#خاطره‌ نام بردن از #علامه_طباطبایی در یک درس خارج فقه در عنفوان جوانی مدتی از عمر تحصیلی‌ام پای افاضات یکی از استادان ارجمند و اوجمند خارج قم سپری شد. در نخستین روزهای ورودم به درس، درس به نجاست کافر رسیده بود. روزی در خلال درس، آن استاد بزرگوار درباره حقیقت انسان، بیانی را ارائه فرمودند که آشکارا با آن‌چه من در باب خلافت‌اللهی انسان از قرآن آموخته بودم منافات داشت. چنین برداشتی از سخن استاد، سروکارم را به طرح یک اشکال کشید. استاد اشکالم را شنیدند اما وقتی پاسخم را دادند آن‌چه برای اهل مجلس عیان شد «پاسخ اشکال مستشکل» نبود بلکه «سفاهت خود مستشکل» بود! طوری شد که باید درباره اصل اشکالم توضیح مجددی می‌دادم. این بار، بناگزیر درکنار ظاهر آیه قرآن، به تفسیر علامه طباطبایی نیز اشاره‌ای کردم اما استاد، درس را ادامه دادند و مصلحت ندیدند که به اشکالم وقعی بنهند. در پایان جلسه درسی آن روز، یکی از هم‌شاگردی‌ها که شاید قصد استمالت از بنده را داشت، به من تذکر داد که با نام بردن از چنین آثاری (منظورش تفسیر المیزان بود) از وزانت آن مجلس نکاهم! البته به تدریج فهمیدم که این هم‌شاگردی از اخص تلامذه آن استاد بزگوار است و چنان ارتباط نزدیکی با ایشان دارد که غالبا گزارشهایی مانند تغییرات ساعات درس را از ناحیه مقدسه‌ی استاد به اطلاع ما می‌رساند. اصلا بانی مجلس انگار خود او بود! و چنان می‌نمود که نظر او با دیدگاه استاد در این مورد، یکسان است! گسست معرفتی آن درس، از تفسیر المیزان آن روزها برایم قابل‌درک نبود. حضور من در آن درس دیری نپایید. محمد عشایری منفرد 💯 کانال استاد محمد عشایری منفرد (حفظه الله) 🆔https://eitaa.com/ashayerimonfared

بسم الله الرحمن الرحیم 🔰خاطره تبلیغی 📖ایام فاطمیه در یکی از مناطق جنوبی، تبلیغ بودم. عصر ساعت 4 بود که توی جاده قبل از رسیدن به مقصد، داشتم فکر می‌‌کردم که در دیباچه‌ی منبر، کدام مسأله فقهی را برای مردم بگویم. بعد از مقداری اندیشیدن، به ذهنم خطور کرد که از «رد مظالم» بگویم اما با خودم گفتم، در این روزهایی که ماجرای چای دبش مردم را به یاد مظالم و فسادهای درشت انداخته، وقتی رد مظالم را بشنوند، شاید توی دلشان بگویند: حاج آقا هم مظالم درشت را رها کرده و چسبیده به خُرده‌مظالم ما!... مدتی با خودم اندیشیدم تا این‌که بالاخره به خدا توکل کردم و تصمیم گرفتم همین مساله شرعی را چند جلسه‌ای توضیح بدهم. شب اول بعد از مراسم، دو نفر آمدند. یکی از آنها دوستش را معرفی کرد و گفت که دوستمان فقط امشب به مراسم آمده و چون شبهای دیگر نمی‌تواند بیاید، لطفا ادامه بحث رد مظالم بویژه کیفیت پرداخت آن را برایش توضیح بدهید. بعد هم خود آن دوست، سخن دوست اولش را ادامه داد که حتی امشب هم قرار نبود به این جا بیایم. امروز حوالی ساعت 4 برنامه‌ام به صورت ناخواسته‌ای تغییر کرد و مسیرم افتاد به این سمت. شغلم طوری بوده که در طول این سالها رد مظالم زیادی به گردنم آمده و شما هم گفتید رد مظالم واجب فوری است. پس باید .... ! ↩️1️⃣عجیب بود! ساعت 4بعدازظهر، که برنامه این مخاطب تغییر کرده و مسیرش به سمت این مجلس افتاده بود، دقیقا همان ساعتی بود که منِ خطیب نیز داشتم فکر می‌کردم که موضوع رد مظالم را انتخاب بکنم. نمی‌دانم؛ آیا واقعا شخص ثالثی ذهن خطیب را با نیاز شرعی مخاطب، متناسب می‌کند؟ ↩️2️⃣فکر نمیکردم «رد مظالم» اینقدر برای مخاطبان جذاب باشد. مراجعات دیگری نیز روزهای دیگر صورت گرفت که نشان میداد، حکم الاهی بر جان اهل مجلس نشسته و دغدغه‌هایی برایشان پدید آورده است. ✍️خادم مجلس فاطمیه؛ محمد عشایری منفرد. #استاد_عشایری_منفرد #یادداشت #فاطمیه #تبلیغ 💯 کانال استاد محمد عشایری منفرد (حفظه الله) 🆔https://eitaa.com/ashayerimonfared

