💠 صلوات ابوالحسن ضرّاب اصفهانی ✔️ هرگز این صلوات را در عصر جمعه ترک نکنید ☀️ صلواتى كه به ابوالحسن ضرّاب اصفهانى منسوب است و شيخ طوسى و سيّد ابن طاووس آن را در اعمال عصر روز جمعه آورده‌اند. ▫️سيّد ابن طاووس فرموده: ☀️ اين صلوات مروی از مولای ما حضرت مهدی صَلَواتُ اللهِ عَلَيْهِ است و اگر ترک كردی تعقيب عصر روز جمعه را به جهت عذری، پس ترك مكن اين صلوات را هرگز، به جهت امری كه مُطَّلِع كرده ما را خداوند جَلَّ جَلالُه به آن. ⭐️ بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ، اَللّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ سَيِّدِ الْمُرْسَلِينَ، وَ خَاتَمِ النَّبِيِّينَ، وَ حُجَّةِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، الْمُنْتَجَبِ فِي الْمِيثَاقِ، الْمُصْطَفَى فِي الظِّلالِ، الْمُطَهَّرِ مِنْ كُلِّ آفَةٍ، الْبَرِيءِ مِنْ كُلِّ عَيْبٍ، الْمُؤَمَّلِ لِلنَّجَاةِ، الْمُرْتَجَى لِلشَّفَاعَةِ، الْمُفَوَّضِ إِلَيْهِ دِينُ اللّهِ، اَللّهُمَّ شَرِّفْ بُنْيَانَهُ، وَ عَظِّمْ بُرْهَانَهُ، وَ أَفْلِجْ حُجَّتَهُ، وَ ارْفَعْ دَرَجَتَهُ، وَ ..... 🔸 متن کامل صلوات در مفاتیح الجنان قسمت اعمال روز جمعه #مراقبات_روز_جمعه @ahlevela_channel

💠 هفتمين وظيفه‌ی شيعيان در عصر غيبت‌ خواندن زيارات واردشده برای امام زمان علیه السّلام است. متون بسيار زيبا و دلنشينی برای زيارت آن حضرت نقل شده كه ازجمله می‌توان به زيارت آل‌ياسين كه از محضر مبارک خود امام عصر علیه السّلام صادر و توصيه شده است‌، اشاره نمود. در اين زيارت معارف اعتقادی عميقی موج می‌زند و حاوی گفتگوهای عاشقانه و لطافت‌های معنوی بسیاری است. این زیارت با دعایی که در ادامه‌اش آمده، مجموعه‌ای بسیار جامع و زیباست. بسیاری از بزرگان مداومت بر زیارت آل یاسین را تأکید کرده‌اند. 📔 جانِ جهان تألیف استاد مهدی طیّب #جان_جهان @ahlevela_channel

🔸عقرب و مار سمّی بهترند ‎از کسی که به اسم امر به معروف و نهی از منکر، به افراد نیش می‎زند و آنها را می‎آزارد و از خدا و اولیا و دین بیزار می‎کند. 🔸امر به معروف جایی مؤثّر است که طرف مقابل به تو مؤمن باشد و تو را قبول داشته و دوست داشته باشد. هر جا قرآن فرمود: مؤمنین را چنین و چنان بکن، مقصود مُؤمِنین بِکَ است، یعنی کسانی که به تو ایمان دارند. «عارف بالله مرحوم حاج اسماعیل دولابی» 📔 مصباح الهدی       تألیف استاد مهدی طیّب @ahlevela_channel

💠 وظیفۀ ما در برابر موج اخیر بی‌حجابی - ۴ همانطور که اشاره کردیم، گر چه رفع عوامل تظاهر لجبازانه به بی‌حجابی چندان دست ما نیست؛ ولی رفع عواملی كه پیش از آن بیان کردیم، از دست ما برمی‌آید؛ و آنچه از دست ما برمی‌آید، بر عهدۀ ماست. بدین علّت که بخشی از كار از عهدۀ ما برنمی‌آید، مسؤولیت مواردی كه از عهدۀ ما برمی‌آید، از دوش ما ساقط نمی‌شود. بنابراین باید همّت كنیم هم اطّلاعاتمان را در این زمینه بالا ببریم، و هم سعی كنیم شیوه‌های درست امر به معروف و نهی از منكر را خوب فرا بگیریم. دستکم پانزده شانزده سال پیش، در مجموعۀ درس‌هایی از مكتب عاشوراء، دو سه جلسه در موضوع امر به معروف و نهی از منكر نکاتی گفتم. لااقل این فایل‌ها را گوش كنیم، یا چند كتاب دربارۀ شیوه‌های درست امر به معروف و نهی از منكر، و تبلیغ بخوانیم و فوت و فنّ آن را یاد بگیریم. منطق حجاب را خوب بیاموزیم. روحمان، روح محبّت باشد. به کسی که به هر علّت به حجاب بی‌اعتنایی می‌کند، لجبازانه یا جاهلانه یا هوس‌بازانه، به چشم یک مجرم نگاه نکنیم که باید مجازات شود؛ بلکه به چشم یک بیمار نگاه کنیم و به‌عنوان یك طبیب حاذق كه به‌راستی و با تمام وجود بیمارش را دوست دارد، به‌سمت او برویم و از سر محبّت معالجه‌اش كنیم. اگر آن منطق و استدلال، آن شیوۀ درست امر به معروف و نهی از منكر و این شیوۀ محبّت‌آمیز در کار ما باشد، بالاخره تأثیر می‌گذارد. ولو روی یك نفر تأثیر بگذاریم، خدا می‌داند چقدر ارزش دارد! این روایت را بارها برایتان خوانده‌ام که در یکی از جنگ‌ها، شاید جنگ جمل، امیرالمؤمنین علیه‌السّلام تعلّل می‌كردند و جنگ را شروع نمی‌کردند. یكی از اصحاب خدمت حضرت آمد و عرض كرد یا امیرالمؤمنین! شما كه می‌دانید پیروزیمان قطعی است! چرا اینقدر کار را به عقب می‌اندازید و دستور حمله نمی‌دهید؟ حضرت فرمودند در یكی از جنگ‌های زمان پیغمبر صلّی‌ الله‌ علیه‌ و آله‌ و سلّم همین اتّفاق افتاد و من عین سؤال تو را از رسول‌الله صلّی‌ الله‌ علیه‌ و آله‌ و سلّم پرسیدم. پیغمبر صلّی‌ الله‌ علیه‌ و آله‌ و سلّم فرمودند: من تعلّل می‌کنم تا ولو شده یك نفر از سپاه مقابل به این سمت بیاید و هدایت شود. سپس فرمودند: یا عَلِی! لَأِن یهدِی اللّهُ على یدَیكَ رجُلاً خَیرٌ لَكَ مِمّا طَلَعَت علَیهِ الشَّمسُ و غَرَبَت: ای علی! اگر خدا یك نفر را به‌دست تو هدایت كند، ارزش آن بیش از آن چیزی است كه پرتو خورشید بر آن می‌تابد و غروب می‌کند؛ یعنی دست‌کم كلّ منظومه‌ی شمسی. بنابراین اگر موفق شویم حتّی یك نفر را هدایت كنیم، چنین ارزشی دارد. قرآن کریم فرمود: مَنْ أَحْیاها فَكَأَنَّمَا أَحْیا النَّاسَ جَمِیعًا: اگر كسی یك نفر را احیاء كند، ارزش آن بیش از آن است یا لااقل معادل آن است كه همه‌ی بشریت را زنده و احیاء كرده باشد. حقیقت این احیاء، حیات معنوی است. اگر خدا به ما توفیق دهد حتّی یك نفر را به حجاب، عفاف و تقوا پایبند كنیم، چنین ارزش عظیمی دارد. اگر شیوۀ کار را درست انتخاب كنیم و نیّت‌مان هم خالص برای خدا باشد، واقعاً این اتّفاق می‌افتد. بنده در دوران عمر، خودم کراراً چنین صحنه‌ای را دیده‌ام. بدون اینكه افراد را به‌خاطر بدحجابی یا بی‌حجابیشان اذیت كنم یا به آنها فشار بیاورم، به‌شدّت به حجاب پایبند و علاقه‌مند می‌شدند. لذا از اثربخشی مأیوس نباشید. اگر خالصانه برای خدا و با مراعات نكته‌هایی كه عرض كردم وارد شویم، واقعاً اثر می‌كند و از این رهگذر، افراد متحوّل می‌شوند و خود آنها می‌توانند مبلّغی برای حجاب در جامعه شوند. این چند نکته بود که در پاسخ به سؤالی که مطرح شده بود، به ذهنم آمد. قطعاً نكات دیگری هم هست كه اگر فرصت بیشتری داشتیم، خدمتتان می‌گفتم. استاد مهدی طیّب #حجاب_و_حقوق_زن @ahlevela_channel

