تبیین چهل مسألۀ #اعتقادی 💠 اصل چهارم: #امامت مسأله 15: اثبات امامت 🔸در اعتقاد شیعه، چهارمین اصل از اصول دین «امامت» است، زیرا شیعه مدّعى است كه امامت، ادامۀ نبوّت است و امام باید از طرف خداى متعال تعیین شود و هیچ كس حتّى پیامبر، حق ندارد كسى را به امامت و ولایت منصوب كند مگر آنكه به اذن خداوند متعال باشد. پیامبر گرامى«ص» بارها به این مطلب تصریح فرموده‌‏اند، از جمله در جریان غدیر خم فرمودند: «این جبرئیل است كه از طرف خداى متعال به من امر مى‏‌كند كه على بن ابی‌طالب‏«ع» را به امامت نصب كنم.» #عصاره_دین(رسالۀ جوان و نوجوان) آیت‌الله العظمی مظاهری 🆔 @almazaheri

تبیین چهل مسألۀ #اعتقادی 💠 اصل چهارم: #امامت مسأله 16: لزوم نصب امام 🔸در بحث نبوّت بیان شدکه ارسال رسل و انزال کتب و نصب اوصیاء و امامان، فوائد فراوانی دارد و بنا بر قاعدۀ «لطف» محال است که خداوند متعال که فیض دهندۀ مطلق است، بندگان را از این فیض عظیم و رحمت بی منتهای خویش محروم سازد. 🔸با همین دلیل که به آن دلیل لِمّی (از علّت به معلول پی بردن) می‌گویند، ثابت می‌شود که باید بعد از رسول‌گرامی«ص» تا روز قیامت امامانی منصوب شوند و رسالت آن نبی گرامی را استمرار بخشند. 🔸نکتۀ قابل توجه اینکه، امامت مختصِّ به تشریع نیست، بلکه همۀ موجودات و ذرات عالم هستی دارای محور و مرکز هستند. در هر اتم در جهان هستی، یک پروتون وجود دارد که همۀ الکترون‌های آن اتم، آن را محور قرار داده و به دور آن حرکت می‌کنند. با این حال آیا امکان دارد جهان هستی با آن همه عظمت، از محور و مرکز محروم باشد؟ آیا قاعدۀ «لطف»، قاعدۀ «حکمت» و قاعدۀ «منع فیض» پروردگار متعال، دلالت نمی‌کند که باید همواره امامی در جهان وجود داشته باشند تا به امر خدای سبحان، عالم وجود را هدایت کند؟ به یقین جواب مثبت است. #عصاره_دین(رسالۀ جوان و نوجوان) آیت‌الله العظمی مظاهری 🆔 @almazaheri

تبیین چهل مسألۀ #اعتقادی 💠 اصل چهارم: #امامت مسأله 17: ابزار امامان برای هدایت انسان‌ها 🔸از آنجا که امامت، ادامه و استمرار نبوّت است، خداوند تبارک و تعالی ابزاری را که جهت هدایت بشریت به پیامبران خویش عطا کرده است، به اوصیای گرامی و امامان نیز عطا فرموده است. از جمله این ابزارها می‌توان به علم، معجزه، عصمت، مقام اعلای تهذیب ‌نفس، مقام والای تحلیه و انصاف و مطلقِ فضائل اشاره کرد. 🔸قرآن‌کریم تمام این شرایط را برای امامت ذکر فرموده است: «اِنَّما یریدُ اللَّهُ لِیذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ اَهْلَ الْبَیتِ وَ یطَهِّرَكُمْ تَطْهیراً» 🔸تفسیر این آیۀ شریفه به اختصار این است كه: «رجس» كه به معناى اثرات سوء «اندیشۀ باطل» و یا تأثیرات سوء «عمل باطل» است، از وجود مبارك اهل بیت عصمت و طهارت«ع» دور شده است، چرا كه آن وجودهاى مقدّس، هیچ اندیشۀ باطل و هیچ عمل باطلى ندارند و از این جهت آن حضرات از جهل، عجز، معصیت، صفات رذیله و نداشتن فضائل پاك و مبرّا بوده و در نتیجه داراى علم مطلق، قدرت مطلق، عصمت مطلق، تهذیب مطلق و نیز داراى تحلیه مطلق و خلاصه متخلّق به اخلاق الهى هستند. #عصاره_دین(رسالۀ جوان و نوجوان) آیت‌الله العظمی مظاهری 🆔 @almazaheri

