✨بهترین و ارزشمندترین متن در شناخت مقامات ائمه علیهم السلام ✅ پاسخ #استاد_عربیان حفظه الله: ▪️یکی از سرمایه های بسیار ارزشمند علمی و معرفتی ای که برای شیعه از امام هادی علیه السلام به ارث رسیده، زیارت جامعه کبیره است که بهترین و ارزشمندترین متن در شناخت مقامات ائمه علیهم السلام است. شناخت ولایت و درجات و کمالات و مقاماتی که خداوند به این بزرگواران عنایت کرده است. امیدواریم خداوند به ما توفق شناخت مقاماتی که خداوند به حجت های خودش عنایت کرده، عنایت کنند. توفیق استفاده از این زیارت کامل و جامع که بتوانیم الگو بگیریم. این زیارت فوق العاده الهام بخش است و انسان را تربیت می کند. به این جملات توجه کنید ان ذکر الخیر، کنتم اوله و اصله و فرعه و معدنه و ماواه و منتهی. هر وقت صحبت از خوبی بشود، شما اسمتان اول است. کنتم اوله. اول آن خیر شمایید. و اصله و فرعه. 🔹و هم چنین جاهای دیگر، قسمت های دیگر، سرتاپای این زیارت نامه برای ما الهام بخش است. تربیت کننده است. سازنده است. می فرمایند کلامکم نور. این چقدر برای ما مهم است که روایات ما نورانیت دارد و انسان را در همه ابعاد و مراتب وجودی نورانی می کند. شما دقت کنید در فرمایشات حضرات معصومین صلوات الله علیهم اجمعین از جمله همین حدیث وصیت های رسول الله صلی الله علیه و اله و سلم به جناب ابوذر، ببینید اصلا ابتدا تا انتهای این روایت را آدم می خواند، یک برنامه تربیتی از آن می تواند به دست بیاورد. یک برنامه تربیتی است. که در همه ابعاد انسان را به پیش ببرد و باعث ارتقاء وجودی انسان بشود. در مراتب گوناگونی که خداوند برای وجود انسان قرار داده. هم ابعاد در آن دیده شده و هم مراتب و این ویژگی لازم برای یک برنامه تربیتی است. ✨كلامُكُمْ نُورٌ، وَأَمْرُكُمْ رُشْدٌ، وَوَصِيَّتُكُمُ التَّقْوَىٰ، وَفِعْلُكُمُ الْخَيْرُ، وَعادَتُكُمُ الْإِحْسانُ وَسَجِيَّتُكُمُ الْكَرَمُ همه این جملات، سازنده است. و هم چنین من اراد الله، بدء بکم. هر کس اراده کند خدا را، از شما شروع می کند. به اینکه اعتقاد پیدا کند به این حضرات معصومین صلوات الله علیهم اجمعین، دوستشان داشته باشد و تبعیت بکند از آن ها. توحید از اینجا باید شروع بشود. من اراد الله، بدء بکم و من وحده قبل عنکم و من قصده توجه بکم. همانجور که عرض کردم این زیارت نامه، یک درس نامه است. درس نامه ولایت، محبت و تبعیت. خدا ان شاالله ما را بهره مند بفرماید. 📚برگرفته از سلسله جلسات #حدیث_خوانی شرح وصیت نامه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم به ابوذر، #جلسه_بیست_و_چهار در تاریخ شنبه 1400/11/09 #قسمت_دویست_و_شصت_و_سه ادامه دارد... 📣کانال مدرسه علمیه الهادی علیه السلام 🆔@alhadihawzahqom #پیامبر_اکرم صلی الله علیه و آله #وصیت #حدیث #برنامه_تربیتی #اهل_بیت علیهم السلام

♨️ به حلال و حرام بودنش کاری ندارد #استاد_عربیان حفظه الله: 🌺 یا اباذر! الْحَقُّ ثَقِیلٌ مُرٌّ حق هم سنگین است و هم تلخ. البته این مربوط به ذات حق نیست. مربوط به نوع وضعیتی است که اکثر قریب به اتفاق ما ادم ها پیدا کرده اند و از فطرتشان در حجاب قرار گرفته اند. از عقلشان دور شده اند و این در حجاب قرار گرفتن و دور شدن از عقل، باعث می شود که حق، برای آن ها سنگین و تلخ باشد. چرا؟ چون با درحجاب بودن فطرت و کنار گذاشتن عقل، هوی و هوس می آید و میدان داری می کند. هوی و هوس. و با میدان داری هوی و هوس، دیگر نوبت به حق و پذیرفتن حق و گام برداشتن در مسیر حق و این ها دیگر باقی نمی ماند. هوی و هوس هر چه دلش می خواهد. 🍀اگر این هوی و هوس را بخواهیم توجه پیدا کنیم، نگاه کنید خداوند این قوایی که در انسان قرار داده را به گونه ای قرار داده که فقط کار خودش را می کند. مثلا بینایی. فقط دوست دارد ببیند. شنوایی. فقط دوست دارد بشنود. چشایی فقط دوست دارد بچشد. بخورد. لامسه همین طور. لمس بکند. اصلا نمی خواهد تحت هیچ ضابطه ای قرار بگیرد. یعنی چشم فقط می خواهد ببیند دیگر اینکه حلال باشد یا حرام باشد کاری ندارد. گوش فقط می خواهد بشنود. به حلال و حرام بودنش کاری ندارد. یک چنین وضعیتی آدم پیدا می کند. طبیعتا حق و پذیرفتن حق و گام برداشتن در مسیر حق، اقتضا می کند که انسان تحت یک ضوابطی قرار بگیرد. چارچوب هایی را مراعات بکند. ملاک هایی را بپذیرد. محدودیت هایی را بپذیرد. این ها همه باعث می شود حق برای انسان سنگین و تلخ بشود. 