💠#حديث ۳١٧۷ بنا به نقل، پيامبر اكرم صلّي الله عليه و آله و سلم فرمودند: امر به معروف و نهى از منکر نکند مگر کسى که سه خصلت در او باشد: در امر و نهى خود مدارا کند، در امر و نهى خود میانه‏روى نماید و به آنچه امر و نهى مى‏کند، دانا باشد. 🔅 لا یَأمُرُ بِالمَعروفِ وَلا یَنهى عَنِ المُنکَرِ إلاّ مَن کانَ فیهِ ثَلاثُ خِصالٍ : رَفیقٌ بِما یَأمُرُ بِهِ رَفیقٌ فیما یَنهى عَنهُ ، عَدلٌ فیما یَأمُرُ بِهِ عَدلٌ فیما یَنهى عَنهُ، عالِمٌ بِما یَأمُرُ بِهِ عالِمٌ بِما یَنهى عَنهُ. بحارالانوار، ج ١٠٠، ص ٨٧ @ahlevela_channel

🔸در امر به معروف و نهی از منکر مواظب باشید با فروع دین، گردن اصول دین را نزنید. احکام شرع، فروع دین است و محبّت و ولایت خدا و اولیائش اصل دین است. خانه‎ی امیرالمؤمنین و حضرت زهرا علیهما السّلام را به این جرم آتش زدند ‎که اگر کسی از جماعت مسلمین کناره بگیرد و تا سه روز در جماعت حاضر نشود، باید خانه‎اش را سوزاند. معاویه به یزید گفت اگر خواستی با امام حسین علیه السّلام درگیر شوی، با شمشیر جدّش او را بکش؛ فَاقتُلهُ بِسَیفِ جَدِّهِ. یزید هم حکم خروج امام حسین علیه السّلام از دین را به علّت نیمه‌‌کاره گذاشتن حج و قیام علیه خلیفه‎ی رسول‌الله صلّی الله علیه و آله و سلّم، از شریح قاضی گرفت و با فتوای فقهی، حضرت را به شهادت رساند. «عارف بالله مرحوم حاج اسماعیل دولابی» 📔 مصباح الهدی       تألیف استاد مهدی طیّب @ahlevela_channel

💠 حجاب از منظر عقل و احساس 💠 حجاب از منظر قرآن و عترت 💠 آسیب‎شناسی حجاب در جامعه‌ی ما 💠 درمان بیماری خودآرایی، بدحجابی و جلوه‎فروشی برخی بانوان 💠 مردان و معضل خودآرایی و خودنمایی برخی بانوان در جامعه 💠 چند تذکر مهم در مبحث حجاب 💠 معرفی چند کتاب در زمینه‌ی حجاب و زن 💠 پاسخ به پرسش‌هايی در زمينه‌ی احكام و حقوق زن در اسلام 💠 حجاب؛ تاج بندگی حضرت حق 💠 حکمتِ حجاب 💠 زن و مرد؛ تفاوت یا برتری؟ 💠 همترازی زن و مرد در جنبه‌های انسانی از منظر اسلام 💠 تحوّل در مسألۀ حجاب در عصر مدرنیسم 💠 سرمايه‌داری و ترفندهای غرب در كشف حجاب 💠 وسايل ارتباط جمعی و حجاب 💠 حجاب در این عصر و زمان 💠 آیا نحوۀ حضور خانم‌ها در جامعه باید مثل حضرت زینب سلام الله علیها باشد؟ 💠 زن از دیدگاه اسلام 💠 درس جایگاه زن در مکتب عاشورا 💠 زنان برجستۀ اسلام؛ تبيين كنندۀ ديدگاه اسلام در مورد زن 💠 حجاب و کودک ( ۱ ) - ( ۲ ) - ( ۳ ) - ( ۴ ) 💠 وظیفۀ ما در برابر موج اخیر بی‌حجابی ( ۱ ) - ( ۲ ) - ( ۳ ) - ( ۴ ) 🎤🖋 استاد مهدی طیّب 📚 #تألیفات_استاد_طیب #حجاب_و_حقوق_زن #جایگاه_زن @ahlevela_channel www.ahlevela.com

💠#حديث ۳١۷۸ بنا به نقل، پيامبر اكرم صلّي الله عليه و آله و سلّم فرمودند: گروهى هستند که نه پیامبرند و نه شهید ولى مردم به مقامى که خداوند به خاطر امر به معروف و نهى از منکر به آنان عطا فرموده غبطه مى‌خورند. 🔅 أَلا اُخْبِرُکُمْ عَنْ اَقْوامٍ لَیْسُوا بِأَنْبِیاء وَ لا شُهدَاء تَغْبِطُـهُمْ النّاسُ یَـوْمَ الْقِـیامَةِ ... یَأْمُرُونَهُمْ بِما یُحِّبُ اللّه ُ وَ یَنْهَوْنَهُمْ عَمّا یَکْرَهُ اللّه ُ. مستدرك الوسائل، ج 12، ص 182 @ahlevela_channel

