‍📌 #طرح_مهدوی 📝 #اربعین گویم دمادم تا حرم/ ذکر تعجیل فرج در هر قدم... 💠 #نذر_ظهور

🌴🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🌴 علامات ظهوریعنی چه؟ علامت به معنای نشانه وجمع آن علامات است، نشانه های قیام حضرت مهدی عج به علائم حتمی وغیرحتمی تقسیم می شوند. ١-نشانه غیرحتمی: به علامتی میگویندکه اگرشرایط آن فراهم باشدومانعی ایجادنشود، به وجودمی آیند، در روایات ازین نشانه هاتعبیربه موقوفه شده یعنی نشانه ای که آمدنش، متوقف برچیزدیگری است. مانند: اول _ظهورفتنه، غیبت امام زمان یکی ازین فتنه هاست، دوم. گسترش ظلم وستم، سوم نامنی وکشتار، چهارم. فسادوبی بندوباری، پنجم. افزایش بلاهای طبیعی، ششم. شیوع بیماری ها، توسط برخی انسانها، مانندطاعون، هفتم، یاس وناامیدی. درکتاب مکیال المکارم بسیاری ازنشانه هاآمده است وعلایم حتمی ظهور: الف. ندای آسمانی، صدایی است که ازآسمان توسط جبرییل بلندمی شودکه درآن به معرفی حضرت مهدی وبیان نام ونسب وحقانیت اووپیروانش می پردازدوپس ازآن، امام عصرعج ظهورمیکند. ب) خروج سفیانی، درماه رجب همزمان باحرکت یمانی وخراسانی وقبل ازقیام مهدی ع است. ج) خسف بیداء، خسف به معنای فرورفتن وبیداءنام سرزمینی بیابانی بین مکه ومدینه است که لشکرسفیانی درآن فرومیرود. د) خروج یمانی، ازمنطقه یمن، ه) قتل نفس زکیه، کنارکعبه، میان رکن ومقام ابراهیم ع وپانزده شب قبل ازقیام مهدی ع به شهادت میرسد، و) قیام گروهی ازمشرق زمین. این روایت به گونه های مختلف ازمعصومین نقل شده، ازامام جوادع:قائمی که خداوندتوسط اوزمین راازاهل کفروانکارپاک کرده اوزمین راپرازعدل ودادنماید، کسی است که ولادتش برمردم پوشیده وشخصش ازایشان نهان است... ازاصحابش ٣١٣تن به تعداداصحاب بدرازدورترین نقاط زمین، گرداوفراهم آیند. این همان قول خدای تعالی است که فرمود:این ماتکونوا یأت بکم الله جمیعا ان الله علی کل شیءقدیر. درجای دیگرامام باقرع می فرمایند:از٣١٣یاورامام زمان ع پنجاه نفرآنهارا زنان تشکیل می دهندکه دراولین فرصت درمکه خودرابه امام عصر عج ملحق می کنند، ٢۵روایت درکتاب منتخب الاثردرباره ٣١٣یاورمهدی عج آمده است. #نذر_ظهور🌴🇮🇷 #دعا_برای_ظهور🌴🇮🇷

🌴🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🌴 ١۴. چگونه می توانیم #امام_زمان_عج رابیشتردرک کنیم؟ برای این‌که بتوانیم خود را به امام زمان (عج) نزدیک‌تر کرده و او را بیش‌تر درک کنیم، دو راه مهم را باید در نظر بگیریم: ۱- انتظار: برای این‌که بتوانیم حالت انتظار را در خود ایجاد کنیم، اوّل باید معنای انتظار را در خود ایجاد کرده و آن را بفهمیم؛ سپس در تحصیل آن بکوشیم. انتظار، کیفیتی روحی است که موجب به وجود آمدن حالت آمادگی برای آنچه انتظارش را می‌کشیم می‌شود؛ و ضدّ آن یأس است. هرچه انتظار بیش‌تر باشد، آمادگی نیز بیش‌تر است. انتظار فرج آثاری دارد، یکی از آثار انتظار این است که انسان را از هرگونه انحراف و کج‌روی بر حذر می‌دارد و روح و جسم منتظر را برای درک بیش‌تر امام (عج) مهیا می‌سازد و یکی دیگر از آثار انتظار به دست آوردن توفیق، عنایات و توجّهات بقیة‌الله (عج) است. امام علیه‌السلام به‌طور ناشناخته در میان همین انسان‌ها رفت و آمد دارد. دل‌های بسیار آماده و منتظر را برمی‌گزیند و در اختیار می‌گیرد و گروه منتظران را بیش از پیش آماده می‌سازد و این‌ها را تربیت می‌کند. ۲- محبّت به ولی‌عصر (عج): محبّت گوهری است که خود به خود محبّ را به محبوب می‌رساند. محبّت اکسیری است که هر کجا آمد، ماهیت را عوض می‌کند. خداوند می‌فرماید:… قُلْ لا أَسْئَلُکمْ عَلَیهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبی …[۱] «بگو ای پیامبر برای انجام این رسالت خطیر که ایفا نمودم، از شما جز این یک‌چیز، چیزی نمی‌خواهم و آن مودّت و محبّت نسبت به نزدیکانم است». اگر واقعاً به امام زمان علیه‌السلام محبّت داریم، باید آثاری داشته باشد؛ بزرگ‌ترین اثر آن، تزکیه‌ی نفس و تحصیل تقوا است و اثر دیگرش آن است که باید دائماً به یاد محبوب بوده و به دنبال تحصیل رضای محبوب باشیم. اثر دیگر محبّت، دوست داشتن آثار و متعلّقات محبوب است. انسان هر چه را که به محبوب منتسب است دوست می‌دارد. هرچه را که برای خود می‌خواهد، اوّل برای محبوب طلب می‌کند و اگر دعا می‌کند، اوّل برای محبوب دعا می‌کند و دائماً انتظار محبوب را می‌کشد. به‌هرحال به‌طور خلاصه باید گفت: برای درک بیش‌تر امام زمان (عج) باید رضای او را به دست آورد و رضایت او در گرو ترک گناه و انجام واجبات می‌باشد. باید خود را صالح کنیم و از فساد و گناه دور شویم. هدف قیام و ظهور حضرت امام زمان (عج) برای اصلاح دین و برچیدن فساد و گناه می‌باشد؛ پس باید در راه هدف آن بزرگوار، خود را مشغول سازیم و با عمل خود، آن را تقویت کنیم. ………………………………………………….. [۱] سوره شوری، آیه‌ی ۲۳. #نذر_ظهور🇮🇷 #دعا_برای_ظهور🇮🇷

🌴🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🌴 مفضّل مي گويد: خدمت امام صادق بودم، عرض كردم: اي مولاي من! خانه حضرت مهدي و محل اجتماع به دور آن، كجا خواهد بود؟ امام صادق ـ عليه السّلام ـ فرمود: «محل حكومت او كوفه و محل حكم فرمايي او مسجد جامع كوفه و محل تقسيم بيت المال، مسجد سهله و محل خلوت (استراحت آن حضرت)، ريگ هاي سفيد نجف مي باشد[1]».🌴 2. ابوبكر خضرمي مي گويد به امام باقر ـ عليه السّلام ـ گفتم: كدام سرزمين پس از حرم خدا و حرم پيامبرش با فضيلت تر است؟ فرمود: اي ابابكر! سرزمين كوفه كه جايگاه پاكي است و در آن مسجد سهله قرار دارد مسجدي كه همه پيامبران در آن نماز خوانده اند و از آن جا عدالت الهي پديدار مي گردد و قائم خداوند در همان جا خواهند بود. و جايگاه پيامبران و جايگاه، جانشينان صالح آنان است[2].🌴 3. امام علي ـ عليه السّلام ـ در ضمن بياني پيرامون ظهور حضرت مهدي ـ عجل الله تعالي فرجه الشريف ـ فرموده است: «... سپس به كوفه مي آيد آنجا قرارگاه و منزل او است...[3].🌴 4. امام صادق ـ عليه السّلام ـ فرموده است: «...همه در كوفه پيرامون آن (امام قائم ـ عجل الله تعالي فرجه الشريف ـ) خواهند بود... و مردم با ايمان به هنگامي كه قايم ـ عجل الله تعالي فرجه الشريف ـ وارد كوفه شد و آن مركز حكومت عادلانه او گرديد، دوست مي دارند در آن جا باشد و همواره دل هاي ايمان آوردگان در آن جا است[4]».🌴 امام باقر ـ عليه السّلام ـ مي فرمايد: «...سپس آن حضرت به كوفه باز مي گردد و از آن پايگاه عادلانه شخصيت هاي شايسته و وارسته را به سراسر جهان گسيل مي دارد[5].🌴 [1] . حسيني، سيد محمد، دولة المهدي، قم، بوستان كتاب، ص363. [2] . حرّ عاملي، اثبات الهدات، قم، چاپخانة علميّه، ج3، ص402. [3] . معجم الاحاديث امام مهدي، مؤسسة آل البيت، ج 5، ص 22. [4] . مجلسي، محمد باقر، بحار الانوار، بيروت،مؤسسه الوفاء، 1403ق، ج52، ص375. [5] . همان، 345.🌴 #نذر_ظهور🌴🇮🇷 #دعا_برای_ظهور🌴🇮🇷

🌴🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🌴 ٧٣_چگونه می توان نائب امام زمان عج رادرزمان غیبت حضرت شناخت؟ برای شناخت نایب آن حضرت معیارهایی وجود دارد که با توجه به آنها می‌توان در هر زمان فرد یا افرادی را یافت که صلاحیت این مرتبه را داشته باشند، البته باید بدانیم که این نیابت خاص نیست، چون نیابت خاص برای آن حضرت در طول غیبت صغری بوده است, حدود ۷۰ سال بوده و بعد از آن حضرت نایب خاصّ برای خود انتخاب نفرمودند و مردم را ارجاع دادند به نوّاب عام.🌴 و نوّاب عام علما و مجتهدان شیعه هستند و شرایط آنها در قرآن کریم و سنّت ائمه (ع) بیان شده است که عبارت است از: ١_عالم بودن و دارای قوّه اجتهاد و استنباط احکام الهی از منابع آن[۱]. کمالدین ص۴٨۴ غیبة طوسی ص١٧٧ احتجاج طبرسی ج٢، ص٢٨۴🌴 ٢_دارای زهد و تقوای الهی و پرهیزگاری و عدم دنیاپرستی.🌴 ٣_داشتن بصیرت و عالم بودن به زمان، البته اگر چند نفر در یک زمان دارای چنین اوصافی بودند، باید از اعلم آنها تبعیت کرد و اگر مساوی بودند، انتخاب هر یک درست است.🌴 البته در مسائل حکومتی و سیاسی به جهت اینکه نظام جامعه مختل نشود، باید یک نفر به عنوان (ولی فقیه) در رأس امور قرار گیرد و اختیارات حکومتی در دست او متمرکز باشد، و الّا موجب بهم خوردن امور می‌گردد»🌴 #نذر_ظهور🌴🇮🇷 #دعا_برای_ظهور🌴🇮🇷

