💓 امام جواد (ع) کیست؟ ¤ علی شیرازی
امام جواد (ع) مبتکر بحث آزاد اجتماعی در جامعه بشری بود.
امام جواد (ع) مظهر مبارزه با ظلم و ستم و باطل بود.
امام جواد (ع) کوشش گر برای حکومت اسلامی و نظام دینی بود.
امام جواد (ع) مبارزی خستگی ناپذیر در همه میدان ها، برای خدا و قرآن بود.
امام جواد (ع) مجاهدی نترس و شجاع در نبرد و ستیز با قدرت‌های طاغوتی و ستمگربود.
امام جواد (ع) پیشاهنگ حرکت الهی و تبیین گر حقایق قرآنی بود.
امام جواد (ع) الگویی جامع و کامل برای نسل جوان و جوامع انسانی بود.
امام جواد (ع) در ده سالگی پاسخگوی سؤالاتی بود که بزرگ ترین عالمان عصر از جوابش عاجز بودند.
امام جواد (ع) مظهر کامل جود و بخشندگی و نماد زیبای ایثارگری بود.
امام جواد (ع) منشأ خیر و برکت برای جامعه بشری بود.
امام جواد (ع) انسانی کامل و جامع و الگویی عارف و عابد بود.
tps://eitaa.com/alishirazi_ir
💥 انتخابات پرشور، آبروی ایران و مردم ● قسمت هفتم
🗯 علی شیرازی
حق مردم برای شركت در انتخابات، يك حق مسلّم و غير قابل گذشت است. اين حق، توأم با تكليف است و همان طوركه بارها حضرت امام خمينى(ره) و امام خامنه ای فرمودند، علاوه بر اين كه همه مردم حق شركت در انتخابات را دارند، وظيفه و تكليف آنان نيز حضور در پای صندوق رای است.
اگر مردم تکلیف خود را در شرايط گوناگون درک کنند و به آن عمل نمایند، دست دشمنان اسلام و ایران، از هر گونه توطئه کوتاه مي‌شود.
اسلام ناب محمدی (ص) از مردم مي‌خواهد که در انتخابات حضور پررنگی داشته باشند و همه؛ از زن و مرد و کوچک و بزرگ در انتخابات شرکت کنند.
شرکت در انتخابات، اقدامی در راستای تقويت نظام اسلامي و جزو تکاليف ديني و همیشگی مردم است و آنان نبايد نسبت به اين مهم بي‌اعتنا باشند. باید همه مردم با حضور در پای صندوق رای، به صالح ترین افراد رای بدهند.
اگر در میدان انتخابات و گزینش فرد اصلح کوتاهي کنیم، افرادي نااهل و بي‌لياقت روي کار مي‌آيند و مردم را نسبت به مسائل دين و مذهب و انقلاب بدبين مي‌کنند.
با برگزارى انتخابات و توجه به آراى ملت است که مردم خود را در ايجاد نظام دينى سهيم می دانند. بيشتر و بهتر در حمايت از نظامی كه به دست خودشان شکل پذیرفته است، مى‌كوشند، و در پرتو آن، آرمان هاى مهم نظام دينى تحقق مى‌يابد و رابطه مردم با دین و انقلاب اسلامی تشدید می شود.
دشمنان انقلاب و اسلام، همواره قصد دارند با تبليغات مسموم خود، "نظام اسلامى" را مستبد جلوه دهند، ولى هنگامى كه آراى مردم در اين نظام دینی، مورد احترام و اهتمام باشد، حربه مخالفان نظام از كار خواهد افتاد.
در میدان انتخابات، گروه ها و احزابی وجود دارند كه منافع شخصی خود را در نظر مي‌گيرند و از افراد غیر اصلح حمايت مي‌كنند و تحليل‌هاي خود را به همان سو سوق مي‌دهند.
آنان به ویژگی های انتخاب اصلح توجه نمی کنند و گاهی منتخب آنان از شایستگی لازم برای ورود به مجلس شورای اسلامی برخوردار نیست. مردم باید به جای باند و گروه، خدا را در نظر بگیرند و به تکلیف خود عمل کنند.
تکلیف مردم حضور در پای صندوق های رای و انتخاب نمایندگانی اصلح و در تراز انقلاب اسلامی است.
💢 امام خمينى(ره) در وصیت نامه خود می نویسند:وصيت اين‌جانب به ملت، در حال و آتيه آن است كه با اراده مصمم خود و تعهد خود به احكام اسلام و مصالح كشور، در هر دوره از انتخابات؛
وكلاى داراى تعهد به اسلام و جمهورى اسلامى كه غالباً بين متوسطين جامعه و محرومين مى‌باشند؛
و غيرمنحرف از صراط مستقيم به سوى غرب يا شرق؛
و بدون گرايش به مكتب‌هاى انحرافى؛
و اشخاص تحصيل كرده و مطلع بر مسايل روز و سياست‌هاى اسلامى به مجلس بفرستند.
این سفارش امام خود را آویزه گوش قرار بدهیم و به نمایندگانی شایسته و بایسته رای بدهیم.
tps://eitaa.com/alishirazi_ir
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
در روز جمعه ۱۱ اسفند ۱۴۰۲ و در انتخابات مجلس خبرگان رهبری و مجلس شورای اسلامی، به چه افرادی رای بدهیم؟
tps://eitaa.com/alishirazi_ir
💥 انتخابات پرشور، آبروی ایران و مردم ● قسمت هشتم
🗯 علی شیرازی
بعد از حضور گسترده مردم در انتخابات، مهم ترین موضوع، توجه به انتخاب نمایندگانی اصلح است.
باید از میان گزینه ها و کاندیداهای موجود، متدین ترین، شایسته ترین، صالح ترین، کاردان ترین، کارآمد ترین، متعهد ترین، متعبد ترین، عاقل ترین و لایق ترین فرد را انتخاب کنیم.
افرادی که توسط شورای نگهبان برای نمایندگی مجلس خبرگان رهبری و مجلس شورای اسلامی، احراز صلاحیت می شوند، از حداقل شایستگی و اهلیت برخوردارند.
👈 امام خامنه ای می فرمایند: افرادی که از تایید شورای نگهبان عبور کرده اند، قانونا صالحند.
پس از تائید صلاحیت نامزدها، مردم باید با تفکر و تحقیق از میان آن ها، گزینه اصلح را انتخاب کنند تا به تکلیف خود عمل کرده باشند.
مردم باید با شناخت و بصیرت، از میان آنان، صالح ترین و افراد اصلح را گزینش کنند و به این افراد رای بدهند.
اصلح چه کسی است؟ به چه فردی رای بدهیم؟
👈 امام خامنه ای در پاسخ به این سئوال می فرمایند:
کسی که برای ریشه کنی فقر و فساد، عزم جدی داشته باشد.
کسی که به حال قشرهای محروم و مستضعف دل بسوزاند.
کسی که به ترقی و پیشرفت کشور و توسعه اقتصادی و غیر اقتصادی بیاندیشد.
کسی که زیر توهمات مربوط به توسعه، آن چنان محو و مات نشود که از یاد قشرهای مظلوم و ضعیف غافل بماند.
کسی که به فکر معیشت، دین، فرهنگ و دنیا و آخرت مردم باشد.
👈 ایشان می فرمایند: یک نامزد اصلح باید:
با کفایت و با ایمان،
عدالت‌خواه و ضد فساد،
دارای عملکرد انقلابی و جهادی،
معتقد به توانمندی‌های داخلی،
معتقد به جوانان به عنوان پیشران حرکت عمومی کشور،
و امیدوار به آینده باشد.
👈 امام خمینی (ره) می فرمایند: انتخاب اصلح برای مسلمانان، یعنی:
انتخاب فردی که تعهد به اسلام و حیثیت آن داشته باشد،
همه چیز را بفهمد،
و تنها داشتن اسلام کافی نیست،
بلکه باید مسلمانی باشد که احتیاجات مملکت را بشناسد،
و سیاست را بفهمد،
و مطلع به مصالح و مفاسد کشور باشد،
هرچند ممکن است به شما و گروه شما هم مربوط نباشد.
👈 ایشان می فرمایند: اگر اصلح را انتخاب کردید، کاری اسلامی می‌کنید و این‌یک محکی برای خودتان است که تشخیص بدهید، انتخاب برای اسلام است یا برای خودتان.
برای شناخت، تشخیص و انتخاب گزینه اصلح و رای دادن به صالح ترین فرد و افراد، باید حجت شرعی داشته باشیم.
👈 امام خامنه ای می فرمایند: باید بگردید، بین خودتان و خدا، حجت پیدا کنید؛ یعنی بتوانید از راهی بروید که اگر خدای متعال پرسید: شما به چه دلیل به این فرد رای دادید، بتوانید بگویید: به این دلیل. بین خودتان و خدا، دلیل و حجتی فراهم کنید و بعد با خیال راحت بروید رای بدهید.
tps://eitaa.com/alishirazi_ir
🌷🌼🌷🌼🌷🌼🌷🌼🌷🌼🌷🌼🌷🌼🌷🌼🌷🌼
حضرت علی کیست ؟ ¤ علی شیرازی
علی عالی علی اعلی علی والی علی والا
علی روح همه دلها علی سرلوح هر املا
علی کرّار علی سردار علی سرّ و علی اسرار
علی سرور علی سالار علی حاء و علی طاها
علی اکمل علی کامل علی اعلم علی عامل
علی عدل و علی عادل
علی عین الله - علی چشم خداست،
علی سر الله - علی راز خدا است،
علی ولی الله - علی امام خدا است،
علی اسد الله - علی شیر خداست،
علی اذن الله - علی گوش خداست،
علی ید الله - علی دست خداست،
علی لسان الله - علی زبان خداست،
علی نور الله - علی نور خداست،
علی شمس الله - علی خورشید خداست،
علی وجه الله - علی نمود خداست،
علی سیف الله - علی شمشیر خداست،
علی جنب الله - علی پهلو و کنار خداست،
علی روح الله - علی روح خداست،
علی باب الله - علی دروازه خداست،
علی عبدالله - علی بنده خداست.
تا صورت پیوند جهان بود علی بود
تا نقش زمین بود و زمان بود علی بود
آن قلعه گشایی که در قلعه‌ی خیبر
برکند به یک حمله و بگشود علی بود
آن گرد سرافراز که اندر ره اسلام
تا کار نشد راست نیاسود، علی بود
شاهی که ولی بود و وصی بود علی بود
سلطان سخا و کرم و جود علی بود
آن شیر دلاور که برای طمع نفس
بر خوان جهان پنجه نیالود، علی بود
سر دو جهان جمله ز پنهان و ز پیدا
شمس الحق تبریز که بنمود، علی بود
آن عارف سجّاد، که خاک درش از قدر
بر کنگره عرش بیفزود علی بود
مسجود ملایک که شد آدم، ز علی شد
آدم چو یکی قبله و مسجود علی بود
هم آدم و هم شیث و هم ادریس و هم الیاس
هم صالح پیغمبر و داوود علی بود
هم موسی وهم عیسی و هم خضر و هم ایوب
هم یوسف و هم یونس و هم هود علی بود
حضرت علی (ع) فرمودند:
أنا عَينُ اللّه - من چشم خدایم،
و أنا يَدُ اللّه ِ- من دست خدایم،
و أنا جَنْبُ اللّه ِ- من پهلوی خدایم،
و أنا بابُ اللّه ِ- من دروازه خدایم.