🌸 و البته باید با پا گذاشتن روی هوا و هوس ان شاالله به تدریج این حق برای ما گوارا بشود. شیرین بشود. آسان بشود. و آن تعبیری که خداوند در رابطه با دین خودش در قرآن آورده که سنیسره للیسری.. از دین تعبیر به یسری شده. آسان. این امر آسان می تواند گاهی موقع برای انسان سخت باشد. می گوید سنیسره للیسری. این یسری را برای او یسر می کنیم. آسان می کنیم. یک چیزی برای او آسان است و فرد هم نسبت به او حس خوشی داشته باشد و آسانی او را درک کند. بفهمد. 📚برگرفته از سلسله جلسات #حدیث_خوانی شرح وصیت نامه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم به ابوذر، #جلسه_بیست_و_چهار در تاریخ شنبه 1400/11/16 #قسمت_دویست_و_شصت_و_چهار ادامه دارد... 📣کانال مدرسه علمیه الهادی علیه السلام 🆔@alhadihawzahqom #پیامبر_اکرم صلی الله علیه و آله #وصیت #حدیث #حق #هوی_و_هوس

🔻باطل سبک و شیرین است چون.. #استاد_عربیان حفظه الله: 🍀و الْبَاطِلُ خَفِیفٌ حُلْوٌ باطل سبک است و شیرین چون مطابق با هوا و هوس است. و اکثر انسان ها اینجور هستند که هوا و هوس در آن ها شکوفاست و مطابق هوا و هوس مواجه می شوند با امور مختلف لذا باطل برای آن ها، سبک و شیرین است. شیرینی دارد. با توجه به این واقعیت تلخ، تعبیر کرده اند به واقعیت. ما یک حقیقت داریم و یک واقعیت داریم. در مباحث هستی شناسانه، حقیقت عین واقعیت است . کاملا منطبق است. حقیقت و واقعیت. هر آنچه که حقیقت است واقعیت دارد و هر آنچه واقع است، حق است و حقیقت دارد. در مباحث تکوینی و هستی شناسانه 🔹 اما در مباحثی که مربوط می شود به ارزش ها، باید ها و نباید ها، در اینجا، واقعیت، همیشه عین حقیقت نیست. اینجور نیست که همیشه آنچه که حقیقت است، تحقق پیدا کرده باشد و واقعیت داشته باشد و آنچه که واقع هست حق باشد. مثال بزنم مثلا شما تبلیغ می روید و وارد شهری می شوید. حق مطلب این است که همه افراد، متدین باشند. نمازخوان باشند اما شما مواجه می شوید با اینکه نود درصد مردم نماز نمی خوانند. بین حقیقت و واقعیت یک فاصله ای هست. یک فاصله نود درصدی. شکاف است. یا حق مطلب این است که همه پاک باشند و معتاد نباشند. اما مواجه می شوید می بینید اکثریت قریب به اتفاق جامعه معتاد هستند. نباید باشند ولی هستند. اینجا شکاف بین واقعیت و حقیقت را مشاهده می کنیم. ▪️ بهترین تبلیغ این است که انسان، با توجه به واقعیت ها، گام بردارد برای رسیدن به این حقیقت. که گاهی موقع تعبیر می شود از آن به آرمان ها. دیگر خیلی خیلی بزرگ و فراگیر و ماندگار باشد تعبیر می شود به آرمان ها. به سمت آرمان ها پیش برویم. 📚برگرفته از سلسله جلسات #حدیث_خوانی شرح وصیت نامه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم به ابوذر، #جلسه_بیست_و_چهار در تاریخ شنبه 1400/11/16 #قسمت_دویست_و_شصت_و_پنج ادامه دارد... 📣کانال مدرسه علمیه الهادی علیه السلام 🆔@alhadihawzahqom #پیامبر_اکرم صلی الله علیه و آله #وصیت #حدیث #حق #هوی_و_هوس

🔻... ناراحتی و حزن طولانی به دنبال دارد #استاد_عربیان حفظه الله: 🔘 به هر صورت، با توجه به این واقعیت تلخ، وَ رُبَّ شَهْوَةِ سَاعَةٍ تُورِثُ حُزْناً طَوِیلًا چه بسا یک لذت و شهوت کوتاه دنیایی که حزن طولانی به دنبال دارد. البته کل دنیا واقعا ساعه به حساب می آید به یک معنا، حالا بعید است که افراد اینجور باشند و امور برایشان مهیا باشد که تمام این لحظات دنیایی شان همه اش مشغول به لذت و شهوت باشد. پاره ای از زمانی که در دنیا زندگی می کنند، می تواند مطابق میلشان باشد و همراه با لذت و شهوت باشد. 🔻و رُبَّ شَهْوَةِ سَاعَةٍ تُورِثُ حُزْناً طَوِیلًا. حزن طویل آخرتی. این یک معنا. در دنیا یک لذتی می برد و در آخرت حزن طویل. البته می توانیم این را اینجور هم معنا کنیم که یک شهوت محدود و مختصر در این دنیا، حزن طویلش هم در همین دنیا تصور شود. جامع می توانیم در نظر بگیریم. ▪️شهوت رانی کوتاه که یک حزن طویلی به دنبال دارد.