♻️ آیت الله سبحانی: رجال قبل از ایشان، تقلیدی بود، بعد از ایشان اجتهادی شد... 📽موضوع: مکتب رجالی آیت الله بروجردی (رضوان‌الله‌علیه) 🔹بیان: آیت الله سبحانی (مدظله) @alfigh_alosul

🔅فقه و اصول 🔅اعتناء به آراء شیخ طوسی 🔅میتوانید مثل شرایع بنویسید؟ ♻️در بیان فقیه محقق، آیت‌الله زنجانی(دام‌عزه) @alfigh_alosul

🔅به مناسبت سالروز شهادت آیت الله سیدمحمدباقرصدر(رضوان‌الله‌علیه)_ ۱۹ فروردین ۱۳۵۹ش/ ۲۲ جمادی الاولی ۱۴۰۰ق ♻️نکاتی درباره نظریات‌علمی‌شهید #شهید_صدر #نظریه_علمی 👇👇👇 https://eitaa.com/alfigh_alosul/969

#نشست‌علمی 🔅به مناسبت سالروز شهادت آیت‌الله سیدمحمدباقر صدر 🔹با موضوع: تبیین ابعاد نظریه حق الطاعة شهید صدر 🔹 به بیان: محمد متقیان @alfigh_alosul

#مقاله 🔹عنوان: نقد نظریه حق الطاعة 🔹به قلم: استاد حاج شیخ صادق لاریجانی(دام عزه) @alfigh_alosul

#مقاله 🔹عنوان: پاسخ به نقد 🔹به قلم: استادسیدعلی اکبر حائری(دام عزه) @alfigh_alosul

☀️ و با همین نماز است که حجت‌ بر اهل علم تمام می‌شود. @alfigh_alosul

♻️نکاتی چند درباره نقد استاد لاریجانی(دام عزه) ✍محمد متقیان 1⃣ همانطور که از مقاله «نقد نظریه حق‌الطاعه» پیداست و در درس خارج استاد که در سال تحصیلی 1398-1399 بر محور مباحث اصول عملیه، صورت گرفت، ایشان، مسئله پیش‌روی شهیدصدر را در فرودگاه شبهات بدویه فرود می‌آورند و افق گشایی صورت گرفته در نظریه حق الطاعه را لحاظ نمی‌کنند. البته روشن است که، نتیجه اولیه از نظریه حق الطاعه، وجوب احتیاط عقلی در شبهات‌بدویه است، لیکن مسئله پیش‌روی شهیدصدر در سطحی بالاتر از شبهات مطرح می‌شود. و چون این مسئله تنزل داده می‌شود و آن افق مورد نظر، ملاحظه نمی‌شود، نقدهایی بر آن وارد می‌گردد که، حکایت از ناهمزبانی با نظریه دارد. 2⃣ مسئله پیش‌روی شهیدصدر که در نظریه حق الطاعه متجلی می‌شود، حل رابطه کلام و اصول در مسئله «حجیت قطع» است. به نظر او، نمی‌توان از زیرساخت کلامی این مسئله چشم پوشید و امتداد آن را در علم اصول ندید. یعنی نمی توان «مولویت حقیقی» را که خاستگاه کلامی دارد و به تبع آن «حق طاعت» مولای حقیقی مطرح می‌شود، ملاحظ نکرد و در علم اصول فارغ از چنین واقعیت و حقیقتی، از حجیت قطع سخن گفت. و چون پای مولویت حقیقی مولا و دائره حق طاعت او به میان می‌آید، حجیت از ذات قطع برخاسته و به تبع رابطه عبد و مولی تفسیر می‌شود. اگر این رابطه، با مولای حقیقی باشد، نه تنها قطع بلکه هرگونه احتمالی منجز تکلیف است. امتداد کلام در علم اصول و تأثیر عملی آن که منجر به وجوب عقلی احتیاط می شود، مسئله اصلی شهید صدر است. 3⃣ اما بحق نمی‌توان از نقد «ناسازگاری درونی» استادلاریجانی کناره گرفت. به نظر می‌رسد که، این نقد بر نظریه حق الطاعه وارد باشد. لب و مغزای نظریه حق الطاعه این است که، باید تمام احتمالات مولا را مراعات نمود که شهید صدر از این ضرورت مراعات، الزامات را نتیجه می‌گیرد، در حالیکه این احتمال هم وجود دارد که، مولی در موضوعاتی، جعل اباحه کرده باشد و بنابر ضرورت مراعات حق طاعت مولی، مکلف موظف به رعایت احتمال اباحه واقعیه است. @alfigh_alosul

🔅فقه نظام چیست؟ 🔅چه نسبتی با شهید صدر دارد؟ 🔅محل نزاع در فقه نظام، میان مدافعین این اندیشه، کجاست؟ و.... @alfigh_alosul

