{بسم الله الرحمٰن الرحیم} #گزارش_جلسه قسمت اول 🖌#امیرحسین_قاسمی_پور تاریخ ۱۴۰۳/۷/۱ همزمان با میلاد رسول اکرم و امام صادق علیهما السّلام 📖 در مکتبی‌ که دفتر حُسنت رقم زند یک نقطه است مطلع دیوان آفتاب هر صبح چاک پیرهنی تازه می‌کند یارب به دست‌ کیست‌ گریبان آفتاب #بیدل‌دهلوی 🕔شروع جلسه جلسه با تبریک اعیاد توسط آقای #مقدم شروع شد. در ابتدای جلسه به عنوان مقدمه آقای مقدم اشاره به بعضی از نمونه های شعر هجو کردند و اشاره کردند که حتی شعر هجو هم میتواند یک شعر ارزشی باشد‌. به شرطی که هجوِ زشتی ها باشد. ما امروزه هم نیاز داریم که موضوعاتی مثل اسرائیل، استکبار و بعضی از رفتارهای غلط را هجو کنیم شعر اجتماعی با رویکرد #نقد و #هجو در گذشته بین شاعران برجسته مطرح بوده است از جمله #ملک‌الشعرای‌بهار حتی وقتی مدل های موی مردانه برای زنان مُد شد، دو شعر در هجو این کار سروده بود. امروزه هم باید مورد توجّه شاعران قرار بگیرد. و ما در صدر اسلام هم می‌بینیم که پیغمبر اکرم علیه و آله السّلام حسّان بن ثابت، که از شاعران برجستهٔ زمان خود بود را تشویق به هجو دشمنان می‌کردند. بعد از بیان مقدمه شعرخوانی شروع شد اولین نفری که سروده اش را خواند آقای #معمری بود که شعری خواند که در وزن مستفعلن مستفعلن مستفعلن مستفعلن بود آقای #یوسف_پور به مناسبت این شعر به نکاتی در باب استفاده از این وزن اشاره کردند ایشان اشاره کردند : استفاده به جا از وزن در فرم شعر از اهمیت بالا برخوردار است؛ به عنوان مثال وزن/مستفعلن مستفعلن مستفعلن مستفعلن/ که در شعر سعدی/ای ساربان آهسته ران کآرام جان می‌رود/ نمایانگر حرکت شتر و رفتن کاروان است و شاعران سعی داشتند زمانی که از این وزن استفاده می‌کنند الفاظی و مفاهیمی را که نشان دهندهٔ حرکت است را در آن به کار ببرند. #مَحمِل‌‌سرایی به مناسبت استفاده از #رد_القافیه در شعر آقای معمری، آقای #یوسف_پور این صنعت را توضیح دادند. کم کم به زمان اذان مغرب رسیدیم و جلسه به مدت یک ربع برای نماز جماعت تعطیل شد 🕌اقامه نماز مغرب و عشاء🕋 بعد از نماز جماعت جلسه دوباره شروع شد نوبت شعر خوانی آقای #سیدمحمدحسین_ضیائی شد ایشان شعری را تقدیم کردند. به مناسبت آقای #مقدم اشاره کردند شعر بعد از اینکه وزن و قافیه و دستور زبان سالم داشت نوبت میرسد به علوم بلاغی یعنی علم معانی، علم بیان و علم بدیع #علم_معانی مربوط به #بلاغت است و از مطابقت کلام با مقتضای حال صحبت میکند که میشود گفت این علم‌مربوط به #رسایی کلام است. #علم_بیان مربوط به #فصاحت است و در مورد #شیوایی کلام و شیوه های متنوع عرضه معنا با ابزار مجاز و کنایه و تشبیه است و #علم_بدیع مربوط به شگردهای متنوع زیبا ساختن کلام است که مربوط به #زیبایی کلام است.علم بدیع بیرونی ترین علوم بلاغی است. بعد به مناسبت بیتی از عرفی شیرازی، آقای #مقدم مطلبی را در باب اهمیت اخلاص در سرودن شعر برای اهل بیت علیهم السلام را اشاره کردند و به جریان شعری از عرفی شیرازی و هجرت او از نجف به هندوستان اشاره کردند به کاووش مژه از گور تا نجف بروم ادامه دارد...... https://eitaa.com/joinchat/4073652327C9ee4eeaef2