🔝پاسخ بسیار جالب استاد عشایری به این پرسش که: آیا واقعا برادران یوسف، برای یوسف سجده کردند؟❓ 1⃣در آیه صدم سوره یوسف، آمده است: وَ رَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَ خَرُّوا لَهُ سُجَّداً 2⃣ الزاهر في معاني كلمات الناس، تألیف ابوبکر ابن انباری (متوفی 328ق)، کتابی است که نویسنده در آن، به تبیین معانی کلماتی پرداخته که مردم در نمازها، دعاها، تسبیحات و دیگر اذکار به‌وسیله آنها به خداوند تقرب می‌جویند اما از معانی آنها آگاهی ندارند. 💯 کانال استاد محمد عشایری منفرد (حفظه الله) 🆔https://eitaa.com/ashayerimonfared

💢بازتعریف «مقاومت» در علم اصول؛ تبیین نظریه «واجب منظومه‌ای» 🔻«سموّ منزلت»؛ راهکار حل موانع نظری فقه مقاومت ✔️حجت‌الاسلام محمد عشائری منفرد: 🔹در چالش «امتثال» و «عقاب» در تکلیف سیستمی، علمای اصول غالباً «واجب منظومه‌ای» را به دلیل دو اشکال اساسی محال دانسته‌اند: نخست، مشکل امتثال؛ یعنی اگر قرار شد امتثال کنیم، چه کسی باید شروع‌کننده باشد؟ که در اینجا هرج و مرج به وجود می‌آید چرا که معلوم نیست چه کسی باید امتثال کند و دوم، مشکل عقاب و عصیان؛ به این معنا که اگر یک جزء از منظومه (مردم) آماده باشد اما جزء دیگر (حاکمیت) حاضر نشد نقش خود را ایفا کند، چه کسی مطیع و چه کسی عاصی است؟ 🔸اگر اصولیون در «مقام ثبوت»، صدور چنین تکلیفی را محال بدانند، هر آیه یا روایتی در «مقام اثبات» که ظاهراً بر آن دلالت کند را تأویل خواهند کرد. لذا، اثبات امکان عقلی این تکلیف، مقدمه‌ای ضروری برای فقه مقاومت است. 🔹مهم‌ترین راهکار برای گشودن این گره اصولی را قاعده «سموّ منزلت» است، این قاعده بیان می‌کند که خداوند برای برخی از منزلت‌ها و جایگاه‌های اجتماعی، تکالیف ویژه‌ای (یا سنگین‌تر یا منحصر به فرد) قرار داده است. 🔸بر اساس این راه حل، در واجبات منظومه‌ای مانند مقاومت، مشکل امتثال و مسئولیت‌پذیری حل می‌شود. عالمان، حاکمان و صاحبان قدرت و ثروت به دلیل منزلت برترشان، وظیفه «آغازگری»، «طراحی» و «راهبری» را بر عهده دارند و نمی‌توانند منتظر دیگران بمانند، بلکه باید مقبولیت و امکانات خود را برای به حرکت درآوردن کل منظومه هزینه کنند. 🔗 ادامه مطلب: http://ijtihadnet.ir/?p=80126 🆔https://eitaa.com/ashayerimonfared

🔰#خطبه_قاصعه جلسه هفتم «اخلاق ولایت‌پذیری» (شرحی بر خطبه قاصعه) 1⃣کدام رذیلتهای اخلاقی مسبب تمرد از خداوند و اولیای او میشود؟ 2⃣دشواری "امتحان ولایت‌پذیری" 3⃣خضوع در برابر ولایت امیرالمؤمنین علیه‌السلام چه دشواری هایی داشت؟ 4⃣عدی بن حاتم چگونه در امتحان ولایت‌پذیری موفق شد؟ 5⃣بلعم باعورا چطور در امتحان ولایت‌پذیری به زمین خورد؟ 💯 کانال استاد محمد عشایری منفرد (حفظه الله) 🆔https://eitaa.com/ashayerimonfared