تبیین چهل مسألۀ #اعتقادی 💠 اصل چهارم: #امامت مسأله 18: امامت دوازده امام«سلام‌الله‌علیهم» 🔸نزدیک به ده هزار روایت از طریق شیعه و سنی دربارۀ امامت دوازده نفر از اهل‌بیت پیامبر گرامی«ع» نقل شده و در کتب معتبر شیعه و سنی موجود است. 🔸برخی از این روایات نظیر روایات «ثقلین»، «سفینه» و «ائمۀ اثنی عشر» به طور فشرده دلالت بر مدّعای شیعه دارند. 🔹«اَلْاَئِمَّةُ بَعْدى اِثْنا عَشَرَ كُلُّهُمْ مِنْ قُرَیشٍ» 🔸و برخی دیگر مقصود را رساتر و گویاتر بیان کرده است. 🔹«ابنی هذا الْحُسَین إِمَامُ ابْنُ امَامِ أَخُو إِمَام أبو أئمة تِسْعَة تَاسِعُهُمْ قَائِمُهُم یمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً» 🔸و دسته‌ای از روایات مزبور به صورت روشن و بدون ابهام، نام آن بزرگواران را یکی پس از دیگری، به وضوح می‌شمارد. در این مجال به جهت رعایت اختصار، به ذکر یک روایت از روایات دستۀ سوّم، می‌پردازیم: 🔸(پیامبر اكرم«ص» دربارۀ «اولى الامر» در پاسخ به سؤال جابر بن‌عبداللَّه انصارى كه سؤال كرد اولى‌الامر چه‌كسانى هستند؟ فرمود: آنها جانشینان من و امام مسلمانان بعد از من هستند، اوّل آنها على بن ابیطالب، سپس حسن، سپس حسین، سپس على بن حسین، سپس محمّد بن على كه در تورات به باقر معروف است و اى جابر تو او را درك مى‏كنى؛ هنگامى كه او را ملاقات كردى سلام مرا به او برسان. سپس جعفر بن محمّد صادق، سپس موسى بن جعفر، سپس على بن موسى، سپس محمّد بن على، سپس على بن محمّد، سپس حسن بن على، سپس هم نام و كنیه‌‏ام حجّت خدا در زمین و ذخیره خدا در بین بندگان خدا، فرزند حسن بن على، اوست كسى كه خدا شرق و غرب زمین را به دست او فتح مى‏‌كند، اوست كسى كه از شیعیان و دوستانش غایب مى‌‏شود، غیبتى كه بر امامتش ثابت نمى‌‏ماند مگر كسى كه خداوند قلب او را براى ایمان امتحان كرده باشد.) #عصاره_دین(رسالۀ جوان و نوجوان) آیت‌الله العظمی مظاهری 🆔 @almazaheri

تبیین چهل مسألۀ #اعتقادی 💠 اصل چهارم: #امامت مسأله 19: امامت و ولایت امیرالمؤمنین علی بن ابی‌طالب 🔸در خصوص ولایت و خلافت بلافصل امیرالمؤمنین، على بن ابی‌طالب«ع» بیش از هزار دلیل آورده شده است و عالمان بزرگ شیعه و سنّى در این باره كتاب‌ها نوشته‏‌اند، كتاب‌هایى مانند: عبقات الانوار، المراجعات، الغدیر، احقاق الحقّ از عالمان برجسته شیعه، و ینابیع الموّدة، فصول المهمّة و شرح نهج البلاغه ابن ابى الحدید از عالمان بزرگ اهل سنّت؛ ما از بین این دلیل‌ها به سه دلیل اشاره مى‌‏كنیم: 🔸دلیل اوّل: بنابر دلایل فراوانی، امیرالمؤمنین«ع» از هر نظر به‌خصوص از نظر علمی مقدّم بر همگان است و بر اساس آیۀ مباهله آن حضرت «نفس پیامبر گرامی» نامیده شده است که خود نشان بارزی برای افضل بودن امیرالمؤمنین«ع» نسبت به سایرین است. به خصوص اینکه نظیر این آیه و آیات دیگری که در شأن حضرت علی«ع» نازل شده است، در شأن هیچ‌کس دیگری نازل نشده است. و بنابر حکم عقل، هرکه افضل است باید مقدم باشد، به‌ویژه در امر مهمّی چون خلافت و ولایت لزوم مقدّم بودن امیرالمؤمنین«ع» بدیهی است. 