🔊#فقه| ابداع الاحتمال غیر از ابداع الاستظهار در روایت است. 🎙استاد علی فرحانی 📚تدریس مکاسب (فقه 6). القول فی ماهیة العیب. سال 1401 #فقه #المرسلات #استاد_علی_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

🔊#فقه| شیخ هیچ گاه در مکاسب از این مبنا تخلف نکرده است اما گاها در رسائل تخلف کرده است! 🎙استاد علی فرحانی 📚تدریس خیارات مکاسب/ موسسه ائمه اطهار/ سال 1401 #فقه #المرسلات #استاد_علی_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

🔊#فقه| صحت یا عدم صحت شرط ابتدائی در معاملات/ اشاره ای به روایت مالک بن عطیه ذیل خیار مجلس 🎙استاد علی فرحانی 📚تدریس خیارات مکاسب/ موسسه ائمه اطهار/ سال 1401 #فقه #المرسلات #استاد_علی_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

. 📌استاد در صوت فوق، اشاره به این بخش از عبارت شیخ اعظم میکنند👇 💢منها: صحيحة مالك بن عطيّة، قال: «سألت أبا عبداللّٰه عليه السلام عن رجل كان له أب مملوك وكان تحت أبيه جارية مكاتبة قد أدّت بعض ما عليها، فقال لها ابن العبد: هل لك أن اعينك في مكاتبتك حتّى تؤدّي ما عليكِ‌ بشرط أن لا يكون لك الخيار على أبي إذا أنت ملكت نفسكِ؟ قالت: نعم، فأعطاها في مكاتبتها على أن لا يكون لها الخيار بعد ذلك. 💢قال عليه السلام: لا يكون لها الخيار، المسلمون عند شروطهم». 💢والرواية محمولة - بقرينة الإجماع على عدم لزوم الشروط الابتدائية - على صورة وقوع الاشتراط في ضمن عقد لازم، أو المصالحة على إسقاط الخيار المتحقّق سببه بالمكاتبة بذلك المال. 📚مکاسب. جلد پنجم‌. (مبحث اشتراط اسقاط خیار مجلس) #فقه #المرسلات #استاد_علی_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

🔊#فقه| شیخ اعظم در مکاسب، کمترین استفاده را از اصول عملیه دارد! 🎙استاد علی فرحانی 📚تدریس خیارات مکاسب/ موسسه ائمه اطهار/ سال 1401 #فقه #المرسلات #استاد_علی_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

📌 ارزش علمی ابن جنید و ابن ابی عقیل 🎙استاد علی فرحانی ♦️ نگارش کتاب مطول فقهی توسط ابن ابی عقیل در دوران ابتدایی تکون فقهِ تفریعی شیعه نشانه عظمت و بزرگی است ♦️ اتهام قیاس به امثال ابن جنید و ابن ابی عقیل روا نیست، زیرا این دو بزرگوار در حقیقت در مقام استنباط و اجتهاد بوده اند نه قیاس. 🔸 + ارجاع به «سرگذشت ابن ابی عقیل در فقه شیعه» 🔸 + ارجاع به «جمع آوری فتاوای ابن ابی عقیل و ابن جنید» 🔸 + ارجاع به «نکاتی مهم در باب کتاب فقهی ابن ابی عقیل» 🔸 + ارجاع به «ابن جنید، مجتهدی قبل از عصر اجتهاد» #اصول #فقه #ابن_جنید #ابن_ابی_عقیل #استاد_علی_فرحانی #المرسلات 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