#گزارش_جلسه قسمت دوم نفر بعدی که شعر خواند آقای #محسن_علوی بود که با ترجیع بند علوی یازده بندی زیبایی که خواند فضای جلسه را تحت تاثیر قرار داد و مخاطبین را به وجد آورد یک بند از این ترجیع بند این بود علت خلق آسمان و زمین خاک نعلین توست عرش برین ای حروف مقطعه مدحت از الف لام میم تا یا سین دست های تو عروه الوثقی نخ عمامه ی تو حبل متین معدنش وحیِ چشم های تو بود لوح محفوظِ جبرییل امین شب معراج دید پیغمبر که تو بودی به عرش پرده نشین همه ی عرش تا کمر خم بود وقتی از عرش آمدی پایین بین اشعار مدح تو مولا هیچ بیتی نبود بهتر ازین عجز الواصفون عن صفتک ما عرفناک حق معرفتک بعد از ایشان، نوبت شعرخوانی آقای #حسن_میلانی رسید. ایشان غزلی عاشقانه خواند با این مطلع به حال عاشق بی تو تباه می‌گویند به روزگار پس از تو سیاه می‌گویند بعد از ایشان، نوبت شعرخوانی آقای #مصطفی_جلیلی رسید. ایشان ترانه ای عاشقانه که با حال و هوای اول مهر هم تناسب داشت خواند یک عُمره که از غصه و دردام با مَردُمِ دنیا گَلاویزم من عُمریه غمگین و بی حالم من بیست و چند ساله که پاییزم... جادو شدم شاید، نمیدونم.... بغضم طلسمه، اشک هام سِحره هر روزِ حالم مثلِ دیروزه... هر روزِ سالم اولِ مهره... بعد از ایشان، آقای #طاها_تحقیقی رباعی در مدح امیرالمومنین علیه السلام خواند بعد از ایشان، نوبت شعرخوانی آقای #امیرحسین_قاسمی رسید. ایشان غزلی توحیدی خواند با این‌مطلع آغاز سپیده سحرگاه پایان شب سیاه و جانکاه بعد از ایشان به تقاضای دوستان، آقای #مسعود_یوسف_پور غزلی را که به تازگی‌ سروده بودند و برگزیده کنگره ملی شهریار شده بود را خواند دل من به مهرِ ماهی شده گرم و دیده روشن که برای دیدن او، کشد آفتاب گردن ره مدحتش ندانم، غزلی مگر بخوانم که نشسته خود به جانم، نه غزل؛ میِ مطنطن «علی ای همای رحمت تو چه آیتی خدا را» نرسد به درک نامت قلم هزار چون من حسن ختام جلسه سبکی بود که آقای #طرز_فان در مدح قمربنی هاشم علیه السلام خواند و جمع را مستفیض کردند. https://eitaa.com/joinchat/4073652327C9ee4eeaef2

{بسم الله الرحمٰن الرحیم} #گزارش_جلسه قسمت اوّل 🖌 #امیرحسین_قاسمی‌پور تاریخ ۱۴۰۳/۷/۸ همزمان با شهادت مجاهد کبیر #سیدحسن‌نصرالله. 