. 🕊 | یا بقیة الله الأعظم _ من وقتى متوسل محضرشريف قطب عالم امكان وجود مقدس حضرت ولى عصر سلام الله عليه مى شوم ، حال کبوتری را دارم که پر و بال و پاهایش شکسته است و به زحمت با پر و بال و پاهای شکسته تقلا می کند که خود را به پای مولای مهربان که طبیب جسم ها و روح هاست برساند و او می رسد تیمارت می کند و داوی دردهای جسم و روحت می شود، پر وبال و پاهایت را مرهم می نهد ومی بندد و باز حکایت ،حکایت پرواز است و آخر مگر می شود بدون او و توجه او ، پرگشود و پرواز کرد. یا بقیة الله ، دستان بابركت حيدريت را دوست دارم.دستانى كه بى منت، نعمت مى شوند و بر من و ماها فرود مى آيد. _ منم و زمزمه سلام على أل ياسين😭 #ماه_رمضان ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌✔️ | @ataleb

🕌 | سوال وجواب از استاد 🔸 | سوال : سلام اين تصوير را به استاد نشان بدهيد و سوال بنده را بپرسید. 🔸 | جواب : ﷽ علیکم السلام مسأله شرور را متكلمان و فلاسفه خواسته اند استدلالى جواب داده و توجيه دانشيانى نمايند ولى از نظر حقير بايد در مانحن فیه به حكمت عملى پرداخت نه حکمت نظری. انسان قرار بود مختار باشد و فلسفه آفرینش اش براین بود که یک موجود مختار جهول ، بتواند با دسترسی به آموزه های دین ، اختیارا" بهشتی یا جهنمی شود، باید او طی هدایت انسانی عالم و معصوم از جهل و ظلم رها شده و دیگران را نیز طی هدایت معصوم به عبودیت برساند. اما اختیار و درکنار آن جهل ، برخی را به سمت معصیت کشاند و این دومینو و دور ظلم و جهل دست به دست و شایع شد. ماها باید شرور عالم را رفع کنیم چه اشخاص حقیقی و چه اشخاص حقوقی (حاکمیت). شرور منشاء شان جهل و ظلم است، شخصی بهداشت جسم را رعایت نمی کند گرفتاری سرطان می شود، پدر ومادری در تربیت فرزندشان تعلل می کنند و فرزندش قاتل می شود یا مهندسی ساختمان را رعایت نمی کند و هنگام زلزله می میرند یا حاکمیت نسبت به رفع فقر و تبعیض و ظلم کوتاهی می کند العیاذبالله و ... من ، شما و حاکمیت باید زمینه این شرور خودساخته را با حکمت عملی و در مقام امامت _ امت رفع و دفع عملی کنیم وگرنه مجال برای حکمت نظری و قیل وقال های دانشیانی اوسع است. باید عادل و عالم باشیم و تبعیت محضه از معصوم علیه السلام داشته باشیم تا شرور منحصر به شرور طبیعی مانند سیل و..باشد نه شرور خودساخته ودر برابر شرور طبیعی هم اهل تدبیر بود. ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌✔️ | @ataleb

. ♥️ | نائب الامام #السیدعلی_الحسینی_الخامنئی ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌ ✔️ | @ataleb .