♦️مروری بر روش تراکم ظنون شیخ انصاری در دروس استاد علی فرحانی #هیئت_تحریریه_المرسلات 🖋سید مجتبی امین جواهری ▫️یکی از مهمترین ایده های اصولی مرحوم شیخ انصاری #تراکم_ظنون است که در فقه و اصول از آن بهره زیادی بردند. ▫️عده ای با توجه به همین نظریه گمان کردند شیخ انصاری #انسدادی است حال آنکه ایشان سازوکار حجیت تراکم ظنون را در فرض #انفتاح تبیین کردند. ❓پرسش اصلی در این نظریه این است که چگونه می توان از کنار هم قرار دادن ادله ظنی غیر معتبر به حجت در استنباط رسید؟ ▫️در ادامه بنا داریم یادداشت های مختلفی در این باره در کانال المرسلات متنشر کنیم. ان شاء الله ▫️این صوت یکی از جمع بندی های استاد فرحانی از مباحث رسائل شیخ انصاری و بکارگیری روش تراکم ظنون در اثبات حجیت خبر واحد است. ▫️تلاش کردیم برای مخاطبین محترم با ایجاد لینک های ارجاع دهنده به صوت های رسائل استاد علی فرحانی مقدمات بررسی و فراگیری عمیق تر این ایده بسیار مهم در فقه را فراهم کنیم. 💡توجه و عنایت استاد فرحانی بر تبیین این روش در دروس سطوح عالی و استفاده از آن در درس خارج فقه و اصول برای جمع بندی در قول مختار، نشان از اهمیت تبیین روش تراکم ظنون دارد. 🔗قسمت های مختلف صوت فوق را می توانید در متنی که در ادامه منتشر شده است با #ارجاعات آن از متن شیخ انصاری در #رسائل و #تدریس استاد مطالعه و استماع کنید. #فقه #اصول #سطوح_عالی #استاد_علی_فرحانی #المرسلات 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

♦️مروری بر روش تراکم ظنون شیخ انصاری در دروس استاد علی فرحانی {توضیحات تکمیلی صوت} #هیئت_تحریریه_المرسلات 🖋سید مجتبی امین جواهری ▫️بخش اول 1️⃣ جمع بندی شیخ انصاری در وجه دلالت آیه نبأ: «إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ» مرحوم شیخ انصاری در نهایت با #تعلیل از #منطوق ذیل آیه (أَن تُصِيبُواْ قَوۡمَۢا بِجَهَٰلَة) استظهار شخصی خود را بیان کرد ولی حکم نهایی را منوط به #تراکم‌ظنون می کنند. 🔘 جبران ضعف خبر با شهرت 🔅عبارت رسائل ص274 + صوت ج84 رسائل استاد فرحانی{کلیک کنید}: «ثمّ إنّه كما استدلّ بمفهوم الآية على حجّيّة خبر العادل ، كذلك قد يستدلّ بمنطوقها على حجّيّة خبر غير العادل إذا حصل الظنّ بصدقه ؛ بناء على أنّ المراد ب «التبيّن» : ما يعمّ تحصيل الظنّ ، فإذا حصل من الخارج ظنّ بصدق خبر الفاسق كفى في العمل به. ومن التبيّن الظنّيّ : تحصيل شهرة العلماء على العمل بالخبر أو على مضمونه أو على روايته ، ومن هنا تمسّك بعض بمنطوق الآية على حجّيّة الخبر الضعيف المنجبر بالشهرة ، وفي حكم الشهرة أمارة اخرى غير معتبرة. ولو عمّم التبيّن للتبيّن الاجماليّ ـ وهو تحصيل الظنّ بصدق مخبره ـ دخل خبر الفاسق المتحرّز عن الكذب ؛ فيدخل الموثّق وشبهه بل الحسن أيضا. وعلى ما ذكر ، فيثبت من آية النبأ ـ منطوقا ومفهوما ـ حجّيّة الأقسام الأربعة للخبر : الصحيح ، والحسن ، والموثّق ، والضعيف المحفوف بقرينة ظنّيّة.» 2️⃣بررسی دلالت دیگر آیات در حجیت خبر واحد سپس به دیگر آیات پرداختند: آیه نفر، کتمان، اذن و دلالت آنها را نقد کردند و در نهایت به نوعی از اطمینان در دلالت آنها رسیدن. 🔘 دلالت آیه نفر بر وجوب عمل به واقع 🔅عبارت رسائل ص283 + صوت ج90 رسائل استاد فرحانی فهذه الآية (آیه نفر) نظير ما ورد من الأمر بنقل الروايات ؛ فإنّ المقصود من هذا الكلام ليس إلاّ وجوب العمل بالامور الواقعيّة ، لا وجوب تصديقه فيما يحكي ولو لم يعلم مطابقته للواقع ، ولا يعدّ هذا ضابطا لوجوب العمل بالخبر الظنّيّ الصادر من المخاطب في الأمر الكذائيّ. 3️⃣بررسی دلالت روایات بر حجیت خبرواحد در گام سوم به دلالت روایات پرداختند. آنها در هر صورت خود خبر واحد بوده و نمی توانند پیش از حجت شدن در مقام دلیل قرار گیرند برای اثبات حجیت خود. بنابراین امکان عمل به مفردات آنها وجود ندارد در نهایت توان اخبار می تواند حجیت صقه، عادل و ... را اثبات کند. در این بخش هم شیخ جمع بندی نمی کنند و با قدر متیقن اطمینان کار می کنند. 🔅عبارت رسائل ص۳۰۹ + صوت ج 104رسائل استاد فرحانی {دقیقه 18 به بعد} وقد ادّعى في الوسائل تواتر الأخبار بالعمل بخبر الثقة، إلاّ أنّ القدر المتيقّن منها هو خبر الثقة الذي يضعف فيه احتمال الكذب على وجه لا يعتني به العقلاء ويقبّحون التوقّف فيه لأجل ذلك الاحتمال ؛ كما دلّ عليه ألفاظ «الثقة» و «المأمون» و «الصادق» وغيرها الواردة في الأخبار المتقدّمة ، وهي أيضا منصرف إطلاق غيرها. وأمّا العدالة ، فأكثر الأخبار المتقدّمة خالية عنها ، بل في كثير منها التصريح بخلافه ، مثل رواية العدّة الآمرة بالأخذ بما رووه عن عليّ عليه‌السلام ، والواردة في كتب بني فضّال ، ومرفوعة الكنانيّ وتاليها... . ▫️ادامه یادداشت در بخش دوم👇 #فقه #اصول #سطوح_عالی #استاد_علی_فرحانی #المرسلات 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

