البرهان
🔻در این کتاب مطالب زیبایی از اعتقادات صحیح #اهل_سنت در مورد #حضرت_مهدی ارواحنافداه بیان شده است از جمله #خلافت_الهی حضرت، که شما را به مطالعه این سخن دعوت می کنیم.
تقريظ از شيخ الحديث مولانا سيد حسين پور بر کتاب محمدادریس کاندهلوی:
چون در اين ديار نسبت به شناخت و آشنايي مهدي عموما مردم نا آگاه اند و نياز شديد به اين امر دارند خداوند به حضرت مولانا ابراهيم ارباب جزاي خير بفرمايد که رساله انيقه حضرت مولانا کاندهلوي را به فارسی در آورده و در اختيار خوانندگان محترم گذاشت تا که برای آنان مشعل هدايتي قرار گيرد.
🔘👈🏼قسمتی از متن کتاب:
در اين مورد که #امام_مهدی از #آل_رسول و از #اولاد_فاطمه مي باشد روايات آنقدر زياد است که به درجه #تواتر رسيده اند.
در حديث آمده است وقتی که امام مهدي از مدينه منوره به مکه مکرمه می آيد مردم او را شناخته با او #بيعت می کنند و ايشان را به عنوان پادشاه خويش بر می گزينند و آن وقت از غيب اين آواز می آيد:
هذا خليفه الله المهدي فاسمعوا و اطيعوا
این خلیفه الله است و مهدی است پس کلام او را بشنوید(حرفشنوی داشته باشید) و از او اطاعت کنید.
📚ظهور مهدي، مولانا محمد ادریس کاندهلوی صفحه ۷
⚠️👈🏼آنچه که از این متن ثابت است:
اولا: روایات مهدویت #متواتر است
دوما: حضرت مهدی #خلیفة_الله می باشد و اطاعت از وی واجب است
⁉️سوالات ما از اهل سنت:
#اهل_سنت_پاسخ_دهند
⁉️بارها شنیده ایم که مخالفین مکتب اهل بیت علیهم السلام مدعی هستند اگر خلافت #حضرت_أميرالمؤمنين علیه السلام الهی است و ایشان خلیفة الله هستند باید اسم ایشان در #قرآن بیان می شد، طبق همین سخن، ما از اینان سوال می کنیم:
از آنجایی که ما ثابت کردیم طبق روایات صحیح اهل سنت و اعتقادات آنان #حضرت_مهدی علیه السلام خلیفة الله است، اسم ایشان را برای ما از #قرآن بیاورید.
⁉️طبق عقیده اهل سنت بعد از پیامبر ۱۲ #خلیفه وجود دارند و آخرین این خلفاء #حضرت_مهدی علیه السلام می باشد چگونه خلیفه ۱۲ خلافتش الهی می باشد ولی ۱۱ خلیفه دیگر مردمی و غیر الهی؟؟؟
#پرسش_و_پاسخ ۹
#وضو #مسح_پا
📮آيا در #روايات_شيعه آمده است که هنگام وضو پاها شسته مي‌شود؟
✒پاسخ :
ابتدا روايت مورد نظر شما را مي نويسيم آنگاه پاسخ را ارائه خواهيم كرد.
🔖 مرحوم شيخ كليني روايت را با اين سند و متن نقل كرده است:
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ أَبِي دَاوُدَ جَمِيعاً عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ سَمَاعَةَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام. قَالَ: إِذَا نَسِيتَ فَغَسَلْتَ ذِرَاعَكَ قَبْلَ وَجْهِكَ فَأَعِدْ غَسْلَ وَجْهِكَ ثُمَّ اغْسِلْ ذِرَاعَيْكَ بَعْدَ الْوَجْهِ فَإِنْ بَدَأْتَ بِذِرَاعِكَ الْأَيْسَرِ قَبْلَ الْأَيْمَنِ فَأَعِدْ غَسْلَ الْأَيْمَنِ ثُمَّ اغْسِلِ الْيَسَارَ وَ إِنْ نَسِيتَ مَسْحَ رَأْسِكَ حَتَّى تَغْسِلَ رِجْلَيْكَ فَامْسَحْ رَأْسَكَثُمَّ اغْسِلْ رِجْلَيْكَ.
#امام_صادق عليه السلام فرمود: هرگاه فراموش كردى و پيش از شستن صورت، دست خود را شستى، برگرديد و صورتت را بشوييد و بعد از آن دست خود را بشویيد. اگر فراموش كردى و پيش از دست راست، دست چپ را شستى، برگرد و دست راستت را بشوى و بعد از آن دوباره دست چپ را بشوى. اگر مسح سرت را فراموش كردى و به شستن پاها پرداختى، برگرد و سر خود را مسح كن و بعد از آن دوباره پاهاى خود را بشوييد.»