این حزن طویل می تواند در این دنیا باشد و هم در آخرت. وصل بشود به آخرت. اگر جبران نکند اگر توبه نکند و اگر تدارک نبیند وصل می شود به حزن ابدی آخرت. البته طبیعتا آنجا دیگر حزن طویل را چه جوری آدم باید توصیفش بکند. حسرت و غمی که در جهنم می خواهد داشته باشد. از تصور خارج است. ولی به نظرم اینجور معنا بکنیم بهتر است که چه بسیار لذت و شهوت محدودی که حزن طویلی را به دنبال دارد. حزن طویل مربوط به همین دنیا باشد که خلاصه امکان تدارک هم باشد چون این جمله برای این گفته می شود که انسان متنبه بشود و تدارک ببیند. 📚برگرفته از سلسله جلسات #حدیث_خوانی شرح وصیت نامه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم به ابوذر، #جلسه_بیست_و_چهار در تاریخ شنبه 1400/11/16 #قسمت_دویست_و_شصت_و_شش ادامه دارد... 📣کانال مدرسه علمیه الهادی علیه السلام 🆔@alhadihawzahqom #پیامبر_اکرم صلی الله علیه و آله #وصیت #حدیث #حق #هوی_و_هوس #شهوت #عقاب

📌اقسام عدم اعتنا به مردم.. #استاد_عربیان حفظه الله: 🔹یا اباذر! لَا یَفْقَهُ الرَّجُلُ کُلَّ الْفِقْهِ فقه یعنی آگاهی عمیق و همه جانبه. یک انسان نمی تواند به معنای دقیق کلمه برخوردار از فقه بشود. دانا و آگاه به حساب بیاید حَتَّی یَرَی النَّاسَ این قسمت را خیلی دقت کنید ببینید منظور چیست. حَتَّی یَرَی النَّاسَ فِی جَنْبِ اللَّهِ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی أَمْثَالَ الْأَبَاعِرِ تا مردم را در کنار حضرت حق، در جنب حضرت حق بارک و تعالی، امثال شتران به حساب بیاورد. ، ثُمَّ یَرْجِعَ إِلَی نَفْسِهِ فَیَکُونَ هُوَ أَحْقَرَ حَاقِرٍ لَهَا، وقتی به خودش مراجعه می کند می بیند خودش حقیرترین است نسبت به مردم. حقیرتر است. ▪️این جمله چه می خواهد بگوید؟ ببینید ما دو نوع عدم اعتنا به شأن مردم می توانیم داشته باشیم. دو نوع کوچک شمردن مردن می توانیم داشته باشیم. یکی اش ممدوح است و دیگری مذموم است. آنی که ممدوح است، این است که انسان، برای اینکه خدا را همه کاره بداند، خدا را صاحب و مالک نفع و ضرر بداند و در این زمینه اصلا برای مردم هیچ جایگاه و شأنی قائل نباشد ودر عبادت فقط به خدا توجه داشته باشد. اصلا به مردم توجه نداشته باشد. به عبارت دیگر، آن عدم اعتنا به شان مردم ممدوح، وقتی است که می خواهیم اصلا به مردم استقلال ندهیم. هیچ استقلالی ندهیم فی جنب الله. هر چه که وجود است، کمال است، همه چی برای خداست. حقیقت عالم، حضرت حق جل شانه همه کمالات برای اوست و دیگران هیچ چیز از خودشان ندارند. اصلا اعتنایی به آن ها نداشته باشیم. از این منظر، حالا این عدم اعتنا به شان ممدوح، این یک عدم اعتنا بود. این را توجه کنید. 🔻اما مذموم، جایی که انسان می خواهد در حقیقت تکبر بورزد و گرفتار غرور شده است. گرفتار عجب شده است. از این جهت. خودش را با مردم مقایسه می کند و بزرگ تر به حساب می آورد. برتر به حساب می آورد و مردم را چیزی به حساب نمی آورد. از این منظر به حساب نیاوردن مردم و کوچک شمردن مردم قبیح است. مذموم است و اگر بر این اساس بخواهد رفتاری داشته باشد حرام است. ممنوع است از نظر شرعی. اما از آن نظر اول نه اشکالی ندارد. نمی خواهد مردم را به حساب بیاورد. می خواهد کاری، عبادتی انجام بدهد، نمازی بخواند، اگر مثلا در کنارش، جماد باشد، نبات باشد، حیوان باشد، ریا می کند؟ در یک دشتی دارید نماز می خوانید. سنگ ها آنجا هستند. گل و گیاه و درخت آنجا هست. در کنارش هم چندتا حیوان هستند. اصلا به ذهن آن نماز خوان می آید که نسبت به این سنگ ها، درخت ها یا این حیوانات ریا بکند؟ نه. اصلا اعتنایی به آن ها نمی کند. از این منظر، عدم اعتنا به شان مردم ممدوح است. رسول الله صلی الله علیه و اله و سلم در این فرمایششان هر دو جنبه را جمع کرده اند. هر دو جهت را جمع کرده اند. هم آن جهت اعتنا نکردن و اهمیت قائل نشدن ممدوح برای مردم و هم آن عدم اعتنا و تحقیر مذموم. هر دوتا را توجه داده اند 📚برگرفته از سلسله جلسات #حدیث_خوانی شرح وصیت نامه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم به ابوذر، #جلسه_بیست_و_چهار در تاریخ شنبه 1400/11/16 #قسمت_دویست_و_شصت_و_هفت ادامه دارد... 📣کانال مدرسه علمیه الهادی علیه السلام 🆔@alhadihawzahqom #پیامبر_اکرم صلی الله علیه و آله #وصیت #حدیث #حق #هوی_و_هوس #نگاه_استقلالی