▫️بخش دوم 4️⃣ بررسی دلیل اجماع بر حجیت خبر واحد شیخ درنهایت به #اجماع می پردازد که مهمترین دلیل حجیت خبر واحد است. شیخ اجماع منقول را با یک روش فقهی بر اثبات حجیت خبرواحد پیاده می کند. نقل اجماع شیخ طوسی، عبارات سید مرتضی سپس عبارات بزرگان در حاشیه کلام آن ها سپس وجوه جمع و بررسی مقارنات در فقه بر استفاده از خبرواحد مثل مباحث رجالیون و ... همه را به ترتیب بیان می کند. 🔅عبارت رسائل ص334 + صوت ج 116 رسائل استاد فرحانی {از ابتدا تا دقیقه 15} ثمّ إنّ دعوى الإجماع (٢) على العمل بأخبار الآحاد ، وإن لم نطّلع (٣) عليها صريحة في كلام غير الشيخ وابن طاوس والعلاّمة والمجلسي قدّست أسرارهم ، إلاّ أنّ هذه الدعوى منهم مقرونة بقرائن تدلّ على صحّتها وصدقها ، فخرج عن الإجماع المنقول بخبر الواحد المجرّد عن القرينة ، ويدخل في المحفوف بالقرينة ؛ وبهذا الاعتبار يتمسّك به (٤) على حجّيّة الأخبار. 🔅عبارت رسائل ص 336 + جلسه 116 رسائل استاد فرحانی القرائن على صدق الإجماع المدّعى من الشيخ.... 🔅عبارت رسائل ص340 + جلسه 116 رسائل استاد فرحانی وإذا ضممت إلى ذلك كلّه ذهاب معظم الأصحاب بل كلّهم ـ عدا السيّد وأتباعه ـ من زمان الصدوق إلى زماننا هذا ، إلى حجّيّة الخبر الغير العلميّ ، حتّى أنّ الصدوق تابع في التصحيح والردّ لشيخه ابن الوليد ، وأنّ ما صحّحه فهو صحيح وأنّ ما ردّه فهو مردود ـ كما صرّح به في صلاة الغدير وفي الخبر الذي رواه في العيون عن كتاب الرحمة ، ثمّ ضممت إلى ذلك ظهور عبارة أهل الرجال في تراجم كثير من الرواة في كون العمل بالخبر الغير العلميّ مسلّما عندهم ، مثل قولهم : فلان لا يعتمد على ما ينفرد به ، وفلان مسكون في روايته ، وفلان صحيح الحديث ، والطعن في بعض بأنّه يعتمد الضعفاء والمراسيل ، و غير ذلك ، وضممت إلى ذلك ما يظهر من بعض أسئلة الروايات السابقة : من أنّ العمل بالخبر الغير العلميّ كان مفروغا عنه عند الرواة ، تعلم علما يقينيّا صدق ما ادّعاه الشيخ من إجماع الطائفة ♦️جمع بندی: مرحوم شیخ انصاری در انتهای مباحث ادله حجیت خبر واحد تصریح می کنند که دلالت ادله نهایتاً وجوب عمل به خبری است که وثوق و اطمینان به مؤدای آن حاصل شده باشد. نکته بسیار مهم در جمع بندی بحث شیخ مبتنی بر #تراکم_ظنون این است که: شیخ مقصود از #اطمینان را در اصطلاح قدما همان #صحیح می داند و معیار در آن را بعید بودن احتمال مخالفت واقع می خواند. ایشان در پایان می فرمایند بعضی از احتمالات وجود دارد که عقلا به آن اعتنا نمی کنند چرا که با تأمل و مشاهده قرائن مختلف -با وجود احتمال خلاف- اطمینان حاصل می شود: «هذا تمام الكلام في الأدلّة التي أقاموها على حجّية الخبر ، وقد علمت دلالة بعضها وعدم دلالة البعض الآخر. والإنصاف : أنّ الدالّ منها لم يدلّ إلاّ على وجوب العمل بما يفيد الوثوق والاطمئنان بمؤدّاه ، وهو الذي فسّر به الصحيح في مصطلح القدماء، والمعيار فيه : أن يكون احتمال مخالفته للواقع بعيدا ، بحيث لا يعتني به العقلاء ولا يكون عندهم موجبا للتحيّر والتردّد الذي لا ينافي حصول مسمّى الرجحان ، كما نشاهد في الظنون الحاصلة بعد التروّي في شكوك الصلاة ، فافهم. وليكن على ذكر منك ؛ لينفعك فيما بعد.» (صفحه ۳۶۶) 👈مطلب فوق همان تعلیلی است که شیخ از منطوق آیه نبأ استنباط کرد «أَن تُصِيبُواْ قَوۡمَۢا بِجَهَٰلَة» لذا می توان گفت تراکم ظنون در اینجا مضیق کننده نبوده بلکه اتفاقا دلیل را موسع می کند. #فقه #اصول #سطوح_عالی #استاد_علی_فرحانی #المرسلات 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