📖 زین گُلْسِتان به حیرت شبنم رسیده‌ام باید دری به خانهٔ خورشید باز کرد #بیدل ⏱شروع جلسه جلسه با تسلیت و یاد #شهید_حسن_نصرالله توسط آقای #مقدّم شروع شد. ایشان بیان کردند برای حمایت از جبههٔ حق راه‌های مختلفی وجود دارد که یکی از آنها جهاد و ایثار با قلم است که این امر به شکلی قدرتمندانه می‌تواند در قالب شعر عرضه شود. همچنین بیان شد که همانطور که جبههٔ باطل از رسانه و زبان بر علیه حق استفاده می‌کند ما هم وظیفه داریم در این عرصه ورود کنیم. از نمونه‌های جهاد با زبان و تأثیر گذاری آن می‌تواند به حادثهٔ بازپس گیری شریعهٔ آب توسط یاران #امیرالمؤمنین اشاره کرد که بعد از آن که حضرت خطبه‌ای حماسی خطاب به سپاهیانشان بیان فرمودند یاران حضرت تحت تاثیر این بیانات با سربازان معاویه جنگیدند و حقشان را پس گرفتند. بعضی گمان میکنند که جبهه حق نیازمند ماست که از او حمایت کنیم اما در حقیقت ما هستیم که نیازمندیم دینداری و انسانیت خود را به وسیله حمایت و سرودن شعر در حمایت جبهه حق ثابت کنیم. چرا که خداوند متعال در آیات پایانی سورهٔ مبارکهٔ شعراء بعد از آن که در چند آیه شاعران و اشعار باطل را توبیخ می‌کند در آخرین آیه شاعران و اشعار حق که در مسیر الهی قرار دارند را مورد تأیید قرار می‌دهد و چند ویژگی برای این دسته از شاعران بیان می‌کند که عبارت‌اند از: ۱-ایمان ۲-عمل صالح ۳-ذکر فراوان خدا ۴-یاری حق و دین اسلام./وانتصرو من بعد ما ظلموا. بعد از این نکات آقای #یوسف‌پور نکاتی را دربارهٔ شاعران لبنانی و فلسطینی بیان کردند. گفته شد که برخی از این شاعران بعد از جنگ وارد فضای سورئالیسم شدند و گاه در فضایی فانتزی شعر سرودند.از این شاعران می‌توان به شاعر لبنانی انسی الحاج اشاره کرد او کتابی دارد به نام لن/هرگز/که با مضمون و حال و هوای بازی مارپله شعر می‌سراید و مفاهیم مقاومت را در آن پیاده می‌کند به عنوان نمونه شعری دارد که در آن می‌گوید زندگی مثل مار است. چشم مثل بازار سیاه. دنیا روی خوشی به آن ندارد. در این نوع اشعار وارد چگالی معانی و لایه‌های معنایی می‌شوند. بعد اقای #یوسف‌پور بحثی در مورد شعر و شعار مطرح کردند که چرا برخی اشعار ما که در موضوعات اجتماعی و سیاسی و انقلابی و...نوشته می‌شود از شعریت و هنرمندی کمی برخوردار است بیان شد که یکی از دلایل آن این است که شاعر به صرف بیان جملات خبری در حالی که صرفا از وزن و قافیه برخوردار شده‌اند کفایت می‌کند و به سمت چگالی معانی و بافت و فرم و تناسب حرکت نمی‌کند و باید بدانیم که در سبک خراسانی شعار به صورت خوب و قوی هنرمندانه بیان می‌شد. یاکوبسون فرق شعر و غیر شعر را در همین چگالی معانی می‌دانست. در باب تناسب این مثال از شعر #سعدی بیان شد. قسم به نام تو خوردن طریق عزت نیست به خاک پای تو کان هم عظیم سوگند است در این بیت واژه‌های طریق و خاک پا و کان با هم تناسب معنایی دارند و مثلا اگر به جای طریق بگوییم نشان عزت نیست از وجه هنری بیت کم می‌شود ایشان این نکته را هم بیان کردند که ما باید در مسیر آموختن گذشته خود را بشناسیم و ادبیات را به صورت ریشه‌ای بیاموزیم و از اصل سرچشمه طلب آب کنیم مثلا باید بدانیم که سعدی تاثیر گرفته از انوری است و انوری از ابوالفرج رونی و آثار آنها را مطالعه کنیم. بعد آقای #مقدم در زمینه اشعار اجتماعی به شعری از مرحوم پروین اعتصامی اشاره کرد با مطلع پیام داد سگ گله را شبی گرگی‌ که صبحدم بره بفرست میهمان دارم پروین به صورتی هنرمندانه مسائل اجتماعی و سیاسی را بیان می‌کند. تقریبا در این بین به اذان مغرب رسیدیم و جلسه به مدت چند دقیقه برای نماز جماعت تعطیل شد. 