🔸دلیل دوّم: به اقرار شیعه و سنی و بر اساس روایات متواتر فراوانی، پیامبر گرامی«ص» هرکجا فرصتی به‌دست می‌آوردند، خلافت امیرالمؤمنین«ع» را گوشزد می‌کردند. 🔸روایاتی که در آن با صراحت به ولایت و خلافت امیرالمؤمنین«ع» اشاره شده است، بسیار است و در این نوشتار مختصر امکان بیان آن روایات نیست. 🔹این‌گونه روایات برای اهل انصاف و معرفت قابل توجیه بر امر دیگری به جز خلافت بلافصل امیرالمؤمنین«ع» نیست و اگر توجیه نیز بشود، توجیه کننده به خوبی می‌داند‌ که توجیه غلطی است و از لجاجت و عناد سرچشمه گرفته است. 🔹جریان غدیرخم که در حجة‌‌الوداع اتفاق افتاده و در آن، پیامبرگرامی«ص» بنابر دستور مستقیم خداوندمتعال، با صراحت تمام، امیرالمؤمنین«ع» را به خلافت منصوب کردند، قابل انکار یا توجیه نیست. در غدیر، پس از نصب امیرالمؤمنین«ع» به خلافت، طبق بیان آشکار قرآن کریم، دین اسلام کامل شد و کافران از این دین مأیوس شدند. 🔸دلیل سوّم: آیاتی از قرآن کریم به خوبی دلالت بر ولایت و خلافت امیرالمؤمنین«ع» دارد. بهترین و یا دست کم یکی از بهترین آیات در این باره «آیۀ ولایت» است: 🔹«انِّما وَلیكُم‌ُ اللهُ وَ رَسُولُه‌ُ وَ الِّذین‌َ امَنُوا الِّذین‌َ یقیمُون‌َ الصِّلوةَ وَ یؤْتُون‌َ الزِّكوةَ وَ هُم‌ْ راكعُون‌َ» 🔸تردیدی وجود ندارد که این آیۀ شریفه صرفاً در شأن امیرالمؤمنین«ع» و در موقعی که انگشتری خود را در نماز و هنگام رکوع به فقیر اعطا کردند، نازل شده است. 🔸علاوه بر اتّفاق شیعه، علامۀ امینی در کتاب شریف «الغدیر» آورده است که بیش از بیست نفر از عالمان بزرگ اهل‌سنّت و هر یک از طرق متعدد و مختلف نقل کرده‌اند که این آیۀ شریفه در شأن امیرالمؤمنین«ع» نازل شده است. حتی برخی از علمای سنّی مذهب که تعصّب خاصّی در اعتقادات خود داشته‌اند نیز گفته‌اند که علماء اجماع کرده‌اند شأن نزول این آیه امیرالمؤمنین«ع» است. همچنان‌که شک نیست که منظور از «ولایت» در آیۀ شریفه، دست کم ولایت تشریعی، یعنی حکومت بر مردم از طرف خداوند است. 🔸نظر دقیق و علمی به آیۀ شریفه، نمایانگر این مطلب مهم است که خدای سبحان، ولایت تکوینی و تشریعی خود را به طور ذاتی و استقلالی دارا است و به‌ طور تبعی و غیر ذاتی، به پیامبرگرامی«ص» و امیرالمؤمنین علی«ع» عنایت فرموده است. #عصاره_دین(رسالۀ جوان و نوجوان) آیت‌الله العظمی مظاهری 🆔 @almazaheri

تبیین چهل مسألۀ #اعتقادی 💠 اصل چهارم: #امامت مسأله 20: امامت حضرت مهدى«عج» 🔸به اعتقاد شیعۀ امامیه، آخرین امام معصوم، حضرت مهدى موعود‌ هستند. آن حضرت در قید حیات می‌باشند و روزی به ارادۀ حق‌تعالی ظهور خواهند کرد. 🔸راجع به قضیه مهدویت شبهاتی مطرح شده است از جمله اینكه: از زمان ولادت بلكه از زمان باردارى مادر مكرّمه ایشان تا زمان غیبت آن امام، همراه با خرق عادت و مسائل عجیب است و این وقایع طورى نقل شده كه عقل آن را باور نمى‏كند، یا او در كجاى كره زمین است؟ یا چگونه یك نفر بیش از هزار سال عمر مى‏كند؟ و چگونه بر كرۀ زمین مسلّط مى‏شود؟ 🔸باید توجّه داشت كه این اشكال‌ها در واقع اشكال نیست، استبعاد (یعنى چیزى را بعید دانستن) است، در قرآن شریف نیز با خرق عادت كه با جریان هاى طبیعى سازگار نیست روبرو هستیم و این امر شاید وضعیت وجودى حضرت ولىّ‌عصر«عج» را در ذهن ما روشن‌تر كند. 🔸خداوندی که موسی«ع» را بر روی رود خروشان نیل در صندوقی زنده نگه داشت و او را در دامان دشمنش پروراند، مسلّماّ قدرت این را دارد که ولی مطلق خود را، به هر نحو و در هر کجا که بخواهد، زنده و سالم نگه دارد. 🔹«إِذْ أَوْحَینا إِلى‏ أُمِّكَ ما یوحى، أَنِ اقْذِفیهِ فِی التَّابُوتِ فَاقْذِفیهِ فِی الْیمِّ فَلْیلْقِهِ الْیمُّ بِالسَّاحِلِ یأْخُذْهُ عَدُوٌّ لی‏ وَ عَدُوٌّ لَهُ وَ أَلْقَیتُ عَلَیكَ مَحَبَّةً مِنِّی وَ لِتُصْنَعَ عَلى‏ عَینی» 🔸آن خدایى كه عیسى«ع» را پیامبر به دنیا آورد و واداشت با مردم سخن بگوید، و به او سعۀ صدر و وسعت علم عطا فرمود، و او را زنده نگه داشت، قدرت دارد كه به ولىّ خود نیز قدرت تكلّم دهد، او را مخفى كند و تا عمر دارد او را از نظر علم، قدرت، فضیلت و بالأخره از نظر سعۀ وجودى، مخزن علم و قدرت خود و مظهر همۀ اسماء و صفات خود و خلاصۀ كلام، خلیفۀ خود كند. 🔹«قالَ اِنّى عَبْدُاللَّهِ اتانِىَ الْكِتابَ وَ جَعَلَنى نَبِیاً» 🔹«وَ ما قَتَلُوهُ وَ ما صَلَبُوهُ وَ لكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ .... وَ ما قَتَلوُهُ یقیناً بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ اِلَیهِ» 🔸آن خدایى که به آصف بن برخیا قدرت داد به یك چشم بر هم زدن تخت بلقیس را از یمن به شام بیاورد، می‌تواند در یك روز، كمتر یا بیشتر، ولىّ خود را بر جهان با آن همه اسلحه و علم مسلّط كند، بدون اینكه بى‏گناهى كشته شود. 🔹«قالَ الَّذى عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتابِ اَنَا اتیكَ بِهِ قَبْلَ اَنْ یرْتَدَّ اِلَیكَ طَرْفُكَ» 🔸ظهور حضرت ولىّ عصر«عج» و تسلّط او بر جهان و احیاى جهان و انسان به دست او، خواست خداست و اوست كه به دست شیعیان و به رهبرى آن حضرت، جهان را حیاتى دوباره مى‌‏بخشد. #عصاره_دین(رسالۀ جوان و نوجوان) آیت‌الله العظمی مظاهری 🆔 @almazaheri

تبیین چهل مسألۀ #اعتقادی 💠 اصل چهارم: #امامت مسأله 21: نیابت 🔸قاعدۀ حکمت، قاعدۀ لطف و قاعدۀ لزوم افاضۀ فیض پروردگار دلالت دارد بر اینکه هرگاه به امام معصوم دسترسی نباشد ـ خواه به واسطۀ دوری مسافت یا منع ملاقات از سوی دشمن و یا نظیر غیبت در عصر حاضر ـ کسی که دارای نیابت مطلقه از امام معصوم«ع» است باید در میان مردم باشد تا مردم در امر حکومت و بیان احکام به او مراجعه کنند. 🔸بنابراین، در اصل لزوم نیابت تردیدی نیست، اما از نظر اینکه چه کسی باید نایب امام معصوم«ع» باشد نیز عقل به صورت بدیهی حکم می‌کند که نایب، علاوه بر برخورداری از مقام عدالت و نیز قدرت تدبیر، بتواند احکام الهی را از قرآن کریم و روایات استخراج کند تا دین الهی محفوظ بماند. چنین فردی در روایات اهل‌بیت«ع» به «راویان حدیث» و در اصطلاح فقیهان به «ولی فقیه» مشهور است. 🔸امام عصر«ارواحنافداه» می‌فرمایند: «در حوادث جدید، به راویان حدیث ما رجوع كنید، به درستى كه آنها حجّت من بر شما هستند و من حجّت خدا هستم.» #عصاره_دین(رسالۀ جوان و نوجوان) آیت‌الله العظمی مظاهری 🆔 @almazaheri