🌴🇮🇷🌴🇮🇷🌴🇮🇷🌴 ٧۵_آیاامام زمان عج به دیدارفقهای اسلام می روند وباآنها ارتباط دارندویاآنهارابه حضورمی پذیرند؟ ✅: امام زمان (عج) هرچند دوران غیبت را می‌گذرانند امّا بیگانه از مسائل جامعه و حوادث نبوده، در متن موضوعاتی قرار دارند که بر امّت می‌گذرد، وجود امداد گوناگون از آن حضرت بر فقیهان برگزیده که زمامداران دین و اعتقاد مردم در دوران غیبت ایشان‌اند، نشانگر حضور همیشگی آن امام بزرگوار در صحنه رهبری در این زمان است. از سوی دیگر، در طول دوازده قرن گذشته از همان آغاز تا به حال شاهد جلوه‌ها و مشکل‌گشایی‌های آن حضرت بر جمعی از مردم عادی با ویژگی‌های گوناگون بوده‌ایم که این نیز خود نشانی دیگر از حقیقت وجود آن حضرت است و تاریخ، بخشی از این ذره‌پروری و عطوفت‌ها را در دل صفحات خود ضبط کرده است[۱] و چه بسیار نمونه‌های دیگر که به مصداق: هر که را اسرار حق آموختند **** مُهر کردند و دهانش دوختند🌴 با مرگ صاحبانش در دل خاک جای گرفته و یادی از آن‌ها باقی نمانده است.🌴 در این بخش به ملاحظه روند بحث‌هایمان بیشتر به موضوع اوّل یعنی جلوه بر فقیهان و عالمان دین، پرداخته می‌شود و دراین‌باره نیز تنها به چند نمونه بسنده می‌کنیم تا از این رهگذر، دیدگان نافذ و همیشه بیدار آن حضرت را در جامعه احساس نماییم و در نهان‌خانه دل خود، دل به این واقعیت بسپاریم که به‌راستی او چشم خدا در میان خلق است که «السلام علیک یا عین‌الله فی خلقه»[۲] 🌴 ۱. شیخ صدوق (متوفای سال ۳۸۱): نام این یگانه دهر برای آنآن‌که راه به متون اسلامی و شیعی داشته و با تاریخ علوم دین آشنایند بسیار معروف بوده و شخصیت او از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است. پدرش علی بن محمد بابویه قمی از دانشمندان دینی عصر خود در قم بود توفیق دیدار سومین نایب خاص امام عصر (عج) جناب حسین بن روح نوبختی را در سال ۳۰۵ هجری قمری در بغداد به دست آورد، در نامه‌ای که از طریق وی به حضور حضرت تقدیم داشت درخواست نمود که ایشان برای داشتن فرزندی برای او دعا کنند هنوز زمان زیادی نگذشته بود که نامه‌ای به این مضمون به او رسید که «از این همسر فرزندی نخواهی داشت ما در این‌باره دعا کردیم و به‌زودی پروردگار عالم از همسری دیگر که از طایفه دیلمان خواهد بود، فرزند فقیه و نیکو و بابرکت به تو روزی می‌کند.»[۳]🌴 پس از این علی بن محمد با بانوی دیلمی ازدواج نموده و از او دارای دو فرزند به نام‌های محمد و حسین گردید که محمد به لحاظ نبوغ فوق‌العاده و استعداد قوی و هوش سرشار و نیز صداقت و امانتی که در حفظ و نقل حدیث داشته به صدوق شهرت یافت. مردم معاصر او ملاحظه این همه رشد و تعالی را حاصل دعای امام عصر (عج) دانسته و خود او نیز بارها بر این مطلب مباهات می‌نمود. مرحوم شیخ صدوق در آغاز کتاب «کمال‌الدین و تمام النعمة» خود داستان مفصّلی از چگونگی برخورداری از عنایت امام عصر (عج) را نقل می‌کند که در آن تجلی، حضرتش به او می‌فرمایند: «چرا درباره غیبت کتابی تألیف نمی‌کنی؟» و آن هنگام که او به حضرت عرضه می‌دارد من قبلاً چیزهایی در این باب نوشته‌ام مجدّداً حضرت به او می‌فرمایند: «آن‌ها به این روشی که من دستور می‌دهم نیستند. اکنون مستقلاً کتابی در غیبت تألیف کن و غیبت‌هایی را که پیامبران داشته‌اند در آن درج نما».[۴]🌴 بر این اساس مرحوم صدوق امر مولایمان امام عصر (عج) را اطاعت نمود و دو جلد کتاب ارزنده «کمال‌الدین» را در همین مبحث نگاشت که از جمله مصادر و مآخذ قدیمی و ارزنده و مستند کسانی است که در آن زمینه تحقیق کرده و می‌کنند. در اینجا شاهدیم که هرچند غیبت در انبیای سلف بی‌سابقه نبود، امّا در شرایط آغازین دوران غیبت کبری و پیدایش دروغ‌گویان مدّعی نیابت خاصه و حیرانی شیعه در مواجهه با این مسئله ضرورت ایجاب می‌نمود تا مجموعه‌ی مدوّن و مستندی در این باب نگاشته شود. امام عصر (عج) این مهم را شخصاً دنبال نموده و به این بزرگوار دستور تدوین آن را می‌دهند تا در زمان‌های طولانی بتوانند به عنوان سند و منبعی ارزنده در این مبحث مورد مراجعه و دقّت و بهره‌برداری قرار گیرد.🌴 ۲. شیخ مفید (متوفای سال ۴۱۳): وی سرآمد شاگردان شیخ صدوق است و بسا که انفاس قدسی استادی که خود به دعای امام عصر (عج) پای بر جهان هستی گذارده بود و مورد عنایت حضرتش قرار داشت در دل و روح این شاگرد زبده نیز تأثیرات به سزایی گذاشت تا آنجا که امام عصر (عج) در توقیعی که به افتخار مفید صادر فرمودند او را با واژه‌هایی چون «ای دوست مخلص در دین»، «ای یاری کننده حقّ»، «ای دعوت‌کننده‌ی مردم به‌سوی حق با کلمه صدق»، «ای دوست با اخلاص و ای ملهم به حق» ستودند.[۵]🌴 ادامه دارد #نذر_ظهور🌴🇮🇷 #دعا_برای_ظهور🌴🇮🇷

🇮🇷🌴🇮🇷🌴🇮🇷🌴 ٨٠_چگونه می‌توانیم در عهد خود با امام زمان (عج) ثابت‌قدم باشیم درحالی‌که فساد و تباهی خیلی از جوامع را فراگرفته است؟ ج: در حدیثی نورانی از رسول گرامی اسلام صلی‌الله علیه و اله خطاب به اصحاب خود چنین آمده است: «… شمایان اصحاب منید، لیکن برادران من مردمی‌اند که در آخرالزمان می‌آیند، آنان به نبوّت و دین من ایمان می‌آورند، با آنکه مرا ندیده‌اند هر یک از آن‌ها اعتقاد و دین خویش را با هر سختی‌ای نگاه می‌دارد، چنانکه گویی درخت خار مغیلان را در شب تاریک با دست پوست می‌کند، یا آتش پردوام چوب داغ را در دست نگاه می‌دارد، آن مؤمنان مشعل‌های فروزان‌اند در تاریکی‌ها، خداوند آنان را از آشوب‌های تیره و تار (آخرالزمان) نجات خواهد داد».[۱]🌴 از این فرمایش ارزشمند رسول خدا روشن می‌شود وفای به عهد در عصر غیبت کاری بس دشوار و سخت است، به‌بیان‌دیگر اینکه اگر خواستیم یک منتظر واقعی برای ظهور امام زمان (عج) باشیم، بایستی مجاهدت‌های بسیاری از خود نشان دهیم. وقتی می‌توانیم به عهد خود نسبت به آن حضرت وفادار باشیم که ضمن شناخت وظایف مهم منتظران، لحظه‌ای از عمل به آن‌ها کوتاهی نکنیم.🌴 از مهم‌ترین وظایفی که در زمان غیبت امام عصر (عج) بر دوش منتظران است، رعایت تقوی، ورع و مبارزه با هواها و هوس‌های درونی است. واضح است که رعایت تقوا و پارسایی منحصر به زمان غیبت نیست، این وظیفه‌ای است که در هر زمان و هر مکان باید به ادای آن اهتمام داشت، سفارش‌های مکرّر قرآن کریم و معصومین علیه‌السلام جایی برای تردید در این نکته باقی نمی‌گذارد، ولی بنا به دو دلیل عمده این وظیفه به عنوان یکی از مهم‌ترین تکالیف منتظران مطرح می‌شود:🌴 اوّل: صدور روایاتی که در آن‌ها صریحاً یا با کنایه به رعایت تقوا و پارسایی در زمان غیبت امام عصر (عج)، سفارش و توصیه شده است.🌴 دوّم: نقش بسیار بالا و کلیدی که پرهیزکاری و پارسایی می‌تواند در مراجعه با حوادث و فتنه‌های گوناگون برای منتظران ایفا کند. بدون شک برای منتظران چاره‌ای جز رویارویی با شبهه‌های اعتقادی، سیاسی، فرهنگی و اجتماعی آخرالزمان نیست. آنچه می‌تواند چراغی فروزان فراروی زندگی آنان باشد و ایشان را در عهد با امام زمان خود ثابت‌قدم نگه دارد، علاوه بر اعتماد به علمای عامل، باروری عقل به عنوان حجّت درونی است. باید دانست که شکوفایی این حجّت درونی نیز در گرو تقوا و پارسایی است. مضافاً اینکه پرهیزکاری، پارسایی درون از آلودگی‌های و رذایل اخلاقی و آراستن باطن به فضایل و مکارم نفسانی نوعی همراهی با امام معصوم علیه‌السلام و اعلام آمادگی برای یاری آن بزرگوار و رقم زننده‌ی انتظاری سازنده و منطقی است.🌴 امام صادق علیه‌السلام به ابا بصیر فرمود: «… هرکسی دوست دارد که از اصحاب قائم علیه‌السلام باشد، هر آینه منتظر باشد و (بر محور) پارسایی و محاسن اخلاقی عمل کند درحالی‌که انتظار دارد. پس اگر بمیرد و قائم علیه‌السلام پس از او خروج کند برای او پاداشی است همانند کسی که آن جناب را درک کرده است …»[۲]🌴 توصیه به پرهیزکاری در عصر غیبت، نه‌تنها در کلام معصومین علیه‌السلام قبل از امام زمان (عج) آمده بلکه در توقیعات (نامه‌های آن امام به یاران خود) آن حضرت هم آمده است:🌴 «پس تقوای خدا پیشه کنید و به ما تسلیم شوید و امر را به ما واگذارید که بازگشت به سوی ماست …».[۳]🌴 نتیجه اینکه لازمه‌ی وفای به عهد، رعایت وظایف منتظران است و کسی که می‌خواهد در عهد خود ثابت‌قدم باشد، قدم اوّل آگاهی از وظایف یک منتظر واقعی است و قدم دوم، عمل به وظایف است و نتیجه‌ی آن، رضا و خشنودی آن امام عزیز خواهد شد..... [۱] خورشید مغرب، محمد رضا حکیمی، ص ۲۷۸. [۲] ترجمه نجم الثاقب، ص ۷۵. [۳] مکیال المکارم، محمد تقی اصفهانی، ترجمه، ج ۱، ص ۳۰۸. #نذر_ظهور🌴🇮🇷 #دعابرای_ظهور🌴🇮🇷