۞ امام صادق علیه السّلام فرمود: کسی که به دینش وثوق داشته باشم، اگر یک ساعت کنارش بنشینم برای من از هفتاد سال عبادت بهتر است. نفرمود برای او از چند سال عبادت بهتر است. مجالست مؤثّر است. شبانه روزی ده دقیقه خلوت کنیم و با وضو بر سجّاده بنشینیم و به خدا و موالیانمان بگوییم آمده‎ایم خدمت شما بنشینیم. «عارف بالله مرحوم حاج اسماعیل دولابی» 📗 کتاب مصباح الهدی تألیف استاد مهدی طیّب @ahlevela_channel

💠 اصلاح‌طلبی، امر به معروف و نهی از منکر - (۱) 🔸 مقدّمه یکی از وظایف مهمّی که توجّه به آن در این برهه‌ی زمانی و در شرایط اجتماعی کنونی برای همگان ضرورت و اهمّیّت خاصّی دارد، امر به معروف و نهی از منکر است. به‌ویژه اهل عرفان و محبّت باید متذکّر این معنا باشند که عرفان مکتب اهل‌بیت علیهم‌السّلام عرفان گریز از مسؤولیّت‌های اجتماعی و سر در زیر لاک خویش فرو بردن و به مکاشفات خویش دلخوش بودن و از غم محرومان و درد دین تهی بودن، نیست. عرفان اهل‌بیت علیهم‌السّلام عرفان آگاهی، شهامت و ستیز با ظلم و کفر و بی‌دینی است؛ عرفانی است که زیباترین صحنه‌های عارفانه‌اش در عرصه‌ی جهادهای امیرالمؤمنین و اباعبدالله علیهماالسّلام نمود پیدا کرده است. متأسّفانه گاهی جمع‌های اهل معنا و ولایت و محبّت دچار یکسری عوارض منفی می‌شوند که بخشی از آن شاید ناشی از سرخوردگی در عرصه‌های اجتماعی و سیاسی جامعه باشد. بخشی هم ناشی از جهالت و ناآگاهی‌های ماست. در ذهنمان معنویّت و عرفان را منهای احساس تعهّد نسبت‌به جامعه و محرومان تصوّر کرده‌ایم. در حالی که عارف‌ترین و عاشق‌ترین چهره‌ی تاریخ خلقت، انقلابی‌ترین و بیدارترین و مبارزترین چهره هم هست! این دو از هم انفکاک‌ناپذیرند. مبادا خدای ناکرده با مشغول کردن خود به یکسری مسائل به اصطلاح معنوی و عرفانی، راه بی‌تفاوتی نسبت‌به واقعیّت‌های جامعه‌ی خودمان و تمامی جوامع اسلامی و حتّی محرومین و مستضعفین جهان را در پیش بگیریم! امیدوارم درس اصلاح‌طلبی و امر به معروف و نهی از منکر را از مکتب اهل‌بیت علیهم‌السّلام بیاموزیم و برای ایفای نقش یک شیعه‌ی راستین در مقطع زمانی خودمان آماده شویم. چند محور برای این بحث در نظر گرفته‌ام و نکا‌تی را براساس قرآن و روایات عرض خواهم کرد. امیدوارم به گفتن و شنیدن و خواندن اکتفا نکنیم. واقعاً درس بگیریم و عمل کنیم. ادامه دارد .... استاد مهدی طیّب #اصلاح‌_طلبی #امر_به_معروف @ahlevela_channel

💠 مقصود از رئیس مذهب بودن امام صادق علیه السّلام چیست؟ چرا مذهب تشیّع را به نام مذهب جعفری می‌شناسند؟ - بخش اوّل ▪️گرچه مذهب شیعه همان مکتب رسول خدا است؛ و آموزه‌های همه‌ی ائمّه در تبیین این مکتب، سهیم و دَخیل است؛ امّا اینکه امام صادق عليه السّلام به عنوان رئیس مذهب مشهورند، به دلیل موقعیت فوق‌العاده‌ای است که برخلاف پدران بزرگوار و فرزندان معصومشان، در اختیار آن حضرت قرار گرفت. ایشان در یک دوره‌ی انتقالی، بیشترین فراغت را برای نشر و تبیین و ترویج و تعلیم معارف قرآن و اهل بیت، در اختیار داشتند. ▪️دوران امام باقر و امام صادق علیهما السّلام، دوره‌ی انتقال حکومت از بنی‌ امیّه به بنی عبّاس، یا به تعبیر دقیق‌تر از بنی مروان به بنی عبّاس بود و درگیری‌های قدرت‌های سیاسی با یکدیگر، فرصت و فراغت به آنها نمی‌داد که کنترل فوق‌العاده و اختناق شدیدی را که در زمان سایر ائمّه علیهم السّلام اعمال می‌کردند، در آن زمان هم اعمال کنند. ▪️به همین خاطر بعد از دوران اختناقی که خصوصاً بعد از واقعه‌ی عاشورا پیش آمد و حکومت‌های ظالم اموی، کوچک‌ترین مَنفَذی را برای تبیین معارف قرآن و اهل بیت علیهم السّلام باقی نگذاشتند؛ امام باقر علیه السّلام و بعد از ایشان امام صادق عليه السّلام این فرصت را پیدا کردند که این معارف را تبیین و ترویج کنند. ▪️شاید حدود هشتاد درصد احادیثی که در کتب حدیثی شیعه به ما رسیده است، از این دو امام بزرگوار، امام باقر و امام صادق علیهما السّلام، نقل شده است؛ به خاطر فرصت و فراغت ایشان. واِلاّ این گونه نیست که ائمّه‌ی دیگر در مقام و مرتبه‌ی علمی، چیزی کمتر از این دو امام بزرگوار داشتند. چنین فرصت و فراغتی در اختیار دیگر ائمّه‌ی ما قرار نگرفت. این است که مکتب تشیّع، به نام امام صادق شناخته شد. ▪️شاید به لحاظ دیگری هم مذهب تشیّع به جعفری مشهور شد و آن این که مذاهب فقهی چهارگانه‌ی اهل سنّت (حَنَفی، مالکی، شافعی، و حَنبلی) هم تقریباً در عصر امام صادق علیه السّلام شروع به شکل گیری کردند. اَبوحَنیفه، معاصر امام صادق علیه السّلام بود و دو سال شاگردی و طلبگی ایشان را کرده بود؛ تا پایان عمر هم می‌گفت: «لَوْلا السَّنَتانِ لَْهَلَکَ اْلنُّعمان» اگر آن دو سال که من به درس امام صادق علیه السّلام رفتم، نبود؛ هلاک شده بودم. اینکه چه شد کسانی که شاگرد امام صادق علیه السّلام بودند، رو در روی امام ایستادند؛ برای خودشان مذهبی بنیان گذاری کردند و عدّه‌ای را به دور خود جمع کردند؛ نکاتی است که در کتاب «حدیث دوست» به آنها اشاره شده است. ▪️چون این مذاهب از زمان امام صادق علیه السّلام به بعد شکل گرفتند و این چهار مذهب به اسم بنیان گذارانشان شناخته شدند؛ یعنی پیروان احمد حَنبَل را حنبلی مذهب؛ پیروان ابوحنیفه را حنفی مذهب؛ پیروان مالک بن انس را مالکی و پیروان امام شافعی را شافعی می‌گویند؛ پیروان مکتب تشیّع را هم، پیروان مذهب جعفری نام می‌نهند. ادامه دارد.... استاد مهدی طیّب ۹۱/۰۶/۱۶ #مناسبات_ماه_شوال @ahlevela_channel