🕌اقامه نماز مغرب و عشاء🕋 بعد از نماز آقای #مقدّم بیان کردند که در سبک هندی تشبیب قصائد به سمت حکمت و اخلاق رفته است. به همین مناسبت توضیحی در مورد تخلص در قصیده دادند. بیت تخلص در غزل در انتها می‌آید اما در قصیده آنجا که از تشبیب خلاص شده و می‌خواهیم وارد مطلب اصلی بشویم. بعد ایشان به مناسبت نکاتی در مورد #واعظ_قزوینی مطرح کردند. که واعظ هم سخنران بوده هم شاعر بعد به چند بیت از اشعارش اشاره کردند. واعظ اگرچه امر به معروف واجب است طوری بکن که قلب گنهکار نشکند و واعظ مکن دراز حدیث عذاب را این بس بود که بار دگر زنده می‌شویم و تن تو چیست یکی خیمه و ستونش جان طناب رشته روزی و میخ آن دندان که این بیت مطلع یک قصیده از #واعظ_قزوینی هست. #ادامه‌دارد.. https://eitaa.com/joinchat/4073652327C9ee4eeaef2

#گزارش_جلسه قسمت دوّم ۱۴۰۳/۷/۸ شعرخوانی اعضای جلسه شروع و در ابتدا آقای #مهدی_زهدی سبکی را با شعری از آقای نوری اجرا کردند روح حی لایموت نور ملک و ملکوت هم دریای عاطفه هم قله جبروت نفر بعد آقای #مصطفی_خادم بودند که شعری با این مطلع خواندند آسمان مغفرت آهنگ باران می‌کند رحمت حق ناامیدی را پشیمان می‌کند نفر بعد آقای #علی_سمرقندی بودند که در ابتدا شعری انتخابی از خانم #عارف_نژاد در موضوع مقاومت با این مطلع خواندند. هزار سوگ چشیدیم و داغدار شدیم چه شد که نسل خبرهای ناگوار شدیم؟ سپس شعری در مدح امیرالمومنین علیه السّلام با این مطلع خواندند به تاک‌های نجف زد دل خمار گره به خوشه‌های ضریحش زدم هزار گره نفر بعد آقای #حسن_شیرزاد شعری اخلاقی با این مطلع خواندند که می‌داند چه پایانی است فصل آخر ما را کدامین باد خواهد بست فردا دفتر ما را و بعد غزلی زیبا در مورد مقاومت خواندند. نفر بعد آقای #طرز_فان بودند که دو سبک خواندند راه صد ساله رو یک شبه برو تا حسینیه تا حسینیه و سبک بعدی اینگونه شروع می شد یه پیشنهاد دارم برای هرکی بی‌قراره هر کسی که بازیچه دستای روزگاره نفر بعد آقای #قاسمی‌پور شعری در موضوع #شهید_نصرالله با این مطلع خواندند شکر خدا که مکتب اسلام دین ماست ایران با ثبات و قوی سرزمین ماست نفر بعد آقای #احسان_نوری سبکی را اجرا کردند نسخه طوفان شد منتشر مژده ای یاران منتظر نفر بعد آقای #یوسف_پور شعری خواندند با این مطلع شب وصال چنان می‌رمد غم از دو طرف که گرم دوست شود چشم پر نم از دو طرف در میان شعرخوانی‌ها نقد و نظراتی و نکاتی بیان شد. حسن ختام جلسه روضه‌خوانی آقای #محمود_باباخانی بود https://eitaa.com/joinchat/4073652327C9ee4eeaef2