📚الأصول من الكافي، ج3 ص 35
👈🏼 از اين روايت مي‌توان چند پاسخ ارائه كرد:
✅ اولا: سند روايت منقطع است:
اين روايت از نظر سند #منقطع است؛ زيرا «حسين بن سعيد»، اصلاً «فضالة بن ايوب» را ملاقات نكرده تا بتواند از وي روايت نقل كند. از اين رو ، از نظر شيعه اين روايت اعتباري ندارد.
مرحوم نجاشي در خصوص اين مطلب مي‌نويسد:
فضالة بن ايوب ازدي از عرب هاي اصل ساكن اهواز بوده و از امام كاظم عليه السلام روايت نقل كرده است. وي در نقل روايت موثق و در دينش مستقيم بوده و داراي كتاب است. به نقل ابو الحسن بغدادي، حسين بن يزيد سورايي گفته است: هرجا مي‌بيني كه حسين بن سعيد از فضاله نقل كرده، اشتباه است؛ زيرا حسين از برادرش حسن و او از فضاله نقل كرده است. وي مي‌گفت: حسين بن سعيد اصلا فضاله را ملاقات نكرده است. ...»
📚فهرست أسماء مصنفي الشيعة المشتهر ب رجال النجاشي، ص311، تحقيق: السيد موسي الشبيري الزنجاني،
✅ثانيا: #علمای_شيعه اين روايت را حمل بر #تقيه كرده اند.
بر فرض صحت سند روايت، اين حديث از روي تقيه و به خاطر حفظ جان شيعيان صادر شده است.
مرحوم شيخ حر عاملي بعد از نقل روايت مي‌نويسد:
«مي‌گويم: شستن هر دو پا بر تقيه حمل شده است.»
📚تفصيل وسائل الشيعة إلي تحصيل مسائل الشريعة، ج 1، ص 318، تحقيق و نشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث
👈🏼توضيح مطلب اين كه: در جايي كه جان انسان در خطر باشد، #اسلام اجازه داده است براي #حفظ_جانش تقيه كند. امام صادق عليه السلام نيز اين روايت را در چنين شرايطي بيان كرده است در حالي كه طبق مبناي #فقه_شيعه كه برگرفته از روايات #اهل_بيت (عليهم السلام) است، شستن پا در وضو جايز نيست، و فقهاي شيعه تنها آن را در صورت #تقيه و #خوف جايز دانسته اند. مرحوم شيخ طوسي مي‌نويسد:
«شستن هر دو پا در وضو در صورت اختيار جايز نيست؛ اما اگر تقيه و خوف باشد جايز است.»
📚 المبسوط، ج 1، ص22
✅ثالثا: روايت مذکور، مخالف اعتقاد شيعه و روايات ديگر است:
پاسخ ديگر اين است كه اين روايت، مخالف اعتقاد شيعه و روايات مستفيضي است كه مسح پاها را واجب شمرده و شستن آن را جايز نمي‌دانند.
شيخ صدوق در اين باره مي‌فرمايد:
ومن غسل الرجلين فقد خالف الكتاب والسنة.
«كسي كه هر دو پا را بشويد، بدون ترديد با كتاب خدا و سنت رسول خدا صلي الله عليه و‌آله مخالفت كرده است.»
📚الهداية، ص80
صاحب جواهر نيز مسح پاها را از #ضروريات_مذهب_شيعه مي‌داند و مي‌فرمايد:
«از #واجبات_وضو ، مسح نمودن پاها است كه دليل آن در نزد #اماميه ، #اجماع_محصل و منقول مي‌باشد؛ بلكه بالاتر از آن، مسح نمودن از ضروريات مذهب شيعه است و روايات شيعه در باره آن #متواتر است بلكه در كتاب «انتصار» آمده كه روايات آن از تعداد ريگ ها و سنگريزهاي بيابان بيشتر است.»
📚جواهر الكلام في شرح شرائع الاسلام، ج2، ص 206
محقق بحرانی نيز در اين زمينه مي‌نويسد:
وما يدل على وجوب المسح ونفي الغسل من أخبارنا فمستفيض، بل الظاهر أنه من ضروريات مذهبنا.
«رواياتي كه بر وجوب مسح پا و نفي شستن آن دلالت دارد، مستفيض هستند؛ بلكه از ضروريات مذهب شيعه است.»
📚 الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة، ج 2، ص290، ناشر : مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة، طبق برنامه مكتبه اهل البيت.
البرهان
#پرسش_و_پاسخ ۹ #وضو #مسح_پا 📮آيا در #روايات_شيعه آمده است که هنگام وضو پاها شسته مي‌شود؟ ✒پاسخ :
✅ روايات #وجوب_مسح_پاها در #وضو :
👈🏼تا اينجا ثابت شد كه #مسح_پاها در وضو #واجب و از #ضروريات_مذهب_شيعه مي‌باشد و روايات آن #متواتر است.