ایشان همچنین فرمودند:
أنا اللوح المحفوظ - من علم خدایم،
وأنا القلم الأعلى - من عقل اول هستم.
و در خطبه ها فرمودند:
انا اللوح - من علم الهی ام،
انا القلم - من عقل کاملم،
انا العرش - من عرش الهی ام،
انا الكرسي - من کرسی ام،
أنا السماوات السبع - من هفت آسمانم،
انا نقطة باء بسم اللَّه - من نقطه باء "بسم الله الرحمن الرحیم" هستم.
امام خامنه ای در تبیین شخصیت حضرت علی (ع) می فرمایند: درباره مقام امیرالمؤمنین علیه السلام زبان های نوعِ بشر و قدرت و تصویر و ترسیم انسان ها عاجز از ارائه کُنه و حقیقت مطلبند؛ بلکه عاجز از تصوّر آن مقام شامخ و کُنه عظمت آن بزرگوارند.
ما با قیاس به معلومات خودمان می توانیم چیزی را بشناسیم و بفهمیم. امیرالمؤمنین علیه السلام از مقیاس های ما خارج است. او را با ذرع و پیمانه ای که برای سنجیدن انسان ها و فضیلت ها و مُحسّنات و زیبایی ها در اختیار ماست، نمی شود سنجید و اندازه گرفت.
او بالاتر از این حرف هاست. آنچه که ما می بینیم درخشش آن بزرگوار است که به چشم هر انسانی ـ حتّی دشمنان و مخالفان ـ می آید؛ چه برسد به دوستداران و یا شیعیان... درخشش را می بینند، امّا ابعاد و جزئیات را نمی توانند درک کنند و ببینند.
در زیارت حضرت علی (ع) می خوانیم:
السَّلَامُ عَلَی مَوْلَانَا أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلِی بْنِ أَبِی طَالِبٍ،
صَاحِبِ السَّوَابِقِ وَالْمَنَاقِبِ وَالنَّجْدَه، وَ مُبِیدِ الْکتَائِبِ،
الشَّدِیدِ الْبَأْسِ، الْعَظِیمِ الْمِرَاسِ، الْمَکینِ الْأَسَاسِ،
سَاقِی الْمُؤْمِنِینَ بِالْکأْسِ مِنْ حَوْضِ الرَّسُولِ الْمَکینِ الْأَمِین - سلام بر مولای ما امیرمؤمنان علی بن ابیطالب، دارای سابقه‌های درخشان و مناقب نیکو و مردانگی و دلاوری و نابودکننده لشگرهای کفر، سخت‌نبرد، زورآزمای بزرگ، ثابت پایه، ساقی مؤمنان با جام؛ از حوض رسول پابرجای امین.
https://eitaa.com/alishirazi_ir
💥 ذکر یونسیه و اجابت دعا ¤ علی شیرازی
ذکر یونسیه، یکی از راه‌های ارتباط با خدای مهربان و از مهم‌ترین عبادت هایی است که در تقرب انسان به خداوند و شکوفا شدن استعدادهای نهفته بشری و استجابت دعا، نقش مهمی ایفا می‌کند.
امام باقر (ع) می فرمایند: حضرت یونس (ع) سه روز در شکم ماهی درنگ کرد و در تاریکی شب و دریا و شکم ماهی، ندا داد: لا إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحانَکَ إِنِّی کُنْتُ مِنَ الظَّالِمِینَ، آن گاه خداوند دعایش را اجابت کرد و سپس ماهی، وی را بر حال خود افکند.
خداوند حضرت یونس (ع) را به خاطر عدم پایداری در دعوت مردم، در شکم ماهی گرفتار ساخت و او توبه کرد و برای نجات خود دست به دعا برداشت و گفت: لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحانَک إِنِّی کنْتُ مِنَ الظَّالِمِینَ - معبودی جز تو نیست، منزّهی تو، راستی که من از ستمکاران بودم.
از پیامبر اسلام (ص) نقل شده است: این دعا، اسم اعظم خداوند است و اگر خدا به آن خوانده شود، اجابت می‌کند.
از امام صادق (ع) نیز روایت شده است: در شگفتم از کسی که اندوه دارد و به این آیه قرآن: لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحانَک إِنِّی کنْتُ مِنَ الظَّالِمِینَ، پناه نمی‌برد.
از آخوند ملاحسینقلی همدانی درباره عملی مجرب، در اصلاح قلب و تحصیل معارف سؤال کردند، در پاسخ فرمود:برای این امر، هیچ کاری مانند مداومت بر یک سجده طولانی در هر شبانه روز و ذکر لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحانَک إِنِّی کنْتُ مِنَ الظَّالِمِینَ، نیست.
مرحوم سیدهاشم حداد می گوید: ذکر یونسیه برای معرفت نفس و معرفت ربّ مؤثر است.
آیت الله کشمیری می گوید:ذکر یونسیه موجب اتصال به ارواح و باز شدن چشم برزخی می گردد. این ذکر شریف، اثر بسیار عجیبی در رفع غم و اندوه دارد.
آیت الله بهاءالدینی می‌گوید: حیرانم از کسی که محزون است، ولی به این ذکر پناه نمی‌برد.
ذکر یونسیه یکی از ذکرهای محشر و طلایی می باشد که آیت الله بهجت هم به مداومت بر آن توصیه کرده اند .
آیت الله جوادی آملی می گوید: تسبيح خدا سهم عظيمی در حل مشکلات دارد، همه اسماء حسنی سهم دارد، ولی برای هر کدام يک سهمی است؛ اما تسبيح اثرش بيشتر است. مهمترين عامل حل مشکل، تسبيح الهی "لا إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحانَكَ إِنِّی كُنْتُ مِنَ الظَّالِمينَ" است.
از آیت الله سید علی قاضی طباطبایی عالم و عارف شیعه، توصیه به چهارصد بار گفتن ذکر یونسیه نقل شده است.
آیت الله میرزا جواد ملکی تبریزی می گوید:مداومت ذکر یونسیه در شبانه روز ترک نشود، هر چه زیادتر، تاثیرش نیز بیشتر.
علامه شیخ محمد حسین اصفهانی، مشهور به کمپانی می‌گوید: مناسب حال و مقام که در قرآن منصوص و در کلمات معصومین(س) مأثور است: ذکر یونسیه "لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحانَک إِنِّی کنْتُ مِنَ الظَّالِمِینَ" است که نتیجه آن در خود قرآن منصوص است. "وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ ۚ وَكَذَٰلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ".
آیت الله انصاری همدانی می‌گوید: ذکر یونسیه برای سالک، همانند سوخت برای ماشین است.
tps://eitaa.com/alishirazi_ir
💢 حضرت زینب کیست؟ ¤ علی شیرازی
حضرت زینب(س) عقیله بنی هاشم، دانشمند بدون معلم، متفکر بدون استاد، دختر علی بن ابیطالب(ع) و فاطمه زهرا(س) و همسر عبدالله بن جعفر و از زنان با فضیلت و قهرمان کربلاست.
امام خامنه ای می فرمایند: حضرت زینب کبریٰ (س) یک بانوی برجسته در تاریخ بشریّت است.
وی یکی از بافضيلت ترينِ زنان جهان، دارای جلالت شأن، منزلت والا، قوّت استدلال، برترى عقل، استوارى قلب، فصاحت زبان و بلاغت بيان، بانویی شجاع و با شهامت، سخنور و مفسر است.
حضرت زینب (س) در وقار، همچون حضرت خدیجه(س) در حیاء و عفّت، مانند حضرت فاطمه (س) در رسایی بیان، چون حضرت علی(ع) در صبر، همانند امام حسن(ع) و در شجاعت، مانند امام حسین(ع) است.
💥 امام حسین(ع) در تبیین مقام علمی حضرت زینب (س) فرمودند: إِنَّکِ حَقّاً مِنْ شَجَرَةِ النُّبُوَّةِ وَ مِنْ مَعْدَنِ الرِّسالَةِ - به راستی که تو از درخت نبوّت و معدن رسالت هستی؛ یعنی گفتار و روش و منش تو، از مرکز نبوت و مخزن رسالت پیامبر اسلام(ص) نشأت می‌گیرد.
💥 در تبیین مقام عبادت حضرت زینب (ع) سخن بسیار است. این بانوى بزرگ، شب و روز به عبادت می‌پرداخت و در طول زندگی، هیچ‌گاه تهجّد را ترک نکرد. نمازهای شب آن زن نمونه؛ به ویژه در دوران اسارت و در مسیر کوفه و شام، زبانزد خاص و عام است.
امام حسین(ع) با اعتقاد به خلوص، عرفان و بندگی حضرت زینب(س) در آخرین خداحافظی، به خواهرش فرمود: یا اخْتاهُ! لا تَنْسَیْنِی فِی نافِلَةِ اللَّیْلِ - خواهرم! مرا در نماز شب فراموش نکن.
امام سجاد(ع) فرمودند: عمه‌ام زینب(س) در مسیر اسارت از کوفه به شام، همه واجبات و مستحبات را به جا می‌آورد و از هیچ‌کدام از واجبات و مستحبات خود غفلت نکرد.
💥 در تبیین مقام وعظ و خطابه حضرت زینب (س) باید بدانیم که سخنرانی های او در اوج فصاحت و بلاغت و تأثیر گذاری بیان می شد. آن حضرت مفسر قرآن بود. در کوفه مجلس درسی برای زن ها داشت و برای آن ها تفسیر قرآن مجید می گفت.
مفسّر باید به همه جوانب اطلاقات، مقیدات، عام و خاص و ناسخ و منسوخ قرآن آگاهی داشته باشد. حضرت زینب (س) با این شناخت و در کنار پدر و برادران خود درس تفسیر می گفت و عقول بشری را متحیر می کرد.
پس از حادثه عاشورا، حضرت زینب (س) در حضور یزید، برای حاضران خطبه‌ای خواند که همه حضار را شگفت زده نمود.
علامه سید محسن امین درباره حضرت زینب (س) می گوید: خرد، استواری و بلاغتش نیازمند گفتن نیست؛ چرا که همه این ها از خطبه ای که در کوفه و شام ایراد فرموده بود، به خوبی معلوم است.
اگر خطبه‌های حضرت زینب (س) در کوفه و شام را، یک انسان آگاه و مدقّق بررسی کند، از حیث مفاهیم، از حیث استخدام به هنگام آیات و از نظر فصاحت و بلاغت، آنان را در تراز خطبه های حضرت علی (ع) و حضرت زهرا (س) می بیند.
