بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم #حدیث_اولی_الالباب خطابات حضرت #امام_کاظم علیه‌السلام به #هشام_بن_حکم پیرامون #اولی_الالباب «قال هشام: فقلت له: فإن وجدت رجلا طالبا له غير أن عقله لا يتسع لضبط ما القي إليه؟ قال عليه السلام: فتلطف له في النصيحة، فإن ضاق قلبه لا تعرضن نفسك للفتنة. واحذر رد المتكبرين، فإن العلم يدل على أن يملى على من لا يفيق. قلت: فإن لم أجد من يعقل السؤال عنها؟ قال عليه السلام: فاغتنم جهله عن السؤال حتى تسلم من فتنة القول وعظيم فتنة الرد.» #تحف_العقول صص۳۹۸-۳۹۹ مضمون کلامی عجیب از #امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه بدین بیان که: من با هیچ عالمی سخن نگفتم مگر اینکه بر او غلبه کردم و با هیچ جاهلی سخن نگفتم مگر اینکه او به من غلبه کرد؛ انسان #جاهل آن‌قدر در #جهل خودش غرق است که تا این جهل و باطل خودش را بر کرسی ننشاند نمی‌نشیند ولی طالب دانش در برخورد با امیرالمؤمنین صلوات‌الله‌علیه چون می‌بیند حضرت علم محض است و خودش علم محض نیست علم را از او می‌گیرد؛ شأن #علم به عرضه در محل خود و جلوگیری از عرضهٔ آن در غیر محل خودش؛ جایگاه والای #عالم و #دانشمند در هر علم؛ نقلی از مرحوم آیت‌الله #بهجت پیرامون آیت الله #سیدیونس_اردبیلی زمان #پهلوی_اول که از سال ۱۳۱۳-۱۳۱۴ شروع مشکلات علما بود تا پایان پهلوی اول؛ سفر #رضاخان به #ترکیه در ۱۳۱۳ و سپس شروع جریان #اتحاد_لباس و #کشف_حجاب در #ایران و قلع و قمع مخالفین؛ لزوم رعایت شأن #سؤال؛ وَ قَالَ (علیه السلام) لِسَائِلٍ سَأَلَهُ عَنْ مُعْضِلَةٍ: سَلْ تَفَقُّهاً، وَ لَا تَسْأَلْ تَعَنُّتاً؛ فَإِنَّ الْجَاهِلَ الْمُتَعَلِّمَ شَبِيهٌ بِالْعَالِمِ، وَ إِنَّ الْعَالِمَ الْمُتَعَسِّفَ [الْمُتَعَنِّتَ] شَبِيهٌ بِالْجَاهِلِ الْمُتَعَنِّتِ. حکمت۳۲۰ #نهج_البلاغة؛ روایتی پیرامون یک سؤال از محضر #امام_صادق علیه‌السلام و چند پاسخ مختلف بدان سؤال و تعجب راوی (که البته برخاسته از جهل وی بود)؛ سوالهای مطرح شده دو جهت دارند: ۱) سؤال از روی تفنن و اطلاعات عمومی؛ انواع #تفنن ۲) سؤال از روی مسأله و مشکل فکری حیات #مردم یه دو صورت همراه #فکز و بدون فکر؛ تعریف #فلسفه در بیان ملاهادی #سبزواری به اینکه #فیلسوف کسی است که در #عالم_عقلی مثل #عالم_حسی که دیگران زندگی می‌کنند، زندگی می‌کند: الحكمة صيرورة الإنسان عالما عقليا* مضاهيا للعالم العيني؛ *) انّما قالوا «عقليا» لانّ‌ صيرورته عالما حسّيا و عالما مثاليا، ليست حكمة، فان النار مثلا نار طبيعيّة في المادّة و هي المحسوسة بالعرض، و نار حسّية و هي المحسوسة بالذات، و نار مثاليّة سواء كانت في المثال المطلق، اوفي المثال المقيد الذي فينا، و هذا هو المتخيّل بالذات و كلها جزئيات لا كمال للنفس بنيلها و دركها و ان كانت هذه النيران في وجود الانسان بلا كلفة اذ في بدنك النار الطبيعيّة بعينها، لانّها احد اركان بدنك، و بنظيرتها و هي الصفراء، و في حسّك المشترك نار، و في خيالك نار لكن ما هي كمال نفسك نار عقليّة، لها وحدة جمعية جميع تلك النيران مشمولها، نيلها نيل الكل. فعليك بادراك نار كليّة عقليّة، بعنوان مطابق لحقيقتها بالبحث عن النار الطبيعيّة عن هيولاها و صورتها و انها متصلة واحدة غير مركّبة من اجزاء لا تتجزّى، و لها صورة اخرى نوعيّة. و اذا عقلت على سبيل الكليّة ماهيّتها و هليّتها، اعني هليّة النار العقلية و لميّتها، و من لميّة النّار الطبيعيّة، - سوى تسخين المركّبات و نضجها و تلطيفها، و غير ذلك، الخلافة عن الانوار العلوية في الاضائة ليلا، فكانّك احطت بجميع النيران الماضيّة و الغابرة. و النار الكلّي نور يسعى بين يدي عقلك، يعرف بها جزئياتها. و لذا كان الكلّي كاسبا و مكتسبا، بخلاف الجزئي، و قس عليه سائر موجودات العالم العيني و عقلياتها موجودات محيطة مجردة بسيطة، و وجودها في العقل البسيط‍‌ ابسط‍‌، و بالحكمة تحصل ماهياتها المطابقة لما هي عليه في نفس الامر. #شرح_المنظومة ج۲صص۵۰-۵۱؛ فرق #زتدگی با #عقل در فیلسوف و زندگی با #حس در دیگران؛ نحوه برخورد با انسان‌هایی که سوال از روی مسأله و مشکل خود دارند و انسان‌هایی که سوال از روی اغراض دیگری دارند؛ جریانی از سؤال از مرحوم آسید مهدی #قوام در مورد #ابن_عربی و برخورد وی؛ خاطره‌ای از سید مهدی قوام از جانب یکی از اساتید دانشگاه که شاگرد علامه #طباطبایی هم بوده است؛ اهمیت تشخیص درد دیگران و پاسخ به آن‌ها طبق درد ایشان «قال هشام: فقلت له: فإن وجدت رجلا طالبا له غير أن عقله لا يتسع لضبط ما القي إليه؟» چگونگی برخورد با طالب #حکمت؛ لزوم قرار گرفتن علم در سر جای خودش؛ جریانی از مرحوم آشیخ #محمود_نجفی امام جماعت مسجد کوچک #قنات_آباد؛ اختلاف مراتب در #اصحاب_ائمه علیهم‌السلام؛ #مؤمن_طاق صیرفی (= #صراف) بود؛ محمّد بن علی بن نعمان بی‌أبی طریفة بجلی کوفی(درگذشت ۱۶۰ یا پس ۱۸۰ق) ملقب به مؤمن الطاق؛ مؤمن طاق