{بسم الله الرحمٰن الرحیم} #گزارش_جلسه قسمت اوّل 🖌 #امیرحسین_قاسمی‌پور تاریخ ۱۴۰۳/۷/۸ همزمان با شهادت مجاهد کبیر #سیدحسن‌نصرالله. 📖 زین گُلْسِتان به حیرت شبنم رسیده‌ام باید دری به خانهٔ خورشید باز کرد #بیدل ⏱شروع جلسه جلسه با تسلیت و یاد #شهید_حسن_نصرالله توسط آقای #مقدّم شروع شد. ایشان بیان کردند برای حمایت از جبههٔ حق راه‌های مختلفی وجود دارد که یکی از آنها جهاد و ایثار با قلم است که این امر به شکلی قدرتمندانه می‌تواند در قالب شعر عرضه شود. همچنین بیان شد که همانطور که جبههٔ باطل از رسانه و زبان بر علیه حق استفاده می‌کند ما هم وظیفه داریم در این عرصه ورود کنیم. از نمونه‌های جهاد با زبان و تأثیر گذاری آن می‌تواند به حادثهٔ بازپس گیری شریعهٔ آب توسط یاران #امیرالمؤمنین اشاره کرد که بعد از آن که حضرت خطبه‌ای حماسی خطاب به سپاهیانشان بیان فرمودند یاران حضرت تحت تاثیر این بیانات با سربازان معاویه جنگیدند و حقشان را پس گرفتند. بعضی گمان میکنند که جبهه حق نیازمند ماست که از او حمایت کنیم اما در حقیقت ما هستیم که نیازمندیم دینداری و انسانیت خود را به وسیله حمایت و سرودن شعر در حمایت جبهه حق ثابت کنیم. چرا که خداوند متعال در آیات پایانی سورهٔ مبارکهٔ شعراء بعد از آن که در چند آیه شاعران و اشعار باطل را توبیخ می‌کند در آخرین آیه شاعران و اشعار حق که در مسیر الهی قرار دارند را مورد تأیید قرار می‌دهد و چند ویژگی برای این دسته از شاعران بیان می‌کند که عبارت‌اند از: ۱-ایمان ۲-عمل صالح ۳-ذکر فراوان خدا ۴-یاری حق و دین اسلام./وانتصرو من بعد ما ظلموا. بعد از این نکات آقای #یوسف‌پور نکاتی را دربارهٔ شاعران لبنانی و فلسطینی بیان کردند. گفته شد که برخی از این شاعران بعد از جنگ وارد فضای سورئالیسم شدند و گاه در فضایی فانتزی شعر سرودند.از این شاعران می‌توان به شاعر لبنانی انسی الحاج اشاره کرد او کتابی دارد به نام لن/هرگز/که با مضمون و حال و هوای بازی مارپله شعر می‌سراید و مفاهیم مقاومت را در آن پیاده می‌کند به عنوان نمونه شعری دارد که در آن می‌گوید زندگی مثل مار است. چشم مثل بازار سیاه. دنیا روی خوشی به آن ندارد. در این نوع اشعار وارد چگالی معانی و لایه‌های معنایی می‌شوند. بعد اقای #یوسف‌پور بحثی در مورد شعر و شعار مطرح کردند که چرا برخی اشعار ما که در موضوعات اجتماعی و سیاسی و انقلابی و...نوشته می‌شود از شعریت و هنرمندی کمی برخوردار است بیان شد که یکی از دلایل آن این است که شاعر به صرف بیان جملات خبری در حالی که صرفا از وزن و قافیه برخوردار شده‌اند کفایت می‌کند و به سمت چگالی معانی و بافت و فرم و تناسب حرکت نمی‌کند و باید بدانیم که در سبک خراسانی شعار به صورت خوب و قوی هنرمندانه بیان می‌شد. یاکوبسون فرق شعر و غیر شعر را در همین چگالی معانی می‌دانست. در باب تناسب این مثال از شعر #سعدی بیان شد. قسم به نام تو خوردن طریق عزت نیست به خاک پای تو کان هم عظیم