. 🔥 | فَمَا نَظَرَ مِنْهَا إِلَى دِرْهَمٍ وَ لاَ مَسَّهُ ❗️ _ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ مُوسَى بْنِ اَلْقَاسِمِ اَلْبَجَلِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ: جَاءَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ وَ قَدِ اِعْتَمَرْنَا عُمْرَةَ رَجَبٍ وَ نَحْنُ يَوْمَئِذٍ بِمَكَّةَ فَقَالَ يَا عَمِّ إِنِّي أُرِيدُ بَغْدَادَ وَ قَدْ أَحْبَبْتُ أَنْ أُوَدِّعَ عَمِّي أَبَا اَلْحَسَنِ يَعْنِي مُوسَى بْنَ جَعْفَرٍ عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ وَ أَحْبَبْتُ أَنْ تَذْهَبَ مَعِي إِلَيْهِ فَخَرَجْتُ مَعَهُ نَحْوَ أَخِي وَ هُوَ فِي دَارِهِ اَلَّتِي بِالْحَوْبَةِ وَ ذَلِكَ بَعْدَ اَلْمَغْرِبِ بِقَلِيلٍ فَضَرَبْتُ اَلْبَابَ فَأَجَابَنِي أَخِي فَقَالَ مَنْ هَذَا فَقُلْتُ عَلِيٌّ فَقَالَ هُوَ ذَا أَخْرُجُ وَ كَانَ بَطِيءَ اَلْوُضُوءِ فَقُلْتُ اَلْعَجَلَ قَالَ وَ أَعْجَلُ فَخَرَجَ وَ عَلَيْهِ إِزَارٌ مُمَشَّقٌ قَدْ عَقَدَهُ فِي عُنُقِهِ حَتَّى قَعَدَ تَحْتَ عَتَبَةِ اَلْبَابِ فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ جَعْفَرٍ فَانْكَبَبْتُ عَلَيْهِ فَقَبَّلْتُ رَأْسَهُ وَ قُلْتُ قَدْ جِئْتُكَ فِي أَمْرٍ إِنْ تَرَهُ صَوَاباً فَاللَّهُ وَفَّقَ لَهُ وَ إِنْ يَكُنْ غَيْرَ ذَلِكَ فَمَا أَكْثَرَ مَا نُخْطِئُ قَالَ وَ مَا هُوَ قُلْتُ هَذَا اِبْنُ أَخِيكَ يُرِيدُ أَنْ يُوَدِّعَكَ وَ يَخْرُجَ إِلَى بَغْدَادَ فَقَالَ لِيَ اُدْعُهُ فَدَعَوْتُهُ وَ كَانَ مُتَنَحِّياً فَدَنَا مِنْهُ فَقَبَّلَ رَأْسَهُ وَ قَالَ جُعِلْتُ فِدَاكَ أَوْصِنِي فَقَالَ أُوصِيكَ أَنْ تَتَّقِيَ اَللَّهَ فِي دَمِي فَقَالَ مُجِيباً لَهُ مَنْ أَرَادَكَ بِسُوءٍ فَعَلَ اَللَّهُ بِهِ وَ جَعَلَ يَدْعُو عَلَى مَنْ يُرِيدُهُ بِسُوءٍ ثُمَّ عَادَ فَقَبَّلَ رَأْسَهُ فَقَالَ يَا عَمِّ أَوْصِنِي فَقَالَ أُوصِيكَ أَنْ تَتَّقِيَ اَللَّهَ فِي دَمِي فَقَالَ مَنْ أَرَادَكَ بِسُوءٍ فَعَلَ اَللَّهُ بِهِ وَ فَعَلَ ثُمَّ عَادَ فَقَبَّلَ رَأْسَهُ ثُمَّ قَالَ يَا عَمِّ أَوْصِنِي فَقَالَ أُوصِيكَ أَنْ تَتَّقِيَ اَللَّهَ فِي دَمِي فَدَعَا عَلَى مَنْ أَرَادَهُ بِسُوءٍ ثُمَّ تَنَحَّى عَنْهُ وَ مَضَيْتُ مَعَهُ فَقَالَ لِي أَخِي يَا عَلِيُّ مَكَانَكَ فَقُمْتُ مَكَانِي فَدَخَلَ مَنْزِلَهُ ثُمَّ دَعَانِي فَدَخَلْتُ إِلَيْهِ فَتَنَاوَلَ صُرَّةً فِيهَا مِائَةُ دِينَارٍ فَأَعْطَانِيهَا وَ قَالَ قُلْ لاِبْنِ أَخِيكَ يَسْتَعِينُ بِهَا عَلَى سَفَرِهِ قَالَ عَلِيٌّ فَأَخَذْتُهَا فَأَدْرَجْتُهَا فِي حَاشِيَةِ رِدَائِي ثُمَّ نَاوَلَنِي مِائَةً أُخْرَى وَ قَالَ أَعْطِهِ أَيْضاً ثُمَّ نَاوَلَنِي صُرَّةً أُخْرَى وَ قَالَ أَعْطِهِ أَيْضاً فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِذَا كُنْتَ تَخَافُ مِنْهُ مِثْلَ اَلَّذِي ذَكَرْتَ فَلِمَ تُعِينُهُ عَلَى نَفْسِكَ فَقَالَ إِذَا وَصَلْتُهُ وَ قَطَعَنِي قَطَعَ اَللَّهُ أَجَلَهُ ثُمَّ تَنَاوَلَ مِخَدَّةَ أَدَمٍ فِيهَا ثَلاَثَةُ آلاَفِ دِرْهَمٍ وَضَحٍ وَ قَالَ أَعْطِهِ هَذِهِ أَيْضاً قَالَ فَخَرَجْتُ إِلَيْهِ فَأَعْطَيْتُهُ اَلْمِائَةَ اَلْأُولَى فَفَرِحَ بِهَا فَرَحاً شَدِيداً وَ دَعَا لِعَمِّهِ ثُمَّ أَعْطَيْتُهُ اَلثَّانِيَةَ وَ اَلثَّالِثَةَ فَفَرِحَ بِهَا حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيَرْجِعُ وَ لاَ يَخْرُجُ ثُمَّ أَعْطَيْتُهُ اَلثَّلاَثَةَ آلاَفِ دِرْهَمٍ فَمَضَى عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى دَخَلَ عَلَى هَارُونَ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ بِالْخِلاَفَةِ وَ قَالَ مَا ظَنَنْتُ أَنَّ فِي اَلْأَرْضِ خَلِيفَتَيْنِ حَتَّى رَأَيْتُ عَمِّي مُوسَى بْنَ جَعْفَرٍ يُسَلَّمُ عَلَيْهِ بِالْخِلاَفَةِ فَأَرْسَلَ هَارُونُ إِلَيْهِ بِمِائَةِ أَلْفِ دِرْهَمٍ فَرَمَاهُ اَللَّهُ بِالذُّبَحَةِ فَمَا نَظَرَ مِنْهَا إِلَى دِرْهَمٍ وَ لاَ مَسَّهُ.