📌خودش را هم کوچک می بیند. #استاد_عربیان حفظه الله: 🍀یا اباذر! لَا یَفْقَهُ الرَّجُلُ کُلَّ الْفِقْهِ، با این توضیحات شاید ما این تعبیر را بهتر متوجه بشویم. واقعا همین طور است. آن معرفت، آن تفقه و آگاهی عمیق و همه جانبه برای فرد حاصل نمی شود. به او نمی توانیم بگوییم فقیه به معنای دقیق کلمه حَتَّی یَرَی النَّاسَ فِی جَنْبِ اللَّهِ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی أَمْثَالَ الْأَبَاعِرِ مثل شتران. 🔻حضرت اباعر استفاده کرده است چون سر و کار مردم آن زمان بیشتر با شتر بوده است. اصلا اموالشان هم، چیزهای نفیسشان هم شتر بوده است. یعنی اگر کسی می خواسته است سرمایه گذاری کند، یکی از مهم ترین موارد سرمایه گذاری، خرید شتر بوده است. صد تا شتر دارد. پانصد تا شتر دارد. سر و کارشان با همین شتران بوده است. حیوانات. برای یک شتر، آدم نه تاثیری قائل است در نفع و ضرر، هیچگونه شانی قائل نیست. این قسمت اول تا اینجا مربوط می شد به آن ارزش قائل نبودن و اعتنا نکردن ممدوح که نمی خواهد در کنار خدا برای این ها شانی قائل باشد. نه نفعی دارند. نه ضرری دارند. و نه در عبادت، آن ها را باید در نظر گرفت. 🔻از این به بعد، توجه می دهد به آن عدم اعتناء مذموم ثُمَّ یَرْجِعَ إِلَی نَفْسِهِ رجوع به خودش می کند فَیَکُونَ هُوَ أَحْقَرَ حَاقِرٍ لَهَا، می بیند حقیرترین است. یعنی حضرت دارد تذکر می دهد این عدم اعتنا به شان مردم، ریشه در تکبر نداشته باشد. ریشه در عجب و غرور نداشته باشد. خودش را هم کوچک می بیند. من حقیر ترین هستم و دیگران هم همه فی جنب الله. پس به ما برنخورد چرا در این روایت مثلا از اباعر استفاده شده است. این بدین جهت بوده است. 🔹چقدر این روایت حس جالبی در انسان ایجاد می کند و انسان کار کند. به این صورت. مقصود اصلی این است. طوری باید نگاه خودمان را بسازیم که هیچ شانیت و جایگاهی برای غیرخدا در نفع و ضرری که متوجهمان می شود قائل نباشیم. هیچ. ببینید مثلا یک شتر، می تواند نفعی به ما برساند. ضرری به ما برساند؟ منظور این است. منتهی نه از باب تکبر ورزیدن و مبتلا بودن به عجب و غرور. نه. بنا بر واقعیت . حقیقت مطلب این است. از باب معرفت به عظمت الهی که عظمتی است منحصر به فرد و بی نظیر. امیدواریم که ان شاالله به دلمان بنشیند و با همین نگاه ها زندگی بکنیم. 📚برگرفته از سلسله جلسات #حدیث_خوانی شرح وصیت نامه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم به ابوذر، #جلسه_بیست_و_چهار در تاریخ شنبه 1400/11/16 #قسمت_دویست_و_شصت_و_هشت ادامه دارد... 📣کانال مدرسه علمیه الهادی علیه السلام 🆔@alhadihawzahqom #پیامبر_اکرم صلی الله علیه و آله #وصیت #حدیث #حق #هوی_و_هوس #نگاه_استقلالی

♨️اگر قرار باشد نسبت به این نکات بی توجه باشیم #استاد_عربیان حفظه الله: ✨این جمله بعدی را هم خیلی دقت کنید. یک کلماتی دارد که باید با دقت نتیجه بگیرد. یَا اباذر! لَا تُصِیبُ حَقِیقَةَ الْإِیمَانِ، حَتَّی تَرَی النَّاسَ کُلَّهُمْ حَمْقَاءَ فِی دِینِهِمْ عُقَلَاءَ فِی دُنْیَاهُمْ، آدمی به حقیقت ایمان نمی رسد تا این مطلب را ببیند. مشاهده بکند که مردم در دینشان حماقت به خرج می دهند اما در دنیایشان عاقلانه رفتار می کنند. این نگاه اینقدر انسان را حفظ می کند از اینکه الگو نگیرد و به رنگ جماعت در نیاید. از اینکه مثل دیگران نشود. اگر قرار باشد نسبت به این نکات ما بی توجه باشیم و دقت نکنیم، کار به جایی می رسد که در خیلی از مسائل می بینیم مثل دیگران داریم عمل می کنیم. مثل دیگران داریم زندگی می کنیم. 