🏴 شهادت شیخ‌الائمه، حضرت امام جعفر صادق علیه السّلام را به محضر امام عصر ارواحنافداه و شیعیان آن حضرت تسلیت عرض می‌کنیم. @ahlevela_channel

💠#حديث ۳١۷۹ بنا به نقل، امام صادق عليه السّلام فرمودند: میل به دنیا، مایۀ غم و اندوه است و بى‏‌میلى و زهد به دنیا، مایۀ آسایش دل و پیکر است. 🔅 الرَّغْبَةُ فِي الدُّنْيَا تُورِثُ الْغَمَّ وَ الْحَزَنَ وَ الزُّهْدُ فِي الدُّنْيَا رَاحَةُ الْقَلْبِ وَ الْبَدَنِ. تحف العقول، ص ٣٥٨ @ahlevela_channel

۞ یکی از دوستان اهل بیت علیهم السّلام که تنگدست بود، چند بار خدمت حضرت صادق علیه السّلام رسید و عرض کرد فقیرم. ▪️حضرت علیه السّلام فرمودند: تو فقیر نیستی. ▫️بار آخر سؤال کرد آخر چطور من فقیر نیستم؟ ▪️فرمودند: آیا حاضری همۀ دنیا را بگیری و مقداری از محبّت ما اهل بیت را بدهی؟ ▫️عرض کرد نه آقاجان، محبّت شما را با همۀ عالم عوض نمی‎کنم. ▪️حضرت علیه السّلام فرمودند: دیدی فقیر نیستی، چه ثروتی عظیم‌تر از این؟ «عارف باللّه مرحوم حاج اسماعیل دولابی» 📗 کتاب مصباح الهدی تألیف استاد مهدی طیّب @ahlevela_channel

🏴 شهادت امام صادق علیه السّلام را به محضر فرزند برومند و بزرگوار آن حضرت، بقیة الله الأعظم امام عصر أرواحنافِداه و همۀ پیروان، ارادتمندان، سرسپردگان و دوستداران ایشان، تسلیت عرض می‌کنیم و امیدوارم خدای متعال ما را شاگردان شایسته‌ای برای مکتب امام صادق علیه السّلام قرار دهد. @ahlevela_channel

💎 زندگانی و شخصیت امام صادق علیه السّلام - ۱ ▪️جامعۀ اسلامی و دور شدن از فرهنگ عمیق دینی بعد از توطئۀ سقیفه ▪️مکتب سازی بنی‌امیّه در مقابل مکتب اهل‌بیت علیهم السّلام ▪️ایجاد جریان‌های به اصطلاح عرفانی و معنوی با حمایت دستگاه خلافت ▪️ایجاد نهضت عظیم علمی و فرهنگی و بازسازی کردنِ فرهنگ ویران شدۀ دینی در جامعه اسلامی توسط امام باقر و امام صادق علیهما السّلام ▪️شکل‌گیری دو دسته نهضت سیاسی در عصر امام باقر و امام صادق علیهما السّلام ▪️تربیت شخصیت‌های بزرگ علمی در حوزۀ علوم دینی و علوم طبیعی ▪️نقش عظیم امام صادق علیه السّلام در احیای دین ▪️چرا به امام صادق علیه‌السّلام می‌گویند صادق؟ ▪️روایتی از امام صادق علیه السّلام... @ahlevela_channel

💠 اصلاح‌طلبی، امر به معروف و نهی از منکر - (۲) ⚪️ ضرورت و اهمّیّت اصلاح‌طلبی و فسادستیزی در جامعه - ۱ 🔸 نکتۀ اوّل اوّلین نکته‌ای که باید به آن توجّه کرد این است که قرآن کریم سبب مشکلات زندگی فردی و اجتماعی بشر را رفتارهای خود انسان می‌داند. از نظر قرآن نه‌تنها مشکلات اجتماعی، حتّی مشکلاتی که جهان طبیعت در زندگی انسان‌ پیش می‌آورد، حاصل سوء‌عملکرد انسان‌هاست. قرآن می‌فرماید: ظَهَرَ الْفَسَادُ فِی الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ بِما كَسَبَتْ أَيْدِی النّاسِ: فساد در خشکی و دریا آشکار و فراوان شد؛ در اثر رفتارهایی که مردم کردند و آنچه که مکتسبات خود مردم است. روایات فراوانی هم نقل شده که می‌فرمایند حتّی حوادث جهان طبیعت متأثّر از رفتارهای ماست. برای مثال وقتی انسان‌ها زکات ندهند، آسمان بارانش را دریغ می‌کند. البتّه این رابطه‌ها برای فهم پوزیتیویستی و علم عصر مدرنیسم اصلاً قابل فهم نیست و مطلقاً منکر این هستند که رفتارهای انسان بتواند در چرخه‌ی جهان طبیعت تأثیرگذار باشد. ولی احادیث فراوانی داریم که به ما نشان می‌دهد یکسری از مشکلاتی که امروز در زندگی بشر ظهور کرده، ناشی از فساد جامعه است. برای مثال فرموده‌اند: اگر زنا و بی‌بندوباری جنسی زیاد شود، مرگ ناگهانی و جوان‌مرگ شدن زیاد می‌شود. متأسّفانه امروز آمار مرگ جوان‌ها چنان افزایش یافته که گویی دارد از مرگ پیرها سبقت می‌گیرد! کمی فکر کنیم که چرا؟! قرآن تمام مشکلات و فسادهای جامعه‌ی بشری را، چه در جنبه‌های طبیعت چه در مسائل اجتماعی، حاصل عملکرد نادرست انسان‌ها می‌داند. در نقطه‌ی مقابل هم می‌فرماید: گشایش‌ها، فراوانی‌ها، راحتی‌ها، شادی‌ها و برکات، میوه‌ی ایمان و تقواست. وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرىٰ آمَنُواْ وَ اتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ وَ الأَرْضِ: اگر مردم جامعه ایمان می‌آوردند و تقوا پیشه می‌کردند، برکات آسمان و زمین را بر آنها می‌گشودیم. ادامه دارد .... استاد مهدی طیّب #اصلاح‌_طلبی #امر_به_معروف @ahlevela_channel