🇮🇷🌴🇮🇷🌴🇮🇷🌴ادامه سوال ۸۴ آیاقیام وانقلاب قبل ازقیام حضرت مهدی عج صحیح ومشروع است؟..... ثالثاً: روایات زیادی از پیامبر صلی‌الله علیه و اله و اهل‌بیت اطهارش علیه‌السلام رسیده که اطاعت و روی خوش نشان دادن به حکام ستمگر و پذیرفتن ولایت آن‌ها حرام و ممنوع است که به برخی از آن‌ها اشاره می‌شود:🌴 ۱- پیامبر گرامی اسلام فرمود: «پس از من فرمانروایانی مصدر کار می‌شوند، هرکس در جرگه آنان وارد شد و دروغ آنان را تصدیق کرد و بر ستم آنان کمک کرد از من نیست و من از او نیستم و هرگز در حوض (کوثر) بر من وارد نمی‌شود.»[۵]🌴 ۲- رسول اکرم صلی‌الله علیه و اله فرمود: «هرکس برای خدمت سلطانی تازیانه‌ای به کمر بندد، این تازیانه در روز رستاخیز به صورت اژدهایی ظاهر می‌شود که در آتش دوزخ بر او مسلّط می‌گردد.»[۶]🌴 ۳- پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و اله فرمود: «روز رستاخیز منادی ندا می‌کند دستیاران ستمگران کجایند؟ حتی آن کس که مرکب (دوات) آنان را فراهم ساخته یا سرکیسه‌ای را (برای آنان) بسته یا قلمی را تراشیده، او را با ستمگران محشور کنید.»[۷]🌴 و روایات بسیاری دیگر که به کتب مربوطه مراجعه می‌شود.🌴 بخش دوّم: دلایل مخالفان قیام از شیعه: روایاتی که به ظاهر دلالت می‌کند بر این‌که هر قیام قبل از قیام حضرت مهدی (عج) اولاً: محکوم به شکست بوده و ثانیاً محکوم به بطلان است؛ زیرا رهبر آن قیام طاغوت و منحرف از طریق اسلام است. به عنوان نمونه به یک مورد اشاره می‌کنیم: «عن ابی بصیر عن ابی‌عبدالله علیه‌السلام کلّ رایة ترفع قبل قیام القائم فصاحبها طاغوت یعبد من دون الله عزّوجل:[۸] ابی بصیر از امام صادق علیه‌السلام نقل می‌کند: هر پرچمی قبل از قیام حضرت مهدی علیه‌السلام برافراشته شود، صاحب آن طاغوت بوده و اطاعت او خروج از اطاعت خداست، زیرا اطاعت افراد از غیر طریق الهی است.🌴 در بررسی این‌گونه روایات می‌توان گفت: این نوع روایات ناظر به قیام‌هایی به نام مهدی موعود است، نه هر قیامی ولو برای اقامه‌ی حقّ و امر به معروف و نهی از منکر.🌴 بسیاری از روایات مورد استدلال مخالفان از این نوع روایت‌اند. ما نیز معتقدیم هر قیامی که به نام مهدی موعود، قبل از قیام آن حضرت صورت گیرد، محکوم به بطلان و شکست بوده و صاحب آن طاغوت است، اما اگر قیامی برای خدا و برای مهیا ساختن زمینه‌سازی قیام حضرت مهدی (عج) صورت گیرد، آیا آن هم ممنوع است؟ یقیناً چنین نیست. در پایان مناسب است به ادله‌ای اشاره کنیم که می‌گوید قیام لازم و واجب است.🌴 ۱. دلایل امر به معروف و نهی از منکر: روایات وارده درباره‌ی امر به معروف و نهی از منکر برای آن مراتبی قائل شده است که بهترین آن بالاترین آن مراتب است، یعنی قیام علیه ستمگران ‌که امر به معروف عملی است.🌴 ۲. اسلام و پیمان با دانشمندان: در نگرش اسلامی خداوند از دانایان هر قومی عهد و پیمان گرفته که بر شکم‌بارگی عده‌ای و گرسنگی عده‌ای دیگر آرام نگیرند، یعنی اگر در نظامی وضع به گونه‌ای تنظیم شده که عده‌ای در رفاه مطلق به سر برند و عده‌ای دیگر از گرسنگی و بیچارگی درمانده شوند، بر علما و دانشمندان آن قوم واجب است که دیگر سکوت را روا ندانسته برای دفاع از حقوق محرومان بپا خاسته و حقّ مظلومان را از ظالمان بستانند. چنین کاری در برابر حاکم ستمگر مستلزم قیامی همگانی است وگرنه با نصیحت و اعتراض افراد معدودی نظام عوض نخواهد شد.[۹]🌴 ۳. قیام‌های مورد تأیید: علاوه بر دو دلیل فوق روایاتی است که به قیام‌هایی قبل از قیام حضرت مهدی (عج) اشاره می‌کند و آن‌ها را مورد تأیید قرار می‌دهد؛ که تنها به یک حدیث اکتفا می‌شود:🌴 «عن ابی الحسن موسی بن جعفر علیه‌السلام قال: رجل من أهل قم یدعوا النّاس إلی الحقّ، یجتمع معه قوم کزبر الحدید لا تزلهم الرّیاح العواصف و لا یملون من العرب و لا یجنبون و علی الله یتوکلون و العاقبة للمتّقین»[۱۰]؛🌴 از این حدیث شریف استفاده می‌شود که قیامی به رهبری مردی از اهل قم که مردم را به حق دعوت می‌کند صورت می‌گیرد که طرفداران و یاران آن رهبر، مردمی استوار و آهنین‌اند که ابداً از جنگ خسته نمی‌شوند و از دشمن نمی‌هراسند و تنها به خدا تکیه می‌کنند و عاقبت نیز از آن کسانی است که اهل تقوا هستند. روایاتی از این قبیل در لابه‌لای کتب فراوان به چشم می‌خورد که از آن‌ها استفاده می‌شود قیام‌هایی قبل از قیام حضرت مهدی (عج) در روی زمین واقع می‌شود، گرچه پیروزی نهایی و غلبه‌ی کامل حق بر باطل و مستضعفان بر مستکبران تنها در قیام حضرت مهدی (عج) خواهد🌴 بود11 #نذر_ظهور🌴🇮🇷 #دعابرای_ظهور🌴🇮🇷

🇮🇷🌴🇮🇷🌴🇮🇷🌴ادامه وظایف منتظران درعصرغیبت امام زمان عج 41. درود فرستادن بر آن حضرت علیه السلام🌴 42. هدیه کردن ثواب نماز به آن حضرت علیه السلام🌴 43. هدیه نماز مخصوص🌴 44. نماز هدیه به آن حضرت به گونه مخصوص در وقت معین🌴 45. اهداء قرائت قرآن به آن حضرت 🌴 46. توسل و طلب شفاعت از خداوند به وسیله آن حضرت🌴 47. دادخواهی و توجه نمودن و عرض حاجت به آن حضرت🌴 48. دعوت کردن مردم به آن حضرت 🌴 49. رعایت حقوق آن حضرت و مواظبت بر ادای آنها و رعایت وظایف نسبت به آن بزرگوار🌴 50. خشوع دل هنگام یاد آن حضرت 🌴 51. عالم باید عملش را آشکار سازد 🌴 52. تقیه کردن از اشرار و مخفی داشتن راز از اغیار🌴 53. صبر کردن بر اذیت و تکذیب و سایر محنت‌ها🌴 54. درخواست صبر از خدای تعالی 🌴 55. سفارش یکدیگر به صبر در زمان غیبت آن حضرت🌴 56. پرهیز از مجالسی که نام آن حضرت علیه السلام در آنجا مورد تمسخر باشد🌴 57. تظاهر با ستمگران و اهل باطل 🌴 58. ناشناس ماندن و پرهیز از شهرت یافتن🌴 59. تهذیب نفس🌴 60. اتفاق و اجتماع بر نصرت آن حضرت🌴 61. موفق شدن بر توبه واقعی و بازگرداندن حقوق به صاحبان آنها🌴 62. پیوسته به یاد آن حضرت بودن 🌴 63. به آداب آن حضرت عمل نمودن 🌴 64. دعا به درگاه الهی برای جلوگیری از نسیان یاد آن حضرت علیه السلام 🌴 65. اینکه بدنت نسبت به آن حضرت خاشع باشد🌴 66. مقدم دانستن خواستة آن حضرت بر خواسته خود🌴 67. احترام کردن نزدیکان و منسوبین به آن حضرت (مانند سادات علوی و علمای دینی)🌴 68. بزرگ داشتن اماکنی که به قدوم آن حضرت علیه السلام زینت یافته‌اند 🌴 69. وقت ظهور را تعیین نکردن🌴 70. تکذیب و دروغ شمردن وقت گذاران ظهور🌴 71. تکذیب کردن مدعیان نیابت خاصه آن حضرت علیه السلام در زمان غیبت🌴 72. درخواست دیدار آن حضرت با عافیت و ایمان🌴 73. اقتدا و تأسی جستن به اخلاق و اعمال آن حضرت🌴 74. حفظ زبان از یاد غیر خدا و مانند آن🌴 75. خواندن نماز آن حضرت🌴 76. گریستن در مصیبت مولایمان شهید مظلوم حضرت ابا عبدالله الحسین علیه السلام🌴 77. زیارت قبر مولایمان آقا ابا عبدالله الحسین علیه السلام🌴 78. بسیار لعنت کردن بر بنی امیه در آشکار و پنهان🌴 79. اهتمام و همت کردن در ادای حقوق برادران دینی🌴 80. مهیا کردن سلاح و اسب در انتظار ظهور آن حضرت (منظور آماده باش بودن)🌴 برگرفته از کتاب گرانسنگ "مکیال المکارم" تالیف مرحوم آیت الله سید محمدتقی موسوی اصفهانی (جلداول)  مکیال المکارم یعنی معیارسنجش خوبیها🌴 #نذر_ظهور🌴🇮🇷 #دعابرای_ظهور🌴🇮🇷

🇮🇷🌴🇮🇷🌴🇮🇷🌴🇮🇷🌴١٠۴چه اماکنی منسوب به امام زمان (عج) می‌باشد؟ ج: اماکن زیادی منسوب به امام زمان (عج) می‌باشد، در اینجا به برخی از آن‌ها که معروف می‌باشند می‌پردازیم. مرحوم محدّث نوری می‌فرمایند از جمله اماکنی که منسوب به امام زمان (عج) می‌باشد؛ وادی‌السلام در نجف اشرف و مسجد سهله در شهر کوفه و مقام امام زمان (عج) در شهر حلّه و مسجد مقدّس جمکران در شهر قم و مسجد کوفه و سرداب مقدّس در شهر سامرّا هستند.🌴 به نظر می‌رسد که در این مکان‌ها عدّه‌ای از عاشقان و دلباختگان به حضرت ولی‌عصر (عج) به فیض تشرّف آن جناب رسیده‌اند و معجزه‌هایی از طرف آن حضرت در این اماکن رخ داده است؛ و محل ارتباط حضرت و جمع مشتاقان بیشتر این اماکن بوده است و به همین خاطر این اماکن محل انس و آرامش و فرود آمدن ملائکه هستند و تردّد شیاطین در این اماکن کمتر است و همین امر یکی از اسباب اجابت دعا و پذیرش عبادت در پیشگاه حق‌تعالی است.🌴 در برخی روایات است که خدای متعال دوست دارد در اماکن مقدّسه مانند مساجد و حرم‌های امامان و زیارتگاه‌های فرزندان ائمه و قبور صلحا و نیکوکاران‌ که در شهرهای دور و نزدیک واقع‌اند پرستش شود.🌴 احتمال دارد که همه‌ی این مکان‌ها داخل در عنوان خانه‌هایی باشد که خداوند بزرگ درباره‌ی آن‌ها امر فرموده که: «باید مقام آن‌ها والا و نام خداوند متعال در آن‌ها برده شود».🌴 و مدح فرموده کسانی را که در بامدادان و شامگاهان در آنجا به تسبیح حق‌تعالی مشغول می‌شوند.[۱]🌴 و یکی از مصادیق بارز این مدح وجود مقدّس امام زمان (عج) می‌باشند که در تمامی این اماکن رفت و آمد دارند. توضیح بیشتر در بخش وظایف ما نسبت به امام زمان در کتاب «مکیال المکارم» جلد ۲، صفحه‌ی ۴۳۸، در قسمت اماکن منسوب به حضرت آمده است و مفصلاً راجع به آن اماکن توضیح داده شده است که همه‌ی آن اماکن جزو شعائر الله می‌باشند و مصداق شعائر الله ………………… [۱] نجم الثاقب، ص ۴۷۳.🌴 #نذر_ظهور🌴🇮🇷 #دعابرای_ظهور🌴🇮🇷