سوگند است در این بیت واژه‌های طریق و خاک پا و کان با هم تناسب معنایی دارند و مثلا اگر به جای طریق بگوییم نشان عزت نیست از وجه هنری بیت کم می‌شود ایشان این نکته را هم بیان کردند که ما باید در مسیر آموختن گذشته خود را بشناسیم و ادبیات را به صورت ریشه‌ای بیاموزیم و از اصل سرچشمه طلب آب کنیم مثلا باید بدانیم که سعدی تاثیر گرفته از انوری است و انوری از ابوالفرج رونی و آثار آنها را مطالعه کنیم. بعد آقای #مقدم در زمینه اشعار اجتماعی به شعری از مرحوم پروین اعتصامی اشاره کرد با مطلع پیام داد سگ گله را شبی گرگی‌ که صبحدم بره بفرست میهمان دارم پروین به صورتی هنرمندانه مسائل اجتماعی و سیاسی را بیان می‌کند. تقریبا در این بین به اذان مغرب رسیدیم و جلسه به مدت چند دقیقه برای نماز جماعت تعطیل شد. 🕌اقامه نماز مغرب و عشاء🕋 بعد از نماز آقای #مقدّم بیان کردند که در سبک هندی تشبیب قصائد به سمت حکمت و اخلاق رفته است. به همین مناسبت توضیحی در مورد تخلص در قصیده دادند. بیت تخلص در غزل در انتها می‌آید اما در قصیده آنجا که از تشبیب خلاص شده و می‌خواهیم وارد مطلب اصلی بشویم. بعد ایشان به مناسبت نکاتی در مورد #واعظ_قزوینی مطرح کردند. که واعظ هم سخنران بوده هم شاعر بعد به چند بیت از اشعارش اشاره کردند. واعظ اگرچه امر به معروف واجب است طوری بکن که قلب گنهکار نشکند و واعظ مکن دراز حدیث عذاب را این بس بود که بار دگر زنده می‌شویم و تن تو چیست یکی خیمه و ستونش جان طناب رشته روزی و میخ آن دندان که این بیت مطلع یک قصیده از #واعظ_قزوینی هست. #ادامه‌دارد.. https://eitaa.com/joinchat/4073652327C9ee4eeaef2

🌹🍃 {بسم الله الرحمٰن الرحیم} 🇮🇷 #گزارش_جلسه🔖 قسمت اوّل 🖌#امیرحسین_قاسمی‌پور تاریخ ۱۴۰۳/۷/۱۵ 📖 همه‌ کس‌ کشیده محمِل به جناب‌ کبریایت من و خِجلت سجودی‌ که نریخت‌ گل به پایت نه به خاکِ در بسودم نه به سنگش آزمودم به‌کجا برم سری را که نکرده‌ام فدایت #بیدل_دهلوی ⏱شروع جلسه آقای #یوسف‌پور طرح بحث جلسه را انجام دادند و دربارهٔ #رتوریک نکاتی را بیان کردند. ۱-اصل واژه را #افلاطون مطرح کرده است. ۲-واژهٔ رتوریک چون توسط #سوفسطائیان هم بیان می‌شود برای #سفسطه هم به کار می‌رود. ۳-کارآمدی آن در خوب صحبت کردن است حتی اگر اصل صحبت خوب نباشد. به بیانی دیگر #چگونه گفتن را مورد تأکید قرار می‌دهد فارغ از اینکه #چه پسندیده باشد یا ناپسند. ۴-با این نوع بیان مخاطب را قانع می‌کنند و یکی از صاحبان این فن چرچیل بود. ۵-یکی دیگر از کسانی که می‌گویند صاحب این فن بود دکتر شریعتی است که شهید مطهری در کتابی بیان می‌کنند که مطالب دکتر شریعتی از جهت ادبی قوی از جهت فلسفی متوسط و از جهت دینی ضعیف است. ۶-مفهوم و مراد رتوریک در تاریخ متغیر بوده است. ۷-برای نمونه در شعر که از این فن استفاده شده باشد می‌شود به قصیده إمرؤالقیس که برای مرکبش سروده است اشاره کرد. ۸-یکی از کارهای رایج برخی شاعران #اطلال‌_و_دمن بوده