذات انسان های دون مایه کشیده می شود اینجاست که اسلام جبهه می گیرد حال آنکه حورالعین موجودی است که خلقش برای بهره مندی و خدمت به مومنین بوده است. اساسا اسلام با بهره مندی از لذات مشروع جنسی مخالفتی ندارد و آنجا که این مسائل منافاتی با روح بشری و تکامل انسانی نداشته باشد اسلام خود بهترین دستورها را داراست. 3⃣ کافيست نگاهی به آمارهای خیره کننده سازمان های جهانی از انحرافات اخلاقی و تجاوزات به حقوق زنان در جوامع غربی بیاندازیم ؛ ادامه👇

◀️شبهه #شماره_1127 ⛔️ شبهه: ⛔️ @Wiki_Shobhe "فقط یه آخوند ایرانی می تونه طوری از بهشت و جهنم و حیات پس از مرگ تعریف کنه که اینگار لیدر توره و هفته ای دو بار می ره و بر می گرده.... کمی به عمق کلام کارل پوپر توجه کنید : آنکس که بهشت زندگی را برایت جهنم کرده مجبور است متقاعدت کند که بهشت جای دیگری است" #اعتقادی #بهشت_و_جهنم ✅◀️ پاسخ شبهه: ▶️✅ @Wiki_Shobhe 1⃣ روایتگر و راهنمای اصلی تور بهشت و جهنم خداوندی است که هر دو جهان را خلق نموده و در قرآن به صراحت از ویژگیهای بهشت و جهنم یاد کرده است . 2⃣ روحانیون نیز به عنوان کارشناسان دین و بنا به وظیفه، این موارد را یادآوری می نمایند . 3⃣ اندیشه های "کارل پوپر" در فلسفه ایرادات بسیاری دارد که مورد نقد فلاسفه قرار گرفته است . نگاه متفاوت او به خدا و دین، معتقدین به خداوند را از پذیرش افکارش باز می دارد . 4⃣ در جایی که خالقی عالم و حکیم وجود دارد که به روشنی مسیر سعادت مخلوق را ترسیم نموده، پذیرش تفکرات ناقص و بعضا غلط یک مخلوق، بجز خسران چیز دیگری در بر نخواهد داشت . 5⃣ به فرض پذیرش ادعای نویسنده، این دنیا چگونه بهشتی است که سرشار از مشکلات است؟! چگونه ترکیب رنج و شادی را میتوان بهشت نامید؟! 6⃣ خالق حکیم مطلبی را که مخلوق ناتوان نتوانست پاسخ دهد را در سوره مبارکه بلد آیه 4 بیان می فرماید : " که بی تردید ما انسان را در رنج و مشقّت آفریده ایم ". ( «در این دنیا» کامش توأم با ناکامی و لذایذ اش همراه با تلخی است ). * لذا بهشت حقیقی تنها در آنجاست که خداوند وعده داده است و نه این زندگی. نشر این پیام صدقه جاریه است. 🔎 @GhararGahShayeat بازنشراز 🇮🇷 کانال ویکی شبهه 🇮🇷 🌐«کانال جامع شبهات و شایعات فضای مجازی»🌐 https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg

◀️شبهه #شماره_1208 ⛔️ شبهه: ⛔️ @Wiki_Shobhe غلمان چیست ؟غلمان چیست که اینهمه الله به مسلمانان در بهشت وعده داده است و بارها روی آن تاکید کرده است : غلمان یعنی پسری نوجوان که به عنوان ابزاری تنها برای س-کس از آن استفاده میکنند . هزاران هزار از این نوجوانان پسر را سپاهیان اسلام در صدر اسلام اسیر کرده و در خانه ها به عنوان برده س-کسی از آنها استفاده میکردند . غلام یعنی چه؟(لغت نامه دهخدا) : همخوابی مردی با پسر بچه را گویند...