یابقیةالله: 🌴🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🌴 🌷🌷🌷آیات مهدوی جزء ٢١🌷🌷🌷 🌷۴٩عنکبوت، اسم آیه:اوتواالعلم 🌷 🌷۴و۵ روم، اسم آیه:شادی مؤمنین درپیروزی حضرت🌷 🌷١٢لقمان، اسم آیه:حکمت🌷 🌷٢٠ لقمان، اسم آیه:نعمت پنهان🌷 🌷٢١سجده، اسم آیه:عذاب بزرگ🌷 🌷٢٩سجده، اسم آیه:روزفتح وپیروزی🌷 🌷٧احزاب، اسم آیه:میثاق🌷 🌷١١احزاب، اسم آیه:شدت فتنه ها وامتحانات قبل ازظهور🌷 سجده🌴کدآیه:٣٢/٢١ اسم آیه:عذاب بزرگ وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَىٰ دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ***به آنان از عذاب نزدیک (عذاب این دنیا) پیش از عذاب بزرگ (آخرت) می‌چشانیم، شاید بازگردند! ازمفضل بن عمرروایت است که گفت: ازامام صادق ع این آیه راپرسیدم، امام فرمودند:عذاب نزدیکترگرانی نرخها، وعذاب بزرگترقیام مهدی موعودع باشمشیراست. الزام الناصب ج٢ص٢٢۴ بحارالانوار،ج۵٣، ص٢۴ حلیة الابرار احزاب🌴کدآیه:٣٣/١١ اسم آیه:شدت فتنه هاوامتحانات قبل ازظهور هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالًا شَدِيدًا***آنجا بود که مؤمنان آزمایش شدند و تکان سختی خوردند! مرحوم طبرسی درکتاب احتجاج درحدیثی طولانی ازامیرالمؤمنین ع روایت نموده که حضرت فرمودند:به زودی زمانی برای مردم فرامی رسدکه حق درآن زمان پوشیده وباطن آشکاروظاهرشود، وآن زمانی است که سزاوارترین مردم به (زمامداری) دشمنان مردم باشند، ووعده حق نزدیک گردد، والحادبزرگ وفسادظاهرگردد:دراین موقع گرفتاری مؤمنان فرارسدودچارلرزه سخت گردند، ونیکان نامهای بدان راهدیه می دهند، تلاش مؤمن آن خواهدبودکه وجودخودراازنزدیکترین کسانش حفظ کند، سپس خدای تعالی درب فرج رابرای دوستانش می گشاید، وحضرت صاحب الامرع راظاهروبردشمنانش پیروزمی گرداند. 🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸 الاحتجاج طبرسی ج١ص٢۵١ بحارالانوار، تفسیرنورالثقلین ج۴ص٢۴٣ #نذر_ظهور🌴🇮🇷 #دعابرای_ظهور🌴🇮🇷

🌴🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🌴 🌷آیات مهدوی جزء ٢٩🌷 🌷٢۵ملک، اسم آیه:فضیلت صابرین درغیبت🌷 🌷٣٠ملک، اسم آیه:ماء معین🌷 🌷١۵و١۶ قلم، اسم آیه:پنداربی دینان 🌷 🌷٢۴الحاقه، اسم آیه:بخوریدوبیاشامید🌷 🌷١معارج، اسم آیه:آتش جنگ قبل ازقیام🌷 🌷۴ معارج، اسم آیه:مدت حکومت پیامبرص وحضرت علی ع🌷 🌷٢۶معارج، اسم آیه:تصدیق قیام حضرت مهدی ع🌷 🌷۴۴معارج، اسم آیه:روزذلت کفار🌷 🌷١۶جن، اسم آیه :طریقت🌷 🌷٢۴جن، اسم آیه:ضعف کفار🌷 🌷٢۶جن، اسم آیه:اخبارحضرت مهدی ع🌷 🌷١٠المزمل، اسم آیه:تسلط حضرت مهدی ع برظالمین🌷 🌷٢مدثر، اسم آیه:انذارپیامبردررجعت🌷 🌷۴مدثر،اسم آیه:لباس حضرت مهدی ع🌷 🌷٨مدثر، اسم آیه:علامت ظهور🌷 🌷٣١مدثر، اسم آیه:اراده خدا🌷 ٣۵و٣۶ مدثر، اسم آیه:انذارپیامبرص دررجعت🌷 🌷۴۶مدثر، اسم آیه:روزحضرت مهدی🌷 ملک🌴کدآیه:۶٧/٣٠ اسم آیه:ماءمعین🌷 قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ***بگو: «به من خبر دهید اگر آبهای (سرزمین) شما در زمین فرو رود، چه کسی می‌تواند آب جاری و گوارا در دسترس شما قرار دهد؟!» ابوبصیرازامام باقرع درتفسیراین آیه فرمودند:این آیه درباره امام قائم ع نازل شده است، یعنی می فرماید:اگرامامتان ازشماغائب شودوندانیدکه اوکجاست، چه کسی امام ظاهری برای شماخواهدآورد؟ تااخبار آسمان وزمین وحلال وحرام خدا رابرای شمابیاورد، سپس فرمودندبه خداسوگند! تأویل این آیه هنوزنیامده است وناگزیربایدبیاید.🌴 اثبات الهداة ج۵ ص٨٢ بحارانوار غیبة طوسی. کمالدین ج١ص٣٢۵ تفسیرکنزالدقائق ج١٣ص٣۶٧ المزمل🌴کدآیه:٧٣/١٠ اسم آیه:تسلط امام مهدی ع برظالمین🌷 وَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلًا***و در برابر آنچه (دشمنان) می‌گویند شکیبا باش و بطرزی شایسته از آنان دوری گزین! ابوبصیرازامام صادق ع گفتندکه امام فرمود:یعنی صبرکن ای محمدبرتکذیب نمودن آنهاتورا، من انتقام خواهم گرفت به وسیله مردی ازخاندان تو، واوهمان قائم است که مسلط می کنم اورابرخون ستمگران.🌴 الزام الناصب ج١ ص٩٠ بحارالنوار تفسیرکنزدالدقائق ج١١ص٢١٠ #نذر_ظهور🌴🇮🇷 #دعابرای_ظهور🌴🇮🇷

🇮🇷🎋🇮🇷🎋🇮🇷🎋🇮🇷🎋 ١١۶.علائم ظهور چند قسم است؟ ج: آنچه از مجموع روایات به دست می‌آید، علائم ظهور به دو دسته تقسیم می‌شوند، علائم غیر حتمی و حتمی؛[۱] که اینک اختصاراً هر کدام بیان می‌شود: الف) علائم غیر حتمی: مقصود از علائم غیر حتمی آن است که حوادثی به‌طور مطلق و حتم از نشانه‌های ظهور نیست، بلکه مشروط به شرطی است که اگر آن شرط تحقق یابد مشروط نیز متحقق می‌شود و اگر شرط مفقود شود مشروط نیز تحقق نمی‌یابد؛ و لذا مسلّم است علائمی که در مورد حتمی بودن آن‌ها نصّی نداشته باشیم، احتمال رخ دادن آن‌ها نیز وجود دارد. امّا علائم غیر حتمی بسیارند که به یک روایت از امام صادق علیه‌السلام اکتفا می‌کنیم. امام صادق علیه‌السلام به یکی از یاران خود فرمود: ۱. هرگاه دیدی که حق بمیرد و طرفدارانش نابود شوند. ۲. و مشاهده کردی که: ظلم و ستم فراگیر شده است. ۳. قرآن فرسوده و بدعت‌هایی از روی هوا و هوس، در مفاهیم آن آمده است. ۴. و دیدی که: دین خدا (عملاً) توخالی شده، همانند ظرفی که آن را واژگون سازند. ۵. و دیدی که: طرفداران و اهل باطل بر اهل حق پیشی گرفته‌اند. ۶. و دیدی که: کارهای بد آشکار شده و از آن نهی نمی‌شود و بدکاران بازخواست نمی‌شوند. ۷. و دیدی که: مردان به مردان و زنان به زنان اکتفا کنند. ۸. و دیدی که: افراد (به ظاهر) با ایمان سکوت کرده و سخنشان را نمی‌پذیرند. ۹. و دیدی که: شخص بدکار دروغ گوید و کسی دروغ و نسبت ناروای او را ردّ نمی‌کند. ۱۰. و دیدی که: بچه‌ها به بزرگان احترام نمی‌گذارند. ۱۱. و دیدی که: قطع پیوند خویشاوندی شود. ۱۲. و دیدی که: بدکار را ستایش کنند و او شاد شود و سخن بدش به او برنگردد. ۱۳. و دیدی که: نوجوانان پسر، همان کنند که زنان می‌کنند. ۱۴. و دیدی که: زنان با زنان ازدواج کنند. ۱۵. و دیدی که: انسان‌ها اموال خود را در غیر اطاعت خدا مصرف می‌کنند و کسی مانع نمی‌شود. ۱۶. و دیدی که: افراد با دیدن کار و تلاش نامناسب مؤمنین، به خدا پناه می‌برند. ۱۷. و دیدی که: مدّاحی دروغین از اشخاص، زیاد شود. ۱۸. و دیدی که: همسایه همسایه‌ی خود را اذیت می‌کند و از آن جلوگیری نمی‌شود. ۱۹. و دیدی که: کافر به خاطر سختی مؤمن، شاد است. ۲۰. و دیدی که: شراب را آشکار می‌آشامند و برای نوشیدن آن کنار هم می‌نشینند و از خداوند متعال نمی‌ترسند. ۲۱. و دیدی که: کسی که امربه‌معروف می‌کند خوار و ذلیل است. ۲۲. و دیدی که: آدم بدکار در آنچه آن را خداوند دوست ندارد، نیرومند و موردستایش است. ۲۳. و دیدی که: اهل قرآن و دوستان آن‌ها خوارند. ۲۴. و دیدی که: راه نیک بسته و راه بد باز است. ۲۵. و دیدی که: خانه‌ی کعبه تعطیل شده و به تعطیلی آن دستور داده می‌شود. ۲۶. و دیدی که: انسان به زبان می‌گوید ولی عمل نمی‌کند. ۲۷. و دیدی که: مؤمن، خوار و ذلیل شمرده می‌شود. ۲۸. و دیدی که: بدعت و زنا آشکار شود. ۲۹. و دیدی که: مردم به شهادت و گواهی ناحق اعتماد کنند. ۳۰. و دیدی که: حلال، حرام شود و حرام، حلال گردد. ۳۱. و دیدی که: دین بر اساس میل اشخاص معنی شود و کتاب خدا و احکام آن تعطیل گردد. ۳۲. و دیدی که: جرئت بر گناه آشکار شود و دیگر کسی برای انجام آن منتظر تاریکی شب نگردد. ۳۳. و دیدی که: مؤمن نتواند نهی از منکر کند مگر در قلبش. ۳۴. و دیدی که: ثروت بسیار زیاد در راه خشم خدا خرج گردد. ۳۵. و دیدی که: سردمداران به کافران نزدیک شوند و نیکوکاران دور شوند. ۳۶. و دیدی که: والیان در قضاوت رشوه بگیرند. ۳۷. و دیدی که: پست‌های مهم والیان بر اساس مزایده است نه بر اساس شایستگی. ۳۸. و دیدی که: مردم را از روی تهمت و یا سوءظن بکشند. ۳۹. و دیدی که: مرد به خاطر هم‌بستری با همسران خود مورد سرزنش قرار گیرد. ۴۰. و دیدی که: زن بر شوهر خود مسلّط شود و کارهایی که مورد خشنودی شوهر نیست انجام می‌دهد و به شوهرش خرجی می‌دهد.🌴 ادامه دارد #نذر_ظهور🌴🇮🇷 #دعابرای_ظهور🌴🇮🇷