آن حضرت (س) پس از بازگشت به مدینه منوره نیز در مجالس ذکرى که براى شهداى کربلا برپا می شد، با همان شور و عشق، به سخنورى و افشاگرى مى پرداخت.
امام خامنه ای می فرمایند: زینب کبری (س) جهاد تبیین را، جهاد روایت را راه انداخت؛ نگذاشت و فرصت نداد که روایت دشمن از حادثه غلبه پیدا کند؛ کاری کرد که روایت او بر افکار عمومی غلبه پیدا کند. حالا تا امروز روایت زینب کبری (س) از حادثه عاشورا در تاریخ مانده، [امّا] در همان زمان هم تأثیر گذاشت در شام، در کوفه، در مجموعه سال های حکومت اموی و منتهی شد به ساقط شدن حکومت اموی.
💥 در تبیین مقام شجاعت حضرت زینب (س) حرف بسیار است. سرزمین کربلا، کوفه و شام، شاهد اوج شجاعت آن زن عفیفه و پاکدامن است. زنی که شجاعانه خطبه خواند و دستگاه استبداد را رسوا کرد و با تدبیر، اهل بیت(ع) و دختران و زنان را اداره نمود تا به مقصد برسند؛ و در این راه به همه انسان‌ها درس شجاعت و شهامت آموخت.
دکتر بنت الشاطی در توصیف شجاعت حضرت زینب(س) می گوید: زینب(س) آیینه تمام نمای یک خانم شجاعی است که در لحظات بسیار سخت و بحرانی، کاری کارستان انجام داد.
آن زن نمونه و شجاع به دلیل تحمل سختی‌های بسیار، به ام المصائب معروف است. ایشان همچنین به دلیل فداکاری و قهرمانی در واقعه کربلا، با لقب قهرمان کربلا شناخته می‌شود.
حضرت زینب کبری (س) با صبر و پایداری در واقعه عاشورا، علی رغم از دست دادن عزیزترین نزدیکانش، موجب شد که به عنوان "اسوه صبر" جاودان گردد.
امام خامنه ای می فرمایند: زینب کبریٰ (س)، دو نکته را نشان داد: یک نکته اینکه زن می تواند اقیانوس عظیمی باشد از صبر و تحمّل؛ دوّم اینکه زن می تواند قلّه بلندی باشد از خردمندی و تدبیر؛ این ها را عملاً زینب کبریٰ (س) نشان داد؛ نه فقط به آن عدّه‌ای که در کوفه و شام بودند؛ به تاریخ نشان داد، به همه بشر نشان داد.
tps://eitaa.com/alishirazi_ir
🌷 اثرات پند و اندرز بر زندگی انسان ¤ علی شیرازی
اصل "تذکر" در قرآن مجید، داراى جایگاه رفیعى است؛ تا آنجا که تمامى قرآن «تذکره» نام گرفته است.
وظیفه اصلی پیامبر بزرگ اسلام (ص) نیز «تذکر» بیان شده است.
خداوند حکیم در آیه ۵۵ سوره مبارکه ذاریات می فرماید: وَ ذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ - و پيوسته تذكّر ده، زيرا تذكّر مؤمنان را سود مى‌بخشد.
الذِّکْری؛ پند و اندرزی است که انسان را به یاد خدا می‌اندازد و موجب تقویت ایمان و افزایش تقوای او می‌گردد.
البته تذکر و پندها، باید دارای ویژگی های ذیل باشد:
۱. نعمت های الهی را به ياد مردم آورد؛
۲. ثواب صبر در بلا و سختی را روشن كند؛
۳. عقوبت نافرمانی خدا و گناهان را تبیین نماید؛
۴. کید و وسوسه های شيطانى را بيان فرمايد؛
۵. بی اعتبارى و فنای دنيا را روشن گرداند؛
۶. یاد مرگ را پيوسته در ذهن ها پر رنگ کند؛
۷. یاد قيامت را دائما متذکر شود؛
۸. دركات و عقوبت های دوزخ را بيان كند؛
۹. درجات بهشت و انواع نعمت هاى آن را برشمارد؛
۱۰. از عظمت و قدرت و هيبت الهى سخن راند.
چه بسیار انسان هایی که با یک تذکر و پند، متنبه شده اند، و مسیر زندگی آنان عوض شده است.
ارزش پند و وعظ آنقدر بالاست که پیامبر اسلام (ص) به جبرئیل می فرمودند: «يَا جَبْرَئِيلُ عِظْنِي» - ای جبرئیل، مرا موعظه کن.
خداوند مهربان در آیه ۱۳۸ سوره مبارکه آل عمران می فرماید: هٰذا بَيانٌ لِلنّاسِ وَهُدًى وَمَوعِظَةٌ لِلمُتَّقينَ - این، بیانی است برای عموم مردم؛ و هدایت و اندرزی است برای پرهیزگاران!
وعظ؛ یادآورى و توجه دادن قلبها به خوبىهاست. توجهی که موجب رقت قلب انسان شود.
اولین واعظ، خداوند است.
دومین واعظ، رسول مکرم اسلام (ص)است.
پیامبران الهی و اولیای الهی، همه در جایگاه واعظ قرار دارند.
این حقیقت، نشان از اهمیت تذکر و وعظ و موعظه دارد.
tps://eitaa.com/alishirazi_ir
بسم الله الرحمن الرحیم
إِذَا مَاتَ الْعَالِمُ ثُلِمَ فِي الْإِسْلَامِ ثُلْمَةٌ لَا يَسُدُّهَا شَيْءٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ - هرگاه دانشمندی از دنیا برود، رخنه ای جبران ناپذیر در اسلام ایجاد می شود كه تا روز قيامت هيچ چيز آن را فرو نمى پوشد.
خبر درگذشت دانشمند وارسته و پارسا، آیت‌الله «عبدالنبی نمازی» عضو مجلس خبرگان رهبری و عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، ماتم و اندوه را مهمان قلب اینجانب نمود.
این عالم فرهیخته و عامل، عمر با برکت خود را در تربیت مجاهدان سترگ و انسان های متدین و انقلابی سپری کرد و در اوج عزت و سربلندی، دار فانی را وداع گفت و به دیدار رب الارباب شتافت.
اینجانب این مصیبت بزرگ را به حضرت ولی عصر (عج)، امام خامنه ای عزیز، حوزه های علمیه، شاگردان ایشان، خاندان نمازی و به تمام ملت ایران تسلیت عرض می کنم.
از خداوند حکیم و بی همتا، علو درجات برای آن عالم ربانی و صبر و اجر برای بازماندگان را خواستارم. اقل الطلاب: علی شیرازی
بسم الله الرحمن الرحیم
امیر سرتیپ دکتر محمد رضا قرایی آشتیانی؛ وزیر محترم دفاع و پشتیبانی نیروهای مسلح جمهوری اسلامی ایران
سلام علیکم و رحمه الله و برکاته
در آستانه دهه فجر و چهل و پنجمین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی، حماسه ای بزرگ و کم نظیر به وقوع پیوست.
سه ماهواره ایرانی؛ به نام های: مهدا، کیهان۲، و هاتف۱، با ماهواره بر سیمرغ، برای نخستین بار و به صورت همزمان به فضا پرتاب شدند.
این دستاورد بزرگ را به جنابعالی و همه دانشمندان بزرگ صنایع هوا فضای وزارت دفاع و پشتیبانی نیروهای مسلح و مجموعه صاایران، تبریک و تهنیت عرض می کنم.
این رشد علمی و تحقیقاتی، نشانه بروز استعدادهای درخشان و ظهور باورهای دینی و انقلابی ای است که باعث خوشحالی و خرسندی امام خامنه ای عزیز و ملت فهیم ایران اسلامی شده است.
خدای بزرگ و حکیم را برای این فتح و پیروزی بزرگ شاکرم و همه کارکنان خدوم وزارت دفاع را به شکر این نعمت کم نظیر دعوت می کنم.
از ایزد یکتا، عزت و سربلندی بیش از پیش را برای جنابعالی و تمامی دانشمندان برجسته و سخت کوش این میدان بزرگ خواستارم.
جانشین سازمان عقیدتی سیاسی وزارت دفاع
علی شیرازی
🌷 جایگاه رفیع دوستان آل محمد (ص) 🕯 علی شیرازی
خداوند بزرگ و حکیم برای دوستان آل محمد (ص) جایگاه ویژه ای تعریف کرده است. برای آنان احترام ویژه ای قائل است. ارزش آنان را، یک ارزش خاص می داند.
❄️ آیت الله نجفی مرعشی می گویند: سيّد محمّد غماري شافعي در كتاب خود از فاطمه دختر حسين رضوي، از فاطمه دختر محمّد رضوي، از فاطمه دختر ابراهيم رضوي، از فاطمه دختر حسن رضوي، از فاطمه دختر محمّد موسوي، از فاطمه دختر عبد اللّه علوي، از فاطمه دختر حسن حسيني، از فاطمه دختر ابي هاشم حسيني، از فاطمه دختر محمّد پسر احمد پسر موسى مبرقع، از فاطمه دختر احمد پسر موسى مبرقع، از فاطمه دختر موسى مبرقع، از فاطمه دختر امام رضا (ع)، از فاطمه دختر امام کاظم (ع)، از فاطمه دختر امام صادق (ع)، از فاطمه دختر امام باقر (ع)، از فاطمه دختر امام سجاد (ع)، از فاطمه دختر امام حسین (ع)، از زينب دختر امير المؤمنين (ع)، از فاطمه دختر پیامبر اسلام (س)، روایت می کند که فرمودند: قال رسول اللّه (ص): ألا مَن ماتَ عَلى حُبِّ آلِ مُحَمَّدٍ ماتَ شَهیداً - پیامبر خدا (ص) فرمودند: آگاه باشید! هر كسى كه بر دوستى آل محمد بمیرد، شهید است.
❄️ پیامبر اکرم (ص) فرموده‌اند: لِلشَّهِیدِ سَبْعُ خِصَالٍ مِنَ اللَّهِ أَوَّلَ قَطْرَهٍ مِنْ دَمِهِ مَغْفُورٌ لَهُ کُلُّ ذَنْبٍ - از سوی خداوند برای شهید، هفت خصلت قرار داده‌شده است؛ اول اینکه با ریخته شدن نخستین قطره خونش، همه گناهان او بخشیده می‌شود.
❄️ امام صادق (ع) نیز می‌فرمایند: مَنْ قُتِلَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ لَمْ یعَرِّفْهُ اللَّهُ شَیئاً مِنْ سَیئَاتِهِ - هرکسی در راه خدا کشته شود، خداوند هیچ‌کدام از بدی‌های وی را به او نشان نمی دهد.
ممکن است شهید گناهانی داشته باشد، اما به روی او نمی آورند و همه گناهانش را می‌بخشند؛ مثل فردی که بدون گناه وارد عالم آخرت شده است.
هر کسی هم با دوستی آل محمد (ص) بمیرد، ماتَ شَهیداً؛ شهید است و مانند شهید با او برخورد می شود.