سلام و احترام به همراهان عزیز 🌿 ❇️ در پی انتشار پست‌های اخیر در کانال، پیام‌های دلگرم‌کننده‌ی بسیاری به دست #هیات_تحریریه_المرسلات رسید. ضمن قدردانی از این محبت‌ها، گزیده‌ای از مطالب مهم منتشرشده در روزهای گذشته، یک‌جا تقدیم حضورتان می‌شود. 🔻 اگر فرصت مطالعه، شنیدن یا مشاهده برخی از این مطالب را نداشتید، پیشنهاد می‌کنیم از دست ندهید: 🌀#فهرست تدریس ها و بیانات استاد علی فرحانی در تبیین آثار و اندیشه #امام_خمینی (ره) https://eitaa.com/almorsalaat/8567 🌀 فلسفه احکام اجتماعی از منظر #امام_خمینی (ره) 📌 #صوت https://eitaa.com/almorsalaat/8564 📌 #متن توضیحات و ارجاعات https://eitaa.com/almorsalaat/8566 🌀 #اصول 📌 ثمره بحث از صحیح و اعم و حقیقت شرعیه https://eitaa.com/almorsalaat/8499 📌 #پست_ویژه تراکم ظنون شیخ اعظم👇 #صوت https://eitaa.com/almorsalaat/8551 #متن ارجاعات بخش #اول https://eitaa.com/almorsalaat/8552 بخش #دوم https://eitaa.com/almorsalaat/8553 📌 شرط ارزشمندی اجماع مرکب https://eitaa.com/almorsalaat/8580 🌀 #فقه 📌 عظمت علمی ابن جنید و ابن ابی عقیل https://eitaa.com/almorsalaat/8556 📌 ارزش علمی ابن جنید و ابن ابی عقیل https://eitaa.com/almorsalaat/8550 🌀 #منطق 📌 وجدان و عقل عملی https://eitaa.com/almorsalaat/8486 📌 چرا منطق دو مقدمه دارد؟ https://eitaa.com/almorsalaat/8508 📌 مظلومیت منطق https://eitaa.com/almorsalaat/8548 📌 استحکام دانش منطق https://eitaa.com/almorsalaat/8573 📌 رد پای فهم ناقص از اصالت وجود در خوانش نادرست از منطق https://eitaa.com/almorsalaat/8577 📌 لزوم ورزیدگی ذهن با منطق https://eitaa.com/almorsalaat/8581 💠 #حوزه_پیشرو_و_سرآمد 📌 حوزه تمدن ساز و لزوم فهم صحیح از آن https://eitaa.com/almorsalaat/8491 📌 الگوی کار علمی در حوزه تمدن ساز از دیدگاه مقام معظم رهبری و وظیفه حوزه در حل مسائل روز جامعه https://eitaa.com/almorsalaat/8494 📌 وظیفه علم و عمل تعطیل بردار نیست https://eitaa.com/almorsalaat/8531 📌 اندیشه دینی نمی تواند سکولار باشد https://eitaa.com/almorsalaat/8533 📌 جریان امروز فقه معاصر، محصول گفتمان‌سازی رهبری است https://eitaa.com/almorsalaat/8540 📌 غنای فقه سنتی برای حل مسائل جدید https://eitaa.com/almorsalaat/8541 🌀 #طلبه_موفق 📌 علم آموزی عمیق، بدون استاد حاصل نمی‌شود #صوت https://eitaa.com/almorsalaat/8502 #متن https://eitaa.com/almorsalaat/8503 ♨️ #تدریس #فلسفه: بدایه الحکمه https://eitaa.com/almorsalaat/8512 🖋 #هیات_تحریریه_المرسلات #المرسلات #استاد_علی_فرحانی 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