براي اثبات مطلب، چند روايت آن را ذكر مي‌نماييم:
✅روايت اول:
#مرحوم_كلينی از #امام_باقر (عليه السلام) روايتي در باره‌ي ترتيب #افعال_وضو نقل كرده كه حضرت در اين روايت به مسح كردن پاها دستور داده است:
عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ وَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً عَنْ حَمَّادٍ عَنْ حَرِيزٍ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام تَابِعْ بَيْنَ الْوُضُوءِ كَمَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ ابْدَأْ بِالْوَجْهِ ثُمَّ بِالْيَدَيْنِ ثُمَّ امْسَحِ الرَّأْسَ وَ الرِّجْلَيْنِ وَ لَا تُقَدِّمَنَّ شَيْئاً بَيْنَ يَدَيْ شَيْءٍ تُخَالِفْ مَا أُمِرْتَ بِهِ وَ إِنْ غَسَلْتَ الذِّرَاعَ قَبْلَ الْوَجْهِ فَابْدَأْ بِالْوَجْهِ وَ أَعِدْ عَلَى الذِّرَاعِ وَ إِنْ مَسَحْتَ الرِّجْلَ قَبْلَ الرَّأْسِ فَامْسَحْ عَلَى الرَّأْسِ قَبْلَ الرِّجْلِ ثُمَّ أَعِدْ عَلَى الرِّجْلِ ابْدَأْ بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِه.
«امام باقر عليه السلام فرمود: وضويت را پى در پى بگير. آن چنان كه خداوند فرموده است؛ يعني اول شستن صورت، بعد شستن دو دست، بعد از آن مسح سر، و در پايان مسح دو پا را انجام بده. هيچ يكي را بر ديگرى مقدم نكن كه فرمان خدا را مخالفت خواهى كرد. اگر دست خود را شستى، پيش از آن كه صورت خود را بشوئى، برگرد و صورت خود را بشوى و بعد از آن دوباره ساعد خود را بشوى. و اگر پاى خود را مسح كردى، پيش از آن كه سر خود را مسح كنى، برگرد، و سر خود را مسح كن و بعد از آن دوباره پاى خود را مسح كن.
هماره به آن عضوى ابتدا كن كه خداوند عز و جل ابتدا كرده است»
📚 الأصول من الكافي، ج 3، ص 35، ح5.
📌تصحيح روايت:
سند اين روايت از نظر علماي شيعه #صحيح است. علامه مجلسي در باره صحت روايت مي‌نويسد:
الحديث الخامس: حسن كالصحيح.
«روايت پنجم: حسن است همانند روايت صحيح.»
📚مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج13، ص112، تهران، چاپ: دوم، 1404 ق.
#علامه_حلی نيز مي‌نويسد:
وروي في الصحيح ، عن زرارة قال : قال أبو جعفر عليه السلام : ... ثم باليدين ثم امسح الرأس والرجلين ،
«در حديث صحيح از زراره روايت شده كه امام باقر عليه السلام فرمود: ....»
📚 الحلي الأسدي، جمال الدين أبو منصور الحسن بن يوسف بن المطهر (متوفاى726هـ)، منتهى المطلب في تحقيق المذهب، ج 2 ص 106، تحقيق: قسم الفقه في مجمع البحوث الإسلامية، ناشر: مجمع البحوث الإسلامية - إيران – مشهد، چاپخانه: مؤسسة الطبع والنشر في الآستانة الرضوية المقدسة، چاپ: الأولى1412
مرحوم بهائي عاملي نيز مي‌نويسد:
من الصحاح زرارة قال قال أبو جعفر ( عليه السلام ) ... ثم امسح الرأس والرجلين..
«از روايات صحيح، روايت زراره است كه مي‌گويد: امام باقر عليه السلام فرمود: ...»
📚الحارثي العاملي، محمد بن الحسين بن عبد الصمد، (متوفاي 1031هـ) الحبل المتين، ص 22، ناشر : منشورات مكتبة بصيرتي - قم
#محقق_بحراني نيز مي‌نويسد:
في صحيح زرارة : ... ثم باليدين ثم امسح الرأس والرجلين
📚المحقق البحراني، الحدائق الناضرة، ج 2، ص 352
آقا رضا همداني نيز از اين روايت تعبير «صحيحه» دارد:
في صحيحة زرارة ... ثم امسح الرأس والرجلين ...
📚آقا رضا الهمداني، مصباح الفقيه (ط.ق)، ج 1، ص 173
✅ در نتيجه اين روايت #صحيح است و ثابت مي‌شود كه #مسح_پاها واجب است و كلمه «امسح» در اين جمله دلالت بر وجوب مي‌كند