🔊#علم_اصول| اجتهاد هم‌ حدی دارد! 🎙استاد علی فرحانی 📚تدریس انسداد کفایه الاصول. سال 1400. موسسه امام باقر علیه السلام #اصول #فقه #المرسلات #استاد_علی_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

📌اربعین_حسینی 🏴 السلام علیک یااباعبدالله 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

📌رابطه علم و عمل بر اساس آیه «الیه یصعد الکلم الطیب و العمل الصالح یرفعه» 🎙علامه طباطبایی ❇️ و كذا قوله تعالى: «إِلَيْهِ‌ يَصْعَدُ الْكَلِمُ‌ الطَّيِّبُ‌ وَ الْعَمَلُ‌ الصّالِحُ‌ يَرْفَعُهُ‌» : الملائكة-١٠، فالذي يصعد إليه تعالى هو الكلم الطيب و هو الاعتقاد و العلم، و أما العمل الصالح فشأنه رفع الكلم الطيب و الأمداد دون الصعود إليه تعالى، و سيجيء تمام البيان في البحث عن الآية. 📚المیزان. جلد اول. ص 37 .............. ❇️قوله تعالى: « إِلَيْهِ‌ يَصْعَدُ الْكَلِمُ‌ الطَّيِّبُ‌ وَ الْعَمَلُ‌ الصّالِحُ‌ يَرْفَعُهُ‌ » الكلم -كما قيل - اسم جنس جمعي يذكر و يؤنث، و قال في المجمع،:و الكلم جمع كلمة يقال‌؟ هذا كلم و هذه كلم فيذكر و يؤنث، و كل جمع ليس بينه و بين واحده إلا الهاء يجوز فيه التذكير و التأنيث انتهى. ❇️و المراد بالكلم على أي حال ما يفيد معنى تاما كلاميا و يشهد به توصيفه بالطيب فطيب الكلم هو ملاءمته لنفس سامعه و متكلمه بحيث تنبسط‍‌ منه و تستلذه و تستكمل به و ذلك إنما يكون بإفادته معنى حقا فيه سعادة النفس و فلاحها. ❇️و بذلك يظهر أن المراد به ليس مجرد اللفظ‍‌ بل بما أن له معنى طيبا فالمراد به الاعتقادات الحقة التي يسعد الإنسان بالإذعان لها و بناء عمله عليها و المتيقن منها كلمة التوحيد التي يرجع إليها سائر الاعتقادات الحقة و هي المشمولة لقوله تعالى : «أَ لَمْ‌ تَرَ كَيْفَ‌ ضَرَبَ‌ اللّهُ‌ مَثَلاً كَلِمَةً‌ طَيِّبَةً‌ كَشَجَرَةٍ‌ طَيِّبَةٍ‌ أَصْلُها ثابِتٌ‌ وَ فَرْعُها فِي السَّماءِ تُؤْتِي أُكُلَها كُلَّ‌ حِينٍ‌ بِإِذْنِ‌ رَبِّها:» إبراهيم:-٢٥ و تسمية الاعتقاد قولا و كلمة أمر شائع بينهم. ❇️و صعود الكلم الطيب إليه تعالى هو تقربه منه تعالى اعتلاء و هو العلي الأعلى رفيع الدرجات، و إذ كان اعتقادا قائما بمعتقده فتقربه منه تعالى تقرب المعتقد به منه، و قد فسروا صعود الكلم الطيب بقبوله تعالى له و هو من لوازم المعنى. ❇️ثم إن الاعتقاد و الإيمان إذا كان حق الاعتقاد صادقا إلى نفسه صدقه العمل و لم يكذبه أي يصدر عنه العمل على طبقه فالعمل من فروع العلم و آثاره التي لا تنفك عنه، و كلما تكرر العمل زاد الاعتقاد رسوخا و جلاء و قوي في تأثيره فالعمل الصالح و هو العمل الحري بالقبول الذي طبع عليه بذل العبودية و الإخلاص لوجهه الكريم يعين الاعتقاد الحق في ترتب أثره عليه و هو الصعود إليه تعالى و هو المعزى إليه بالرفع فالعمل الصالح يرفع الكلم الطيب. ❇️فقد تبين بما مر معنى قوله: « إِلَيْهِ‌ يَصْعَدُ الْكَلِمُ‌ الطَّيِّبُ‌ وَ الْعَمَلُ‌ الصّالِحُ‌ يَرْفَعُهُ‌ » و أن ضمير « إِلَيْهِ‌ » لله سبحانه و المراد بالكلم الطيب الاعتقاد الحق كالتوحيد، و بصعوده تقربه منه تعالى، و بالعمل الصالح ما كان على طبق الاعتقاد الحق و يلائمه و أن الفاعل في « يَرْفَعُهُ‌ » ضمير مستكن راجع إلى العمل الصالح و ضمير المفعول راجع إلى الكلم الطيب. 📚المیزان. جلد 17 ص 23 #المرسلات #استاد_علی_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