♻️ از طهارت تا دیات ☀️حضرت آیت الله خامنه‌ای(مدظله العالی): 🔹نکته‌ی نهم این است که فکر #وحدت دین و سیاست را، هم در تفقه و هم در عمل دنبال بکنید. آقایان بدانند که فکر #جدایی دین و سیاست، به عنوان یک آفت، بکلی ریشه‌کن نشده است. متأسفانه هنوز در حوزه‌ها کسانی هستند که خیال میکنند حوزه باید به کار خودش مشغول بشود، اهل سیاست و اهل اداره‌ی کشور هم مشغول کار خودشان باشند؛ حداکثر این‌که با هم مخالفتی نداشته باشند! اما این‌که دین در خدمت اداره‌ی زندگی مردم باشد و سیاست از دین تغذیه بکند، هنوز در بعضی از اذهان درست جا نیفتاده است. 🔹ما بایستی این فکر را در حوزه #ریشه‌دار کنیم؛ به این شکل که هم فقاهت را این‌طور قرار بدهیم، و هم در عمل این‌گونه باشیم. یعنی چه؟ یعنی استنباط فقهی، بر اساس #فقه‌اداره‌ی‌نظام باشد؛ نه فقه اداره‌ی فرد. فقه ما از طهارت تا دیات، باید ناظر به اداره‌ی یک کشور، اداره‌ی یک جامعه و اداره‌ی یک نظام باشد. شما حتّی در باب طهارت هم که راجع به ماء مطلق یا فرضاً ماءالحمام فکر میکنید، باید توجه داشته باشید که این در یک جا از اداره‌ی زندگی این جامعه تأثیری خواهد داشت؛ تا برسد به ابواب معاملات و ابواب احکام عامه و احوال شخصی و بقیه‌ی ابوابی که وجود دارد. بایستی همه‌ی اینها را به عنوان جزیی از مجموعه‌ی اداره‌ی یک کشور استنباط بکنیم. این در استنباط اثر خواهد گذاشت و گاهی تغییرات ژرفی را به وجود خواهد آورد. ۱۳۷۰/۰۶/۳۱ بیانات در آغاز درس خارج فقه‌ #فقه_نظام @alfigh_alosul

♻️گلچینی از مطالب مفید مربوط به فقه نظام 🔸ایده‌های مختلفی درباره فقه نظام مطرح می‌شود، مواردی را که به نظر می‌رسد، برخوردار از غنای علمی برای علاقمندان به این موضوع است، چه مخالف باشند و چه موافق، گزینش کرده و تقدیم می‌کنم. آیت‌الله علیدوست: فقه با انگاره قبول نظامات شرعی/ آیات و روایات دلالت بر فقه نظام دارند. https://b2n.ir/s04612 آیت‌الله کعبی: نقطه آغاز قانون‌گذاری باید فقه نظام باشد/ فقه سرپرستی فقه عینی و اجرایی است. https://b2n.ir/a38322 آیت‌الله محسن اراکی: جامعه همان انسان کلان است که فقه کلان پاسخگوی آن است/ فقه نظام اختراعی نیست بلکه اکتشافی است. https://b2n.ir/t80216 آیت الله میرباقری: جایگاه «مکتب» در فقه نظام‌سازی شهید صدر https://b2n.ir/k32336 آیت الله فاضل لنکرانی: فقه نظامات، تخریب فقه حکومتی امام خمینی و نظریه شهید صدر است. https://b2n.ir/h67419 آیت‌الله جعفرنجفی بستان: ماهیت فقه مقاصدی با فقه نظامات متفاوت است/ فقه مقاصدی ابهاماتی دارد که نزد قائلین به آن هم برطرف نشده است. https://b2n.ir/897313 #فقه_نظام @alfigh_alosul

🔅مسئله فقه نظام ♻️ از میان تمام مسائلی که می‌توانند مهم‌ترین موقف نزاع در فقه نظام باشند، تعریف «نظام» است. این مسئله، تحلیل لغت نیست، بلکه تدقیق واقع و حقیقتی است که، تأثیر عملی در فرآیند و روش تحقیق فقیه دارد. آیا نظام، وصف روش فقاهت است؟ یا وصف زاویه دید فقیه یا اینکه وصف فقه و مواد فقهی است؟ هرکدام اقتضائاتی در تحقیق فقهی دارند و نتایج متفاوتی را ثمر می‌دهند، فلذا نیاز به اتخاذ مبنا در معنای نظام است. آیا معنای نظام، در سطح ارتکازات عرفی و بنائات عقلائیه، مقصود است یا اینکه، معنایی تخصصی برای نظام مطرح است؟ اگر چنین است، کدام علم است که، عهده دار تبیین حقیقت نظام است؟ #فقه_نظام @alfigh_alosul