🇮🇷🎋🇮🇷🎋🇮🇷🎋ادامه علائم ظهور ۴۱. و دیدی که: سوگندهای دروغ به خدا بسیار گردد. ۴۲. و دیدی که: مشروبات الکلی به‌طور آشکار بدون مانع خرید و فروش می‌شود. ۴۳. و دیدی که: آشکار قماربازی شود. ۴۴. و دیدی که: مردم محترم توسط کسی که مردم از سلطنتش ترس دارند، خوار شوند. ۴۵. و دیدی که: نزدیک‌ترین مردم به فرمانداران، آنانی هستند که به ناسزاگویی به ما خانواده‌ی عصمت علیه‌السلام ستایش شوند. ۴۶. و دیدی که: هرکس ما را دوست دارد او را دروغ‌گو خوانده و گواهی‌اش را قبول نمی‌کنند. ۴۷. و دیدی که: در گفتن سخن باطل و دروغ بر همدیگر رقابت کنند. ۴۸. و دیدی که: شنیدن سخن حق بر مردم سنگین است ولی شنیدن باطل بر ایشان آسان است. ۴۹. و دیدی که: همسایه از ترس زبان به همسایه احترام می‌کند. ۵۰. و دیدی که: حدود الهی تعطیل شود و طبق هوا و هوس عمل شود. ۵۱. و دیدی که: مسجدها طلاکاری (زینت داده) شود. ۵۲. و دیدی که: راست‌گوترین مردم نزد آن‌ها مفتریان دروغ‌گو است. ۵۳. و دیدی که: بدکاری آشکار شده و برای سخن‌چینی کوشش می‌شود. ۵۴. و دیدی که: ستم و تجاوز شایع شده است. ۵۵. و دیدی که: غیبت، سخن خوش آن‌ها شود و بعضی بعض دیگر را به آن بشارت کنند. ۵۶. و دیدی که: صبح و جهاد برای خدا نیست. ۵۷. و دیدی که: سلطان به خاطر کافر، شخص مؤمن را خوار کند. ۵۸. و دیدی که: خرابی بیشتر از آبادی است. ۵۹. و دیدی که: معاش انسان از کم‌فروشی به دست می‌آید. ۶۰. و دیدی که: خون‌ریزی آسان گردد. ۶۱. و دیدی که: مرد به خاطر دنیایش ریاست می‌کند. ۶۲. و دیدی که: نماز را سبک شمارند. ۶۳. و دیدی که: انسان ثروت زیادی جمع کرده، ولی از آغاز آن تا آخر، زکاتش را نداده است. ۶۴. و دیدی که: قبر مرده‌ها را بشکافند و آن‌ها را اذیت کنند. ۶۵. و دیدی که: هرج‌ومرج بسیار است. ۶۶. و دیدی که: مرد روز خود را با مستی به شب می‌رساند و شب خود را نیز به همین منوال به صبح برساند و هیچ اهمیتی به برنامه مردم ندهد. ۶۷. و دیدی که: با حیوانات آمیزش می‌شود. ۶۸. و دیدی که: مردم به مسجد (محل نماز) می‌روند وقتی برمی‌گردند لباس در بدن ندارند (لباس را دزدیده‌اند). ۶۹. و دیدی که: حیوانات همدیگر را بدرند. ۷۰. و دیدی که: دل‌های مردم سخت و دیدگانشان خشک و یاد خدا برایشان گران است. ۷۱. و دیدی که: بر سر کسب‌های حرام آشکارا رقابت کنند. ۷۲. و دیدی که: نمازخوان برای خودنمایی نماز می‌خواند. ۷۳. و دیدی که: فقیه برای دین خدا فقه نمی‌آموزد و طالب حرام، ستایش و احترام می‌گردد. ۷۴. و دیدی که: مردم در اطراف قدرتمندان‌اند. ۷۵. و دیدی که: طالب حلال، مذمّت و سرزنش می‌شود و طالب حرام، ستایش و احترام می‌گردد. ۷۶. و دیدی که: در مکه و مدینه کارهایی می‌کنند که خدا دوست ندارد و کسی از آن جلوگیری نمی‌کند و هیچ‌کس بین آن‌ها و کارهای بدشان مانع نمی‌شود. ۷۷. و دیدی که: آلات موسیقی و لهو در مدینه و مکه آشکار گردد. ۷۸. و دیدی که: مرد سخن حق گوید و امر به معروف و نهی از منکر کند، ولی دیگران او را از این کار بر حذر می‌دارند. ۷۹. و دیدی که: مردم به همدیگر نگاه می‌کنند و از مردم بدکار پیروی نمایند. ۸۰. و دیدی که: راه نیک خالی و راه رونده ندارد. ادامه دارد #نذر_ظهور🌴🇮🇷 #دعابرای_ظهور🌴🇮🇷

🇮🇷🎋🇮🇷🎋🇮🇷🎋🎋 قسمت دوم علائم ظهور ب) علائم حتمی: منظور از علائم حتمی آن است که به هیچ قید و شرطی مشروط نیست و قبل از ظهور باید واقع شود؛ که با استفاده از روایات معصومین علیهم‌السلام بدین ترتیب است؛ امام صادق علیه‌السلام فرمود: «پیش از ظهور قائم (عج) پنج نشانه‌ی حتمی است؛ یمانی، سفیانی، صیحه‌ی آسمانی، قتل نفس زکیه و فرو رفتن در بیابان.»[۳] و نیز او فرموده: «وقوع ندا از امور حتمی است و سفیانی از امور حتمی است و یمانی از امور حتمی است و کشته شدن نفس زکیه از امور حتمی است و کف دستی که از افق آسمان بیرون آید از امور حتمی است.» و اضافه فرمود: «و نیز وحشتی در ماه رمضان است که خفته را بیدار کند و شخص بیدار را به وحشت انداخته و دوشیزگان پرده‌نشین را از پشت پرده بیرون می‌آورد.»[۴] امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام از رسول خدا صلی‌الله علیه و اله روایت کرده که فرمود: «ده چیز است که پیش از قیامت حتماً به وقوع خواهد پیوست: سفیانی، دجّال، دخان، دابّه، خروج قائم، طلوع خورشید از مغرب، نزول عیسی، خسوف در مشرق، خسوف در جزیرة‌العرب و آتشی که از مرکز عدن شعله می‌کشد و مردم را به‌سوی بیابان محشر هدایت می‌کند.»[۵] امام محمدباقر علیه‌السلام فرموده است: «در کوفه، پرچم‌های سیاهی که از خراسان بیرون آمده است، فرود می‌آید و وقتی مهدی علیه‌السلام ظاهر شد برای بیعت گرفتن به‌سوی آن می‌فرستد.»[۶] ……………………………………………… [۱] فضیل بن یسار از امام باقر علیه‌السلام روایت کرده که: نشانه‌های ظهور دو دسته است؛ یکی نشانه‌های غیر حتمی و دیگری نشانه‌های حتمی … ابن ابی زینب محمد بن ابراهیم نعمانی، غیبت نعمانی، ترجمه‌ی جواد غفاری، کتابخانه صدوق، باب ۱۸، ص ۴۲۹. [۲] محمدباقر مجلسی، بحارالانوار، دار الکتب الاسلامیة، تهران، ج ۵۲، ص ۲۶۰- ۲۵۶. [۳] شیخ صدوق، کمال‌الدین و تمام النعمة، دفتر انتشارات اسلامی، وابسته به جامعه‌ی مدرّسین حوزه‌ی علمیه‌ی قم، ص ۶۵۰. [۴] ابن ابی زینب محمد بن ابراهیم نعمانی، غیبت نعمانی، پیشین، باب ۱۴، ص ۳۶۵. [۵] علامه مجلسی، بحارالانوار، پیشین، ج ۵۲، ص ۲۰۹. [۶] شیخ طوسی، کتاب الغیبة، انتشارات بصیرتی، قم، ص ۲۷۴.🌴 پایان #نذر_ظهور🌴🇮🇷 #دعابرای_ظهور🌴🇮🇷

🇮🇷🎋🇮🇷🎋🇮🇷🎋🇮🇷🎋 ١١٨. دجال کیست؟ یکى از نشانه هایى که درباره آن، مطالب زیادى مطرح شده و جزو علایم غیرحتمى است، ظهور دجال است. آنچه در توصیف دجال معروف است، این است که وى مردى است کافر (برعکس سفیانى که ادعاى مسلمانى مى کند و ذکر یارب یارب مى گوید و...) یک چشم بیش ندارد، آن هم در پیشانى اش واقع شده و مانند ستاره اى مى درخشد.دجال از ریشه دجل به معناى دروغ گوى حیله کار است. اصل داستان دجال در کتاب هاى مسیحیان است. در انجیل این واژه بارها به کار رفته است و از کسانى که منکر حضرت مسیح باشند، به عنوان دجال یاد شده است. در ترجمه انگلیسى کتاب هاى مقدس مسیحى واژه «آنتى کِراسْت» Antichrist. (دجال، ضدمسیح) به کار رفته است. بنابراین دجال کلمه عربی است که با تشدید نوشته می شود .در روایات زیادى از اهل سنت، خروج دجال از نشانه هاى برپایى قیامت دانسته شده است. در کتاب هاى روایى شیعه، تنها چند روایت در مورد خروج دجال به عنوان یکى از علایم ظهور حضرت مهدى(عج) آمده است که از نظر سند، معتبر و قابل قبولى نیستند ر.ک: بحارالانوار، ج 52، ص 193..🌴 در حدیثى آمده است: «هنگامى که غنایم قسطنطنیه را تقسیم مى کنند، خبر خروج دجال به حضرت و یارانش مى رسد» معجم احادیث امام مهدى، ج 2، ص 50..🌴 با توجه به معناى لغوى «دجال»، مقصود از آن، چه بسا نام شخص معینى نباشد؛ بلکه هر کس که با ادعاى پوچ و بى اساس و با تمسک به انواع و اسباب حیله گرى و نیرنگ در صدد فریب مردم باشد، دجال است. بر این اساس دجال ها متعدد خواهند بود. بنابراین احتمال، قضیه دجال بیانگر این مطلب است که در آستانه انقلاب مهدى(عج)، افراد حیله گرى براى نگه داشتن فرهنگ و نظام جاهلى همه تلاش خود را به کار مى گیرند تا با تزویر و حیله گرى مردم را نسبت به اصالت و تحقق آن انقلاب و استوارى رهبرى دچار تردید سازند!! چه بسا «دجال» کنایه از کفر جهانى و سیطره فرهنگ مادى بر ضد جهان باشد. استکبار با ظاهرى فریبنده و با قدرت مادى، صنعتى و فنى عظیمى که در اختیار دارد، سعى مى کند مردم را فریب دهد و مرعوب قدرت و ظاهر فریبنده خود کند. براین اساس است که پیامبران، امت هاى خود را از فتنه دجال بیم داده اند: «ما بعث الله نبیا الا و قد انذر قومه الدجال»؛ بحارالانوار، ج 52، ص 205؛ ر.ک: دادگستر جهان، ص 223، چشم به راه مهدى، ص 289.؛ «هیچ پیامبرى مبعوث نشد، مگر آنکه قومش را از فتنه دجال بر حذر داشت». به نظرمیرسد ظهور شخصى به نام دجال و دشمنى هاى شدید او با امام مهدى و فتنه هاى فراوان او، قرین صحت است و براساس روایات گروه هاى فراوانى (چون یهودیان، زنا زادگان، شراب خواران، آوازه خوانان، افراد سفیه و...) از او حمایت خواهند و فرجام کار او نیز کشته شدن به دست امام مهدى(عج) است. امام صادق«ع» مى فرماید: «قائم بعد از غیبت ظهور مى کند و دجال را مى کشد و زمین را از هر ظلم و ستمى پاک مى سازد» معجم احادیث الامام مهدى(عج)، ج 2، ص 134..🌴 #نذر_ظهور🌴🇮🇷 #دعابرای_ظهور🌴🇮🇷