❄️ زمخشرى؛ یکی از برجسته ترین دانشمندان قرن ششم هجری در کشاف، و فخر رازى؛ فلسفه‌دان، فقیه، مفسر و حکیم ایرانی، و قرطبى؛ یکی از مفسران بزرگ اهل سنت در تفسیرشان، حدیثی از پیامبر بزرگ اسلام (ص) روایت می کنند که می فرمایند:
👈 أَلا وَ مَنْ ماتَ عَلى حُبِّ آلِ محمّد(ص) ماتَ مَغْفُوراً لَهُ - آگاه باشید! هر کسی بر دوستی آل محمّد(ص) بمیرد، پاک از دنیا رفته است.
👈 أَلا وَ مَنْ ماتَ عَلى حُبِّ آلِ محمّد(ص) ماتَ تائِباً - آگاه باشید! هر کسی بر دوستی آل محمّد(ص) بمیرد، با توبه از دنیا رفته است.
👈 أَلا وَ مَنْ ماتَ عَلى حُبِّ آلِ محمّد(ص) ماتَ مُؤْمِناً مُسْتَکْمِلَ الْإِیْمانِ - آگاه باشید! هر کسی بر دوستی آل محمّد(ص) بمیرد، با ایمان کامل از دنیا رفته است.
👈 أَلا وَ مَنْ ماتَ عَلى حُبِّ آلِ محمّد(ص) بَشَّرَهُ مَلَکُ الْمَوْتِ بِالْجَنَّةِ ثُمَّ مُنْکَرٌ وَ نَکِیْرٌ - آگاه باشید! هر کسی بر دوستی آل محمّد(ص) بمیرد، فرشته مرگ، و منکر و نکیر او را به بهشت بشارت مى دهند.
👈 أَلا وَ مَنْ ماتَ عَلى حُبِّ آلِ محمّد(ص) یَزِفُّ إِلَى الْجَنَّةِ کَما تَزِفُّ الْعَرُوسِ إِلى بَیْتِ زَوْجِها - آگاه باشید! هر کسی بر دوستی آل محمّد(ص) بمیرد، همانند رفتن عروس به خانه داماد، او را با احترام به سوى بهشت مى برند.
👈 أَلا وَ مَنْ ماتَ عَلى حُبِّ آلِ محمّد(ص) فُتِحَ لَهُ فِی قَبْرِهِ بابانِ اِلَى الْجَنَّةِ - آگاه باشید! هر کسی بر دوستی آل محمّد(ص) بمیرد، در قبر او دو درب به سوى بهشت گشوده مى شود.
👈 أَلا وَ مَنْ ماتَ عَلى حُبِّ آلِ محمّد(ص) جَعَلَ اللّهُ قَبْرَهُ مَزارَ مَلائِکَةِ الرَّحْمَةِ - آگاه باشید! هر کسی بر دوستی آل محمّد(ص) بمیرد، خداوند قبر او را زیارتگاه فرشتگان رحمت قرار مى دهد.
با تلاش جدی، سعی کنیم با رفتار، گفتار و کردار خود، با آل محمد (ص) دوست شویم و به آنان عشق بورزیم.
tps://eitaa.com/alishirazi_ir
💢 امام خمینی (ره) و هدف های انقلاب اسلامی 💢 علی شیرازی
شناخت هدف های امام خمینی (ره) و انقلاب اسلامی، یکی از واجبات است. بدون شناخت این هدف ها، تحلیل ما از راه امام و انقلاب، تحلیل نادرستی است. باید هدف را ترسیم نمائیم و سپس تحلیل کنیم که انقلاب اسلامی به هدف رسیده یا نرسیده است.
ما در این نوشتار به برخی از اهداف بنیانگذار جمهوری اسلامی و انقلاب اسلامی اشاره می کنیم:
۱. نفی حکومت طاغوت و نابودی رژیم مستبد، ستمگر و ظالم پهلوی؛
۲. مقابله با زورگویان و استکبار جهانی، و شکستن ابهت امریکای جهانخوار؛
۳. مبارزه با رژیم طغیانگر و غاصب صهیونیسم بین المللی؛
۴. احیاء و حفظ اسلام ناب محمدی (ص) در ایران و جهان؛
۵. آشنا کردن ملت ها با اسلام حقیقی و گسترش آن در جهان،
۶. حاکمیّت نظام اسلامی و مردمسالاری دینی در ایران؛
۷. آشنا کردن مردم با احکام اسلامی و اجرای حدود الهی در ایران و جهان؛
۸. دعوت امت اسلامی به توحید ناب، و رشد معرفتی ملت ها؛
۹. تعمیق مبانی دین در جامعه و رشد انسان سازی و ساختن انسان نمونه؛
۱۰. پر رنگ کردن سیر الی الله در زندگی مردم و تحکیم ارتباط زن و مرد با خداوند بزرگ؛
۱۱. ترسیم مسیر رشد معنویت اخلاقی و تقویت ایمان و تقوای الهی در جامعه؛
۱۲. توجه جدی به عدالت اجتماعی و تلاش گسترده برای اجرای عدالت در جامعه و حکومت؛
۱۳. دعوت مردم به استقلال طلبی و برچیدن دست استعمارگران از میدان مدیریت کشور؛
۱۴. حیات بخشیدن به موضوع آزادیخواهی در جامعه و رساندن مردم به عرصه آزادی اسلامی؛
۱۵. بها دادن به عزّت ملّی و اسلامی و رساندن امت اسلامی به عزت واقعی؛
۱۶. حرکت دادن مردم در مسیر مبارزه با کفر و نفاق و ترسیم راه سربلندی و صلاح کامل ملت ایران؛
۱۷. اعتلای ملّت ایران، و رساندن آنان به قله های بلند اثرگذاری در منطقه و جهان؛
۱۸. ترسیم و تعلیم راه سعادت بشری، و رساندن مردم و نسل جوان به قله های سعادت دنیوی و اخروی؛
۱۹. تشکیل بسیج جهانی اسلام، و شکل دهی به جبهه مقاومت اسلامی؛
۲۰. ایجاد و تحکیم پایه های اتحاد ملی و هماهنگی بین مسلمانان جهان؛
۲۱. هدایت انسان ها به جایگاه اصلی و واقعی، و باز نمودن راه تعالی افراد بشر و آزادیخواهان جهان؛
۲۲. حمایت از محرومان و قشر آسیب پذیر، و تلاش جدی برای رهایی مستضعفان از چنگال فقر و تهیدستی؛
۲۳. زمینه سازی برای ظهور امام زمان(عج) و تقویت ارتباط مردم با منجی عالم بشریت؛
۲۴. نجات مستضعفین جهان از زیر سلطه یاغیان و مستکبران و شکستن قدرت و حاکمیت استکبار جهانی؛
۲۵. نابودی رژیم غاصب صهیونیستی و آزادی قدس شریف و عزیز.
tps://eitaa.com/alishirazi_ir
💢 روز بازگشت امام خمینی (ره)، روز برگشت از طاغوت!
🌼🌷🌼🌷🌼🌷🌼🌷🌼🌷🌼🌷🌼
💥 علی شیرازی
۱۲ بهمن، سالروز ورود بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران به کشور است. امام خمینی (ره) شرط ورود خود را به ایران، خروج محمد رضا شاه پهلوی، اعلام كرده بودند. شاه در ۲۶ دی ۱۳۵۷ از کشور فرار کرد.
در همان روز امام در پیامی کوتاه اعلام فرمودند: خروج شاه از ایران، اولین مرحله پایان یافتن سلطه جنایت بار پنجاه ساله رژیم پهلوی می باشد که به دنبال مبارزات قهرمانانه ملت ایران صورت گرفته است. من این پیروزی را به ملت تبریک می گویم.
ایشان پس از فرار شاه و شروع دور پیروزی های پی در پی ملت ایران، اعلام نمودند: در اولین فرصت به ایران باز می گردم.
شاهپور بختیار نخست وزیر بود. با کمک ارتش و به دستور آمریکایی ها، فرودگاه را به محاصره در آورد تا امام به کشور برنگردند.
تحصن روحانیون و مردم در دانشگاه تهران و فشار ملت ایران به بختیار و دولت وی، ورق را برگرداند.
هیئت دولت در دهم بهمن ۱۳۵۷ اعلام کرد: ورود هواپیمای حامل امام به فرودگاه مهرآباد تهران بدون اشکال است.
با اعلام این خبر، کمیته استقبال از امام خمینی (ره) در پیامی نوشت: امام خمینی در حوالی ساعت ۹ صبح روز پنج شنبه ۱۲ بهمن ۱۳۵۷ در تهران خواهند بود.
در ساعت ۹ صبح روز ۱۲ بهمن ۱۳۵۷ امام خميني (ره) پس از نزديك به ۱۵ سال دوري و تبعيد از وطن، در ميان استقبال پرشور حلقه گروه منتخب استقبال کنندگان، از پله های هواپیما فرود آمدند و در فرودگاه مهرآباد، قدم به خاک ایران گذاشتند.
سپس حضرت امام خمینی (ره) به سالن فرودگاه وارد شدند. فریاد "الله اکبر" مستقبلین، سالن را به لرزه در آورد. استقبال کنندگان با خواندن سرود "خمینی ای امام"، اشک مشتاقان را بر گونه‌هایشان جاری کردند.
با این ورود، بزرگ‌ترين استقبال تاريخ در تهران شكل گرفت. امام، پس از يك سخنراني كوتاه در فرودگاه مهرآباد، براي اداي احترام به شهيدان انقلاب اسلامي به سمت بهشت زهرا حرکت کردند.
عده زیادی از مردم ایران، خود را به پایتخت رسانده بودند. قریب ۸ میلیون نفر در تهران جمع شده بودند. پنجاه هزار نیروی انتظامی مشغول منظم کردن جمعیت بودند. دريايي از انسان‌ها موج مي‌زد. ایران شاهد بزرگ ترین، باشکوه ترین و تاریخی ترین استقبال بود. حضور میلیونی مردم ایران، نشانه ای از عشق و علاقه بی نظیر مردم به امام خود بود.
مردم به شوق ورود امام به کشور، خیابان ها را آب و جارو کرده بودند. مسیر حرکت امام خمینی (ره) تا کیلومتر ها، تمیز و با گل های رنگارنگ تزیین شده بود. اطراف راه آهن را مردم خیلی زیبا تزئین کرده بودند.
مردم در خیابان ها و میدان آزادی، بوق می‌زدند. برف پاک‌کن می‌چرخاندند. شادی وصف‌ناپذیری سرتاسر تهران را فراگرفته بود. همسایگان مسیر امام خمینی (ره) از مردم پذیرایی می‌کردند. به استقبال کنندگان غذا می‌دادند. شربت و شیرینی پخش می‌کردند. به آن ها آب و چای می دادند.