🎙#اخلاق_و_عرفان| نقل آقانجفی اصفهانی از سید بن طاووس/ عنایت امام زمان(عج) به آقانجفی اصفهانی/ آخوند خراسانی اهل این معانی بوده است/ اینها چشیدنی است. 🎙استاد علی فرحانی 📚کفایه الاصول. قطع و ظن. مدرسه دارالهدی. سال 96 #تراجم #اخلاق_و_عرفان #شب_جمعه #المرسلات #استاد_علی_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

🔊#فقه| شیخ اعظم متأثر از محقق شوشتری(صاحب مقابیس)! 🎙استاد علی فرحانی 📚گزیده تدریس مکاسب. مبحث بیع فضولی. سال 98 #فقه #المرسلات #استاد_علی_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

✅عرفان عملی عبارت است از .... 🔰استاد شهید مطهری 💠عرفان عملي عبارت است از سير و سلوک انسان، يا بيان سير و سلوک انسان‌‌‌‌‌ الي اللَّه، و به عبارت ديگر بيان حالات و مقامات انسان در سير به سوي حق، از اولين منزلي که عرفا آن را «منزل يقظه» نام مي‌‌‌‌‌نهند، يعني منزل بيداري، تا آخرين منزل که منزل وصول به حق است و آنها آن را تعبير به «توحيد» مي‌‌‌‌‌کنند؛ 💠يعني از نظر عارف توحيد حقيقي جز با وصول به حق حاصل نمي‌‌‌‌‌شود؛ عارف توحيدهاي قبل از اين مرحله را توحيد واقعي نمي‌‌‌‌‌داند. 💠شما اگر منازل السائرين خواجه عبداللَّه انصاري را ملاحظه کرده باشيد- و اين کتاب اخيراً به فارسي هم ترجمه شده است- مي‌‌‌‌‌بينيد که منازل سلوک را به صورت صد منزل بيان کرده و ده منزل ده منزل کرده است، از بدايات شروع و به نهايات منتهي مي‌‌‌‌‌شود. 💠از نظر عرفا اين مسئله يک مسئله تجربي و آزمايشي است. در ميان علومي که ما در گذشته داشته‌‌‌‌‌ايم، بيش از هر علم ديگري شبيه به علوم امروزي از نظر متکي بودن به نوعي آزمايش عملي، و از همه نزديکتر، همين عرفان عملي است و احياناً فرنگيها هم اينها را به عنوان «تجربيات دروني» تعبير مي‌‌‌‌‌کنند. 💠و هر روان شناسي نمي‌‌‌‌‌تواند روان شناسي عرفاني را درک کند، زيرا تا کسي عملًا به دنياي روح وارد نباشد چه را مي‌‌‌‌‌خواهد آزمايش کند؟ تنها يک عالم روان شناس عارف سالک مي‌‌‌‌‌تواند ادعا کند که من روان شناسي عرفاني را مي‌‌‌‌‌توانم بيان کنم و توضيح بدهم. 💠به هرحال اين يک مسئله فوق العاده عظيمي است. مسئله عرفان عملي مسئله انسان و شناخت انسان است، انسان از اولين مرحله خاکي بودن تا آن مرحله‌‌‌‌‌اي که قرآن کريم آن را «لقاء اللَّه» مي‌‌‌‌‌نامد (يا ايهَا الْانْسانُ انَّک کادِحٌ الي‌‌‌‌‌ رَبِّک کدْحاً فَمُلاقيهِ)، از کجا تا کجا!. 📚عرفان حافظ ص 11 #فلسفه #معارف #شهید_مطهری #المرسلات #استاد_علی_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