💠 مقصود از رئیس مذهب بودن امام صادق علیه السّلام چیست؟ چرا مذهب تشیّع را به نام مذهب جعفری می‌شناسند؟ - بخش دوّم ▪️بنا به اعتقاد ما، تشیّع یعنی استمرار آموزه‌های رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم، و چیزی جدای از آن نیست. ▪️تشیّع در زمان حیات رسول الله آغاز شد. حتّی واژه‌ی شیعه را خود پیغمبر ذیل آیه‌ی شریفه: «إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَٰئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ» در مورد یاران و همراهان امیرالمؤمنین علیه السّلام به کار بردند. اهل سنّت، در کتاب معتبر حدیثی‌شان از پیغمبر اکرم،‌ نقل کرده‌اند که فرمودند: «ﻳَﺎ علی ﺃَﻧْﺖَ ﻭَ ﺷِﻴﻌَﺘکَ خَیْرُ الْبَرِیَّةِ» ای علی؛ تو و شیعیانت، بهترین خلایق خدا هستید. ▪️بنابراین واژه‌ی شیعه، توسّط خود پیغمبر اکرم صلّی الله علیه و آله و سلّم وضع و به کار برده شد و تشیّع از زمان حیات ایشان مطرح بود. ▪️در دوران حیات پیغمبر صلّی الله علیه و آله و سلّم، عدّه‌ای از اصحاب پیامبر دور امیرالمؤمنین علیه السّلام جمع و با ایشان محشور بودند. کَمااینکه عدّه‌ای هم دور ابابکر و عمر و عثمان بودند. در واقع دو تیپ مختلف در بین صحابه‌ی پیغمبر دیده می‌شد. از همان زمان حیات رسول الله، کسانی با امیرالمؤمنین علیه السّلام هم روحیه و همراه بودند و بعد از رحلت رسول الله هم شیعه خوانده شدند. پس تشیّع در زمان پیغمبر اکرم صلّی الله علیه و آله و سلّم وجود داشت و در زمان امیرالمؤمنین علیه السّلام، در زمان حسنین و در زمان امام سجّاد و امام باقر علیهم السّلام استمرار پیدا کرد؛ منتها به دلیل اینکه چهار مکتب فقهی اهل تسنّن در آن زمان شکل گرفت و به نام رؤسای آن مذاهب خوانده شد؛ مکتب تشیّع هم مکتب جعفری نام گرفت. ▪️بخش عمده‌ای از آموزه‌های مکتب تشیّع را امام صادق عليه السّلام در جلسات درس عظیمی که دایر می‌کردند، بیان فرمودند. حاصل این آموزه‌های حضرت، چهارصد کتاب شد که شاگردان ایشان تألیف کردند. این چهارصد کتاب «اصول أربَعَةُ مِأة» نام گرفت. بعدها نیز مطالب همان کتاب‌ها تدوین شد و کتابی مثل کافی و کتاب‌های حدیثی بعدی شیعه را شکل داد. به این لحاظ این مذهب را مذهب جعفری و امام صادق علیه السّلام را رئیس این مذهب می‌دانند. والّا رئیس مذهب ما خود رسول الله و امیرالمؤمنین علیهما السّلام هستند و تشیّع چیزی جدا از اصل آموزه‌های پیغمبر و قرآن کریم نیست. منتها شیعه این آموزه‌های قرآن و سنن نبوی را از زلال‌ترین، پاک‌ترین و ناب‌ترین مَجرا، که اهل بیت پیغمبر اکرم صلوات الله علیه و آله و سلّم هستند، دریافت کرده است. ▪️بنا به ضرب المثلی که در بین عرب است؛ که «أهل البَيتِ أْدریٰ بِْما فِْی‌اْلبَيتِْ» اهل خانه بیشتر می‌دانند که در خانه چه می‌گذرد. شیعه معتقد است أهل البَيتِ پیغمبر نسبت به آموزه‌های پیامبر أْدریٰ هستند و لذا این آموزه‌ها را مستقیماً از اهل بیت علیهم السّلام دریافت کرده است. ▪️شهادت امام صادق علیه السّلام را به محضر فرزند برومند و بزرگوار آن حضرت، بقیة الله الأعظم امام عصر أرواحُنافِداه و همه‌ی پیروان، ارادتمندان، سرسپردگان و دوستداران ایشان، تسلیت عرض می‌کنم و امیدوارم خدای متعال ما را شاگردان شایسته‌ای برای مکتب امام صادق علیه السّلام قرار دهد. استاد مهدی طیّب ۹۱/۰۶/۱۶ #مناسبات_ماه_شوال @ahlevela_channel

💠#حديث ۳١٨۰ بنا به نقل، امام صادق عليه السّلام فرمودند: هرگاه مردمى در برابر زشت كاريهايى كه در ميانشان صورت مى‌گيرد دم فرو بندند و آن را تغيير ندهند، زود باشد كه خداوند عزّ و جلّ كيفر خود را شامل همه آنان سازد. 🔅ما أقَرَّ قَومٌ بِالمُنكَرِ بَينَ أظهُرِهِم لا يُغيِّرونَهُ إلاّ أوشَكَ أن يَعُمَّهُمُ اللّه ُ عَزَّ و جلَّ بِعِقابٍ مِن عِندِهِ. بحارالانوار، ج ٩٧، ص ٧٨ @ahlevela_channel

🔸به گونه‎ای روی عمل به احکام فشار نیاورید که افراد را از خدا و دین منزجر سازید و به اصل دینشان، یعنی محبّت آنها به خدا و اهل بیت علیهم السّلام، لطمه وارد شود. مثل بچّه‎ای که مادرش او را نزد استاد آهنگری به شاگردی گذاشته بود و هر روز صبح زود او را از خواب بیدار می‎کرد و می‎گفت برو استاد، و این‎قدر به او فشار آورد که آخرالامر بچّه گفت خدا یا استاد را مرگ بدهد که من دیگر او را نبینم، یا استاد را کور کند که دیگر او مرا نبیند (هر دو طرف را به استاد زد.) «عارف باللّه مرحوم حاج اسماعیل دولابی» 📔 مصباح الهدی       تألیف استاد مهدی طیّب @ahlevela_channel