-على بن جعفر مى‌گويد:وقتى كه عمره رجب را به‌جا آورده و در مكه بوديم محمد بن اسماعيل(نوه امام صادق عليه السّلام كه فرقه اسماعيليه بعد از امام صادق عليه السّلام به امامت اسماعيل پدرش معتقدند)به نزد من آمد و گفت:اى عمو جان،من آهنگ رفتن بغداد دارم و دلم مى‌خواهد با عمويم ابو الحسن،يعنى موسى بن جعفر عليه السّلام وداع كنم،دوست دارم شما مرا نزد او ببريد،من با او نزد برادرم رفتيم،او در خانه‌اى بود كه در(حوبه) داشت و اندكى پس از مغرب بود كه وارد شديم،من در را زدم،خود برادرم پاسخ داد و در را باز كرد و فرمود:اين كيست‌؟گفتم:على است، فرمود:همين الساعه بيرون مى‌آيم،آن حضرت به كندى وضوء مى‌ساخت،من گفتم:شتاب كنيد،فرمود:شتاب مى‌كنم،بيرون آمد و شال سرخ رنگى به گردنش بسته بود و پائين آستانه در نشست. على بن جعفر گويد:من خم شدم و سر او را بوسيدم و گفتم:براى كارى خدمت شما رسيدم،اگر تصويب فرمائيد،خدا توفيق خير داده،و اگر جز آن باشد كه خطاى ما بسيار است،فرمود:آن چه كارى است‌؟ گفتم:اين برادرزاده توست كه،مى‌خواهد با شما وداع كند و به بغداد رود،فرمود:او را بخوان،من او را خواندم.او دور ايستاده بود،نزديك آن حضرت آمد و سر او را بوسيد و عرض كرد:قربانت،به من سفارش كنيد و دستور دهيد،فرمود:سفارش مى‌كنم به تو،كه درباره خون من از خدا بترسى. در پاسخ آن حضرت گفت:هركسى سوء قصدى دربارۀ شما دارد، خدايش چنين و چنان كند و شروع كرد به نفرين دربارۀ كسى كه نسبت به آن حضرت سوء قصد داشته باشد،و برگشت باز،سر آن حضرت را بوسه زد و گفت:اى عمو جان،به من سفارش كنيد و دستور دهيد، و آن حضرت فرمود:من تو را سفارش مى‌كنم كه درباره خون من از خدا بپرهيزى. در پاسخ گفت:هركسى به شما سوء قصد كند،خدا به او سوء قصد كند و خواهد كرد،سپس باز سر آن حضرت را بوسيد و باز هم گفت:اى عمو جان،به من سفارش كنيد و باز هم امام در جواب فرمود:من به تو سفارش مى‌كنم كه درباره خون من از خدا بپرهيز و او هم باز نفرين كرد دربارۀ كسى كه به آن حضرت قصد بد دارد،و سپس از او دور شد و من هم با او رفتم،و امام فرمود:برادرم،همينجا باش و من ايستادم و آن حضرت وارد منزلش شد و مرا خواست و يك كيسه‌اى كه صد اشرفى در آن بود به من داد و فرمود:به برادرزاده‌ات بگو:آن را هزينۀ سفر خود كند.على بن جعفر گويد:من آن را گرفتم،در گوشۀ عباى خود جاى دادم،و آن حضرت صد اشرفى ديگر به من داد و فرمود:اين را هم به او بده،من گفتم:قربانت،در صورتى كه آنطور كه فرموديد از او بيم داريد پس چرا به او كمك مالى مى‌كنيد فرمود:چون من نسبت به او خوبى و صله رحم كنم و او قطع رحم كند،خدا عمرش را قطع مى‌كند و سپس يك كيسه ديگر كه سه هزار درهم پاك در آن بود،برداشت و فرمود:اين را هم به او بده. گويد:من خود را به او رسانيدم و صد اشرفى نخست را به او دادم بسيار شاد شد و براى عموى خود دعا كرد و سپس،دومى و سومى را به او دادم،چنان شاد شد كه گمان بردم برمى‌گردد و به بغداد نمى‌رود و سپس به او سه هزار درهم را دادم ولى او به همان راه بغداد رفت تا خود را به نزد هارون الرشيد رساند و بر او سلام كرد و گفت:من گمان نمى‌كردم در زمين،دو خليفه باشد تا ديدم كه مردم به عمويم موسى بن جعفر سلام خلافت مى‌كنند و بر او درود مى‌فرستند هارون ملعون ( به سبب اين سعايت و جاسوسي او عليه عمويش ) صد هزار درهم براى او فرستاد و خدا او را به مرض(زبحه)يعنى گلودرد يا خونريزى گلو ( خنازير )،دچار كرد و نتوانست به يك درهم آن،نگاه كند يا دست بزند. 🔍 |صحيحہ مرحوم علے بن جعفر العريضے 📚 |الکافي  ، جلد۱ ، صفحه۴۸۵. ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌ ✔️ | @ataleb