طول جمعیت استقبال کننده از امام خمینی (ره) به ۳۳ کیلومتر می رسید. اتومبيل امام با كندي حركت می کرد. به علت ازدحام جمعیت، مراد ملت ایران با هلی کوپتر وارد بهشت زهرا شدند.
یک ملت غرق در شادی شد. در آن روز تاریخی، ایران خوشحال بود. زن و مرد و پیر و جوان، صلوات می فرستادند و دست می زدند.
امام خمینی (ره) در میان جمعیت چند میلیونی، و پس از سال ها دوری، به پشتیبانی ملتی پرشور و باشعور، انقراض حکومت پهلوی و شکل دهی به دولت مردمی را اعلام نمودند.
شاید خیلی ها باور نمی کردند که ۱۲ بهمن سرآغاز حرکتی جدید در تاریخ ایران است. اما اماممان بر این باور بود. خشتی را در بهشت زهرا بنا نهاد که بتواند ۲۲ بهمن را رقم بزند و پایه گذار نظام مردمسالار دینی بشود.
۱۲ بهمن فقط روز بازگشت امام به کشور نبود. ۱۲ بهمن روز بازگشت به خود و روز برگشت ابدی از طاغوت شد. حکومت شاه را در هم کوبید و حاکمیت دین را رقم زد.
tps://eitaa.com/alishirazi_ir
💢 نمایی از حقیقت وجودی امام خمینی (ره) 💥 علی شیرازی
يكى از ابعاد شخصيت امام خمينى(ره) در كنار بعد اخلاقى، عرفانى، سياسى، اجتماعى، مديريت و رهبرى، بُعد علمى است كه از ابعاد برجسته و ممتاز ايشان به‌شمار مى‌آيد.
ایشان، از نظر علمى و معنوى، در افقى قرار داشت كه دست همنوعان و همگنانش به آنجا نمى‌رسيد.
امام خمینی (ره) در چهار رشته از علوم، سرآمد اقران خويش بود و از زبده‌ترين صاحب‌نظران در علم فقه، اصول فقه، فلسفه اسلامى و عرفان اسلامى به حساب می آمد.
ایشان، در زمينه فقه و اصول و علوم مرتبط با آن‌ها، از بزرگ‌ترين مراجع تقليد زمانه به شمار مي رفت، و در حوزه علوم عقلي و فلسفي نيز عالي‌ترين تحقيقات زمانه‌اش را صورت داد و در عرصه عرفان نظري و عملي، تأملات و مجاهدت‌هاي بسيار داشت و به مقاماتي رفيع نايل آمد.
امام خميني(ره) افزون‌بر آگاهي و اشراف بر حقايق، اصول و فروع و آرمان‌هاي اسلام، و آشنايي با تاريخ گذشته مسلمين و درك مصالح و مفاسد جامعه اسلامي، به مدد فراست خدادادي‌اش از تحولات و اوضاع روزِ جهان و ايران باخبر بود و با شناسايي دشمنان دين و نقشه‌هايشان و شناساندن آنان به امّت اسلامی، توطئه‌هاي ايشان را برملا و بي‌اثر مي‌ساخت.
ایشان در بين رهبران جهان، از کساني بود که هيچ کس مثل وی صريح، روشن و بي‌ابهام سخن نمي‌گفت.
هوشمندي و تيزبيني امام خميني (ره) در زمينه سياست داخلي و معادلات سياسي بين‌المللي، و درك آبشخور حركت ها يا توطئه‌هاي سياسي و كشف راه هاي مقابله با آن ها، از ويژگي هاي خدادادي ايشان بود.
امام خميني(ره)، فقيهي بافراست و خودساخته و آگاه به مسائل سياسي و اجتماعي زمانه بود كه بر خود فرض مي‌دانست در هر حال براي خدا و اعلاي كلمه حق قيام كند، و از آنجا كه سلطنت پهلوي را مصداق طاغوت و حكومت باطل مي‌شمرد، از همان ابتدا به مبارزه با آن پرداخت و فرصتي را برای براندازی آن مي‌جُست که با تبیین هدف انقلاب اسلامی، راه رسیدن به هدف را هموار نمود.
امام خميني(ره)با الهام از حركت انبيای الهی، شعار احياي اسلام ناب محمدي (ص) را مطرح ساخت و با كمك و همراهي ياران باوفاي خود، انقلاب اسلامي را پايه ريزي كرد.
بررسي تاريخ انقلاب اسلامي نشان مي دهد كه اولين شعاري كه حضرت امام(ره)مطرح كرد و ديگران نيز از آن پيروي كردند، مسأله احياي اسلام بود.
امام خميني(ره)، به عنوان طراح و معمار اين انقلاب، از اين حرکت حماسي، نهضتي را به‌وجود آورد که نه تنها منشأ اثر در کشور ايران گرديد؛ بلکه جهان تشيع و جهان اسلام را متحول ساخت و کل گيتي را تحت تأثير خود قرار داد.
امام خمينى(ره) بزرگ ترين شخصيت معاصر به شمار مى‌رود كه با تأييدات الهى و عنايات معصومين(ع) و ايمان و جهاد و پشتكار و جديت تمام توانست انقلابى را رهبرى كند كه در اثر آن تحولى بزرگ در سراسر جهان پديد آمد.
ساليان سال بايد بگذرد تا عظمت و ارزش انقلاب اسلامى امام (ره) براى مسلمانان و مردم جهان شناخته شود.
امام خمينى (ره)، مصداق بارز «سهل ممتنع» است؛ زيرا از سويى كمالات، امتيازات، فضايل و مناقب ايشان چنان واضح و چشمگير بود كه حتى دشمنان هم، به مدح وى زبان گشودند.
سرسخت‌ترين دشمنان نيز با اين‌كه تمام وسايل ارتباط جمعى و تبليغاتى را در اختيار داشتند، نتوانستند كمالات و فضايل امام خمینی (ره) را كتمان كنند.
با وجود تمام تلاش‌هايى كه براى تخريب و تحريف شخصيت امام كردند؛ دل‌هاى توده‌هاى مردم در سراسر جهان، شيفته و شيداى وى گشتند.
امام خمینی (ره) با الهام از تعاليم اسلامى بين امور فردى و اجتماعى و امور دنيوى و اخروى و معنوى تضادى نمى‌ديد و در هر شرايطى تنها به دنبال اين بود كه خداى متعال از او چه خواسته تا همان را انجام دهد.
معظم له در اوايل نهضت، مباحثي را مورد تأكيد قرار مي داد كه مورد غفلت مسلمانان واقع شده بود.
ايشان در اين مباحث كه حول ارزش‌ها و آرمان‌هاي انقلاب اسلامی رقم مي خورد، مردم را به پذيرفتن و عملي ساختن اين ارزش‌ها دعوت مي كرد.
امام خميني(ره)، خود از پيشگامان ارائه طرح هاي ابتكاري سياسي و اجتماعي، براي هدايت و اداره صحيح جامعه ديني به شمار مي‌رود.
يك نمونه از اين طرح ها، همان راهكار ايشان در زمينه وحدت‌بخشي ميان گروه هاي مذهبي و انقلابي و سازمان‌دهيِ كلانِ نيروهايي است كه در زمينه‌هاي مختلفي با يكديگر اختلاف عقيده و اختلاف سليقه دارند.
tps://eitaa.com/alishirazi_ir
💢 ایمان امام به نقش مردم در انقلاب اسلامی 🕯علی شیرازی
امام خمینی (ره) به مردم و قدرت مردم ایمان داشت. ایمان به مردم؛ یعنی همان چیزی که خدا درباره پیغمبر می فرماید: یُؤمِنُ لِلمُؤ‌منین؛ معنای آن همان «یؤمن بالمؤمنین» است؛ یعنی اعتماد به مردم، اعتقاد به مردم.
امام مردم را صاحب قدرت می دانست. باور داشت که هیچ قدرتی، حریف قدرت مردم باایمان و شجاع و مقاوم نیست.
👈 امام خامنهاى می فرمایند:کمتر کسى را دیدهام که به قدر امام(ره) نسبت به مردم از عمق دل احساس محبت و اعتماد کند. او به شجاعت و ایمان و وفا و حضور مردم باور داشت.
ایشان با همین اعتقاد و نگاه، وارد میدان مبارزه با شاه شد. حماسه ۱۵ خرداد را مرهون حضور مردم در صحنه می دانست.
امام معتقد بود که مردم ۱۹ دی و ۲۹ بهمن و ۱۰ فروردین را خلق کردند. مردم در ۱۷ شهریور حماسه آفرین عرصه نبرد با طاغوت شدند و عمال شاه را به عقب راندند.
ایشان بر این باور بود که مردم، شاه را بیرون کردند. قدرت مردم راه ورود امام به ایران را باز کرد.
حضور مردم در روز ۱۲ بهمن، جان امام را حفظ کرد. آن حضور، در دل دشمن رعب انداخت. مردم ۲۲ بهمن را رقم زدند و حکومت شاهنشاهی را ساقط کردند.
امام باور داشت که قدرت مردم، نظام اسلامی را در ایران مستقر کرد. مردم پای انقلاب ایستادند. مردم دشمن را در کردستان و تبریز و آمل و خوزستان و سیستان و بلوچستان شکست دادند.
امام خمینی (ره) یقین داشت که قدرت مردم، شکست حزب بعث را در جنگ هشت ساله رقم زد.
امام بر این باور بود که حل مشکلات کشور به دست مردم، ممکن می شود.
👈 امام خمینی (ره) می فرمودند: با اراده ملت‌ها، اراده‌ای که تَبَع اراده خداست، اراده‌ای که برای خداست، غیر ممکن‌ها ممکن می‌شود.
ایشان بسیج را برای همین ایجاد کرد. او برای همین، فرمان تشکیل بسیج جهانی اسلام را صادر کرد.
راهپیمایی ۲۲ بهمن و روز قدس، با همین نگاه متولد شدند. امام، با همین باور، مردم را دعوت به رای دادن می کرد.
ماندگاری انقلاب اسلامی، دقیقا با اتصال به مردم هست شد. جمهوری اسلامی ایران، با حمایت مردم تثبیت شد.
شکست انقلاب شوروی و فرانسه و الجزایر، به علت غیر مردمی بودن آن انقلاب هاست.
امام با معماری دقیق و عمیق خود، با تدوین طرح مردمسالاری دینی، آینده نظام و انقلاب را تضمین کرد.
👈 امام خامنه ای می فرمایند: در باور به مردم، امام بزرگوار، ملت ایران را به معنای حقیقی کلمه می شناخت. امام اعتقاد داشت که این ملت، ملتی است با ایمان عمیق، باهوش و شجاع؛ که اگر پیشوایان لایقی در میان آن ها پیدا شوند، این ملت می تواند مثل خورشید در میدان های مختلف بدرخشد؛ امام این را قبول داشت.