#گزارش_جلسه #حاشیه_نگاری ۱۴۰۳/۷/۸ بعضی از نکات و ابیاتی که به مناسبت شعرخوانی ها مطرح شد #مسعود_یوسف‌پور -سبک هندی از سه ساحت مضمون سازی و مضمون رسانی و مضمون بستن برخوردار است. #علی_مقدم _واژه‌های علمی و اصطلاحات علوم در شعر باید به گونه ای استفاده شود که تصنعی نشود. بلکه باید به گونه ای باشد که در بافت شعر بنشینید شعر را از ماهیت اصلی‌اش دور نکند. _یکی از آفات شعر امروز کثرت سیاه نمایی و افسردگی است. این که شعر فقط در موضوعات ناامیدی سروده شود اشتباه است چرا که انسان از احساسات و احوال مختلف برخوردار است و باید اشعاری در حال و هواهای مختلف که مفید باشد داشته باشیم. "امید" و "حال خوب" گمشده شعر امروز است. بعصی از ابیاتی که توسط #علی_مقدم از شاعران بین شعرخوانی ها به مناسبت خوانده شد گذشت عمر و تو در فکر صرف و نحو و معانی بهایی از تو بدین نحو صرف عمر بدیع است #شیخ_بهایی ناخن زدم به سینه و بر سنگ کعبه خورد نزدیک بود راه و نشان دور داده اند #عظیمای_نیشابوری نا امیدی را خدا گردن زدست #مولوی ز اختیار در این بزم دم مزن بیدل جهان جهان نیاز است جای ناز تو نیست #بیدل‌دهلوی سر به هم آورده دیدم برگهای غنچه را اجتماع دوستان یکدلم آمد به یاد #صائب_تبریزی به دامنت نرسد دست کس که جلوهٔ ناز تو را به بام فلک برد و نردبان برداشت #شاپور_طهرانی https://eitaa.com/joinchat/4073652327C9ee4eeaef2

🌹🍃 {بسم الله الرحمٰن الرحیم} 🇮🇷 #گزارش_جلسه🔖 قسمت اوّل 🖌#امیرحسین_قاسمی‌پور تاریخ ۱۴۰۳/۷/۱۵ 📖 همه‌ کس‌ کشیده محمِل به جناب‌ کبریایت من و خِجلت سجودی‌ که نریخت‌ گل به پایت نه به خاکِ در بسودم نه به سنگش آزمودم به‌کجا برم سری را که نکرده‌ام فدایت #بیدل_دهلوی ⏱شروع جلسه آقای #یوسف‌پور طرح بحث جلسه را انجام دادند و دربارهٔ #رتوریک نکاتی را بیان کردند. ۱-اصل واژه را #افلاطون مطرح کرده است. ۲-واژهٔ رتوریک چون توسط #سوفسطائیان هم بیان می‌شود برای #سفسطه هم به کار می‌رود. ۳-کارآمدی آن در خوب صحبت کردن است حتی اگر اصل صحبت خوب نباشد. به بیانی دیگر #چگونه گفتن را مورد تأکید قرار می‌دهد فارغ از اینکه #چه پسندیده باشد یا ناپسند. ۴-با این نوع بیان مخاطب را قانع می‌کنند و یکی از صاحبان این فن چرچیل بود. ۵-یکی دیگر از کسانی که می‌گویند صاحب این فن بود دکتر شریعتی است که شهید مطهری در کتابی بیان می‌کنند که مطالب دکتر شریعتی از جهت ادبی قوی از جهت فلسفی متوسط و از جهت دینی ضعیف است. ۶-مفهوم و مراد رتوریک در تاریخ متغیر بوده است. ۷-برای نمونه در شعر که از این فن استفاده شده باشد می‌شود به قصیده إمرؤالقیس که برای مرکبش سروده است اشاره کرد. ۸-یکی از کارهای رایج برخی شاعران #اطلال‌_و_دمن بوده است؛ شاعر خانهٔ خراب و خالی از سکنای معشوق را می‌دیده و وصف می‌کرده و ماجرای شعر از همین مقدمهٔ چینی‌ها شروع می‌شده