♦️درباره سه اصطلاح مهم در فقه: ▫️قدما ▫️متأخرین ▫️متأخر متأخرین 🎙استاد علی فرحانی ♦️ در این سه اصطلاح اختلاف است. ریشه اختلاف به تعیین قدما باز می گردد. قدما چه دوره ای هستند؟ تعریف ما از قدما به حجیت خبرواحد بر می گردد. چرا؟ 👈🏻مسأله اصلی در دسترسی به اصول اربعمائه است. اصطلاح مشهور فعلی تا زمان شیخ طوسی را قدما می دانند و تا قرن 8 را متأخرین و از آن به بعد را متأخر متأخرین می خوانند. این اصطلاح شایع در کتب هست ولی علمی نیست. ما اول باید معلوم کنیم اصول اربعمائه تا چه زمانی در دسترس بوده لذا بعضی قدما را تا قرن ششم می دانند به این قرینه که مثلا در کتاب سرائر مرحوم ابن ادریس مستقیم نقل از بعض اصول اربعمائه شده، روایتی که در کتب اربعه هم نیست. ابن ادریس #خبرواحد را هم حجیت نمی دانستند یعنی اخباری که استناد می کرده محفوف به قرینه بوده برای او. بعضی حتی مرحوم ابن طاووس را هم نسبت بعض اصول مانند قدما می دانند. ♦️ارجاعات: 🔗بحث تراکم ظنون شیخ انصاری 🔗نقش و اهمیت نظرات گذشتگان یک علم و روش مطالعه و تحصیل آثار ایشان 🔗پیرایش دوباره اصول اربعمائه در زمان شیخ‌ کلینی تا شیخ‌ طوسی (ج44 درس خارج فقه) 🔗عدم لزوم بررسی سند مولفین کتب اربعه تا اصول اربعمائه (ج73 درس خارج فقه) #فقه #اصول #خبرواحد #اجماع #استاد_علی_فرحانی #المرسلات 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

📌 لزوم واقع بینی در فقه 🎙استاد علی فرحانی ♦ یکی از نکات مهم در فقه، تطابق مسیر استنباطی فقیه و سنت فقهی شیعه است. آیت الله بروجردی در نقطه اوج توجه به این تطابق قرار دارد و حتی آن را در مسائل عقلی که دشواری خاصی نیز دارند، اعمال می کند و مثال آن نظر خاص ایشان در مسئله اجزاء است. #فقه #استاد_علی_فرحانی #المرسلات 🌐المرسلات، از مقدمات تا اجتهاد https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b