تجربه هم به ما نشان می دهد، بیانات و معارف اسلامی هم تأکید می کند که هرجا مردم حضور دارند، دست خدا هم هست. یَدُ اللهِ مَعَ الجَماعَة؛ هرجا مردم هستند، عنایت الهی و کمک الهی و پشتیبانی الهی هم هست؛ نشانه و نمونه آن، انقلاب، دفاع هشت‌ساله، و گذر از گردنه‌های دشوار این چهل و چند سال است.
پیروزی ما در جنگ با صدام، برخاسته از حضور مردم در میدان بود. حضور مردم، انقلاب را پس از امام ماندگار کرد. میدان داری مردم، امنیت کشور را پایدار نمود.
حضور مردم در صحنه، شکست دشمن در جنگ سخت و نیمه سخت، در جنگ فرهنگی، در جنگ امنیتی، در جنگ روانی را رقم زد.
👈 امام(ره) می فرمایند: ما در مشکلات باید متوسل بشویم به ملت؛ ملتى که بحمدالله مهیا براى کمک و فداکارى بوده و هستند. با فداکارى ملت بحمدالله مراحلى را که بسیار اهمیت داشت، پشت سر گذاشتیم و موانع مرتفع شد.
مردم بودند که داعش را شکست دادند. مردم بودند که جنگ ۳۳ روزه را به عقب نشینی نیروهای اسرائیلی تبدیل کردند. حضور مردم، جنگ اقتصادی را به نفع ایران و ایرانی، رقم می زند.
پیروزی در هر جنگی، زاییده حضور پر رنگ مردم و ایمان به مردم باوری است.
هر کجا که به این فرمول عمل شد، پیروزی پشت پیروزی رخ نمایاند. هر جا که از این موضوع، عقب نشینی کردیم، شکست خوردیم.
امروز هم همین است. مردم نیز قدرت خود را باور کنند. قدرت مردم در عرصه انتخابات، تحول زاست. دشمن شکن است. حلال مشکلات است. پیروزی آفرین است.
حضور مردم در پای صندوق رای، امید آفرین است. مردم قادرند یک نظام دینی را شکل بدهند. مردم می توانند دشمنان را از راس قدرت به زیر بکشانند. مردم می توانند حماسه ساز هر عرصه و صحنه ای باشند.
امروز امام خامنه ای نیز با همین نگاه به مدیریت جامعه می پردازند. این نگاه، آینده کشور را ضمانت می کند. این نگاه، مردم را همه کاره می داند. مردم را حلال مشکلات می شمرد. مردم را عامل حفظ شعارهای انقلاب می داند. حضور مردم را تضمین کننده تداوم شعارهایی می داند که از عصر ظهور انقلاب اسلامی تا به امروز تغییر نکرده اند.
tps://eitaa.com/alishirazi_ir
💢 امام خمینی (ره) و نظام مردمسالاری دینی 💥علی شیرازی
امام خمینی(ره) نظام مردمسالاری دینی را بوجود آورد تا درپرتو آن بتواند دین داری، عدالت اجتماعی و امنیت را در کشور ایران پررنگ نماید.
ﻫﺪف واﻻی آن رهبر فرزانه از شکل دهی به نظام مردمسالاری دینی، اﻳﺠـﺎد دﮔﺮﮔـﻮﻧﻲﻫـﺎﻳﻲ در ﻋﺮﺻـه اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ، ﺳﻴﺎﺳﻲ، اﻗﺘﺼﺎدی، ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ و اﺧﻼﻗﻲ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﻮد.
نظام مردمسالاری دینی امام، بر مبانی و شاخصه های مهمی استوار است و هدف ها و مسئولیت های سترگی را نیز در آرمان خود دارد.
👈 نظام مردمسالاری دینی؛ نظام دﻳﻦداری، عدالت گرایی، قانون مداری، آزادی و اﻣﻨﻴـﺖ ﺟﺎﻣﻌﻪ است. نظام ﻣﺒﺎرزه ﺑﺎ ﻓﺴﺎد و زﻳﺎده ﻃﻠﺒـﻲ است. نظام دﻓـﺎع از ﻣﻈﻠـﻮم و ﺳـﺮﻛﻮﺑﻲ ﻇـﺎﻟﻢ است. نظام ﭘﺸﺘﻴﺒﺎﻧﻲ از ﺿﻌﻴﻒ و ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ زورگویان است. نظام اﺻﻼح ﺟﺎﻣﻌﻪ و ﺣﺮﻣـﺖ ﻧﻬـﺎدن ﺑـﻪ اﻧﺴﺎن است.
امام خامنه ای می فرمایند: کار بزرگ امام بزرگوار ما این بود که این فکر را، این نظریّه را - نظریّه جمهوری اسلامی را - خلق کرد، آن را وارد میدان نظریّه‌های سیاسی گوناگون کرد ... بعد به آن تحقّق بخشید، عینیّت بخشید. صِرف ایجاد یک نظریّه نبود. بلکه آن را تحقّق داد و نظام جمهوری اسلامی را به وجود آورد.
امام خمینی (ره) با ارائه این الگو، یک سخن نو را در مباحثات جهانی وارد کرد؛ مردمسالاری دینی، مردمسالاری اسلامی؛ این یک حرف نوی بود؛ این را امام در مباحثات سیاسی دنیا، در ادبیّات سیاسی دنیا وارد کرد. این حرکت، جدول تنظیم‌شده نظام سلطه، برای زورگویی بر مردم دنیا را به هم ریخت. تعریف مشروعیت حاکمیت ها را تغییر داد.
ﻣﺸﺮوﻋﻴﺖ نظام مردمسالاری دینی، در ﺷﺮﻳﻌﺖ ﺑﺎ ﻧﺺ اﻟﻬﻲ و مقبولیت آن با ﭘﺬﻳﺮش ﻣﺮدم ازﻃﺮﻳﻖ ﺣﻀﻮر و انتخاب ﻫﻤﮕﺎﻧﻲ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﻣﻲ ﺷود. اﺻﻮل و ﻣﻌﻴﺎرﻫﺎی این نظام، از ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ دﻳﻨﻲ و ﺷـﺮﻳﻌﺖ اﻟﻬـﻲ، ﺳـﻨﺖ ﻧﺒـﻮی و اﺟﺘﻬـﺎد ﻋﻠﻮی، و ﺑﺮاﺳﺎس واﻗﻌﻴﺎت ﺟﺎﻣﻌﻪ، ﻧﺸﺄت ﻣﻲگیرد.
👈 از ﺑﺎرزﺗﺮﻳﻦ ﻣﺸﺨﺼﻪﻫﺎی نظام مردمسالاری دینی در دﺳﺘﻴﺎﺑﻲ ﺑﻪ اﻫﺪاف، اﺻﻮلﮔﺮاﻳﻲ دﻳﻨﻲ و راﺳﺖﮔﻔﺘﺎری و درﺳـﺖﻛـﺮداری است.
👈 ﺑﺮﺧﻮرداری اﻧﺴﺎنﻫﺎ از آزادی در ﺣﻮزه ﺳﻴﺎﺳﺖ و اﺟﺘﻤﺎع، از دﻳﮕﺮ ﺷﺎﺧﺼـﻪﻫـﺎی نظام مردمسالاری دینی اﺳﺖ. آن امام عزیز (ره) قائل ﺑﻪ آزادی اراده و اﺧﺘﻴﺎر برای اﻧﺴﺎن ﻫﺎ ﺑﻮد و آزادی و آزادﮔﻲ را ذاﺗﻲ اﻧﺴﺎن ﻣﻲداﻧﺴﺖ و ﺑاور داشت ﻛﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ اﻧﺴـﺎن را آزاد آفریده اﺳـﺖ.
👈 از ﺷﺎﺧﺼﻪﻫﺎی ﻣﻬﻢ نظام مردمسالاری دینی، ﻋـﺪاﻟﺖ اﺟﺘﻤـﺎﻋﻲ اﺳـﺖ. در ﺳـﻴﺮه اﻣـﺎم خمینی (ره)، ﻧﻤﻮﻧﻪﻫﺎی ﻓﺮاواﻧﻲ وﺟﻮد دارد ﻛﻪ ﻧﺸﺎن دﻫﻨﺪه اﻫﻤﻴـﺖ عدالت اجتماعی نزد امام خمینی (ره) ﺑﻪﻋﻨﻮان ﺿﺎﻣﻦ اﺟﺮای اﺣﻜﺎم اﺳـﻼم در ﺟﺎﻣﻌـﻪ اﺳـﺖ.
آن امام عزیز (ره) با ارائه طرح شکل دهی به نظام مردمسالاری دینی، درﭘﻲ ﺗﺤﻘﻖ ﺣﻜﻮﻣﺘﻲ اﻟﮕﻮ ﺑﺮای جامعه ﺑﺸﺮی ﺑﻮد ﻛﻪ در ﭼﻬﺎرﭼﻮب اﺻﻮل اﻧﺴﺎﻧﻲ و ارزﺷﻲ و در داﻳﺮه اﺣﻜﺎم مقدس اسلام ناب محمدی (ص) اﻧﺠﺎم ﭘﺬﻳﺮد.
روش امام خمینی (ره)، ﭘﺮﻫﻴﺰ از ﻛﻤﺘﺮﻳﻦ ﺳﺘﻢ درﺣﻖ ﺿﻌﻴﻒﺗﺮﻳﻦ اﻓﺮاد و ﻃﺒﻘﺎت، اﺟﺮای ﺣﺪود اﻟﻬﻲ ﺑﺪون اﻏﻤﺎض درﺑﺎره زورﻣﻨﺪان و اﺷـﺮاف، ﺑﺮاﺑﺮﺳـﺎﺧﺘﻦ زﻧـﺪﮔﻲ و ﺳـﻄﺢ ﻣﻌﻴﺸﺖ ﺧﻮد ﺑﺎ ﻣﺤﺮوﻣﺎن و ﻣﺴـﺘﻤﻨﺪان، و ﻣﺴـﺎویﻗـﺮاردادن ﻫﻤﮕـﺎن درﺑﺮاﺑـﺮ دﺳﺘﮕﺎه ﻗﻀﺎﻳﻲ و ﻗﺎﺿﻲ بود؛ ﻧﻤﻮﻧﻪﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ به زیبایی "ﻋﺪاﻟﺖ اجتماعی" را در نظام مردمسالاری دینی ﺑﻪ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻣﻲ ﻛﺸﺪ.
👈 از دﻳﮕﺮ ﻣﺸﺨﺼﻪ ﻫﺎی نظام مردمسالاری دینی، ﺷﻔﺎﻓﻴﺖ و ﺻﺮاﺣﺖ در ﺑﻴﺎن ﻣﻮاﺿـﻊ و اﺻـﻮل و ﺑﺮﻧﺎﻣﻪﻫﺎ است ﻛﻪ امام امت (ره) آن ها را ﺑـﺎ ﻗﺎﻃﻌﻴـﺖ و ﺑـﻪدور از ﻣﺪاﻫﻨـﻪ و ﺳﺎزﺷـﻜﺎری اﻋﻼم ﻣﻲﻛﺮد.