است. در پارسی نیز این جریان را امثال منوچهری با اشاره به قصیده قفی نبک وارد کردند. ۹-در رتوریک شاعر یک نخ و رشته از بحث دارد و همان را جلو می‌برد و قدم به قدم لباس شعر را می‌دوزد. مانند نبض و ضربان، قلب شعر و اثر هنری می‌تپد و دنباله‌دار ادامه پیدا می‌کند و هرجا شعر افت کند شاعر باید باز با تزریق حس و شوک جان تازه‌ای به شعر ببخشد. ۱۰-یکی از نقد‌هایی که به برخی اشعار امروز وارد است همین نبود رتوریک است. شعر فاقد پرداخت است و جریان پیدا نمی‌کند و حرکت نمی‌کند و جلو نمی‌رود. گاه از یک نقطهٔ نامعلوم شروع می‌شود و ابیات بعد به هم نامربوط‌اند و شعر فاقد روایت منسجم است. ۱۱-باید در شعر از #صرف‌الخبر فاصله گرفته و به #حسن‌الاخبار برسیم. یعنی فقط گزارش دهنده نباشیم و گزاره را طوری شاعرانه و هنرمندانه پرورش بدهیم که ماندگار شود. برای مثال می‌توان به بشیر بن حزلم/جزلم، شاعری که به دستور #امام‌سجّاد علیه السّلام خبر شهادت #امام‌حسین علیه‌السّلام را به اهل مدینه رساند اشاره کرد. یا اهلَ یثرب لا مقام لکم بها قتل الحسین فادمعی مدرارو ۱۲-یاکوبسون می‌گوید عنصر اصلی ایقاعی در شعر وزن است که مخاطب را اقناع می‌کند. ۱۳- بحر متقارب | فعولن فعولن فعولن فعل در #شاهنامهٔ فردوسی روح حماسه و ضربات شمشیر را به مخاطب القا می‌کند و همچنین بحر رمل | فاعلاتن فاعلاتن فاعلن در #مثنوی‌معنوی مولوی برای مناجات و روایت کاربرد دارد. 🕌اقامه نماز مغرب و عشاء🕋 https://eitaa.com/joinchat/4073652327C9ee4eeaef2

#گزارش_جلسه قسمت دوّم ۱۴۰۳/۷/۱۵ ۱۴-در باب #مضمون باید بدانیم اساسا شعر موضوع نیست بلکه نوع پرداخت موضوع است. در این باب #دکتر_خرمشاهی بیان می‌کنند که مضمون گسترش دادن و پرداخت به موضوع است نه صرف خود موضوع. ۱۵-#دکترشمیسا: تفاوت زبانی سبک خراسانی و عراقی خیلی کم است و اختلاف در رویکردهاست مثلا یکی از فراق و یکی از وصال می‌گوید. ۱۶-این نکته اساسی است که شاعر باید بداند در کجای #تاریخ قرار دارد و وارث چه میراثی از گذشتگان است و قرار است چگونه این مسیر را ادامه بدهد و نیازهای برطرف نشده را رفع کند و کامل کنندهٔ پازل ادبیات و شعر باشد و نقش خود را بشناسد. ۱۷-#ابتذال در شعر یعنی #تکرار و شاعر باید از این نقص فاصله بگیرد. یکی از شاعران موفق در این زمینه #عبدی_کوفی است که اشعاری مذهبی و ولایی دارد. و همچنین می‌شود به قصیدهٔ غدیریهٔ #سیّداسماعیل_حمیری اشاره کرد. ۱۸-در زمینهٔ #سنّت‌ونوآوری مطالعهٔ پایان نامه مرحوم #قیصر_امین‌پور پیشنهاد می‌شود و باید بدانیم که ما باید در مسیر و کامل کنندهٔ سنّت و امانت‌دار میراث گذشتگان باشیم. ۱۹-با دو نوع شعر یعنی شعر #نثری و #تفعیلی مواجه هستیم. و ایرادی که به برخی شاعران که در زمینهٔ شعر نثری قلم می‌زنند وارد است و در ایران به نام شعر سپید شناخته می‌شود این است که شعر تفعیلی /موزون/ را خیلی