💠 اصلاح‌طلبی، امر به معروف و نهی از منکر - (۳) ⚪️ ضرورت و اهمّیّت اصلاح‌طلبی و فسادستیزی در جامعه - ۲ 🔸 نکتۀ دوّم نکته‌‌ی دوّم و مسأله‌ی مهم این است که اثر فساد یک شخص فاسد فقط به خود او برنمی‌گردد؛ بلکه به کلّ جامعه آسیب می‌زند. قرآن فرمود: وَ اتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً: بپرهیزید از آن فتنه‌ای که خساراتش تنها به آن کسانی که ستمگری می‌کنند، برنمی‌گردد. حال این ظلم و ستم چه به‌معنی ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ، باشد، یعنی گناه می‌کنند، چه به‌معنی ظلم به دیگران باشد، و چه به‌معنی إِنَّ الشِّرْکَ لَظُلْمٌ عَظِیمٌ، یعنی ظلم به خدا باشد. به‌هرصورت حاصل این ظلم‌ها، فتنه و بلایی است که خسارت‌ها و بازتاب‌هایش تنها به خود شخص ستمگر برنمی‌گردد؛ به کلّ جامعه آسیب می‌زند. گمان نکنیم اگر یک فرد آلودگی دارد، یک فرد انحراف و گناه دارد، فقط مال خودش است! نگوییم به ما چه! ما فضول مردم که نیستیم! هرکسی را در قبر خودش می‌خوابانند! وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ اُخْریٰ، مردم آزادند و کسی نباید مانع آزادی آنها شود، و امثال این تعابیر که برای فرار از مسؤولیّت بیان می‌شود. این تفکّر لیبرالیستی که هرکس باید آزاد باشد تا هر کاری می‌خواهد بکند، امر به معروف و نهی از منکر سلب آزادی‌های فردی است، در جامعه هرکس باید به هر روشی که خودش دوست دارد، زندگی کند،... با تفکّر الهی و انسانی صحیح منافات دارد. اسلام چنین تفکّری را نمی‌پذیرد! چون اوّلاً آزادی مطلق در محضر الهی معنا ندارد؛ ثانیاً رفتار فرد بر جامعه اثر می‌گذارد ولذا امر به معروف و نهی از منکر یک ضرورت اجتماعی است. اساساً امر به معروف و نهی از منکر ناظر بر جنبه‌های تأثیر اجتماعی رفتار اشخاص است و اگر تصوّر کنیم رفتاری جنبه‌ی اجتماعی ندارد و بر دیگران اثر نمی‌گذارد، تصوّر کوتاهی است. همان‌طور که بیان شد، گناه فرد در کلّ جهان طبیعت تأثیر می‌گذارد، چه رسد بر دیگر انسان‌ها! کسی که مشروب می‌خورد، اگر پدر یک خانواده است، فرزندی که از نطفه‌ی او به وجود می‌آید، آسیب نمی‌بیند؟ این مشروب خوردن فقط به خودش مربوط است؟ خانواده‌ی او از مشروب خوردن یا اعتیادش به مواد مخدّر آسیب نمی‌بینند؟ می‌شود بگوییم ما به زندگی خصوصی افراد چه کار داریم که امر به معروف و نهی از منکر کنیم؟ انسان‌ها آزادند و باید آزاد باشند که هرکار دلشان می‌خواهد انجام دهند؟! واقعاً می‌توانیم یک رفتار انحرافی پیدا کنیم که تأثیرش به دیگران منتقل نشود؟! یک چنین آزادی‌یی اصلاً در اسلام معنا ندارد. در هیچ حوزه‌ی فردی هم انسان مطلقاً آزاد نیست. شما آزاد نیستید به خودتان چاقو بزنید! شما آزاد نیستید یک جام زهر سر بکشید و خودکشی کنید! از نظر اسلام حرام است و عقوبت و کیفر دارد. نه فقط در اسلام، جوامع دیگر هم همین‌طور است. در کشورهای سکولار و غیرمذهبی، اگر پلیس مطّلع شود که کسی الان برنامه‌ریزی کرده تا خودکشی کند، مثلاً خودش را از ارتفاع پرت کند، آیا دخالت نمی‌کند تا جلوی این کار را بگیرد؟ چرا جلوگیری می‌کند؟ مگر افراد آزاد نیستد؟ می‌بینید که حتّی در جنبه‌های بسیار شخصی هم در هیچ‌جای دنیا آزادی مطلق را عملاً قائل نیستند. حال در اسلام که ما اصلاً مالک خودمان نیستیم! ما ملک خدا هستیم و حق نداریم در ملک خدا بدون اذن خدا تصرّف کنیم. لَهُ مُلْكُ السَّمٰواتِ وَ الْأَرْضِ! اینکه من آزادم پس کسی حق ندارد مرا امر و نهی کند، اصلاً در اسلام بی‌معناست! در اسلام یک حوزه‌ی واجب و حرام داریم که اصلاً آزادی آنجا معنی ندارد؛ آنجا تکلیف معنا دارد. آزادی‌یی که اسلام قائل است، در حوزه‌ی حلال (یا مباح) است؛ یعنی در یک دامنه‌ی مجاز آزادیِ انتخاب داده است. آزادی فقط آنجاست؛ والاّ آنچه واجب است، سبب تحقّق آفرینش من خواهد شد و آنچه حرام است سبب عدم تحقّق آن هدف می‌شود. من حق ندارم وارد این مجموعه شوم و این برنامه را به هم بریزم. لذا اسلام اجازه نمی‌دهد و می‌گوید تو آزاد نیستی! تو آزاد نیستی بروی خودکشی کنی! تو آزاد نیستی استعدادهای خودت را نابود کنی! تو آزاد نیستی خودت را معتاد کنی! تو آزاد نیستی خودت را به هرزگی و آلودگی بیالایی! تو وظیفه داری علم بیاموزی! وظیفه داری خودت را بسازی! تو وظیفه داری بندگی خدا را بکنی! اینها بر تو واجب است. آزادی‌های شخصی به این معنی نيست كه افراد آزادند خلاف فرمان خدا عمل كنند! آزادند حُرُمات الهی را بشكنند! آزادند كاری كنند كه اعضای خانواده‌ و نزديكان و همشهریان و هم‌كيشان آنها آسيب ببينند! از دیدگاه قرآن و اسلام فقط در حوزه‌ی حلال (یعنی مباح) مقوله‌ی آزادی مطرح می‌شود و انسان آزاد است در بین حلال‌ها هرچه را مایل است انتخاب کند. وجوب امر به معروف و نهی از منکر در حوزه‌ی احکام واجب و حرام است. ادامه دارد .... استاد مهدی طیّب #اصلاح‌_طلبی #امر_به_معروف @ahlevela_channel

‍ 💠 توصیه‌های امام صادق علیه السّلام به شیعیان ⭐️ قَالَ الاِمام الصادق علیه السّلام: "أُوصِيكُمْ بِتَقْوَی‌الله، وَ أَدَاءِ الْأَمَانَةِ لِمَنِ ائْتَمَنَكُمْ، وَ حُسْنِ الصَّحَابَةِ لِمَنْ صَحِبْتُمُوهُ، وَ أَنْ تَكُونُوا لَنَا دُعَاةً صَامِتِينَ." ▫️فَقَالُوا: يَا ابْنَ رَسُولِ‏ الله، وَ كَيْفَ نَدْعُو إِلَيْكُمْ وَ نَحْنُ صُمُوتٌ‏؟ ⭐️ قَالَ: "تَعْمَلُونَ بمَا أَمَرْنَاكُمْ بِهِ مِنَ الْعَمَلِ بِطَاعَةِ اللهِ وَ تُعَامِلُونَ النَّاسَ بِالصِّدْقِ وَ الْعَدْلِ، وَ تُؤَدُّونَ الْأَمَانَةَ، وَ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ، وَ تَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَ لَا يَطَّلِعُ النَّاسُ مِنْكُمْ إِلَّا عَلَى خَيْرٍ، فَإِذَا رَأَوْا مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ عَلِمُوا اَفَضْلَ مَا عِنْدَنَا فَتَنارَعُوا إِلَيْهِ." 💎 امام صادق علیه‌السّلام فرمودند: ▪️شما را توصیه می‌کنم به تقوای الهی. تقوی الله غیر از تقوای از معاصی است؛ تقوی الله یعنی غیر خدا را به دل راه ندادن، از غیر خدا پرهیز کردن. ▪️و توصیه می‌کنم به اینکه هر کس که شما را امین دانست و امانتی به شما سپرد، آن امانت را ادا کنید؛ خیانت در امانت نکنید. این امانت چه می‌تواند باشد؟ اقیانوس عظیمی است. فکر کنید ببینید چه امانت‌هایی خدا، پیغمبر، ائمّه و اولیای دین نزد ما گذاشته‌اند؛... تا افراد معمولی و ساده‌ای که ممکن است یک شیء مادی را امانت نزد ما گذاشته باشند. «استاد مهدی طیّب» 🔊 فایل صوتی به مدّت ۶ دقیقه: @ahlevela_channel