🇮🇷🎋🇮🇷🎋🇮🇷🎋🇮🇷🎋 ١١٨. دجال کیست؟ یکى از نشانه هایى که درباره آن، مطالب زیادى مطرح شده و جزو علایم غیرحتمى است، ظهور دجال است. آنچه در توصیف دجال معروف است، این است که وى مردى است کافر (برعکس سفیانى که ادعاى مسلمانى مى کند و ذکر یارب یارب مى گوید و...) یک چشم بیش ندارد، آن هم در پیشانى اش واقع شده و مانند ستاره اى مى درخشد.دجال از ریشه دجل به معناى دروغ گوى حیله کار است. اصل داستان دجال در کتاب هاى مسیحیان است. در انجیل این واژه بارها به کار رفته است و از کسانى که منکر حضرت مسیح باشند، به عنوان دجال یاد شده است. در ترجمه انگلیسى کتاب هاى مقدس مسیحى واژه «آنتى کِراسْت» Antichrist. (دجال، ضدمسیح) به کار رفته است. بنابراین دجال کلمه عربی است که با تشدید نوشته می شود .در روایات زیادى از اهل سنت، خروج دجال از نشانه هاى برپایى قیامت دانسته شده است. در کتاب هاى روایى شیعه، تنها چند روایت در مورد خروج دجال به عنوان یکى از علایم ظهور حضرت مهدى(عج) آمده است که از نظر سند، معتبر و قابل قبولى نیستند ر.ک: بحارالانوار، ج 52، ص 193..🌴 در حدیثى آمده است: «هنگامى که غنایم قسطنطنیه را تقسیم مى کنند، خبر خروج دجال به حضرت و یارانش مى رسد» معجم احادیث امام مهدى، ج 2، ص 50..🌴 با توجه به معناى لغوى «دجال»، مقصود از آن، چه بسا نام شخص معینى نباشد؛ بلکه هر کس که با ادعاى پوچ و بى اساس و با تمسک به انواع و اسباب حیله گرى و نیرنگ در صدد فریب مردم باشد، دجال است. بر این اساس دجال ها متعدد خواهند بود. بنابراین احتمال، قضیه دجال بیانگر این مطلب است که در آستانه انقلاب مهدى(عج)، افراد حیله گرى براى نگه داشتن فرهنگ و نظام جاهلى همه تلاش خود را به کار مى گیرند تا با تزویر و حیله گرى مردم را نسبت به اصالت و تحقق آن انقلاب و استوارى رهبرى دچار تردید سازند!! چه بسا «دجال» کنایه از کفر جهانى و سیطره فرهنگ مادى بر ضد جهان باشد. استکبار با ظاهرى فریبنده و با قدرت مادى، صنعتى و فنى عظیمى که در اختیار دارد، سعى مى کند مردم را فریب دهد و مرعوب قدرت و ظاهر فریبنده خود کند. براین اساس است که پیامبران، امت هاى خود را از فتنه دجال بیم داده اند: «ما بعث الله نبیا الا و قد انذر قومه الدجال»؛ بحارالانوار، ج 52، ص 205؛ ر.ک: دادگستر جهان، ص 223، چشم به راه مهدى، ص 289.؛ «هیچ پیامبرى مبعوث نشد، مگر آنکه قومش را از فتنه دجال بر حذر داشت». به نظرمیرسد ظهور شخصى به نام دجال و دشمنى هاى شدید او با امام مهدى و فتنه هاى فراوان او، قرین صحت است و براساس روایات گروه هاى فراوانى (چون یهودیان، زنا زادگان، شراب خواران، آوازه خوانان، افراد سفیه و...) از او حمایت خواهند و فرجام کار او نیز کشته شدن به دست امام مهدى(عج) است. امام صادق«ع» مى فرماید: «قائم بعد از غیبت ظهور مى کند و دجال را مى کشد و زمین را از هر ظلم و ستمى پاک مى سازد» معجم احادیث الامام مهدى(عج)، ج 2، ص 134..🌴 #نذر_ظهور🌴🇮🇷 #دعابرای_ظهور🌴🇮🇷

🇮🇷🎋🇮🇷🎋🇮🇷🎋🇮🇷 ١٢٠.نفس زکیه کیست؟ ✅ازجمله علائم ظهورقتل نفس زکیه است. مرحوم شیخ مفیدازامام باقرع روایتی نقل می کنندکه حضرت فرمودند:فاصله بین قتل نفس زکیه وظهورقائم عج پانزده شبانه روززیادترنست. کمالدین شیخ صدوق ص ۶۵٠🌴 مرحوم محدث قمی درباره نفس زکیه می فرمایند: نفس زکیه پسری است ازآل محمد ص که درمابین رکن ومقام کشته می شود. منتهی الامال. ج٢. ص ٣٣٧🌴 دربحارالانواراست که نفس زکیه نام اومحمدبن حسن است که معروف به نفس زکیه است ودرمسجدالحرام بین رکن ومقام کشته خواهدشد. بحارالانوار. ج ۵٢،ص ١٩٢🌴 #نذر_ظهور🌴🇮🇷 #دعابرای_ظهور🌴🇮🇷

🇮🇷🎋🇮🇷🎋🇮🇷🎋🇮🇷🎋 ١٢٧. معرکه آرماگدون وقرقیسیاچیست؟ از روایات استفاده می‌شود که از علایم ظهور، جنگ سختی است که در مکانی به نام «هرمجدون» واقع در شمال فلسطین اتفاق می‌افتد.(١) دکتر عبدالکریم زبیدی می‌گوید: «در این نبرد که به معرکه «قرقیسیا» نیز معروف است، میلیون‌ها نفر از امریکا، اروپا، روسیه، ترکیه، مصر، دولت‌های مغرب عربی و لشکریانی از سوریه، اردن، لبنان، فلسطین و اسرائیل شرکت خواهند داشت که همگی در منطقه‌ای به نام «قرقیسیا» از بلاد شام (که فلسطین،‌جزء آن است) جمع می‌شوند، و سفیانی در این هنگام خروج می‌کند».(٢) در باره همین معرکه، امام باقر(ع) به «میسّر» فرمود: «در آن مکان (قرقیسیا) معرکه‌‌ای رخ می‌دهد که همانند آن از آغاز آفرینش تا آن زمان، اتفاق نیفتاده است و در آینده هم رخ نمی‌دهد.(٣) آن جا محل پذیرایی پرندگان خواهد بود و درندگان و پرندگان از اجسام مردگان سیر می‌شوند»(۴) که اشاره به کشتار زیادی است که در آن جا رخ می‌دهد. از مجموع روایاتی که در این باره وارد شده، به خوبی استفاده می‌شود که فرمانده عملیاتی این جنگ از جانب دشمنان اسلام، به شخصی به نام «سفیانی» سپرده می‌شود. او با کمک مراکز جاسوسی امریکا و یهود میان مردم تفرقه ایجاد می‌کند و مردم را بر ضد شیعیان تحریک خواهد کرد. نیز پس از ظهور امام زمان و پناه بردن حضرت به خانه خدا، «سفیانی» با عده‌ای از یاران خود در صدد مقابله با حضرت بر می‌آید که خود و یارانش د ر منطقه‌‌ای به نام «بیدا» به زمین فرو می‌روند.(۵) در روایت‌های متعددی یکی از نشانه‌های حتمی ظهور امام مهدی (عج)، خروج سفیانی ذکر شده است.(۶) نام وی عثمان بن عَنبَسه و از فرزندان ابوسفیان می‌باشد.(٧) وی دارای صورتی سرخ، پوستی سفید و چشمانی زاغ می‌باشد.(٨) او از شهرهای روم (شاید مراد اروپای فعلی باشد) به پا می‌خیزد و بر گردن صلیب دارد.(٩) شاید او مسیحی یا مسلمان منحرفی باشد که دشمنی امیرالمؤمنین(ع) را به دل دارد. زیرا در برخی روایت‌ها آمده که وی در کوفه اعلام می‌کند هر که سر شیعه علی بن ابی طالب را بیاورد، هزار درهم جایزه می‌گیرد.(١٠) در روایتی از امام صادق (ع) آمده است: زمان خروج وی ماه رجب است .خروج وی از آغاز تا انجام، ١۵ماه می‌باشد که 6 ماه به نبرد می‌پردازد . ۵ مکان مهم: دمشق، حمص، فلسطین، اردن و حلب را اشغال می‌کند . ٩ ماه بر آن‌ها فرمان‌روایی می‌کند.(١١) پی‌نوشت ها‌: ١. موعودشناسی و پاسخ به شبهات، ص ۵٢۶. ٢. همان، به نقل از مجله الفکر الجدید، شماره ١۵ و ١۶. ٣. کافی، ج ٨. ص ٢٩۵، حدیث ۴۵١. ۴. همان. ۵. موعودشناسی و پاسخ به شبهات، ص ۵٢۶. ۶. شیخ صدوق، کمال الدین و تمام النعمة، دفتر انتشارات اسلامی وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، قم، ص۶۵٠. ٧. همان، ص ۶۵١. ٨. شیخ نعمانی، الغیبة، ترجمه جواد غفاری، چاپ اول، ١٣۶٣، کتابخانه صدوق، تهران، ص ۴٣۵. 9. شیخ طوسی، الغیبة، بصیرتی، قم، ص٢٧٨. ١٠. همان، ص ٢٧٣. ١١. شیخ نعمانی، الغیبة، ص ۴٢۶. ١٢. سبأ(٣۴) آیه ۵١. #نذر_ظهور🌴🇮🇷 #دعابرای_ظهور🌴🇮🇷

🇮🇷🎋🇮🇷🎋🇮🇷🎋🇮🇷🎋 ١٢٩.آیا درست است که بعضی می گویند با ظلم و فساد نباید مبارزه کرد چون ظهور امام زمان (عج) به تأخیر می افتد؟ اساس این تفکر غلط بر پایه برداشت اشتباه از یک روایت و ترجمه غلط آن است آن روایت این است که «يَمْلَأُ اللَّهُ بِهِ الْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْرا» (بحار الأنوار، ج‏36، ص316)، برخی « کما » را به بعد ترجمه می کنند و از آن روایت تفکر غلط را پیدا کرده اند در حالی که روایت می گوید « کما » نه « بعد » و بین این دو تفاوت بسیاری است. حدود سی و چند روایت در این مورد آمده است تنها یک یا دو مورد کلمه بعد دارد که آن هم با توجه به دیگر روایات و ادعیه اشتباه در کتابت بوده است و مقصود همان کما بوده است اما تفاوت این دو در این است که بعد زمان را می رساند یعنی پس از ظلم و جور در حالی که کما چگونگی را می رساند یعنی هم چنان که از ظلم و جور پر شده است همان گونه از عدل و قسط پر می شود همان گونه که دشمن برای فاسد کردن جامعه بر روی عناصر مؤثر و مهره های کارآمد سرمایه گذاری کرده و با آلوده کردن آن ها اکثریت جامعه را که پیرو هستند به پیروی از آن ها وامی دارد برای ایجاد قسط و عدل نیز همان گونه اقدام می شود در هر حال « کما » چگونگی غیر از « بعد » و زمان است عدم توجه به این نکته اساسی و مهم برخی را به برداشت غلط انداخته غافل از این که این برداشت اساساً با روح این قضیه در تعارض آشکار است پس این عقیده که باید جلوی معصیت را نگرفت که عالم پر از ظلم و جور شود که حضرت ظهور کنند غلط و خطا و با مبانی اسلامی سازگاری ندارد و در تعارض است باید در جامعه انسان های صالح و شایسته ای باشند که زمینه سازان ظهور حضرت قرار گیرند. و از دیدگاه شهید مطهری این نوع برداشت از ظهور و قیام حضرت مهدی (عجّل الله تعالی فرجه) موجب تعطیلی حدود و مقررات اسلامی می گردد و نوعی اباحی گری باید شمرده گردد و به هیچ وجه با موازین اسلامی و قرآنی موافق نیست که بگوییم ظلم و فساد زیاد شود یا از آن جلوگیری گردد تا ظهور انجام پذیرد. معرفی منابع برای مطالعه بیشتر 1-     وظایف کلی شیعیان در دوره غیبت امام معصوم، مجله موعود، شماره 26. 2-     وظایف منتظران در عصر غیبت، مجله مبلغان، شماره 34. 3-     وظایف منتظران امام عصر (عجّل الله تعالی فرجه)، عبدالرحمن انصاری. 4-     وظایف مؤمنین در عصر غیبت، سید علی حسینی مؤذن.🌴 #نذر_ظهور🌴🇮🇷 #دعابرای_ظهور🌴🇮🇷