آن امام بزرگوار (ره)، ﭼﻪ در ﻣﺒﺎﻧﻲ ﻧﻈﺮی و ﭼﻪ در ﺳﻴﺮه ﻋﻤﻠﻲ ﺧﻮد، ﺑﺮ آن ﺑـﻮد، ﺗﺎ ﻣﺪﻟﻲ از ﻧﻈﺎم "ﻣﺪﻳﺮﻳﺖ اﺳﻼﻣﻲ" را در زﻣﺎن ﺧﻮﻳﺶ اﺟﺮا ﻛﻨﺪ و ﺑﺮای آﻳﻨـﺪه ملت ایران و امت اسلام ﻧﻴـﺰ ﻣﻌﻴﺎرﻫﺎی ﻻزم و اﺻﻮل ﻛﻠﻲ را اراﺋﻪ دﻫﺪ.
اﻣـﺎم خمینی (ره)، ﻛـﺎرﮔﺰاران نظام اسلامی را در ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺖﻫﺎی گوناگون ﺳﻴﺎﺳﻲ، ﻧﻈﺎﻣﻲ، ﻣﺎﻟﻲ، اداری، و ﻗﻀﺎﻳﻲ، ﺑﺮاﺳﺎس ﺷﺎﺧﺼﻪﻫﺎﻳﻲ ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ ﺑﺎ ﺳﻤﺖ آﻧﺎن اﻧﺘﺨﺎب ﻣﻲﻛـﺮد و ﻋـﻼوه ﺑـﺮ ﻣﻌﻴﺎرﻫـﺎی ﻋﻤـﻮﻣﻲ و ﻣﺸﺘﺮک در ﺟﻨﺒﻪﻫﺎی ﻋﻘﻴﺪﺗﻲ و اﺧﻼق ﻓﺮدی ـ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻋﻘﻴﺪه ﺑـﻪ اﺳـﻼم، اﻳﻤـﺎن، ﺗﻘـﻮا، و ﺣﺴﻦ ﺳﺎﺑﻘﻪ ـ ﻣﻌﻴﺎرﻫﺎ و ﺷﺎﺧﺼﻪﻫﺎی دﻳﮕﺮی را در ﮔﺰﻳﻨﺶ ﻛﺎرﮔﺰاران رﻋﺎﻳﺖ ﻣﻲﻛﺮد ﺗﺎ ﺑﺎ اﻳﺠﺎد ﻧﻈﺎم ﻣﺪﻳﺮﻳﺘﻲ ﻛﺎرآﻣﺪ و ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ، اﻣﻮر ﻣﺮدم ﺑﻪ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺷﻜﻞ اﻧﺠﺎم ﺷﻮد و ﻋﺪاﻟﺖ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺗﺤﻘﻖ ﻳﺎﺑﺪ.
امام خمینی(ره) در نظام جمهوری اسلامی، از ﻳﻚ ﺳﻮ، ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ دﻳﻨـﻲ را اﺟﺮا ﻣﻲ ﻛﺮد و ﺑﻪ اﺻﻼﺣﺎت ﮔﺴﺘﺮده ﺳﻴﺎﺳﻲ، اﻗﺘﺼﺎدی، اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ و ﺣﻘﻮﻗﻲ دﺳﺖ ﻣـﻲ زد و ا ز ﺳﻮی دﻳﮕﺮ، ﺑﺎ ﻣﻌﺎرﺿﺎن و ﻣﺨﺎﻟﻔﺎن و ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ درﺑﺮاﺑﺮ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻫـﺎی او اﺧـﻼل و اﻓﺴـﺎد ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ و راه ﺑﻐﻲ و ﻃﻐﻴﺎن ﭘﻴﺶ ﻣﻲﮔﺮﻓﺘﻨﺪ، ﻣﺒﺎرزه ﻣﻲﻛﺮد.
نظام مردمسالاری دینی امام، نمونه ای ماندگار از نظام سیاسی اسلام و شیوه زمامداری مبتنی بر دین و عدالت اجتماعی و آزادی را به بشریت ارائه داد.
tps://eitaa.com/alishirazi_ir
💥 محمد رضا پهلوی و دزدی های شگفت آور از ثروت ملت ایران
💢 علی شیرازی ✏️
👈 امیراصلان افشار؛ رئیس تشریفات شاه، در کتاب "سروها در باد" می نویسد: ده روز مانده به سفر، به دستور شاه، اول از همه، اثاث ملکه فرح بسته‌بندی شد... برای اشیاء گرانقیمت و لباس‌ها و کفش‌ها و جواهرات ملکه، دقیقا ۳۸۴ عدد چمدان و صندوق بسته شد.
یک تیم از افراد مورد تایید ایشان، تحت نظارت خانم لوئیز قطبی، ندیمه پارمیس علم و لیلی امیرارجمند، جمع‌آوری و بسته‌بندی عتیقه‌ها، طلا و جواهرات و الماس‌های گرانبها، ساعت‌های طلایی و نیم‌تاج‌های زمردین را برعهده داشتند.
👈 ویلیام برنیگن، در روز ۲۶ دی ۱۳۵۷ در روزنامه واشنگتن‌پست می نویسد: محمدرضا پهلوی، همسر، همراهان، دستیاران و محافظانش امروز ایران را برای آینده‌ای نامعلوم ترک کردند. آن ها در طول ۵۳ سال سلطنت پهلوی، ثروت هنگفتی به دست آورد‌ند که تخمین آن به میلیارد‌ها دلار می‌رسد.
وی در مورد اموال خارج شده از ایران توسط شاه، می نویسد: به فهرست اموال اقوام خاندان سلطنتی هم باید اشاره نمود و نباید تنها به خانواده محمدرضا شاه پهلوی بسنده کرد.
👈 واشنگتن‌پست می نویسد: یک روزنامه فرانسوی سندی را افشا کرده است که ۲ سال قبل از انقلاب، ۱۲ میلیارد دلار از پول نفت به حساب بنیاد پهلوی در سوئیس منتقل شده است.
👈 اردشیر زاهدی نیز می نویسد: دادستان تهران در زمان شریف امامی، فهرست دقیقی از افرادی که پول‌هایی را به‌شکل ارز خارج کرده بودند، استخراج کرد. در میان این فهرست، شخص اعلی‌حضرت تا آن زمان ۳۱ میلیارد دلار از کشور خارج کرده بود.
👈 اسناد و مدارک موجود نشان می‌دهد، بخشی از املاک محمدرضا پهلوی در ایران، شامل ۲۲۰ هکتار زمین، قبل از خروج او از کشور، در سال ۵۷ به فروش رفته و به‌صورت ارز از کشور خارج شده است.
👈 براساس آمارهایی که روزنامه‌ها و نشریات آمریکایی منتشر کرده‌اند، ثروت شاه شبکه پیچیده‌ای از شرکت‌ها، بنیادها، حساب‌های بانکی، زمینی در کوستادل اسپانیا، ویلایی گرانقیمت در سنت‌موریس سوئیس و املاکی در نقاط مختلف دنیا بود.
👈 روزنامه فایننشال‌تایمز در سال ۱۳۹۱ در گزارشی نوشت: اسناد و محاسبات، حاکی از آن است که محمدرضا پهلوی، شاه مخلوع ایران ٣٥ میلیارد دلار دارایی از ایران خارج کرد؛ اما نگاهی به برخی فعالیت‌های افراد نزدیک به شاه مخلوع بعد از سرنگونی رژیمش نشان می‌دهد، رقم‌ها بیش از این است.
به نظر می‌رسد این رقم مربوط به خروج مستقیم دارایی به شکل ارز از کشور باشد و املاک و سهام خاندان پهلوی در خارج از کشور در آن محاسبه نشده است.
👈 در گزارش دفتر مبارزه با جرایم سازمان ملل نیز دارایی پهلوی ها بیش از ۳۵ میلیارد دلار تخمین زده شده است.
👈 نشریه کریستین ساینس مانیتور، در مقاله‌ای می نویسد: آیا ثروتی که شاه از ایران خارج کرده است، افسانه‌ای است؟ بله، افسانه‌ای است؛ زیرا تا کنون هیچکس جز شاه مخلوع نمی‌داند هنگام خروج از ایران، در ۱۶ ژانویه ۱۹۷۹ دقیقاً چه مقدار پول با خود برده است.
این رسانه غربی می نویسد: اگر همه چیز فراهم باشد، لااقل ۵سال طول می‌کشد تا میزان دارایی شاه اندازه‌گیری شود. چرا که او و خانواده اش اموال و پول های خارج شده را در حساب‌های محرمانه ذخیره کرده‌اند.
👈 سال ۱۳۵۸ جمهوری اسلامی دعوایی را در دادگاه آمریکا، علیه محمدرضا شاه پهلوی و همسرش اقامه کرد و خواستار پرداخت غرامت ۵۶.۵ میلیارد دلاری و واگذاری فوری این رقم به جمهوری اسلامی شد.
در اقامه دعوای مذکور گفته شده بود: محمدرضا ۲۰ میلیارد دلار از دارایی‌های دولت ایران را از طریق بنیاد پهلوی و ۵ بنیاد دیگر به حساب شخصی خود منتقل کرده است.
در این پرونده که جمهوری اسلامی اقامه کرده بود، تاکید شده بود که رقم واقعی اموالی که از ایران توسط پهلوی برده شده، مشخص نیست؛ چون شاه همه اسناد را نابود کرده است.
👈 مجله اشپیگل، چاپ آلمان، در یک مصاحبه از زبان شاه ادعا کرد که او ۲۴ میلیارد دلار ثروت از ایران خارج کرده است.
👈 نیکلاس؛ افسر اطلاعاتی امریکا به تونی مندز؛ کارشناس عملیاتی سازمان CIA می‌گوید: شاه با هواپیمایی فرار کرد که از بارهای طلا و جواهرات بسیار سنگین شده بود. این سنگینی بار نزدیک بود که فرارش را خراب کند.
👈 روزنامه دیلی‌تلگراف انگلیس نیز در سال ۲۰۲۳ درگزارشی نوشت: شاه آنقدر طلا و وسایل قابل حمل، بار هواپیما کرده بود که هواپیما بلند نمی‌شد.
شاه اولین شخص مملکت ما بود. دارایی او را با دارایی امام خمینی (ره) و امام خامنه ای مقایسه کنیم. فاصله از زمین تا آسمان است.
tps://eitaa.com/alishirazi_ir
✌ انتخابات پرشور و انتخاب بهترین گزینه ✍️ علی شیرازی
حضور پرشور و قوی مردم در پای صندوق های رای، توطئه های دشمن را باطل و خنثی می کند. دشمن را از فتنه گری منصرف می نماید. پایه های نظام اسلامی را محکم می سازد. به ملت ایران، عزت و آبرو می دهد.
انسان فهیم و بصیر، با این نگاه به انتخابات نگاه می کند. انسان متدین و انقلابی، شرکت در انتخابات را یک تکلیف می داند. انسان با هوش، انتخابات را وسیله تحول و راهی برای حل مشکلات جامعه می داند.