فقط در روی کره خاکی این عمل لواط محسوب میشود و اعدام و سنگسار در پی دارد ولی در جنت و از سوی الله حلال است و صواب . (متن شبهه خلاصه شده) #دینی #بهشت_و_جهنم ✅◀️ پاسخ شبهه: ▶️✅ @Wiki_Shobhe 1⃣ غلَام : ج غِلْمَان و غِلْمَة و أَغْلِمَة، در لغت، به #پسربچه،👧 جوانى كه موى پُشت لب او تازه برآمده باشد، بنده و نوكر و مُزد بگير، معنا شده. برخلاف ادعای مطرح شده، نامهای غلام، غلام الله و.. نامهای رایجی در بین اعراب است. ابوعبدالله غلام الله، ابوغلام النعیمی، حسن ابوغلام و... 2⃣ معنای "غلام" در قرآن در قرآن واژه غلام 12 بار بکار رفته که در 9 مورد بمعنای "فرزند پسر" و در مابقی به معنای "پسر جوان" بکار رفته است. به دلایل متعدد، واژه غلام در قرآن بار معنایی منفی ندارد: غلام در معنای اول وقتی استفاده شده که وعده اعطای فرزند #پسر به انبیاء الهی چون ابراهیم و زکریا و حضرت مریم داده شده است. 3⃣ "غلمان" ( جمع غلام ) و مترادف آن "ولدان" در قرآن به پسران جوانی اشاره دارد که #خادم اهل بهشت 🙏خواهند بود. از سیاق آیات مربوطه هرگز مفهوم رابطه ناپسند جنسی (لواط) برداشت نمی شود. قرآن ویژگی اصلی غلامان بهشتی را "طوف" می داند که به معنی "به گرد چیزی یا کسی چرخیدن و گشتن" است. این به آن معنی است که غلامان بهشتی همیشه در حال پذیرایی و #خدمتگزاری اهل بهشت خواهند بود.👌 4⃣ عمل زشت لواط از نظر اسلام بسیار مذموم و ناپسند است. در قرآن (سوره های اعراف، انبیاء، هود، حجر، نمل، عنکبوت) به وضع قوم لوط اشاره و گناه زشت آنها تقبیح شده است. بنابراین هیچ گاه یک عمل مخالف با ارزش های اسلامی نمی تواند به عنوان ثوابی در آخرت مطرح شود.👍 5⃣ برخلاف ادعای طرح شده در شبهه در کتاب "معاد" آیت الله دستغیب از بهره کشی جنسی غلامان بهشتی سخنی نیست و تنها به طواف آنها بر اهل بهشت اشاره شده. (کتاب معاد، چاپ هفتم، ص 140) 6⃣ شبهه گر برای اثبات این سخن که غلامان بهشتی اختصاص به مردان و بنابراین کاربرد جنسی دارند، در آیه 24 سوره طور به ضمیر جمع مذکر "#هم" در "علیهم" استناد می کند. در پاسخ باید گفت تمام 12 ضمیر "هم" در آیات 18 تا 24 اشاره به اهل بهشت (اعم از مرد و زن) دارند و نه فقط مردان بهشتی. استفاده از ضمیر جمع مذکر برای امور مشترک بین مردان و زنان در سایر آیات قرآن (و زبان عربی) رایج است. 👉 @agahanebmeirim بازنشراز 🇮🇷 کانال ویکی شبهه 🇮🇷 🌐«کانال جامع شبهات و شایعات فضای مجازی»🌐 https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg

◀️شبهه #شماره_2195 ⛔️ شبهه: ⛔️ @Wiki_Shobhe اگر بهشتی باشد ، آن بهشت لایق انسانهای کافر است. انسانهایی که به روز حساب و کتاب اعتقاد نداشتند. اگر کار خیری کرده اند به طمع و چشم داشت پاداش آن نبوده و اگر کار خطایی نکرده اند از سر ترس از جهنم نبوده. و اما شما ای انسانهای مذهبی! شمایی که به روز قیامت اعتقاد داشتید! شما در این دنیا غیر از معامله پایاپای چه کردید ؟ کار خیرتان برای پاداش و اجر و مزدش بود و عدم خطایتان از سر ترس از عقوبت. شما جز داد و ستد چه کردید! کار خیری که با منت و انتظار پاداش باشد و عدم خطایی که از سر ترس و عذاب باشد چه فایده دارد ؟ خوشا به حال آنان که وجدان دارند. #دینی #بهشت_و_جهنم ✅◀️ پاسخ شبهه: ▶️✅ @Wiki_Shobhe كسب ثواب و اجر به خاطر انجام كارهاي مورد پسند خداي متعال، با كسب رضايتش هيچ گونه مغايرت و تنافي ندارد. يعني انسان مي تواند كاري انجام دهد كه هم از ثواب و اجر آن برخوردار شود و هم از رضايت الهي برخوردار باشد. پس نيازي نيست كه اين دو را در دل و نيت خود تفكيك كنيم تا مشكلي پيش نيايد. البته از نگاه ايده آل، انسان بايد صرفاً براي تعالي و رشد، و نزديكي به پروردگار كارهايش را انجام دهد نه طمع بهشت، كسب ثواب و فرار از عقاب. همانطور كه از روايات استفاده مي شود كه عبادت خداوند با سه انگيزه انجام مي شود، ترس از جهنم، طمع به بهشت، محبت و خشنودي خداوند. روشن است كه انگيزه عشق و محبت بسيار برتر از انگيزه ترس و طمع است، لكن بايد دانست كه مرتبه اين انگيزه بسيار برتر از انگيزه هاي ديگر است و انسان بايد از مراحلي از سلوك گذر كند تا بتواند خداي را تنها از روي محبت عبادت كند. ترس و طمع، انگيزه مبتديان راه است و عشق مربوط به منتهيان و راه رفتگان. منبع: مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی کانال ویکی شبهه در ایتا: https://eitaa.com/Wiki_Shobhe 🇮🇷 کانال ویکی شبهه درتلگرام🇮🇷 🌐«کانال جامع شبهات و شایعات فضای مجازی»🌐 https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg

◀️شبهه #شماره_2195 ⛔️ شبهه: ⛔️ @Wiki_Shobhe اگر بهشتی باشد ، آن بهشت لایق انسانهای کافر است. انسانهایی که به روز حساب و کتاب اعتقاد نداشتند. اگر کار خیری کرده اند به طمع و چشم داشت پاداش آن نبوده و اگر کار خطایی نکرده اند از سر ترس از جهنم نبوده. و اما شما ای انسانهای مذهبی! شمایی که به روز قیامت اعتقاد داشتید! شما در این دنیا غیر از معامله پایاپای چه کردید ؟ کار خیرتان برای پاداش و اجر و مزدش بود و عدم خطایتان از سر ترس از عقوبت. شما جز داد و ستد چه کردید! کار خیری که با منت و انتظار پاداش باشد و عدم خطایی که از سر ترس و عذاب باشد چه فایده دارد ؟ خوشا به حال آنان که وجدان دارند. #دینی #بهشت_و_جهنم ✅◀️پاسخ دوم شبهه:▶️✅ @Wiki_Shobhe عموما عبادت ها از سوی مردم با یکی از این سه انگیزه انجام می شود: 1. گروهی از مردم عبادتشان برای این است که نافرمانی دستورات خدا نکنند؛ تا به جنهم نروند؛ یعنی اگر از تکالیف سر پیچی کنند؛ واجبات را انجام ندهند و محرمات را انجام دهند؛ به جهنم می روند. پس برای این که به جهنم نروند؛ خدا را عبادت می کنند. 2. گروهی دیگر بالاتر از این هستند؛ خدا را برای رفتن به بهشت و استفاده از نعمت های بهشتی عبادت می کنند. 3. گروهی که خدا را فقط برای خودش که شایسته عبادت است؛ عبادت می کنند؛ یعنی نه از روی ترس از جهنم، و نه به خاطر طمع بهشت، بلکه خدا را آن گونه شناخته اند که شایسته عبادت است. و عبادت پیامبران، امامان و اولیای الاهی این گونه است. بدون تشبیه، فردی به پدرش احترام می گذارد به امید رسیدن ارثیه بیشتر به او، دیگری به پدر احترام می گذارد از ترس محرون نشدن از ارث و سومی به پدر احترام می گذارد به اعتبار این که پدر شایسته احترام است و حق زیادی بر گردن فرزند دارد. سومین نوع برخورد با پدر، بهترین و کاملترین برخوردهاست. هستی و تمام امکانات انسان از خداست. آیا چنین خالقی، لایق عبادت و سپاس گذاری نیست؟! اگر خدا را بخاطر ترس از جهنم و یا رفتن به بهشت بپرستیم؛ در اصل، منافع خودمان را لحاظ کرده ایم. گرچه این نوع عبادت هم مورد عنایت و مقبول شرع است؛ ولی بهترین نوع عبادت این است که عبادت به انگیزه های شخصی نباشد. چون خداوند لایق عبادت است، پرستش شود. منبع: سایت حوزه کانال ویکی شبهه در ایتا: https://eitaa.com/Wiki_Shobhe 🇮🇷 کانال ویکی شبهه درتلگرام🇮🇷 🌐«کانال جامع شبهات و شایعات فضای مجازی»🌐 https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg

◀️شبهه #شماره_2458 ⛔️ سوال: ⛔️ @Wiki_Shobhe چرا خدایی که هم عقل را آفریده و هم قدرت اختیار مشخصی را و هم محیط مشخصی را برای زندگی وی از قبل مشخص کرده است و خود از همان ابتدا از سرنوشت وی که خودش با چنین آفریده هایی تعیین نموده است آگاه بوده است بهشت و جهنم را قرار داده است؟ #اعتقادی #بهشت_و_جهنم #قضا_و_قدر #اختیار ✅◀️ پاسخ : ▶️✅ @Wiki_Shobhe 💢این سوال شما برمی گردد به اینکه نقش اراده انسان با توجه به قضا و قدر الهی چیست؟آیا با وجود قضا و قدر انسان از خویش اراده دارد یا خیر؟ ✔️اگر برای انسان اراده ثابت شود آنگاه مسئول اعمالی که انجام می دهد میباشد و لذا بهشت و جهنم هم معنا می یابد البته خداوند در حساب و کتاب آخرت تمام شرایط را لحاظ میکندتلقی صحیح از قضا و قدر و فهم دقیق آن می تواند در حل اشکالات مربوط به آن راه گشا باشد. 🔶قضا یعنی حتمیت حادثه ای که البته این حتمیت از ناحیه علل و اسباب اوست و قدر یعنی کسب حدود و مشخصات و خصوصیات که آن هم از ناحیه علل و اسباب آن حادثه می باشد 🔸و قضا و قدر الهی در واقع عبارت است از انبعاث و سرچشمه گرفتن همه علل و اسباب از اراده و مشیت و علم حق که علت العلل است یعنی هرعاملی که درجهان خودنمایی میکند،تجلی علم و اراده حق و مظهر خواست خداوند و آلت اجرای قضاو قدر اوست. 🔷البته این امکان وجود دارد که قضا و قدر حتمی نباشدیعنی عاملی که خود از مظاهر قضا و قدر الهی و حلقه ای از حلقه های علیت است،عامل تغییر و تبدیل سرنوشتی شود که آن راهم قضا و قدر الهی اقتضاء کرده باشد. 🔹مثلا کسی به بیماری خاصی مبتلا است و سرنوشت او همان است(و البته این هم از علت خاصی ناشی میشود)اگر همراه پرهیز مناسب داروی مناسب مصرف نماید،این پرهیز و استفاده از دارو علت دیگری است و سرنوشت دیگری را به همراه دارد و موجب ازبین رفتن بیماری میشود یعنی سرنوشت قبلی بیمار را تغییر میدهد و این به موجب قضاو قدر است و اگرهم دارو را نخورد و رنجور شود و یا دوای زیانبخشی را بخورد و بمیرد،باز به اقتضای قضا و قدر است؛و بالاخره هرچه بکند نوعی سرنوشت و قضا و قدر است و نمیتواند از حوزه قضا و قدر بیرون باشد و سرش اینست که قضا و قدر عاملی در عرض سایر عوامل جهان نیست بلکه مبدا و منشاء و سرچشمه همه عامل های جهان است،هرعاملی که بجنبد و اثری از خود بروز دهد،مظهری از مظاهر قضا و قدر است و تحت قوانین آفرینش. 🔺و به همین دلیل برای هر حادثه ای،هر اندازه علل و اسباب مختلف و جریان های مختلف وجود داشته باشد،قضا و قدرهای گوناگونی هم متصور است و آن جریانی که واقع میشود و صورت میگیرد به قضا و قدر الهی است و آن جریانی که متوقف میشود به قضا و قدر الهی است. 🔻علاوه براین،در بین سلسله حوادثی که درجهان به وقوع میپیوندند،باید حساب جداگانه ای برای اعمال و افعال انسان بازکرد زیرااعمال و افعال انسان از آن سلسله حوادثی است که سرنوشت آن به هزاران علل بستگی دارد که ازآن جمله اراده و اختیار انسان است و لذا آنچه انسان با اراده و اختیار خود بر میگزیند و انجام میدهد،مشمول قضا و قدر الهی است.