🎙#فلسفه| علامه طباطبایی از جهت سبک و متد، سینوی است و از جهت محتوا، صدرایی است 🎙استاد علی فرحانی #المرسلات #استاد_علی_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

. 📌استاد در صوت فوق به این مطلب در مورد سبک و نگاه علامه طباطبایی ارجاع میدهند. حتما بخوانید👇 🌀روش علمى: استاد،مردى متفكّر و در تفكّر عميق بودند. هيچگاه از مطلبى به آسانى عبور نمى‌كردند؛و تا بعمق مطلب نمى‌رسيدند و اطراف و جوانب آنرا كاوش نمى‌نمودند دست بر نمى‌داشتند. 🌀در بسيارى از مواقع كه يك سؤال بسيط‍‌ و ساده‌اى از ايشان مى‌شد،در يك مسألۀ فلسفى و يا تفسيرى و يا روائى،و ممكن بود با چند كلمه جواب،فورى پاسخ داده شده و مطلب تمام شود؛ايشان قدرى ساكت مى‌ماندند و پس از آن چنان اطراف و جوانب و احتمالات و مواضع ردّ و قبول را بررسى و بحث مى‌نمودند كه حكم يك درسى را پيدا مى‌كرد. 🌀 در مباحث فلسفى از دائرۀ برهان خارج نمى‌شدند؛و مواضع مغالطه و جدال و خطابه و شعر را خوب از قياسات برهانيّه جدا مى‌كردند،و تا مسأله به اوّليّات و نظائرها منتهى نمى‌شد دست بر نمى‌داشتند. 🌀و هيچگاه مسائل فلسفى را با مسائل شهودى و عرفانى و ذوقى خلط‍‌ نمى‌نمودند؛در مسائل فلسفى-در موقع تدريس-يك سخن از مسائل شهودى داخل نميشد؛و در اين جهت با صدر المتألّهين و حكيم سبزوارى فى الجمله متفاوت بودند. 🌀بسيار دوست داشتند كه در هر رشته از علوم،بحث از مسائل همان علم شود؛ و از موضوعات و احكام همان علم بحث و گفتگو شود؛و علوم با يكديگر درهم و برهم نگردند. و بسيار رنج مى‌بردند از كسانيكه فلسفه و تفسير و اخبار را با هم خلط‍‌ مى‌كنند؛ و چون برهان دستى از آنها نمى‌گيرد و در مسأله در مى‌مانند به روايات و تفسير متوسّل مى‌شوند و با استشهاد به آنها مى‌خواهند برهان خود را تمام كنند. 🌀از مرحوم ملاّ محسن فيض كاشانى بسيار تمجيد مى‌كردند و مى‌فرمودند:اين مرد جامع علوم است و بجامعيّت او در عالم اسلام كمتر كسى را سراغ داريم؛و ملاحظه مى‌شود كه در علوم مستقلاّ وارد شده،و علوم را با هم خلط‍‌ و مزج نكرده است . 🌀در تفسير « صافى » و « أصفى » و « مُصفَّى » كه روش تفسير روائى را دارد،ابداً وارد مسائل فلسفى و عرفانى و شهودى نمى‌گردد. در اخبار،كسيكه كتاب « وافى » او را مطالعه كند مى‌بيند يك اخبارى صرف است و گوئى اصلاً فلسفه نخوانده است . در كتاب‌هاى عرفانى و ذوقى نيز از همان روش تجاوز نمى‌كند،و از موضوع خارج نمى‌شود؛با اينكه در فلسفه استاد و از مبرّزان شاگردان صدر المتألّهين بوده است. 📚مهرتابان (علامه طهرانی). ص 42_43 #در_محضر_علامه_طباطبایی #کلام_بزرگان 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