است؛ شاعر خانهٔ خراب و خالی از سکنای معشوق را می‌دیده و وصف می‌کرده و ماجرای شعر از همین مقدمهٔ چینی‌ها شروع می‌شده است. در پارسی نیز این جریان را امثال منوچهری با اشاره به قصیده قفی نبک وارد کردند. ۹-در رتوریک شاعر یک نخ و رشته از بحث دارد و همان را جلو می‌برد و قدم به قدم لباس شعر را می‌دوزد. مانند نبض و ضربان، قلب شعر و اثر هنری می‌تپد و دنباله‌دار ادامه پیدا می‌کند و هرجا شعر افت کند شاعر باید باز با تزریق حس و شوک جان تازه‌ای به شعر ببخشد. ۱۰-یکی از نقد‌هایی که به برخی اشعار امروز وارد است همین نبود رتوریک است. شعر فاقد پرداخت است و جریان پیدا نمی‌کند و حرکت نمی‌کند و جلو نمی‌رود. گاه از یک نقطهٔ نامعلوم شروع می‌شود و ابیات بعد به هم نامربوط‌اند و شعر فاقد روایت منسجم است. ۱۱-باید در شعر از #صرف‌الخبر فاصله گرفته و به #حسن‌الاخبار برسیم. یعنی فقط گزارش دهنده نباشیم و گزاره را طوری شاعرانه و هنرمندانه پرورش بدهیم که ماندگار شود. برای مثال می‌توان به بشیر بن حزلم/جزلم، شاعری که به دستور #امام‌سجّاد علیه السّلام خبر شهادت #امام‌حسین علیه‌السّلام را به اهل مدینه رساند اشاره کرد. یا اهلَ یثرب لا مقام لکم بها قتل الحسین فادمعی مدرارو ۱۲-یاکوبسون می‌گوید عنصر اصلی ایقاعی در شعر وزن است که مخاطب را اقناع می‌کند. ۱۳- بحر متقارب | فعولن فعولن فعولن فعل در #شاهنامهٔ فردوسی روح حماسه و ضربات شمشیر را به مخاطب القا می‌کند و همچنین بحر رمل | فاعلاتن فاعلاتن فاعلن در #مثنوی‌معنوی مولوی برای مناجات و روایت کاربرد دارد. 🕌اقامه نماز مغرب و عشاء🕋 https://eitaa.com/joinchat/4073652327C9ee4eeaef2

{بسم الله الرحمٰن الرحیم} 🇮🇷 #گزارش_جلسه🔖 قسمت اوّل 🖌#امیرحسین_قاسمی‌پور تاریخ ۱۴۰۳/۷/۲۲ 📖 شکّر شکن شوند همه طوطیان هند زین قند پارسی که به بنگاله می‌رود #حافظ ⏱شروع جلسه قبل از شروع شعرخوانی نکاتی توسط آقای #مقدّم و آقای #یوسف‌پور بیان شد: ۱-در زمینهٔ #زبان شعر یکی از نکات مهم مبحث تخفیف و حذف است و اگر این مسئله از جهت #فرم کار باشد نه تنگنای وزن امری پسندیده است. مثال: صبا ز منزل جانان گذر دریغ مدار وزو به عاشق مسکین خبر دریغ مدار #حافظ تخفیف و حذفی که در ابتدای مصرع دوم صورت گرفته است #وزو هم ساختاری فعلی پیدا کرده و هم متبادر کنندهٔ وزش باد است. ۲-بحث اینکه شاعری به #زبان رسیده است یا نه و به طور کلی مبحث زبان در ادبیات و شعر، بحثی چالشی است و نظرات مختلفی دربارهٔ آن بین بزرگان و اساتید و نظریه پردازان وجود دارد و به راحتی نمی‌توان حکم کرد که شاعری به زبان رسیده است یا نه. ۳-آنچه در شعر آیینی و انقلابی مطرح است شعر #بلاغی و بافت محور است و مخاطب در آن جایگاهی مهم دارد. شعری که رسالتی را بر دوش می‌کشد و باید رسا و انتقال دهنده باشد. ۴-دکتر #شفیعی‌کدکنی می‌گویند صرف رسیدن به سبک و زبان خاص کار سخت و مهمی نیست، چرا که این امر گاه با انجام یک خلاف هنجار