نخوانده‌اند و کار نکرده‌اند و از رتوریک در آن بی خبر هستند. ۲۰-ایرادی که به بسیاری از اشعار امروز وارد است این است که از عنصر ایقاعی که ما را به اقناع برساند محروم هستند. ۲۱-شعر #سعدی نزدیک به نثر و نثرش نزدیک به شعر است و این ویژگی اوست. یکی از نکاتی که در باب #سهل‌وممتنع باید بدانیم همین رعایت ساختار طبیعی کلام است که فعل و فاعل و مفعول سر جای خودشان باشند. ۲۲-انتخاب #وزن در شعر برای #تأثیرگذاری است و باید بدانیم آنگاه که زبان شعری ما قوی شد گاه عنصر #عاطفه و #خیال به تنهایی یا همراه هم می‌تواند به وجود آورندهٔ شعری برجسته باشد. ۲۳-از نشانهٔ‌های شعر خوب این است که مخاطب بتواند آن را از سر علاقه و به راحتی به دلیل تأثیرگذاری بالای آن #حفظ کند. ۲۴-تناسب #فرم و #محتوا از نکات اساسی شعر است. قطعا #حافظ در این زمینه در اوج است و در شاعران این روزگار هم می‌توان به #حسین_منزوی اشاره کرد که در برخی آثارش تناسب فرم و محتوا را به خوبی رعایت کرده است. ۲۵-استفاده از وزن‌های مختلف قابل اهمیّت است و نباید تنها به وزن‌های معروف مثل /مفعول و فاعلات و مفاعیل و فاعلات/ بسنده کرد. ۲۶-شعر در دو ساحت #چینش و #گزینش کلمه است. نظم ساحت گزینش است و شعر ساحت چینش و قابل اثبات است که نظم حتّی از شعر مهم تر است و حافظ در اوج شعری‌اش در اوج نظم نیز قرار دارد. ۲۷-برخی شاعران افرادی را به عنوان خواننده داشتنند که آنها اشعار شاعران را می‌خواندند و شاعر به شعر خودش گوش می‌کرده تا ایرادات زبانی و موسیقیایی آن را اصلاح کند. https://eitaa.com/joinchat/4073652327C9ee4eeaef2

#گزارش_جلسه قسمت سوّم #شعر‌خوانی ۱۴۰۳/۷/۱۵ در ابتدا آقای علی خیابانی شعری با این مطلع خواندند. وصف آن رخ طالب دیدار می‌سازد مرا آب دیده پاک از زنگار می‌سازد مرا همچنین آقای رضایی به قرائت شعرشان برای حضرت #رسول_اکرم علیه و آله السّلام پرداختند. قلم به مدحت زبان گشوده رخت دل از هر ملک ربوده نفر بعد شعری انتخابی از آقای #محمّد_سهرابی خواندند. بر دوش خود بریز دو زلف سیاه را بالا مبر ز خسته دلان دود آه را سپس چند بیت انتخابی از #صائب و دو شاعر دیگر قرائت شد. از گریهٔ شبانه فزاید جلای چشم باشد ز اشک گرم چراغ سرای چشم نفر بعد شعری انتخابی از #جیحون_یزدی خواندند. مرا تُرکی‌ست مشکین‌ موی و نسرین‌ بوی و سیمین‌ بر سُها لب، مشتری ‌غبغب، هلال ‌ابروی و مه‌ پیکر نفر بعد شعری انتخابی از امیر سهرابی خواندند. آخرش درد دلت دربه‌درت خواهد کرد مهره مار کسی کور و کرت خواهد کرد سپس شعری انتخابی از #فاضل_نظری خوانده شد. به تنهایی گرفتارند مشتی بی پناه اینجا مسافرخانهٔ رنج است یا تبعیدگاه اینجا نفر بعد آقای یزدی به شعرخوانی پرداختند. ما را محبت علی و آل و بس است #علیهم‌السّلام سپس آقای قاسمی‌پور به شعرخوانی پرداخت. این واژه‌های سرخ که در خون نشسته‌اند جز فاطمه به هیچ کسی