تبیین چهل مسألۀ #اعتقادی 💠 اصل چهارم: #امامت مسأله 22: رجعت 🔸یکی از مسائل مهم اعتقادی که مختصِّ شیعه است، مسألۀ «رجعت» می‌باشد. رجعت یعنی آنکه بعد از ظهور حضرت مهدی«ارواحنافداه» عدّه‌ای از پاکان و نیکان، حیاتی دوباره یافته و زنده‌ می‌شوند و از زندگی شیرین در آن دوران بهره می‌برند. زیرا بعد از ظهور آن حضرت، حکومت جهانی اسلام تا روز قیامت در خاندان نبوّت (که زنده‌ می‌شوند) خواهد بود و به اهل‌بیت«ع» اختصاص دارد. 🔸آنچه گفته شد خلاصه‌ای است که مفصّل آن در بیش از صد و پنجاه روایت آمده است. علماء و بزرگان دین از صدر اسلام تاکنون با ادلّۀ چهارگانۀ قرآن کریم، سنّت، اجماع و عقل، «رجعت» را اثبات کرد‌ه‌اند و در این مجال فرصت بازگویی و اثبات آن نیست. 🔸نکتۀ قابل توجّه و تذکّر آن است که در مسألۀ رجعت، مانند معاد، تنها دورنمایی از آن در اختیار ماست؛ ولی‌ اصل آن مسلّم و ضروری است و اثبات خصوصیات آن مانند خصوصیات معاد، لازم و بلکه ممکن نیز نیست. #عصاره_دین(رسالۀ جوان و نوجوان) آیت‌الله العظمی مظاهری 🆔 @almazaheri

تبیین چهل مسألۀ #اعتقادی 💠 اصل چهارم: #امامت مسأله 23: توسّل 🔸واسطه آوردن و وسیله قرار دادن کسی برای برآورده‌شدن حاجت، در میان مردم، مشهور و امری عقلی است. قرآن کریم این امر عقلی و بدیهی را تأیید و حتّی در آیاتی بدان امر فرموده است. 🔹«یا اَیهَا الَّذین‌َ امَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَ ابْتَغُوا الَیه‌ الْوَسیلَةَ» ای‌ كسانی‌ كه‌ ایمان‌ آورده‌اید از (مخالفت‌ فرمان‌) خدا بپرهیزید و وسیله‌ای‌ برای‌ تقرّب‌ به‌ او بجویید. 🔸در روایات معصومین«ع» نقل شده است که «وسیلۀ بندگان» به‌سوی خداوند متعال‌، همان اهل‌بیت عصمت و طهارت«ع» هستند. چنانكه نبىّ اكرم«ص» فرمودند: «نَحْنُ الوَسیلَةُ إِلىَ اللَّهِ» ما وسیله به سوى خداوند متعال هستیم. 🔸و نیز امام صادق«ع» فرمودند: «نَحْنُ وَ اللَّهِ الْاَسْماءُ الْحُسْنى» به خدا سوگند، اسماء حُسنى و نام‌هاى نیك در قرآن، ما هستیم. 🔸امّا در قرآن کریم آیاتی نیز وجود دارد که بت پرستان را به این دلیل که بت را وسیلۀ تقرّب به خدا می‌دانسته‌ و آن را شفیع قرار می‌داده‌اند، مذمّت کرده است. 🔸زیرا کار آنها نه واسطه قرار دادن بت‌ها، بلکه عبادت آنها بود که بالاترین ظلم است و ثانیاً، کار آنها خرافی و مخالف با عقل بود، زیرا بتی که نه شعور و نه نفع و ضرر دارد و نه می‌تواند خود را حفظ کند و نه دیگری را، چگونه می‌تواند شفیع یا موجب تقرّب به خدای متعال شود؟ #عصاره_دین(رسالۀ جوان و نوجوان) آیت‌الله العظمی مظاهری 🆔 @almazaheri