به صورت مداوم و با بالا بردن بسامد برخی از نکات در زبان به دست می‌آید. رسیدن به سبک هنرمندانه و ماندگار امری زمان بر است. ۵-زبان شاعر آینه‌ای از حالات و مطالب ذهنی اوست. ۶-در شعر آیینی یکی از مسائل مهم رعایت ادب و ارائهٔ تعبیرات درست و سنجیده در مورد #مخدرات و بانوان بزرگ اسلام است. گاهی در برخی اشعار کژتابی‌هایی وجود دارد و در برخی اشعار که نام حضرات ردیف شعر قرار گرفته است، به صورت شایسته‌‌ای آنچه که باید رعایت نشده است. ۷-یکی از نیازهای شعر #هیئت #نقد است که باید بیشتر به آن پرداخته شود. ۸-نقد شعری از یک شاعر نقد شخصیت او و زیر سؤال بردن سبقهٔ ادبی او نیست. https://eitaa.com/joinchat/4073652327C9ee4eeaef2

#قسمت‌دوّم #شعر‌خوانی ۱۴۰۳/۷/۲۲ بعد از طرح مباحث اول جلسه، نوبت به شعرخوانی حضار رسید اولین نفر آقای‌ #گلزار بود که شعری با این مطلع خواندند میان سینه دل بی‌قرار می‌لرزد ز بیم هجر در آغوش یار می‌لرزد نفر بعد آقای #علی_سمرقندی بود که غزلی در مدح حضرت سلمان علیه السلام خواندند با این مطلع تا کجا پر می‌زند طبع پریشان را نگاه می‌پرد تا بام سلمان این مسلمان را نگاه نفر بعد آقای ضیائی بودند که شعری انتخابی از آقای #مجتبی_خرسندی را خواندند با این مطلع به این امید که تو می‌دهی جواب حسین سلام داده به تو هر که خورده آب حسین شاعر بعدی آقای #قاسمی‌پور بودند که چند رباعی خواندند از جمله این رباعی از دورترین دورها آمده‌ای با لشکر رنگ و نورها آمده‌ای خورشیدی و در درخششت شک دارند افسوس به شهر کورها آمده‌ای نفر بعدی شعری انتخابی از #سعدی را خواندند خلاف دوستی باشد به ترک دوستان گفتن نبایستی نمودن روی و دیگر بار بنهفتن شاعر بعدی آقای #یزدی بودند که در مدح امیرالمومنین علیه السلام شعری خواندند با این مطلع دل اگر عشق در آن نیست که دیگر دل نیست هر دلی عشق علی را به خدا قابل نیست شاعر بعدی آقای #شهریار_سنجری بود که یک ترانه عاشقانه خواند و همچنین یک غزل آیینی با این مطلع حالا که دوری از تو سوزانده پرم را ای کاش نذر تو کنم خاکسترم را شاعر بعدی آقای #امیر_روشن_ضمیر بود که متناسب با ایام غزلی در مدح حضرت صدیقه سلام الله علیها خواندند ما کجا و ذرّه‌ای درک مقام فاطمه بوی پیغمبر می‌آید از کلام فاطمه شاعر بعدی آقای #حسین_شهریاری بود که غزلی با موضوع امام رضا علیه السلام خواندند با این مطلع چشمم به اشک غم شده مفروش یا رئوف دنیا مرا فروخت تو مفروش یا رئوف شاعر بعدی آقای #رسول_مقدم بودند که شعری رضوی با این مطلع خواندند ای نور بی نظیر خدا یا ابالحسن ای آفتاب اهل ولا یا ابالحسن آخرین نفر آقای #یوسف‌پور بودند که شعری را با موضوع حماسه نماز جمعه نصر خواندند با این مطلع شبی که بیم سرک می‌کشید از روزن شبی که خواب ترور دیده بود اهریمن در نهایت جلسه با #روضه‌خوانی به پایان رسید. #التماس‌دعا 🌹اللّٰهم عجّل لولیّک الفرج🌹 https://eitaa.com/joinchat/4073652327C9ee4eeaef2