🌴🇮🇷🌴🇮🇷🌴🇮🇷 ١٣٠.دیدگاه هانتینگون دررابطه باپایان تاریخ چیست؟ ساموئل هانتینگتون نظریه‌پرداز غربی در رابطه با پایان تاریخ می‌گوید: الف) تقابل و درگیری عمده بین ملّت‌ها و گروه‌ها در آینده، فرهنگ‌ها و تمدن‌های مختلف است نه ایدئولوژی و اقتصاد. ب) تمدّن‌های زنده جهان هشت تمدن است: تمدن غرب، کنفوسیوسی، ژاپنی، اسلامی، هندو، اسلاو، ارتدکس و تمدن آمریکای لاتین. ج) برخورد تمدن‌ها اساسی است و تغییرناپذیر. د) خودآگاهی تمدّنی در حال افزایش است. ه) رفتار غرب موجب رشد خودآگاهی تمدّنی دیگران گردیده است. و) خصومت ۱۴۰۰ ساله اسلام و غرب در حال افزایش بوده و روابط میان تمدن اسلام و غرب آبستن حوادث خونین است. ز) سرانجام تمدن اسلام و کنفوسیوسی در کنار هم رودرروی تمدن غرب قرار خواهد گرفت. نتیجه: درگیری تمدن‌ها آخرین مرحله تکامل درگیری جهان بوده، تمدن غالب تمدن غرب است.[۱] * پاسخ: ۱- ایشان تفسیری از تمدن ننموده است. ۲- دلیلی برای برخورد تمدن‌ها بیان نکرده است. ۳- ایشان بین فرهنگ و تمدن خلط کرده است، درحالی‌که این دو با یکدیگر متفاوت‌اند. تمدّن جنبه علمی و عینی دارد و فرهنگ بیشتر جنبه ذهنی و معنوی. هنر، فلسفه و حکمت، ادبیات و اعتقادات مذهبی و غیرمذهبی در قلمرو فرهنگ هستند، ولی تمدن، بیشتر ناظر به سطح حوایج مادی انسان است در اجتماع و نیز تمدن بیشتر جنبه اجتماعی دارد و فرهنگ جنبه فردی، تمدن، تأمین‌کننده پیشرفت انسان در هیئت اجتماع است، ولی فرهنگ، گذشته از این جنبه می‌تواند به تکامل فردی باشد. تمدن و فرهنگ با هم مرتبط‌اند نه ملازم. ۴- ایشان بی‌آنکه تعریف روشنی از غرب ارائه دهد آن را موجودیتی یکپارچه با محوریت آمریکا تصور می‌کند درحالی‌که خلاف واقع است. آقای برژینسکی، فساد درونی نظام غربی را عامل تهدیدکننده قدرت جهانی آمریکا می‌داند نه برخورد تمدن‌ها را. ۵- ایشان تضاد بین دو فرهنگ را تضادی ماهوی و برطرف نشدنی و ناشی از جبر تاریخی می‌داند و لذا ضرورت استراتژیک آماده شدن غرب را برای مصاف با کشورهایی که در صدد احیای تمدن اسلامی هستند توصیه می‌کند، درحالی‌که تنش‌ها بین این دو تمدّن از سیاست دولت‌های غربی سرچشمه گرفته نه تمدن مسیحی و اسلامی. آقای ویل دورانت می‌گوید: «هرچند محمد پیروان دین مسیح را تقبیح می‌کند، با این همه نسبت به ایشان خوش‌بین است و خواستار ارتباط دوستانه بین آن‌ها و پیروان خویش است».[۲] در این رابطه آقای روبتسون می‌گوید: «تنها مسلمانان هستند که با عقیده محکمی که نسبت به دین خود دارند، یک روح سازگار و تسامحی نیز با ادیان دیگر در آن‌ها وجود دارد».[۳] آقای آدام متز می‌گوید: «کلیساها و صومعه‌ها در دوران حکومت اسلامی چنان می‌نمودند که گویی خارج از حکومت اسلامی به سر می‌برند و به نظر می‌رسید بخشی از سرزمین دیگری هستند که این به نوبه خود موجب می‌شد چنان فضایی از تسامح برقرار گردد که اروپا در سده‌های میانه با آن آشنایی نداشت».[۴ ……………………. [۱] برخورد تمدن‌ها، ص ۲۲ و ۲۳، با تلخیص. [۲] تاریخ تمدن، ج ۴، ص ۳۲۹. [۳] تمدن اسلام و غرب، ج ۱، ص ۱۴۱. [۴] چندگونگی و آزادی در اسلام، ص ۶۸.🌴 #نذر_ظهور🌴🇮🇷 #دعابرای_ظهور🌴🇮🇷

🇮🇷🌴🇮🇷🌴🇮🇷🌴 ١۶١. در روزظهور، حضرت مهدی عج چگونه خودرابه جهانیان واطرافیان معرفی می کند؟ در روز ظهور حضرت مهدی (ع) پشت به کعبه می‌دهد و می‌گوید هرکس می‌خواهد نظر کند به آدم و شیث و نوح و سام و ابراهیم و اسماعیل و موسی و یوشع و عیسی و شمعون، پس نگاه کند به من که علم و کمال همه آنها با من است! و هرکس که می‌خواهد نظر کند به محمّد (ص) و علی (ع) و حسن و حسین علیهما السّلام و ائمه از ذریه حسین (ع) پس نگاه کند به من و آنچه خواهد از من سؤال کند که علم همه نزد من است، آنچه آنها مصلحت ندانستند و خبر ندادند من خبر می‌دهم.و هرکسی کتب آسمانی و صحف پیغمبر (ص) را می‌خواهد بیاید از من بشنود. سپس شروع به خواندن صحف آدم (ع) و شیث (ع) می‌کند و امت آدم (ع) و شیث (ع) گویند که این است واللّه صحف آدم (ع) و شیث (ع) که هیچ تغییری نیافته است و او خواند بر ما از آن صحف آنچه را که نمی‌دانستیم! بعد بخواند صحف نوح و صحف ابراهیم  و تورات موسی و انجیل عیسی و زبور داود (ع) را سپس علمای آن ملت‌ها همه شهادت دهند که این است آن کتاب‌ها به نحوی که از آسمان نازل شده بود و تغییر نیافته است و آنچه از ما فوت شده بود و به ما نرسیده بود همه را بر ما خواند. پس بخواند قرآن را به نحوی که حق تعالی بر حضرت رسول (ص) نازل ساخته بی‌آن‌‌‌که تغییر (در تقدّم و تأخّر آیات و شأن نزول) یافته باشد و تبدیل یافته باشد[۱]»[۲].🌴 #نذر_ظهور🌴🇮🇷 #دعابرای_ظهور🌴🇮🇷

یابقیةالله: 🌴🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🌴 ١٧٩. کارگزاران دولت حضرت مهدی (عج) چه کسانی هستند؟ ج: در حکومتی که رهبری آن به عهده حضرت مهدی (عج) است، کارگزاران و مسئولان حکومت او نیز باید از بزرگان و نیکان امت باشند. ازاین‌رو در روایات، ترکیب دولت حضرت مهدی (عج) را از پیامبران، جانشینان آنان، تقواپیشگان و صالحان روزگار معرفی می‌کند. در روایتی می‌خوانیم که حضرت عیسی علیه‌السلام به حضرت مهدی (عج) می‌گوید: «همانا من به‌عنوان وزیر فرستاده شده‌ام نه امیر و فرمانروا».[۱] همچنین در روایتی آمده است که حضرت عیسی علیه‌السلام وزیر حضرت قائم علیه‌السلام و پرده‌دار و جانشین آن حضرت است.[۲] و نیز در روایتی دیگر آمده است: «… آنگاه عیسی فرود می‌آید و مسئول دریافت اموال حضرت قائم علیه‌السلام می‌شود و اصحاب کهف نیز در پشت سر او خواهند بود».[۳] حضرت علی علیه‌السلام می‌فرماید: «… سپاهیان در پیشاپیش حضرت مهدی (عج) قرار می‌گیرند و قبیله همدان وزیران او خواهند بود».[۴] و نیز در روایت می‌خوانیم: «مردان الهی با مهدی علیه‌السلام همراه هستند، مردانی که به دعوت او پاسخ گفته‌اند و او را یاری می‌کنند. آنان وزیران و دولت‌مردان اویند که بار سنگین مسؤولیت‌های حکومت را بر دوش دارند.[۵] …… [۱] ملاحم، ابن طاووس، ص ۸۳؛ الفتن، ابن حماد، ص ۱۶۰. [۲] غایة المرام، ص ۶۹۷؛ حلیة الابرار، ج ۲، ص ۶۲۰. [۳] همان. [۴] عقد الدرر، ص ۹۷. [۵] وافی،  ج ۲، ص ۱۱۴، به نقل از فتوحات مکیة؛  نور الابصار، ص ۱۸۷. #نذر_ظهور🌴🇮🇷 #دعابرای_ظهور🌴🇮🇷