💠#حديث ۳١٨۱ بنا به نقل، حضرت اميرالمؤمنين علي عليه السّلام فرمودند: کسانى که مردم را به کارهاى نیک امر مى‌کنند و خود آن را انجام نمى‌دهند و کسانى که مردم را از کارهاى زشت باز مى‌دارند اما خود مرتکب آن مى‌شوند مورد لعن و نفرین الهى هستند. 🔅 لَعَنَ اللّه ُ اَلاْمِرینَ بِالْمَعْرُوفِ التّارِکینَ لَهُ وَ النـّاهینَ عَنْ المُنْـکْرِ الْعـامِلینَ بِـه. وسائل الشیعه، ج ١٦، ص ١٥١ @ahlevela_channel

🔸پدر و مادر مواظب باشند در اثر فشاری که برای عمل به عبادات و احکام به بچّه می‌‎آورند، محبّت بچّه به آنها لطمه نخورد. اگر پدر و مادر نمازخوان را فرزندشان دوست داشته باشد، خود فرزند نمازخوان می‎شود، نیاز به فشار آوردن زیاد نیست. و اگر از آنها منزجر شود، از دین و عمل به احکام نیز خواهد برید. اگر محبّت بچّه محفوظ ماند، ولو چند روزی در عمل به احکام شرع سستی کند، جای نگرانی نیست، آخرالامر به آغوش دین باز می‎گردد و با رغبت به احکام مقید می‎شود. عمل با کُره و بدون رغبت نه تأثیر سازنده دارد و نه ثواب و اجر. بگذارید فرزندانتان با رغبت به سمت دین و عبادت بیایند. همان‎طور که گیاهان و درختان را در فصل زمستان هرس می‎کنند و شاخه‎های اضافی‌شان را می‎زنند و اگر در بهار بزنند درخت آسیب می‎بیند و جای شاخه‎ی کنده شده سیاه و خشک می‎شود، در نهی از منکر هم باید وقتی فرد در حالت خنکی و آرامی ‎است، به او تذکّر داد. اگر در گرمای کار تذکّر بدهی، مؤثّر نخواهد بود و چه بسا موجب لجاجت او شود و محبّتش به خدا و اولیا و خودت هم لطمه ببیند. «عارف باللّه مرحوم حاج اسماعیل دولابی» 📔 مصباح الهدی       تألیف استاد مهدی طیّب @ahlevela_channel

💠 اصلاح‌طلبی، امر به معروف و نهی از منکر - (۴) ⚪️ ضرورت و اهمّیّت اصلاح‌طلبی و فسادستیزی در جامعه - ۳ در مستحبّات و مکروهات، امر به معروف و نهی از منکر بیشتر معنای دعوت به خیر و دلالت بر خیر دارد؛ جنبه‌ی مولوی (ولایتی) ندارد؛ فقط توصیه است. انسان به کسی توصیه می‌کند که بهتر است این کار را انجام دهید یا بهتر است آن کار را انجام ندهید؛ امّا جنبه‌ی امر و نهی ندارد. امر و نهی در حوزه‌ی واجب و حرام است و این حوزه‌ای نیست که خدای متعال اصلاً برای ما آزادی قائل شده باشد تا ما بخواهیم خودمان را آزاد بدانیم. البتّه همان‌طور که عرض کردم امر به معروف و نهی از منکر ناظر بر تأثیراتی است که رفتار یک فرد بر دیگران می‌گذارد. پیغمبراکرم صلّی‌ الله‌ علیه‌ و آله مثال زیبا و روشنی درباره‌ی تأثیر رفتار فرد در جامعه و اهمّیّت جلوگیری از رفتارهای مخرّب، می‌زنند و می‌فرمایند: مَثَلُ الْقائِمِ عَلیٰ حُدُودِ اللهِ وَ الْواقِعِ فِیها کَمَثَلِ قَوْمٍ اسْتَهَمُوا عَلىٰ سَفِینَةٍ فَأَصابَ بَعْضُهُمْ أَعْلاها ... : یک گروه سوار کشتی شده‌اند؛ یک عدّه سر کشتی و یک عدّه ته کشتی نشسته‌اند. آنان که ته کشتی نشسته‌اند نمی‌توانند به کسانی که سر کشتی نشسته‌اند بگویند ما در همان قسمت خودمان دلمان می‌خواهد کشتی را سوراخ کنیم و به آب برسیم! به شما چه ربطی دارد؟ این قسمت مربوط به خودمان و در حوزه‌ی خودمان است! اگر آنها این قسمت را سوراخ کنند، کلّ کشتی غرق می‌شود و همه از بین می‌روند. نمی‌توانند بگویند ما به شما کاری نداریم و شما را اذیّت نمی‌کنیم! به شما چه که ما را امر و نهی می‌کنید! حضرت می‌فرمایند: فَإِنْ تَرَکُوهُمْ وَ ما أَرادُوا هَلَکُوا جَمِیعاً وَ إِنْ أَخَذُوا عَلىٰ أَیْدِیهِمْ نَجَوْا وَ نَجَوْا جَمِیعاً: اگر آنها را به حال خود رها کنند، جمیعاً هلاک خواهند شد. امّا اگر دست اینها را بگیرند و نگذارند کشتی را سوراخ کنند، همگی نجات پیدا می‌کنند. امر به معروف و نهی از منکر در واقع این‌گونه است! یعنی وقتی کسی به فسادی، به آلودگی و گناهی دامن می‌زند، دارد به کلّ جامعه آسیب می‌رساند؛ کشتی جامعه را دارد سوراخ می‌کند و کشتی جامعه که سوراخ شد فقط خود سوراخ‌کننده غرق نمی‌شود! کلّ کشتی‌نشینان غرق خواهند شد! پیغمبر اکرم صلّی‌ الله‌ علیه‌ و آله در حدیث دیگری تفاوت رفتارهای فردی و اجتماعی را توضیح داده و فرموده‌اند: إِنَّ الْمَعْصِيَةَ إِذا عَمِلَ بِهَا الْعَبْدُ سِرّاً لَمْ تَضُرَّ إِلّا عامِلَها فَإِذا عَمِلَ بِها عَلانِيَةً وَ لَمْ يُغَيَّرْ عَلَيْهِ أَضَرَّتْ بِالْعامَّةِ: وقتی بنده‌ای در خفا مرتکب گناهان فردی و شخصی می‌شود، زیانش به خود انجام‌دهنده می‌رسد؛ امّا وقتی آشکارا آن گناه را انجام دهد و کسی هم مانع او نشود تا این رویّه را تغییر دهد، زیانش به کلّ جامعه می‌رسد. وقتی کسی بی‌بندوباری و فساد را در جامعه انجام می‌دهد، قبح گناه می‌ریزد و دیگران هم آلوده‌ی به گناه می‌شوند. امیرالمؤمنین علیه‌السّلام در رابطه با همین معنا فرموده‌اند: إِنَّ اللهَ لا یُعَذِّبُ الْعامَّةَ بِذَنْبِ الْخاصَّةِ إِذا عَمِلَتِ الْخاصَّةُ بِالْمُنْكَرِ سِرّاً مِنْ غَیْرِ أَنْ تَعْلَمَ الْعامَّةُ: خدای متعال عموم مردم را به‌خاطر گناه یک گروه خاص عذاب نمی‌کند؛ اگر آن گروه خاص در خفا و بدون اطّلاع عموم مردم مرتکب منکر شده باشند. فإِذا عَمِلَتِ الْخاصَّةُ بِالْمُنْكَرِ جِهاراً فَلَمْ تُغَیِّرْ ذٰلِكَ الْعَامَّةُ اسْتَوْجَبَ الْفَرِیقانِ الْعُقُوبَةَ مِنَ اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ: امّا وقتی آن گروه خاص آشکارا در جامعه عمل منکر را مرتکب شوند، و جامعه و مردم نهی از منکر نکنند و این رویّه و رفتار نادرست اجتماعی را تغییر ندهند، هم آن گروه خاصّی که مرتکب گناه شدند و هم عموم مردم که بی‌تفاوتی اختیار کردند، همگی مستوجب عذاب خواهند بود. بنابراین بحث آزادی به هیچ وجه ضرورت امر به معروف و نهی از منکر را نفی نمی‌کند؛ چون آزادی مطلق فرد، به کلّ جامعه آسیب می‌زند. ادامه دارد .... استاد مهدی طیّب #اصلاح‌_طلبی #امر_به_معروف @ahlevela_channel