🔻شاید یک وقتی به ذهنمان بیاید و نسبت به کلمه حمقاء حساسیت داشته باشیم. ببینید کلمات در لغت، برای معنایی وضع شده اند و در عرف هم بر اساس آن معنایی که وضع شده یادر عرف در نظر دارد که استعمال کند، استفاده می شود. لزوما لفظ در آن معنایی که وضع شده است، بار منفی و تحقیر کننده ای نداشته باشد. حماقت، نمی خواهد در درجه اول، ابتدائا دنبال این نیست که به حساب وضع لغوی، از نظر ارزشی یک بار منفی ای را منتقل کند. واقعیتی را دارد می گوید. حماقت یعنی کم خردی. کم عقلی. حالا کم عقلی ای که واقعا انسان یک جوری باشد که عقلش کم باشد یا از عقلش استفاده نکند. می خواهد این معنا را بگوید. مقصود اصلی از این کلمه توهین نیست که مثلا بگویند این کم خرد است. بخواهند یک بار منفی ای را منتقل کنند. اما شاید در عرف خیلی از این کلمه برای تحقیر و توهین استفاده بشود. اینجا این کلمه در آن استعمال لغوی اش به کار رفته. یعنی می خواهد بگوید توجه بکند که مردم از عقلشان در دینداری استفاده نمی کنند. 🔹دین بهترین سبک زندگی است. یعنی در انتخاب سبک زندگی، دقت عقلی به خرج نمی دهند. عاقلانه رفتار نمی کنند. اما در دنیایشان چه بخورند، چه بپوشند، اینکه ضرر نکند، نفع حداکثری داشته باشند، خیلی دقیق و عاقلانه رفتار می کنند. پس کسی از این لفظ حمقاء معنای توهین و تحقیر را استفاده نکند. در حقیت می خواهد بگوید مردم متاسفانه از عقلشان در دینشان استفاده نمی کنند ولی در دنیایشان تا جایی که دلت بخواهد سعی می کنند از عقل استفاده کنند. حالا آن هم در جهتی که به نظرشان می رسد که فایده بیشتری می برند. 🍀الان نگاه کنید اصلا فرهنگ حاکم بر کل جهان همین است. اکثریت مردم دنیا اینجور هستند. در کشورهای غربی که اصلا مبنای آن فرهنگشان کنار گذاشتن عقل است. و این البته توضیح مفصل تری را لازم دارد. فرهنگ غربی، بر اساس حس و وهم و خیال و عدم استفاده کامل از عقل است. با این توضیح که اصلا شکوفایی عقل در انسان بدون دین ممکن نیست. ممکن نیست. یعنی آدم عاقل، حتما متدین است. کسی که متدین نباشد، بهره او از عقل حداقلی است. همین که حضرت فرمودند در دنیایش. عقل کامل ندارد. عقل ناقص است و به تعبیر دیگر عقلش مغلوب هوی و هوس و وهم و خیال است. بنیان و اساس فرهنگ غربی، آن فرهنگ هایی که در مقابل فرهنگ انبیاء است همین است دیگر. هوی و هوس و شهوت و وهم و خیال. چیز دیگری نیست. آن چیزی که ما در دنیا مشاهده می کنیم و متاسفانه حتی در جامعه دینی، در میان آن کسانی که خودشان را متدین معرفی می کنند ما می بینیم که خیلی ها در عمل، ملتزم به عقل ورزی و دینداری نیستند و در حقیقت، در امر دینشان عاقلانه رفتار نمی کنند. ولی در دنیایشان چرا، دقت می کنند تا جاییکه مصلحت بدانند، سعی می کنند عاقلانه رفتار کنند. 📚برگرفته از سلسله جلسات #حدیث_خوانی شرح وصیت نامه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم به ابوذر، #جلسه_بیست_و_چهار در تاریخ شنبه 1400/11/16 #قسمت_دویست_و_شصت_و_نه ادامه دارد... 📣کانال مدرسه علمیه الهادی علیه السلام 🆔@alhadihawzahqom #پیامبر_اکرم صلی الله علیه و آله #وصیت #حدیث #حق #هوی_و_هوس #فرهنگ_غرب #عقل

💠اقسام دینداران #استاد_عربیان حفظه الله: 🔸 توجه بدهم به این روایت که ما سه دسته مردم داریم. در میان متدینین. این روایتی که دارم می گویم در دایره دینداران باید تصور بشود. یک دسته کسانی که دور نفسشان می گردند. دور نفسشان یحوم هوم نفسه. تعبیر روایت این است. یحوم ، حوم، هم خانواده با حومه است. حومه اطراف. دور نفسشان می گردند. حتی اگر دینداری هم می کنند، این به خاطر فوایدی است که در ذهن خودشان درباره با نفسشان تصور دارند. که با دین می تواننند به این جایگاه برسند. به این منافع دست پیدا بکنند. 🔹 دسته دوم، یحوم حوم قلبه. دور قلبشان می گردند. باطنشان. که می خواهند صاحب فضائل بشوند. صاحب مناقب بشوند. کمالات به دست بیاورند. این هم یک نحوه دینداری است. آن اولی حتی اگر می خواهد عبادتی هم داشته باشد، آن منافع مادی اش را در نظر می گیرد. دومی نه. دینداری اش در جهت کمالاتی است که در نظر دارد. اما سوم یحوم حوم ربه. دور پروردگارش می گردد. دور خدا می گردد. به هر صورت افراد مختلف اند دیگر. متاسفانه خیلی هایشان در امر دینشان عقل ورزی ندارند. 📚برگرفته از سلسله جلسات #حدیث_خوانی شرح وصیت نامه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم به ابوذر، #جلسه_بیست_و_چهار در تاریخ شنبه 1400/11/16 #قسمت_دویست_و_هفتاد ادامه دارد... 📣کانال مدرسه علمیه الهادی علیه السلام 🆔@alhadihawzahqom #پیامبر_اکرم صلی الله علیه و آله #وصیت #حدیث #حق #هوی_و_هوس #فرهنگ_غرب #عقل