یابقیةالله: 🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷 ١٩٢.هدف رجعت یکی از سؤالاتی که در بحث رجعت مطرح می‌شود، این است که چرا باید عده‌ای از انسان‌ها ـ اعم از خوب و بد ـ قبل از قیامت و در دوران ظهور حضرت امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف به دنیا برگردند؟ رجعت چه اهمیتی دارد که معصومان علیهم السلام تا این مقدار در روایات، بر آن تأکید کرده‌اند، تا حدّی که بعضی از علما و بزرگان دین، رجعت را از ضروریات مذهب شیعه برشمرده‌اند؟ رجعت به دنیا، تنها به اذن و اراده الهی قابل تحقق است و چون همه افعال خدای حکیم، از روی حکمت است، رجعت نیز دارای حکمت خواهد بود. این‌جا به مواردی از اهداف رجعت اشاره می‌کنیم: اعتقاد به رجعت و بازگشت به دنیا، می‌تواند نقش برجسته‌ای در نشاط دینی و امید حضور در حکومت جهانی حضرت امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف داشته باشد. رجعت، برای همه افراد ـ چه زن و چه مرد که لایق یاری‌رساندن بوده و قبلاً از دنیا رفته‌اند ـ زمینه این مهم را فراهم می‌سازد 1. انتقام گرفتن از ستمگران در رجعت، گروهی از منافقان و ستمگران تاریخ که در حق انسان‌ها، از هیچ ظلم و ستمی دریغ نکردند و غصب کنندگان خلافتِ اهل‌بیت پیامبر صل الله علیه و آله و سلم به دنیا برمی‌گردند، تا قبل از قیامت به بخشی از مجازات‌های خود برسند. امام صادق علیه‌السلام فرمود: هنگامی که کار حسین علیه‌السلام خاتمه یافت، ملائکه به درگاه خداوند تضرع کردند. پس خداوند سایه حضرت قائم عجل الله تعالی فرجه الشریف را برپا داشت و فرمود: «به وسیله این، از آنان که به او ستم کردند{قاتلان امام حسین علیه‌السلام} انتقام می‌گیرم» .[ محمد بن حسن حر عاملی، الایقاظ من الهجعة، ص245 .] امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف در صورتی می‌تواند از قاتلان امام حسین علیه‌السلام انتقام بگیرد که آن‌ها زنده باشند و این، با رجعت تحقق می‌یابد.   2. نصرت دین یکی از اهدافی که رجعت مؤمنان بر آن استوار است، نصرت و یاری رساندن به دین الهی در عصر طلایی ظهور امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف است. بزرگی و عظمت قیام جهانی حضرت امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف می‌طلبد که یاران آن حضرت، از حیث تعداد و نیرو، متناسب با آن نهضت باشند. اعتقاد به رجعت و بازگشت به دنیا، می‌تواند نقش برجسته‌ای در نشاط دینی و امید حضور در حکومت جهانی حضرت امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف داشته باشد. رجعت، برای همه افراد ـ چه زن و چه مرد که لایق یاری‌رساندن بوده و قبلاً از دنیا رفته‌اند ـ زمینه این مهم را فراهم می‌سازد. منابع : مجله علمی تخصصی انتظار موعود/ شماره 22 . الایقاظ من الهجعة / محمد بن حسن حر عاملی #نذر_ظهور🌴🇮🇷 #دعابرای_ظهور🌴🇮🇷

🌴🇮🇷🌴🇮🇷🌴🇮🇷 ادامه سؤال ١٩٨. خصوصیت این رجعت ها معلوم نیست که آیا با ظهور امام زمان ـ عج الله تعالی فرجه الشریف ـ رجعت آنان در یک زمان خواهد بود یا بعد خواهد بود و از بعضی احادیث ظاهر می شود که به ترتیب زمان امامت رجعت خواهند کرد و شیخ حسن بن سلیمان قائل شده است به آنکه هر امامی زمان امامتی دارد و هر امامی زمان مهدی بودن دارد و حضرت صاحب الامر اول که ظاهر می شود زمان امامت اوست و بعد از آباء و اجداد کرام خود باز آن حضرت رجعت خواهد کرد و به این وجه تأویل کرده است آن حدیثی را که گفته: از ما دوازده امام دوازده مهدی است، و این قول اگرچه بعید از صواب نیست اما مجمل اقرار کردن و تفاصیلش را به علم ایشان رد کردن احوط است"۵. بنابراین همانگونه که مرحوم مجلسی فرموده اند احتیاط این است که تفصیل رجعت و حکومت ائمه را به علم خودشان واگذار نمائیم و فقط اجمالاً معتقد باشیم که آن بزرگواران رجعت خواهند کرد. سؤال: ائمه چه مدت زمانی بعد از رجعت در دنیا باقی می مانند؟ و چگونه به جهان آخرت انتقال پیدا می کند؟ درباره اینکه هر کدام از ائمه چه مقدار حکومت می کند و چه مقدار در دنیا باقی می مانند در روایات به اطلاعاتی دست نیافتم فقط در یک روایت وارد گردیده که حضرت ابن عبداللَّه الحسین ـ علیه السلام ـ آنقدر حکومت خواهد کرد که از پیری موهای ابروی های مبارکش بر روی دیده اش آویخته شود.۶ و درباره کیفیت انتقال ایشان به جهان آخرت مطلبی که صراحت داشته باشد یافت نشد ولی روایاتی وجود دارد که می شود از آنها استفاده کرد که ائمه عمر طبیعی خود را خواهند نمود و به مرگز طبیعی از دنیا خواهند رفت. بحارالانوار ج ٣و۵٣ #نذر_ظهور🌴🇮🇷 #دعابرای_ظهور🌴🇮🇷

🌴🇮🇷🌴🇮🇷🌴🇮🇷 ادامه #دلایل_نقلی_اثبات_مهدویت دوم براثبات نقلی مهدویت در روایات :همراهی همیشگی فردی ازعترت باقرآن🌺🌸 حدیث شریف ثقلین، نزدشیعه وسنی، معتبروموردقبول است. دراین حدیث پیامبرص خبرازدومیراث گرانبها وگران سنگ میدهدکه هرگزازهم جدانمی گردندودرکناریکدیگر، مایه نجات امت می شوند.ثقل اکبربه تصریح پیامبرقرآن، وثقل اصغرعترت پیامبرهستندکه طبق این حدیث بایدهمواره درکنارقرآن باشند؛🌺🌸 وگرنه نسبت کذب وخطا به پیامبرداده می شودکه باعصمت ایشان، منافات دارد. پس بایدهمواره، فردی ازتباراهل بیت ع درمیان انسانها باشد. حدیث ثقلین تواترمعنوی دارد. این حدیث ازبیست وچندصحابی نقل شده حدیث ثقلین ازصحیح مسلم:قال رسوالله ص أناتارک فیکم تقلین، اولهما کتاب الله فیه الهدی النورفخذوابکتاب الله واستمسکوا به فحث علی کتاب الله ورغب فیه ثم قال واهل بیتی اذکرکم الله فی اهل بیتی؛ اذکرکم الله فی اهل بیتی؛ اذکرکم الله فی اهل بیتی. 🌺🌸 دانشمندان دینی اهل سنت به گونه های مختلف که همه یک پیام رامی رسانداین حدیث راازپیامبرص نقل کرده اند.علامه بحرانی، حدیث تقلین رابه ٣٩طریق ازاهل سنت و٨٢طریق ازشیعه بیان کرده است. ثقل به معنای نفیس وگرانبها، وبه معنای سنگین یالنگروبه فرموده پیامبرقرآن ثقل اکبروعترت ثقل اصغراست وانسان همیشه درامواج پرتلاطم حوادت میباشدواین دوپناهگاه، قرآن مجیدواهل بیت ع است. 🌸🌺 سنن ترمذی:پیامبرص پس ازنزول آیه تطهیردرمنزل ام سلمه، فاطمه س علی ع حسن ع وحسین ع رافراخواندکساء برروی سرشان کشیدوفرمود:بارالها! اینان، اهل بیت من هستند‌؛ پلیدی وبدی راازانهادورگردان. زمانی که آیه مودت نازل گردیدازپیامبرپرسیدند:یارسول الله من قرابتک هولاءالذین وجبت علینامودتهم؟ وپیامبرپاسخ داد:علی وفاطمه و ولدهما.🌸🌺 🌷دلالت حدیث ثقلین برمدعا🌷 👇 ١.پیامبرص اعلام کرده که انسان، پیوسته نیازمندقرآن وعترت است‌‌؛ چون همواره خطرگمراهی اوراتهدیدمیکند.🌸🌺 ٢.این دوپناهگاه، قرآن وامامان اهل بیت ع هستند.🌸🌺 ٣.قرآن،کلام خداست وهیچ کذب وخطایی درآن نیست؛ پس امامان-که عدل وهم سنگ وثقل آن هستند-نیزبایدمعصوم والهی باشندتادرهیچ موردی ازقرآن جدانشوند(لن یفترقا...).🌺🌸 ۴.تمسک به یکی ازآن دو، کفایت نمیکند؛ بلکه آنها، باهم ودرکنارهم، مایه نجاتند. 🌺🌸 ۵.همانطورکه قرآن، پیوسته دردسترس مردمان است، امام نیزبایدهمواره موجودباشد. 🌺🌸 گواه دیگربراین مدعا حدیث خلفااست که قبلا بیان شدوبنابه فرموده پیامبرص تعدادآنها دوازده نفرند واکنون کسی جزحضرت مهدی ع ازاهل بیت پیامبرکس دیگری درجهان نیست.❤️🌺🌸 ادامه دارد #نذر_ظهور🌴🇮🇷 #دعابرای_ظهور🌴🇮🇷

🌴🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🌴 ادامه آیه ۵ سوره قصص ونریدان نمنً... امام سجادع می فرماید: سوگندبه کسی که محمدص رابه حق، بشارت دهنده وبیم دهنده قراردادکه نیکانِ ازمااهل بیت وپیروان آنها به منزله موسی وپیروان اوهستند، ودشمنان ما وپیروان آن ها به منزله فرعون وپیروان اومی باشند. سرانجام ما پیروزمی شویم وآنها نابودمی شوندوحکومت حق وعدالت ازآنِ ما خواهد بود.🌺 بحارالانوار ج 24،ص 167،باب 49 حکیمه خاتون فرزندامام جوادع وعمه امام حسن عسکری ع که شاهدولادت امام زمان عج بوده است، می گوید: وقتی حضرت به دنیاآمدند، روزهفتمِ ولادتشان دربرابرپدرگرامیشان ایستادواین آیه شریفه راتلاوت فرمود: ونریدان نمنّ... 🌹🌹 کمالدین وتمام النعمه شیخ صدوق، ج ٢، ص۴٢۴، باب ۴٢، ح ١. _بایدپیوسته مراقب شیطنت های دشمن، به ویژه فتنه افروزی آنان بود. _دربرابراراده دشمن درنابودی حق، خداونداراده کرده است که دین حق رابرهمه دین هاغلبه دهدودین اسلام به رهبری حضرت مهدی عج دین واحدجهانی گردد. 🌹🌹 _اراده قطعی خداوند براین امرتعلق گرفته است که بانابودی مستکبران، مظلومان جهان، وارث زمین گردند. 🌷🌷 خداوندافرج وظهورحضرت مهدی عج را الساعه برسان! #نذر_ظهور🌴🇮🇷 #دعابرای_ظهور🌴🇮🇷

🌴🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🌴 ادامه سوال پنجم #اوضاع_عمومی_قبل_از_ظهور: ۱. ظهورفتنه ۲. گسترش ظلم وستم ۳.ناامنی وکشتار ۴.فسادوبی بندوباری ۵. افزایش بلاهای طبیعی ۶. شیوع بیماریها ۷.یاس وناامیدی ابوبصیرازامام باقرع نقل کرده لست:مهدی ع قیام نمیکندمگروقتی که ترس شدید،زلزله ها، فتنه وبلامردم رافراگرفته باشد. غیبت نعمانی،ص۲۵۴،باب ۱۴،ح ۱۳ امیرمؤمنان علی ع نقل شده است:پبش ازآمدن قائم عج مرگ سرخ وسفید، ملخ فصل وغیرفصل که مانندخون، سرخ رنگ است، خواهدبود، مرگ سرخ باشمشیرومرگ سفیدبه وسیله طاعون می باشد. ارشاد،ج۲ص۳۷۲ حسن بن محبوب ازامام رضا ع : هنگام ازدست دادن ماء معین (آب گواراکه کنایه ازغیبت امام است) بسیاری اززنان ومردان مومن، دلسوخته واندوهناک خواهندبود، گویاآنان رادرناامیدترین حالتشان میبینم که (ناگهان) ندایی داده میشود، آن ندارحمتی برای مومنان وعذابی برای کافران است.کمالدین وتمام النعمه ج ۲،ص ۲_۴,باب۳،ح۳ #نذر_ظهور🌴🇮🇷 #دعا_برای_ظهور🌴🇮🇷