[1]اگر چه خداوند از ازل می دانسته که چه کسی معصیت میکند اما این نه بدان معناست که انسان در انجام معصیت مجبور باشد چون متعلق علم الهی صدور معلولات از علل خاص خود آنهاست و در نظام عینی خارجی، علت ها متفاوتند گاهی علتها طبیعی اند و گاهی شعوری یعنی دربعضی از علتها،اراده و اختیار جزءالعلة است مثل آنچه را که انسان انجام میدهد و اگر علم ازلی خداوند تعلق گرفته است به افعال و اعمال انسان به این معناست که او از ازل میداند که چه کسی به موجب اختیار و آزادی خود اطاعت میکند و چه کسی معصیت. ▪️بله انسان در داشتن اختیار مجبور است یعنی نمی تواند مختار نباشد.به عبارت خلاصه خداوند از ازل،همه افعال و احوال ما را میداند؛خداوند می داند که ما با اراده و اختیار خود،چه کارهایی را انجام میدهیم و با اراده و اختیار خود چه رفتارهایی را ترک میکنیم؛تمام اسبابی که منتهی به فعل ما میشوند را خداوند مجموعاً میداند. 🔲این طور نیست که خدا فقط بداند که آقای الف در روز شنبه مثلاً آبمیوه میخورد؛بلکه خدا میداند که چرا آب میوه می خورد و پول آن را از کجا تهیه کرده است،چه انگیزه ای دارد،این کار را با اختیار خودش یا با اکراه دیگری انجام میدهدو... ♨️یعنی خداوند مجموعه علل و عوامل پدید آمدن یک فعل را می داند و اختیار و اراده آدمی در این مجموعه قرار گرفته است ، بنابر این با این قید که خداوند می داند من با اختیار خودم فلان کار را انجام می دهم وقتی خواستم آن فعل را انجام دهم طبق علم خداوند آن فعل همراه با اختیار من خواهد بود[2]. [1] برای توضیح بیشتر رجوع شود به: انسان و سرنوشت ، شهید مطهری ص52-130 [2]- بحار الانوار ج 90 ص294 باب 16 روایت23 منبع: پایگاه حوزه کانال 🇮🇷 ویکی شبهه🇮🇷 در ایتا: https://eitaa.com/Wiki_Shobhe

◀️شبهه #شماره_2459 ⛔️ سوال: ⛔️ @Wiki_Shobhe خداوند میدونه چه کسی از ما وارد بهشت میشه یاچه کسی وارد جهنم میشه بااین حال چرا گفته شده که کار نیک انجام بدیم... #اعتقادی #بهشت_و_جهنم ✅◀️ پاسخ : ▶️✅ @Wiki_Shobhe ✅ همواره این سؤال از طرف بعضی اشخاص مطرح بوده که اگر خداوند به اعمال خلاف بندگانش علم ندارد که این نقص در علم خداست که چنین چیزی ممکن نیست و اگر خداوند به اعمال خلاف بندگانش عالم است که آن مخلوق نمی تواند از این علم تخلف نمایید زیرا اگر طغیان و عصیان نکند منجر به این می شود که در علم خدا مبنی بر طغیان گر بودن آن موجود، خدشه و تناقض ایجاد شود؛ پس آن موجود، مجبور است همواره در سرکشی به سر ببرد و نمی تواند طوری دیگر رفتار کند. پس این انسان گناهکار مستحق عقوبت نخواهد بود. 🔸اما در پاسخ باید گفت این حرف مغالطه ای بیش نیست زیرا در این سؤال و اشکال یکی از اجزاء علت که همان "اختیار بندگان" است نادیده گرفته شده است. 🔹برای روشن شدن مطلب در قالب چند نکته، به ارتباط «علم خدا» با «اختیار یا اجبار بندگان» می پردازیم. 