بسم الله پستهای مرتبط با #فاطمیه در کانال با نهج البلاغه (شاید به درد مبلغان بخورد) برشی از مرثیه فاطمی امیرالمومنین ع، برشی از مرثیه فاطمی امیرالمومنین ع، شماره 2 برشی از مرثیه فاطمی امیرالمومنین ع، شماره3 أَمَّا حُزْنِي فَسَرْمَدٌ وَ أَمَّا لَيْلِي فَمُسَهَّد #خطبه_202 شب های از غصه بیدار... ابن ابی‌الحدید: چرا رسالت و سیادت را از دست خاندان پیامبر خارج کردند؟ یک نکته از خطبه فاطمی امیرالمؤمنین ع این کلیپ چهاردقیقه ای را ببینید کتک زدن زنان توسط #خلیفه_دوم چرا امیرالمؤمنین علیه السلام حضرت زهرا را «رهینة» نامیده است؟ چند بیتی از قصیده بائیه حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها آیا داستان دوشیزه ماندن #حضرت_زهرا سلام الله علیها واقعیت دارد؟ https://eitaa.com/banahjolbalaghe

خطبه 202 #نهج_البلاغه در غم از دست دادن حضرت زهرا سلام‌الله علیها وَ مِنْ كَلَامٍ لَهُ (علیه السلام) رُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَهُ عِنْدَ دَفْنِ سَيِّدَةِ النِّسَاءِ فَاطِمَةَ (علیها السلام) كَالْمُنَاجِي بِهِ رَسُولَ اللَّهِ (صلی الله علیه وآله) عِنْدَ قَبْرِهِ: السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَنِّي وَ عَنِ ابْنَتِكَ النَّازِلَةِ فِي جِوَارِكَ وَ السَّرِيعَةِ اللَّحَاقِ بِكَ. قَلَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَنْ صَفِيَّتِكَ صَبْرِي وَ رَقَ عَنْهَا تَجَلُّدِي، إِلَّا أَنَّ فِي التَّأَسِّي لِي بِعَظِيمِ فُرْقَتِكَ وَ فَادِحِ مُصِيبَتِكَ مَوْضِعَ تَعَزٍّ، فَلَقَدْ وَسَّدْتُكَ فِي مَلْحُودَةِ قَبْرِكَ وَ فَاضَتْ بَيْنَ نَحْرِي وَ صَدْرِي نَفْسُكَ، فَ "إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ". فَلَقَدِ اسْتُرْجِعَتِ الْوَدِيعَةُ وَ أُخِذَتِ الرَّهِينَةُ، أَمَّا حُزْنِي فَسَرْمَدٌ وَ أَمَّا لَيْلِي فَمُسَهَّدٌ، إِلَى أَنْ يَخْتَارَ اللَّهُ لِي دَارَكَ الَّتِي أَنْتَ بِهَا مُقِيمٌ. وَ سَتُنَبِّئُكَ ابْنَتُكَ بِتَضَافُرِ أُمَّتِكَ عَلَى هَضْمِهَا، فَأَحْفِهَا السُّؤَالَ وَ اسْتَخْبِرْهَا الْحَالَ، هَذَا وَ لَمْ يَطُلِ الْعَهْدُ وَ لَمْ يَخْلُ مِنْكَ الذِّكْرُ. وَ السَّلَامُ عَلَيْكُمَا سَلَامَ مُوَدِّعٍ، لَا قَالٍ وَ لَا سَئِمٍ، فَإِنْ أَنْصَرِفْ فَلَا عَنْ مَلَالَةٍ، وَ إِنْ أُقِمْ فَلَا عَنْ سُوءِ ظَنٍّ بِمَا وَعَدَ اللَّهُ الصَّابِرِينَ. از سخنان آن حضرت است اين سخن را به هنگام دفن سرور زنان جهان #حضرت_فاطمه عليها سلام گفت، گويى با پيامبر صلّى اللّه عليه و آله بر سر قبرش درد دل مى كرد: اى رسول خدا، از من و دخترت بر تو سلام باد كه در جوار تو آمد، و به سرعت به تو ملحق شد. اى رسول حق، از دورى دختر برگزيده ات شكيبايى ام كم شد، و طاقتم از دست رفت، جز آنكه مرا در #فراق_عظيم_تو، و سنگينى مصيبتت جاى تسليت (در مصيبت فاطمه) است. زيرا من بودم كه با دست خود تو را در #آغوش_خاك جاى دادم، و سرت بر سينه من بود كه روح پاكت از قفس تن پريد. ما از خداييم و به خدا باز مى گرديم. راستى كه #امانت باز گردانده شد، و گروگان دريافت گرديد. اما غصه من ابدى است، و شبم قرين بيدارى است تا زمانى كه خداوند براى من جايگاهى را كه تو در آن اقامت دارى اختيار كند. به زودى دخترت از همدستى امت براى #ستم_بر_او به تو خبر خواهد داد، در پرسيدن از او اصرار كن، و خبر اوضاع را از او بخواه، در حالى كه بين ما و تو فاصله زيادى نشده و زمانه از يادت خالى نگشته اين همه ستم به ما شد. به هر دو نفر شما سلام باد سلام #وداع_كننده نه سلام رنجيده خاطر دلتنگ. اگر از كنار مرقدت بروم نه از باب ملالت است، و اگر بمانم نه از جهت بدگمانى به آنچه خداوند به صابران وعده داده است.