❓چطور می شود عیب دیگران را دید و در عین حال، آن ها را بهتر از خودمان ببینیم؟ ✅پاسخ #استاد_عربیان حفظه الله: 🔹این مطلب سخت نیست. جمع می شود. خود حضرات معصومین هم توضیح داده اند. تبیین کرده اند. که ادم متوجه بشود. در این زمینه نگاهش باید چه جوری باشد. ببینید ما اگر می خواهیم یک نفر را بهتر بدانیم، به این معنا نیست که آن عیب و ایرادش را اصلا نمی بینیم. اگر قرار باشد عیب و ایراد واقعیت داشته باشد و ما نبینیم این خودش یک نقصی در ما می شود. نه ما عیب و ایراد را هم ببینیم اما در رابطه با این فردی که الان عیب و ایراد دارد، از خاتمت امر خبر داریم؟ یعنی یک قضاوتی می خواهیم بکنیم که این بهتر است یا بهتر نیست. این بهتر بودن و بهتر نبودن مربوط می شود به آن ختم به خیر شدن. از آن خبر داریم؟ نه. یک خوبی ای در خودمان می بینیم. ایا از ختم به خیر شدن خودمان خبر داریم؟ نه. 🔸این نکته دوم را در رابطه با غیراولیاء الهی عرض می کنم حالا ما این عیب را در او می بینیم شاید در جهات دیگر، خوبی هایی داشته باشد. خوبی های ارزشمندتری داشته باشد. در خودمان هم خوبی هایی را می بینیم اما شاید غافل باشیم از بعضی از آن عیب و ایرادهای خیلی مهم تر. یک خوبی ظاهری در خودمان می بینیم اما چندین بدی باطنی. در این فرد یک بدی ظاهری می بینیم اما چندین خوبی ظاهری. واقعا جوری است که اصلا تکبر ندارد یا واقعا ایثارگر است. روحیه ایثارگری دارد. صداقت دارد ولی خب فعلا از نظر ظاهری مبتلا به این عیب هم هست. هم همه که اشراف نداریم. از گذشته اش که خبر نداریم. از آینده اش که خبر نداریم. من الان دارم لحظه اش را می بینم و در یک زمینه. ایا عاقلانه است که بیایم یک حکم نهایی صادر کنم؟ نه. دست خداست. پس نباید خودمان را بهتر بدانیم. بهتر دانستن به این معناست که من بهترم یعنی من از عاقبت به خیری خودم خبر دارم. نه. هیچ خبری ندارم. معلوم نیست. تضمینی به کسی داده نشده است. باید ترسان باشیم. همین که خیالمان می خواهد جمع بشود، نفسمان هجوم می اورد و غلبه پیدا می کند. 🔻حالا این قسمت را توضیح بیشتری بدهم. در روایت دارد هر کسی را می بینید، بهتر از خودت ببین.اگر سنش کمتر است، بگو این با این سن کمتر، بیشتر عبادت کرده و کمتر گناه کرده اما من با این سن بیشترم، بیشتر معصیت کرده ام و کمتر عبادت کرده ام. اما اگر سنش بیشتر است بگو سنش بیشتر است از من بیشتر عبادت کرده و کمتر گناه کرده اما من سنم کمتر است، بیشتر گناه کردم و کمتر عبادت کردم. اگر مساوی است باز همین طور. در این سن مساوی، از من بیشتر عبادت کرده و کمتر گناه کرده و من برعکس. به این صورت خلاصه نگذارد که آن عجب و غرور و کبر او را فرا بگیرد. با توجه به اینکه از باطن خبر نداریم. از خاتمت کار، عاقبت به خیری خبر نداریم. ✨و یک مطلب خیلی خیلی مهم تر اینکه ایمان بر دو قسم است. ایمان مستقر و ایمان مستودع. خیلی از ایمان ها در افراد، مستودع است. یعنی به ودیعه نهاده شده است. تا یک زمانی. یک امتحانی برایشان پیش بیاید، یک دفعه می بینید از ایمان خارج می شود و چه بسیار اینجور موارد را ما در زندگی مان مشاهده می کنیم. افرادی که در قسمتی از عمر و سال خودشان طرفداری از دین می کنند. دینداری می کنند. شعار می دهند برای دین و انقلاب حتی مثلا جبهه رفته بودند اما مسائلی پیش امد که این ها بر علیه گذشته خود قیام کردند و گذشته خود را انکار کردند و کنار گذاشتند. آیا خبر داریم که ایمان ما مستودع نیست و مستقر است؟ معلوم نیست. 📚برگرفته از سلسله جلسات #حدیث_خوانی شرح وصیت نامه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم به ابوذر، #جلسه_بیست_و_چهار در تاریخ شنبه 1400/11/16 #قسمت_دویست_و_هفتاد_و_یک ادامه دارد... 📣کانال مدرسه علمیه الهادی علیه السلام 🆔@alhadihawzahqom #پیامبر_اکرم صلی الله علیه و آله #وصیت #حدیث #حق #هوی_و_هوس #ایمان_مستودع #عیب #تواضع #ایمان