ملت ایران، فهیم، بصیر، متدین، انقلابی و باهوشند. با دقت طرح های دشمن را زیر نظر دارند و هر راهی را که دشمن شاد باشد، نمی روند.
دشمن از انتخابات پرشور، از انتخابات آگاهانه، از انتخاب اصلح عصبانی می شود. ملت فهیم ایران و امت انقلابی، هرگز کاری نمی کنند که دشمن شاد باشد.
مردم خوب کشورمان، عاقل، فهیم، متدین، انقلابی، حزب اللهی و ولایتمدارند. چنین انسان هایی، به دنبال اجرای بهترین نقش و انجام بهترین و زیباترین عمل اند. یقینا انتخاب بهترین گزینه، از انتخاب گزینه متوسط برتر است.
انتخاب اصلح؛ یعنی انتخاب با ایمان ترین، با تقواترین، با اخلاص ترین، انقلابی ترین، فهیم ترین، عالم ترین، شجاع ترین، کارآمدترین، دلسوزترین، مردمی ترین و ولایتمدارترین فرد.
همه افراد در میدان رقابت، صالحند. اما انسان بصیر و فهیم به دنبال صالح ترین فرد می رود؛ کسی که اسلام را بهتر شناخته باشد. مصالح مردم را بهتر درک کند. تقوا و دینداریش از دیگران بیشتر و قوی تر باشد.
باید متدین ترین، شایسته ترین، کاردان ترین، متعهد ترین، متعبدترین، و لایق ترین را برگزید.
اگر ما در گزینش خود، به سراغ کسانی برویم که برای ریشه کنی فقر و فساد، و برای پیشرفت کشور و حل مشکلات جامعه و مردم تلاش دلسوزانه دارند و نمایندگی را کرسی خدمت به کشور و انقلاب و مردم بدانند، یقینا به سربلندی مملکت خود و به عزت ایران و ایرانی کمک کرده ایم.
اما اگر به کسانی رای دادیم که ایمان و تقوا و اخلاص و شجاعت لازم را ندارند و در برابر یک تشر استکبار و دشمن، عقب نشینی می کنند و به استقلال کشور و عزت جامعه توجه نکنند، ایران و ایرانی دچار مشکل و ذلت می گردند.
تکلیف شرعی و قانونی ما ایجاب می کند که به سراغ بهترین افراد و صالح ترین اشخاص برویم و رای خود را درست بدهیم.
بنده با ایمان و اعتقاد قلبی به تدین و روحیه انقلابی و ولایتمداری بسیار خوب مردممان می گویم: مردم با حضور حداکثری و شور انتخاباتی به افراد اصلح رای می دهند و بهترین گزینش را و سالم ترین انتخاب را،در انتخابات خبرگان رهبری و انتخابات مجلس شورای اسلامی انجام خواهند داد.
انتخاب سالم، انتخابی کامل و انتخابی با رعایت اصول اخلاقی و حفظ حرمت کاندیداتورها و انتخابی با دقت و درایت است.
برای بهترین گزینش، باید خدا را بر هوا مقدم بداریم. انتخاب از روی هوای نفس سالم نیست. باید با نیت خالص، و با وضو پای صندوق رای بیاییم. باید با فکر و کمک خواستن از پروردگار بزرگ رای خود را به صندوق بیندازیم. باید با تحقیق و یقین به بهترین انتخاب، رای بدهیم. اگر به این نکات توجه کردیم، انتخابمان سالم و به تبع سلامت انتخابات و امنیت انتخابات تضمین می شود.
امنیت و انتخابات، اثر طرفینی در یکدیگر دارند. بدون امنیت، امکان برگزاری انتخاباتی زیبا وجود ندارد. با انتخابات پرشور، امنیت تقویت و کامل، و بلکه امنیت حاصل می شود.
وقتی مردم با شور و شعور به پای صندوق رای بیایند، و دشمن حمایت مردم از نظام دینی را ببیند، جرات تهدید پیدا نمی کند. بسیاری از دشمنی ها خنثی می شود. دشمن ناامید می گردد.
دشمنان از حضور مردم در صحنه هراس دارند. از حضور پررنگ مردم نگرانند.
ملت ایران به این فرمول ایمان دارند. ایمانشان هم توام با باور است. آن ها باور دارند که حضورشان به پای صندوق رای، دشمن را عقب می راند. عقب نشینی دشمن، امنیت آور و تقویت کننده امنیت کشور است.
مردم کشورمان، عاقل هستند. انسان عاقل، با تفکر و درایت، همه اقدامش در مسیر تقویت نظام و کشور است. حضور پرشور، نظام و امنیت را تقویت می کند.
tps://eitaa.com/alishirazi_ir
💢 جایگاه قرآن مجید، در آینه نگاه دانشمندان و فلاسفه بزرگ
💥 علی شیرازی
قرآن مجید آورده پیامبر بزرگ اسلام (ص) و نتیجه بعثت برای جامعه بشری است که باید اندیشمندان و فیلسوفان در آن تدبر نمایند و با فهم و تفسیر آن، راه عمل به دستورات قرآن را هموار سازند.
ابو علی سینا اولین فیلسوفی است که تفسیر قرآن را بر اساس فکر فلسفی نوشته است، تا با فهم دقیق آن، در شناخت دقیق راه عمل به دستورات قرآن، تلاش شود.
تـفـسـیـرهای ابن سینا، با دقت و ظرافت، به شیوه حکمی و فلسفی نگاشته شده است و تا عصر حاضر از گزند حوادث روزگار در امان مانده است.
وی یک رساله مهم در تفسیر آیه نور دارد که پیش از او هیچ مفسری نتوانسته است آیه فوق را به این زیبایی تفسیر کند.
فارابی نیز در کتاب فصوص الحکم به آیات قرآن استناد می‌کند و راهی را می گشاید که ملا صدرا بتواند در کتاب‌های اسفار و شواهد، از وی پیروی کند.
قرآن به عنوان ضلعی از اضلاع اساسی تفكر صدر المتالهین مطرح است. اين نگرش در کتاب اسفار اربعه؛ بزرگ ترين اثر علمی و فلسفی ملاصدرا مشاهده می‌شود.
از ویژگی های مکتب فلسفی ملاصدرا، استفاده از آیات قرآن و روایات اولیای الهی (ع) در آثار فلسفی است.
وی در کتاب اسفار اربعه، بیش از ۷۰۰ آيه را مورد استناد و استشهاد قرار داده است.
بين فيلسوفان٬ كسی به اندازه ملاصدرا به قرآن اهتمام نداشته و از قرآن ملهم و متأثر نبوده است.
تفاسیر او بر قرآن که در شمار بزرگ ترین شاهکارهاى اندیشه اسلامى است، گواه تسلّط شگفت انگیز ملاصدرا به قرآن مجید است.
حافظ نیز در جوانی به آموختن قرآن و ادبیات عرب و علوم اسلامی پرداخت. وی حافظ کل قرآن مجید بود و در تفسیر و حکمت و ادب، تبحر داشت. ایشان قرآن را با چهارده روایت از حفظ می‌خواند.
برخی از صاحب نظران برآنند که شعر حافظ، همه الهامات و حدیث قدسی و لطایف حِکمی و نکات قرآنی است.
بسیاری از ابیات او ترجمان مفاهیم قرآنی است. عبارات و الفاظ قرآنی و روایی در اشعار حافظ، خود نشانگر توجه و انس او به قرآن؛ در دقت سرودن آن هاست.
شیخ بهایی هم، قرآن را اشرف علوم می‌دانست. وی به شیوه عقلی و اجتهادی، به تفسیر برخی از آیات قرآن کریم پرداخته است. بهره گیری از روش تفسیری قرآن به قرآن، استفاده از روایات، بیان دقائق و ظرائف آیات قرآن مجید، دقت فراوان در تبیین مباحث، ارائه تقسیم بندی های مفید از ویژگی های روش تفسیری شیخ بهایی است.
وی از بیشتر سوره های قرآن مجید الهام گرفته و آن را در اشعار خود منعکس ساخته است.
مولانا نیز با قرآن مجید چنان زندگی کرده که روح قرآن در کلام و زبان و بیان او تجلی پیدا کرده است.
کثرت شگفتی برانگیز مفاهیم قرآنی در مثنوی، حکایت از احاطه و اشراف کم نظیر مولوی، بر قرآن مجید و مضامین آن دارد.
مولانا در مثنوی، که گوشهای از حقایق قرآن را بازتاب می‌دهد، «قرآن» را که کتابی «خواندنی» و آموختنی است، بیشتر برای عمل کردن و تهذیب نفس می داند.
ابوریحان بیرونی هم در نوشته‌های خود، عموماً از دین مقدس اسلام یاد می‌کند و به تناسب آن، آیات کریمه قرآن مجید را می‌آورد. انس او با قرآن و ترسیم راه بهره گیری از قرآن مجید، ستودنی است.
سهروردی، در هستی‌شناسی، جهان‌شناسی، خداشناسی و معادشناسی تبحر داشت و روح و معانی قرآن مجید بر قلب و ذهن و زبان وی سایه افکنده بود و عمل او را زینت بخشیده بود.
محي الدين ابن عربي، كلمات قرآن مجید را مانند ديگر پديده هاي آفرينش، متضمّن باطني مي دانست كه با هر بار تلاوت آن، معناي تازه اي از قرآن بر دل مؤمنان راستين سایه می اندازد.
خواجه نصیر الدین طوسی نیز با همین نگاه به قرآن مجید چشم می انداخت و در هر شبانه روز ۱۵ جزء از قرآن را می‌خواند و با آن کتاب زیبای الهی مأنوس بود.
میرداماد هم با قرآن مجید مانوس بود و آن را بسیار تلاوت می‌نمود و در هر شب، پانزده جزء قرآن می‌خواند.
امام خمینی نیز با قرآن مجید انس زیادی داشت. در شبانه روز، به خصوص هنگام نماز شب ، به تلاوت قرآن می‌پرداخت و در هر زمان و فرصتی، آیات تمدن ساز را تبیین می کرد.
امام خامنه ای هم با نگاه عمیق و ژرف خود به قرآن مجید، توانایی این کتاب آسمانی را در تشکیل دولت، جامعه و تمدن اسلامی، به رخ جهانیان می کشند.
علامه حسن زاده آملی می گوید: با قرآن بیشتر محشور باشید. اگر در قرآن تعمق نمائید، بسیار چیزها می‌فهمید. مَن أرادَ عِلمَ الأوَّلينَ و الآخِرينَ فَلْيُثَوِّرِ القرآنَ؛ «تثویر»، به معنی شخم زدن و زیر و رو کردن است. آن کس که طالب علم و فضل است، بایستی در قرآن تدبیر و تعمق کند.
با تبعیت از اندیشمندان و دانشمندان خود، راهی به سوی فهم و تدبر در قرآن مجید بیابیم و مسیر عمل به قرآن را در زندگی خویش هموار سازیم.
tps://eitaa.com/alishirazi_ir