#پرسش_و_پاسخ #پاسخ_از_استاد 📌سوال مخاطب از استاد 🌀سلام استاد، سوالی داشتم: 🌀مساله تفکیک بین مراتب حکم و تحلیل خطاب را از بیان مرحوم امام و تفاوت آن را در بیان میرزای نائینی در کدام مبحث میتوان مشاهده کرد؟ 📌شما هم سوالات خود را برای ما ارسال کنید👇👇👇 @admin_morsalat ❇️پاسخ استاد را بشنوید👇👇👇 @almorsalaat

🔊#اصول| مساله تفکیک تحلیل خطاب از مراتب حکم در بیان حضرت امام و تفاوت آن با بیان میرزای نائینی 🎙استاد علی فرحانی #در_مدرسه_امام_خمینی #المرسلات #استاد_علی_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

♨️♨️تحقق اسلام و استقرار توحید در جامعه، وظیفه حوزه های علمیه است/ چه کار باید بکنید؟ باید بنشینید فکر کنید دیگر؛ اینها جزو آن موضوعات و مباحث فکری شما است. 🔰 رهبر معظم انقلاب 💠 اسلام فقط معرفت نیست، تعهّد به عمل و تحقّق احکام اسلام هم جزو اسلام است؛ یعنی یک وقت هست که ما اسلام را -که میخواهیم در حوزه یاد بگیریم- فقط عبارت میدانیم از اصول و فروع و اخلاق و همینهایی که هست -[که] واقعیّت هم همین است؛ [یعنی] اصول دین، فروع دین، ارزشهای اخلاقی، سبک زندگی، آئین حکمرانی، اینها همه جزو اسلام و جزو معارف اسلامی است- خب اینها را باید برویم در حوزه‌ی علمیّه یاد بگیریم.‌ 💠 لکن این [برداشت] درست نیست؛ این بخشی از کار حوزه‌های علمیّه است؛ چرا؟ چون این بخشی از اسلام است؛ بخش دیگرِ اسلام عبارت است از محقّق کردنِ این حقایق در متن جامعه، در متن زندگی مردم، یعنی هدایت؛ این بخشی از اسلام است دیگر. اسلام فقط توحید به معنای علم توحید با همان عمق و معرفتِ عرفانی و فلسفی و [مانند] اینها نیست، بلکه اسلام عبارت است از استقرار توحید در جامعه؛ یعنی جامعه موحّد بشود؛ این هم جزو اسلام است. 💠 بخشی از اسلام عبارت است از معارف اسلامی که این معارف شامل عقلیّات و نقلیّات و ارزشهای اخلاقی و بیان سبک زندگی و شیوه‌ی حکومت است؛ و همه‌‌ی اینها جزو معارف اسلامی است که دانستن اینها لازم است. این بخشی از اسلام است؛ بخشی از اسلام هم عبارت است از تحقّق اینها در خارج؛ یعنی توحید محقّق بشود در خارج، نبوّت به معنای در رأس جامعه بودن تحقّق پیدا کند. خب «اَلعُلَماءُ وَرَثَةُ الاَنبیاء» را باید شما محقّق کنید. .... امّا شما به عنوان عالم دین و متخصّص دین موظّفید که اسلام را در خارج، در محیط زندگی محقّق کنید؛ این وظیفه‌ی ما است. این کاری است که امام بزرگوار کرد. 💠 امروز هم که بحمدالله نظام اسلامی به وجود آمده، تشکیل شده، ما منتظریم که دولت اسلامیِ به معنای واقعی و سپس جامعه‌ی اسلامیِ به معنای واقعی و سپس تمدّن اسلامیِ به معنای حقیقی به وجود بیاید، حوزه‌ی علمیّه مسئولیّتهای متناسب با این کار بزرگ را دارد، باید انجام بدهد. چه کار باید بکنید؟ باید بنشینید فکر کنید دیگر؛ اینها جزو آن موضوعات و مباحث فکری شما است. 📚بیانات در دیدار طلاب 98/02/18 #حوزه_علمیه #المرسلات #استاد_علی_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b