💠خردمندانه ترین کار برای یک سرمایه دار #استاد_عربیان حفظه الله: 🍀یا اباذر! حَاسِبْ نَفْسَکَ قَبْلَ أَنْ تُحَاسَبَ، فَهُوَ أَهْوَنُ لِحِسَابِکَ غَداً، وَ زِنْ نَفْسَکَ قَبْلَ أَنْ تُوزَنَ، وَ تَجَهَّزْ لِلْعَرْضِ الْأَکْبَرِ یَوْمَ تُعْرَضُ لَا تَخْفَی عَلَی اللَّهِ خَافِیَةٌ، سه تا مطلب را تذکر می دهند. مطرح می کنند. سه مطلب بسیار اساسی در تربیت. در خودسازی. یکی محاسبه. دوم اینکه انسان خودش را بسنجد. وزن خودش را بسنجد. سوم اینکه مهیا بشود. مهیای عرض اکبر. روز قیامت. 🌸اما محاسبه، حاسبوا انفسکم قبل ان تحاسبوا. اصلا عاقلانه ترین کار، خردمندانه ترین کار برای یک سرمایه دار، حسابرسی است. شما هیچ کاسب و تاجری را که دارد از سرمایه اش خرج می کند نمی بینید که حسابرسی نداشته باشد. عدم حسابرسی به معنای به پیشواز رفتن یک ورشکستگی کامل است. ادم باید یک حسابرسی دقیق داشته باشد. چه سرمایه ای مهم تر از عمر انسان است؟ در این دنیا اصلا سرمایه ای پیدا می شود در عالم که مهم تر از عمر باشد؟ نه. ✨خلاصه اگر سعادت می خواهیم با همین سرمایه عمرمان به دست می آوریم. معنویت می خواهیم معرفت می خواهیم با همین عمر دنیایی مان باید به دست بیاوریم. این سرمایه بسیار ارزشمند را همین طور خرج می کنیم بدون محاسبه. این یک مطلب. یک مطلب دیگر هم اینکه انسان به تدریج، بد یا خوب می شود. به تدریج سقوط می کند. به تدریج ارتقای وجودی پیدا می کند. به تدریج. لحظه لحظه را باید از دست ندهیم. و این لغزش های تدریجی ما را اصلا به شدت از حقیقت دور می کند. اینقدر فاصله ما را با حقیقت و خداوند متعال زیاد می کند که دیگر نمی توانیم برگردیم. دیگر نمی توانیم کار را درست کنیم. پس قبل از اینکه کار سخت بشود و به یک معنا، به تعبیری بگوییم که غیرممکن بشود، جلوگیری بکنیم و تدارک ببینیم. محاسبه. محاسبه اینکه به خودمان دقت داشته باشیم در طول روز و حساب برسیم. البته این حساب رسی، یکی اش به این صورت است که در شب، وقتی می خواهد بخوابد، چند دقیقه ای ببینید در طول روز چه کار کرده است. 🔹البته هر وقت صحبت از محاسبه است، در کنارش مراقبه هم باید باشد. مواظب باشیم همان طور که یک تاجر مواظب است که سرمایه اش را هدر ندهد. خوب معامله بکند و بعدا هم یک حسابرسی دارد که من چه کار کردم. حالا حسابرسی روزانه. هفتگی ماهانه و سالانه. مواظب باشیم چه جوری عمر خودمان را داریم صرف می کنیم. از این نعمت ها چه جوری استفاده می کنیم. شب ها هم حسابی انسان از خودش بکشد. اگر کار بدی انجام داده است، بد از نعمت های الهی استفاده کرده است استغفار بکنیم. به خاطر اینکه با استغفار ظلمت آن گناه از قلب انسان زدوده می شود و اگر کار خوب انجام داده ایم، موفق بوده ایم، درست عمل کرده ایم، آنجا حمد الهی را به جای بیاوریم که حمد الهی، تشکر از خداست که لان شکرتم لازیدنکم . نعمت بیشتر می شود. 📚برگرفته از سلسله جلسات #حدیث_خوانی شرح وصیت نامه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم به ابوذر، #جلسه_بیست_و_چهار در تاریخ شنبه 1400/11/16 #قسمت_دویست_و_هفتاد_و_دو ادامه دارد... 📣کانال مدرسه علمیه الهادی علیه السلام 🆔@alhadihawzahqom #پیامبر_اکرم صلی الله علیه و آله #وصیت #حدیث #حق #محاسبه #مراقبه #حسابرسی #شکر

💠راه برخوردار از حساب یسیر در روز قیامت #استاد_عربیان حفظه الله: 🍀دوباره این نصیحت حضرت را مورد توجه قرار بدهیم. ای ابوذر محاسبه کن نفس خودت را قبل از اینکه ازت محاسبه بشود در روز قیامت. ، فَهُوَ أَهْوَنُ لِحِسَابِکَ غَداً محاسبه در این دنیا، باعث می شود که حساب فردای قیامت، سبک بشود. آسان تر صورت بگیرد. و برخوردار از حساب یسیر بشود. آسان. سبک. سخت نگیرند برای انسان چون حسابت را در اینجا رسیدگی کرده ای. 🔹دومین توصیه این است که وَ زِنْ نَفْسَکَ قَبْلَ أَنْ تُوزَنَ بسنج. وزن خودت را محاسبه بکن. برس. قبل از اینکه وزن بشوی. خودت را وزن کن قبل از اینکه وزن بشوی. که الوزن یومئذ الحق. قرآن بیان شده. فردای قیامت میزان حق است. الوزن وزن با توجه به حق، مشخص می شود. و در روایت دارد که حضرت امیرالمومنین سلام الله علیه میزان است. المیزان هو امیرالمومنین. میزان است به این صورت که با حضرت در حقیقت اعتقادات دیگران را ، اخلاق دیگران را و عمل دیگران را با عقیده و اخلاق امیرالمومنین علی علیه السلام می سنجند. وزن می کنند. ببینند چه نسبتی با آن حضرت دارد. به همان نسبت وزن پیدا می کنند. خودتان را بسنجید. ببینید چه کار کرده ایم. عقیده مان چطور است. اخلاقمان چطور است. عملمان چطور است. آیا منطبق با ولایت هست. منطبق با قرآن هست یا نیست. ✨حضرت رسول صلی الله علیه و اله و سلم به جناب ابوذر، امر به محاسبه می فرمایند. آیا ما متدین به دین اسلام هستیم یا نیستیم؟ آیا باید محاسبه داشته باشیم یا نداشته باشیم؟ داریم یا نداریم؟ اگر نداریم بر خلاف این فرمایش حضرت داریم عمل می کنیم. اگر کسی بیاید مجموعه این مطالب را به صورت برنامه تربیتی ارائه بدهد، آیا باید استقبال کنیم یا نگران باشیم؟ این کار را انجام داده اند دیگر. امثال علامه طباطبایی ها. شاگردان بزرگوارشان. یک برنامه جامع هدفمند روشمند نظام مند. گام به گام انسان را پیش ببرد. لازم است یا لازم نیست؟ از نان شب هم لازم تر است. چون آدم اگر بدون برنامه بخواهد زندگی بکند مخصوصا طلبگی بخواهد بکند، سرانجام خوبی را به دنبال ندارد. سرمایه ها از دست می رود و اصلا نتایجی حاصل نمی شود. 📚برگرفته از سلسله جلسات #حدیث_خوانی شرح وصیت نامه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم به ابوذر، #جلسه_بیست_و_چهار در تاریخ شنبه 1400/11/16 #قسمت_دویست_و_هفتاد_و_سه ادامه دارد... 📣کانال مدرسه علمیه الهادی علیه السلام 🆔@alhadihawzahqom #پیامبر_اکرم صلی الله علیه و آله #وصیت #حدیث #حق #محاسبه #مراقبه #حسابرسی #شکر

📌هیچ امر مخفی ای نیست #استاد_عربیان حفظه الله: ✨سومی مهیا بودن است. البته ببینید اینکه ترتیب ذکر شده است این خودش معنا دار است. محاسبه وزن فرد را مشخص می کند و هم چنین انسان را مهیا می کند. وَ تَجَهَّزْ مهیا بشو برای عرض اکبر که در روز قیامت صورت می گیرد. یَوْمَ تُعْرَضُ لَا تَخْفَی عَلَی اللَّهِ خَافِیَةٌ روزی که عرضه می شود بدون هیچ ستر و پوششی. تمام آن باطن ما و حقیقت ما نمایان می شود. عرضه می شود. در محضر کسی که هیچ چیز بر او مخفی نیست. لَا تَخْفَی عَلَی اللَّهِ خَافِیَةٌ هیچ امر مخفی ای نیست. 🔹 خودمان را باید برای یک چنین روزی آماده بکنیم. باز آماده کردن به چه صورت؟ با محاسبه دقیق و جبران و تدارک. با محاسبه مستمر. با وزن کشی مستمر. و جبران و تدارک. خودمان را اماده کنیم. اگر نقصی هست، عیبی هست، خطایی هست، جبران کنیم. تدارک ببینیم. دیگر فردای قیامت به لطف و کرم الهی آن گناهی که توبه اش را انجام داده باشیم دیگر نمایان نمی شود. در روایت هست که خداوند متعال، به همه آن شواهد روز قیامت امر می کند می گوید چیزی از این فرد، شهادت ندهید. از خاطرشان، از حافظه شان محو می کند. زمینی که روی آن زمین کسی گناه کرده شاهد می تواند باشد فردای قیامت. وحتی اعضا و جوارح انسان. وقتی خدا بخواهد توبه یک انسانی را بپذیرد، اصلا در حافظه و علم گواهان و شاهدان فردای قیامت، این را محو می کند. دیگر می بیند اصلا علمی ندارند نسبت به گناه فرد. 🔻خداوند جامع همه کمالات است. یکی از کمالات، غفور بودن است. رحیم بودن است. غفار بودن است. این ها از کمالات الهی است. عدل هم از کمالات است. اصلا خود عدالت همین را اقتضا می کند. این کمالات هیچ منافاتی با عدالت ندارد. هماهنگ با عدالت است. ضمن اینکه خداوند در را بازکرده برای همه. فَتَحْتَ لِعِبَادِكَ بَابا إِلَى عَفْوِكَ سَمَّيْتَهُ التَّوْبَةَ فَقُلْتَ : تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحا فَمَا عُذْرُ مَنْ أَغْفَلَ دُخُولَ الْبَابِ بَعْدَ فَتْحِهِ. در را باز کرده است برای همه. اعلان عمومی هم کرده است. فَتَحْتَ لِعِبَادِكَ بَابا إِلَى عَفْوِكَ سَمَّيْتَهُ التَّوْبَةَ فَقُلْتَ : تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحا فَمَا عُذْرُ مَنْ أَغْفَلَ دُخُولَ الْبَابِ بَعْدَ فَتْحِهِ. کسی که خودش داخل این باب توبه نشد و از این فرصت توبه استفاده نکرد، این چه عذری دارد! 📚برگرفته از سلسله جلسات #حدیث_خوانی شرح وصیت نامه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم به ابوذر، #جلسه_بیست_و_چهار در تاریخ شنبه 1400/11/16 #قسمت_دویست_و_هفتاد_و_چهار ادامه دارد... 📣کانال مدرسه علمیه الهادی علیه السلام 🆔@alhadihawzahqom #پیامبر_اکرم صلی الله علیه و آله #وصیت #حدیث #حق #محاسبه #مراقبه #توبه