روضه خوانی و سخنرانی کوتاه #فاطمیه استاد عشایری 1⃣مشابهت‌یابی عجیب ابن ابی‌الحدید بین مهاجمان بیت فاطمه و مهاجمان زینب دختر رسول‌الله ص. 2⃣تفاوت گذاری امیرالمؤمنین ع، بین بنوعلی و بنوفاطمه. 3⃣حضرت صدیقه در هنگام دفن خواهرش زینب، آیا از تازیانه های خلیفه در امان ماند؟ (نکته‌ای از علامه امینی). 💯 کانال استاد محمد عشایری منفرد (حفظه الله) 🆔https://eitaa.com/ashayerimonfared

بسم الله «به بهانه انتشار عکس بدون روسری یک بانوی شهید در سایت رهبری معظم» 1️⃣) امیرالمؤمنین علیه السلام برای اینکه قاعدین کوفه را پای نبرد صفین بکشاند، جمله زیبایی دارد: «إِذَا دَعَوْتُكُمْ إِلَى جِهَادِ عَدُوِّكُمْ دَارَتْ أَعْيُنُكُمْ كَأَنَّكُمْ مِنَ الْمَوْتِ فِي غَمْرة....: وقتی شما را به جهاد با دشمن خودتان فرا میخوانم...» حضرت باید قاعدین را متقاعد می‌کردند که معاویه با خود شما دشمن است (عدوّکم) نه اینکه صرفا با منِ علی، مشکل داشته باشد. 2️⃣) ایشان برای اثبات اینکه معاویه با خود شما دشمنی دارد، باید نمونه عملی از شقاوت و "کوفه ستیزی" معاویه ارائه میکردند. غارت انبار توسط معاویه فرصت خوبی شد، ماجرای خلخال «زن ذمّی» را با بیان معجزه‌آسای خودشان به زیبایی به تصویر کشاندند. 3️⃣) نحوه بیانشان طوری بود که بدون اینکه «کفر» زن ذمی را تأیید کند، «مظلومیت» او را عیان کرد تا ثابت شود که «معاویه به هیچ یک از کوفیان رحم نخواهد کرد حتی به کوفیان ذمّی که از حلقه یاران علی دور هستند» هیچ کس به علی ع ایراد نگرفت که چرا غارت خانه یک زن ذمی را به مرثیه تبدیل کرده‌ای! 4️⃣) امروز رهبری نظام می‌خواهند همه را پای کارِ «مقاومت در برابر صهیونیزم» بیاورند. باید به بی‌تفاوتها، به خاکستریها نشان دهند که صهیونیستها فقط با انقلابیها دشمنی ندارند، با ایران و ایرانی مشکل دارند (عدوکم). اگر در گوشه‌ی صفحه اول، با یک عکس کوچک، مظلومیت زن ایرانی را به تصویر نکشد پس چگونه به خاکستریها و بی‌تفاوتها بباوراند که صهیونیزم با «ایرانی عزت‌طلب» دشمن است نه با «انقلابیها»؟ 5️⃣) نشر عکس آن بانوی شهید را در سایت رهبری، طوری تفسیر نکنیم که بی‌حجابی‌اش اعتبار پیدا بکند بلکه طوری فهم و تفسیر کنیم که «مظلومیتش» سندی برای «اثبات ایران‌ستیز بودن صهیونیزم» بشود. محمد عشایری منفرد 💯 کانال استاد محمد عشایری منفرد (حفظه الله) 🆔https://eitaa.com/ashayerimonfared