دل نبسته‌اند نفر بعد آقای شهریار بودند که شعرشان را خواندند. وجود تو خونهٔ امنم بود حالا تو خیابونا می‌گردم دهنت قرص یه رازی و بگم از شب رفتن تو سردردم سپس آقای طرز فان سبکی را اجرا کردند. امشب اومدم خرابیامو آباد کنی یه تحولی بازم تو قلبم ایجاد کنی و در نهایت استاد جناب آقای سعید حمیدیان تصنیفی از زبان حضرت #عبدالله‌بن‌حسن خطاب به #امام‌حسین علیهم‌السّلام اجرا کردند و بعد به روضه خوانی پرداختند و جلسه به پایان رسید. ای وسعت دریا من کوشش رودم من دور از آغوشت یک دم نیاسودم وقتی که تو بودی دلواپس خیمه من در دل خیمه دلواپست بودم مانده میان قلبم تنها همین تمنّا باید یکی شوم من با قطره‌های دریا تا ببینمت پر باز می‌کنم من نمی‌دوم #پرواز می‌کنم🕊 #التماس‌دعا 🌹اللّٰهم عجّل لولیّک الفرج🌹 https://eitaa.com/joinchat/4073652327C9ee4eeaef2

{بسم الله الرحمٰن الرحیم} 🇮🇷 #گزارش_جلسه🔖 قسمت اوّل 🖌#امیرحسین_قاسمی‌پور تاریخ ۱۴۰۳/۷/۲۲ 📖 شکّر شکن شوند همه طوطیان هند زین قند پارسی که به بنگاله می‌رود #حافظ ⏱شروع جلسه قبل از شروع شعرخوانی نکاتی توسط آقای #مقدّم و آقای #یوسف‌پور بیان شد: ۱-در زمینهٔ #زبان شعر یکی از نکات مهم مبحث تخفیف و حذف است و اگر این مسئله از جهت #فرم کار باشد نه تنگنای وزن امری پسندیده است. مثال: صبا ز منزل جانان گذر دریغ مدار وزو به عاشق مسکین خبر دریغ مدار #حافظ تخفیف و حذفی که در ابتدای مصرع دوم صورت گرفته است #وزو هم ساختاری فعلی پیدا کرده و هم متبادر کنندهٔ وزش باد است. ۲-بحث اینکه شاعری به #زبان رسیده است یا نه و به طور کلی مبحث زبان در ادبیات و شعر، بحثی چالشی است و نظرات مختلفی دربارهٔ آن بین بزرگان و اساتید و نظریه پردازان وجود دارد و به راحتی نمی‌توان حکم کرد که شاعری به زبان رسیده است یا نه. ۳-آنچه در شعر آیینی و انقلابی مطرح است شعر #بلاغی و بافت محور است و مخاطب در آن جایگاهی مهم دارد. شعری که رسالتی را بر دوش می‌کشد و باید رسا و انتقال دهنده باشد. ۴-دکتر #شفیعی‌کدکنی می‌گویند صرف رسیدن به سبک و زبان خاص کار سخت و مهمی نیست، چرا که این امر گاه با انجام یک خلاف هنجار به صورت مداوم و با بالا بردن بسامد برخی از نکات در زبان به دست می‌آید. رسیدن به سبک هنرمندانه و ماندگار امری زمان بر است. ۵-زبان شاعر آینه‌ای از حالات و مطالب ذهنی اوست. ۶-در شعر آیینی یکی از مسائل مهم رعایت ادب و ارائهٔ تعبیرات درست و سنجیده در مورد #مخدرات و بانوان بزرگ اسلام است. گاهی در برخی اشعار کژتابی‌هایی وجود دارد و در برخی اشعار که نام حضرات ردیف شعر قرار گرفته است، به صورت شایسته‌‌ای آنچه که باید رعایت نشده است. ۷-یکی از نیازهای شعر #هیئت #نقد است که باید بیشتر به آن پرداخته شود. ۸-نقد شعری از یک شاعر نقد شخصیت او و زیر سؤال بردن سبقهٔ ادبی او نیست. https://eitaa.com/joinchat/4073652327C9ee4eeaef2