1️⃣ علم خداوند به سرنوشت و چگونگی تعاملات و رفتارهای موجودات، موجب جبر آنها بر خطاکاری نمی شود. مثلا: اگر شما با استفاده از موقعیتی همانند ساختمان یا مکانی مرتفع، شاهد رانندگی دوستتان باشید و ببینید که با این طرز رانندگی، حتما سقوط می کند و نسبت به عاقبت ناخوشایند رفتار خارج از ضابطه و عقلانیت او، علم و آگاهی کامل داشته باشید، و پس از دقایقی هم وی به اثر طبیعی کار خود برسد، آیا شما مقصرید؟ آیا شما باعث سقوطش به دره شده اید؟ آیا علم شما به سرنوشت «انتخاب نادرست وی در شیوه رانندگی» او را مجبور به سقوط کرده؟ آیا دولت ها و مهندسین راه و سازندگان اتومبیل که یقیناً می دانند، بسیاری از تصادفات به خاطر سوارکاری، اتومبیل رانی و استفاده نادرست و نابجا از اتومبیل و جاده است، عامل جبری سوانح جاده ای اند؟ 2️⃣ در حقیقت نقش علم خداوند این است که می داند چه کسی از اسباب و زمینه های هدایت بهره گرفته و چه کسی به آن پشت پا می زند! و آن عذاب، بازتاب کردار اختیاری مردم در استفاده نکردن از اسباب هدایت است. همانند معلمی ورزیده که روز آغاز درس، عوامل موفقیت تحصیلی را می گوید و نیک می داند که چه کسانی، حرف گوش می کنند و چه کسانی سر به هوا هستند. طبیعتاً نمره ها و جوایز خوب برای اهلش است و نمرات منفی و دردسرهای آن برای کسی است که با کردار خود، همین عاقبت را طلب می کرده است! پس همان گونه که آگاهی معلم، از کردار دانش آموزان پرده برمی دارد و به هیچ وجه موجب اجبار آنها بر تنبلی نمی شود، علم خداوند نیز موجب اجبار بندگان بر گناه نمی شود. در حقیقت"خدا به طاعت و معصیت بندگان علم دارد و این علم کاشف و تابع آن کردار بندگان است". 3️⃣ خداى بزرگ که خالق و مالک همه موجودات است اراده کرده است که انسان در کارهاى اختیاری اش با اراده خود منشاء اثر باشد؛ یعنى اگر براى تحقق یک حادثه مثلاً پنج شرط و علت نیازمند باشد، یکى از آن علت‏ها اختیار و اراده انسان است، بر فرض براى روشن شدن یک چراغ باید تمام وسایل لازم، سالم و مهیا باشد از جمله: کلید، سیم، لامپ، کنتور برق، اتصال سیم به کارخانه و منبع تولید برق و جریان برق در سیم‏ها. حال یکى از علت‏هاى روشن شدن چراغ، فشار دادن کلید برق است که در این مثال در کارهاى اختیارى ما وقتى همه شروط مهیا است، زدن کلید همان اختیار ماست و خداوند خواسته است که انسان با اختیار خودش کلید برق حادثه‏اى را نزند. ولی خداوند می داند که اراده این انسان به چه چیز تعلق می گیرد انجام یا عدم انجام را؟ اما این علم هیچ منافاتی با اختیار بندگان ندارد. علاوه بر اینکه خدا برای هدایت انسان پیامبر درونی (عقل سالم و فطری) و پیامبر بیرونی (انبیاء و ائمه (ع) و کتاب و علمای ربانی) را تدارک دیده است. با این حال مقصر کیست؟ آنکه صدها چراغ دارد و بیراهه می رود؟ یا آنکه از عاقبت کار چنین افرادی آگاه است؟ بنا بر این زندگی در این دنیا زندگی در مدرسه اراده است و سعادت و شقاوت هر کس بدست خود اوست. و اوست که باید حرکت کند و از خدا طلب هدایت و توفیق بیشتر نماید. و از این جهت مسؤولیت گناه انسان متوجه خود اوست و باید پاسخ گو باشد. منبع: سایت اسلام کوئست 🇮🇷 کانال "ویکےشبهہ" کانال جامع شبهات و شایعات فضاے مجازے🇮🇷 📡 کانال ✅ ویکےشبهہ ✅ در ایتا📲 https://eitaa.com/Wiki_Shobhe کانال 🇮🇷 ویکےشبهہ 🇮🇷 در تلگرام: https://telegram.me/joinchat/BWGstz9LDGhlEtwQ6sumxg‌