از استحسان‌گرایی اهل سنت تا مذاق‌گرایی امامیه 1️⃣در فقه اهل سنت، گاه مجتهد بی‌آن‌که دلیل معتبر و بیان‌پذیری در دست داشته باشد، صرفاً از روی تجربه‌زیسته‌ی فقهی خود درمی‌یابد که خداوند، فلان عمل را حرام یا واجب یا ... کرده است یا آن‌که بدون در دست داشتن دلیلی معتبر و بیان‌پذیر، صرفا با تکیه بر «حاصل تجربه‌زیسته‌ی فقهی خود»، از یک قیاس معتبر فقهی دست برمی‌دارد. این کنش فقیه را در فقه اهل سنت استحسان می‌نامند (دَليلٌ يَظهَر فِي نَفسِ المُجتَهِدِ دُونَ قُدرَةٍ عَلَى التَّعبِير عَنه). (البته استحسان تعاریف دیگری نیز دارد). 2️⃣فقیهان امامیه نیز گاه بر اساس ذوق سلیم فقیهانه‌ی خود، برخی احکام شریعت را درک می‌کنند یا تخصیص برخی عمومات نقلی را درمی‌یابند و بر اساس آن، فتوا می‌دهند اما در ظاهر کلامشان به «دلیل صناعت‌پسند فقهی» استناد نمی‌کنند بلکه به «مذاق شارع» استناد می‌کنند (کشف الغطاء 1/188 و جواهر الکلام 2.52 و ...). 3️⃣چنین نوعی از استدلال فقهی اگر به عناوین شناخته‌شده‌ای از قبیل ضرورت فقهی، تسالم فقیهان، متفاهم عرفی از مجموع‌ الادلة و ... که پیشتر حجیتشان در فقه یا اصول‌فقه اثبات شده، برنگردد، شباهت بسیار زیادی به استحسان اهل تسنّن پیدا می‌کند هرچند تفاوتهایی نیز دارد. ↩️استاد عشایری، در مقاله‌ی «استناد فقهی به مذاق شریعت در بوته نقد» و نیز در مقاله‌ی «چیستی مذاق شریعت و آسیب شناسی فقهی آن» ماهیت مذاق شریعت را معرفی و استناد فقهی به آن را نقد کرده است. لینک مطالعه مقاله اول: https://hoquq.iict.ac.ir/article_18492.html لینک مطالعه مقاله دوم: https://ashaiery.andishvaran.ir/fa/UserShowArticle.html?ItemId=40836 💯 کانال استاد محمد عشایری منفرد (حفظه الله) 🆔https://eitaa.com/ashayerimonfared

شیخ عباس قمی؛ تفاوت نهج البلاغه با سایر کتابها 🖇در قرن چهارم هجری سبکی از متون مصنوع و مکلف و آگنده از فنون و آرایه‌های ادبی در ادب عربی رایج شد که «مقامه» نامیده می‌شد. هر مقامه یک داستان پندآموز و پر از آرایه‌های ادبی بود و یک کتابِ مقامات، مشتمل بر تعدادی از این مقامه‌ها بود. کتاب مقامات بدیع الزمان را نخستین مقامه‌ی نوشته شده در زبان عربی می‌دانند. از دیرباز به دانشجویان و طلاب تکلیف می‌شد که برای تسلط بر ادبیات باید به یادگیری و حفظ کتب مقامات بپردازند. 🔻ابن خلکان نقل کرده است که روزی محمد بن محمد صقلی در جامع بصره، حریری (نویسنده کتاب مقامات حریری) را دید که تشنگان علوم ادبی از او علم اخذ می‌کردند وقتی از هویت او پرسید، بدو گفتند: او شخصی است که تعدادی داستان دروغین جعل کرده و به مردم املاء میکند! چنین شد که محمد صقلی از حریری اجتناب کرد. ↩️شیخ عباس قمی ره پس از نقل همین ماجرای برخورد محمد صقلی با حریری، نوشته است: من نیز در عنفوان جوانی شیفته مطالعه کتاب مقامات حریری بودم اما خداوند به برکت مطالعه احادیث اهل بیت علیهم السلام بر من منت نهاد و بر من آشکار شد که خواندن این قبیل کتب موجب سیاهی قلب و از بین رفتن صفای باطن می‌شود و اگر انسان، طالب فصاحت و بلاغت و حکمت و موعظه باشد باید به کتاب نهج البلاغه بپردازد چرا که تفاوت نهج البلاغه با سایر کتب مانند تفاوت علی علیه السلام با سایر انسانها است؛ چنانکه گفته‌اند: علي الدر والذهب المصفى وباقي الناس كلهم تراب 📚(الکنی و الالقاب، ج 2 ص 179؛ ذیل عنوان حریری)