🌿 دعای پرفضیلت شب‌های جمعه #مراقبات_شب_جمعه @ahlevela_channel

💠 آغاز ماه ذی‌القعده و چهلّۀ کلیمیّه (موسویّه) ▪️ماه شوّال، روزهای پایانی خود را طی می‌کند و در آستانۀ ماه ذی‌القعده قرار گرفته‌ایم. چهار ماه از ماه‌های سال به تعبیر قرآن «مِنها اَربَعَةٌ حُرُمٌ» هستند؛ یعنی از ماه‌های حرام و مورد احترام هستند که حرمت ویژه و احکام خاصّ خود را دارند و در آنها باید حریم خاصّی را مراعات کرد. ▪️سه ماه از این چهار ماه حرام، پی ‌در پی و پیوسته است که با ماه ذی‌القعده شروع می‌شود، در پی آن ماه ذی‌الحجّه و به دنبال آن، ماه محرّم‌الحرام است. چهارمین ماه حرام رجب المرجّب است، که با فاصله از آن‌ها قرار گرفته است. 🍃 اوّلین روز ماه ذی‌القعده ▪️بنا به روایات، روز اوّل ماه ذی‌القعده اوّلین روز اخراج حضرت آدم و حوّا علیهماالسّلام از بهشت بود. ▪️حضرت آدم علیه‌السّلام از این روز به مدّت چهل روز در فراق بهشت گریست و خدای متعال بعد از چهل روز، در روز عرفه یعنی نهمین روز ماه ذی‌الحجّه و در آستانۀ روز دهم این ماه توبۀ او را پذیرفت. لذا روز عرفه، جایگاه بلندی در مقام توبه، انابه، دعا و مناجات دارد. ▪️از روز اوّل ماه ذی‌القعده خدای متعال چهل روز را با موسی بن عمران علیه السّلام قرار خلوت گذاشت. ▪️به تعبیر دیگر، روز اوّل ماه ذی‌القعده روز آغاز چهلّه‌ نشینی است. چهلّۀ کلیمیّه یا موسویّه از روز اوّل ماه ذی‌القعده شروع می‌شود و تا روز عرفه ادامه پیدا می‌کند. ▪️امیدواریم بتوانیم حرمت این ماه حرام را که در آستانۀ آن قرار گرفته‌ایم، نگه داریم. ماهی که در آن، حسنات آثار مضاعفی می‌بخشد و سیّئات هم خسارات مضاعفی در پی می‌آورد. ▪️ماه حرام، ماه حرمت جنگ، مگر در مقام دفاع است. در این چهار ماه بر مسلمان‌ها حرام است با خلق به جنگ ابتدایی بپردازند، حال اگر خدای نکرده کسی در این ماه‌ها با ارتکاب معاصی به جنگ با خدا برود، چه عمل خطرناکی انجام داده است! 《 استاد مهدی طیّب 《 ۹۲/۰۶/۱۴ #مراقبات_ماه_ذی‌القعده #چهله_کلیمیه_موسویه @ahlevela_channel

💎 چهلّه‌ نشینی در متون و منابع اسلامی ▫️جایگاه ویژۀ عدد چهل در قرآن و روایات ▫️رمز و راز خاصّ عدد چهل در نظام تکوین و تشریع و در جنبه‌های ظاهری و باطنی ... ۹۲/۰۶/۱۴ #چهله‌نشینی @ahlevela_channel

💠#حديث ۳١٨۲ بنا به نقل، امام سجّاد عليه السّلام فرمودند: منافق از بدى باز مى‌دارد، امّا خود باز نمى‌ایستد و به کارهایى فرمان مى‌دهد که خود عمل نمى‌کند. 🔅المُنافِقُ یَنهى و لا یَنتَهی ، و یَأمُرُ بِما لا یَأتی. الكافي، ج ٢، ص ٣٩٦ @ahlevela_channel

🔸جوانان این زمان، تحریک را دوست ندارند. نمی‎خواهد آنها را خیلی امر به معروف و نهی از منکر بکنید، آنها فطرتاً در راه هستند. با اخلاق و صفات شایسته و با نیّت خوب و دعای خیر در حقّ آنها کار کنید و آنها را به سمت کمالات ببرید. آنها را باید با نماز دوست کنید، نه اینکه فقط نمازخوان کنید. کار بعضی‎ها بی‌‎نماز کردن مردم است. آنها با امر و نهی زیاد و مردم‌‌آزاری، جوان‎ها را تارک‌الصّلاة می‎کنند، مقدّس‎مآب‎ها و افراد سختگیر کارها را خراب‎تر می‎کنند. «عارف باللّه مرحوم حاج اسماعیل دولابی» 📔 مصباح الهدی       تألیف استاد مهدی طیّب @ahlevela_channel