. 👳‍♀| احکام روزه _ مساله نهم .يكى از مواردى كه روزه در آن حرجى مى شود، اشتغال به كار در حين روزه گرفتن است. برخی مشاغل سخت نیستند مانند سوپرمارکت ، این اشخاص باید روزه بگیرند ولی برخی مشاغل سخت هستند مثلا" نانوایی . در این موارد اصل آن است که اگر مکلف، شخص متمکنی است و می تواند کار را برای یک ماه یا هرمقدار که به نفقه زن وعیال واجب النفقه ضرری ندارد مرخصی بگیرد و روزه هایش را بگیرد ولی در برخی موارد شخص مکلف اگر یک روز سر شغلش که از مشاغل سخت محسوب می شود نرود به نفقه زن و عیال ضرر وارد می شود در این مورد مکلف باید جمع بین روزه و کار کند به این نحو هر روز روزه گرفته و در بین روز که از شدت تشنگی و گرسنگی ، روزه برای او طاقت فرسا می شود ( حرجی) می شود می تواند از آن لحظه روزه را رها کند و لازم هم نیست که به قصد ضرورت بخورد و بیاشآمد بلکه می تواند در غیرعلن و خفا هرمقدار که می خواهد بخورد و بیاشآمد و نیز لازم هم نیست تا مغرب هم امساک کند ولی بعدا" روزه هایی را که نتوانسته به این نحو تمام کند ، باید قضا کند. بنابراین صرف اشتغال به مشاغل سخت ، مجوز ترک روزه توسط مکلف از اول اذان صبح نیست. #ماه_رمضان ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌✔️ | @ataleb

🤲 | دعای معارفی رمضانی افتتاح _ با خوانش : جناب آقای علی فانی #ماه_رمضان #روزه #افتتاح ✔️ | @ataleb

. 🔆 | بدا به حال او ❗️ _ بزرگی از کبار اهل معرفت و باطن می فرمود : طوبی و خوشا به حال آن بنده ای که به معلومات خود عمل کند که مجهولات نیز بر او معلوم خواهدشد و بدا به حال او که به معلومات خود عمل نکند که معلومات او مبدل به مجهولات خواهدشد و گرفتار تحیر و حیرت در کوچک ترین امور زندگی این نشئه دنیوی خواهدشد. گو اینکه عمل موجب نماء علم و ترک عمل موجب فساد علم می شود. بی جهت محرومیم از عنایات خاصه الهی، با احکامی که بسیار آسان و عمل به آنها منجیه است بعد در به در این فلان شخص و فلان چله و فلان توسل هستیم که گشایش حاصل شود! بساز با عمل به معلومات ، خدای متعال جبار است و جبران می کند و می بندد و محکم می کند و راه چاره منحصر در تسدید و تایید الهی است. دعا سلاح است ولی چه فایده از سربازی که سلاح دارد و بدون هدایت بدون تسدید و با جهل پا به میدان می گذارد! فراوان دیده شده که عامی مقلد به علم ، عمل کرده و راهنماست ولی عالم بی عمل دیده شده که بی چاره است و متحیر و در حیرت و شاید نعوذبالله در ضلالت ! وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا ۚ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ. و آنها را در حالی که باطنشان به الهی بودن آن معجزات یقین داشت، ستمکارانه و برتری جویانه انکار کردند. پس با تأمل بنگر که سرانجام مفسدان چگونه بود؟! 📚 | سوره نمل ، آیه ۱۴ . #ماه_رمضان ✔️ | @ataleb

. 👌 | فَإِنَّكَ لاَ تَدْرِي ❗️ _ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ اَلْخُزَاعِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ سُوَيْدٍ وَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْحُسَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ بَزِيعٍ عَنْ عَمِّهِ حَمْزَةَ بْنِ بَزِيعٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ سُوَيْدٍ وَ اَلْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ اَلنَّهْدِيِّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ سُوَيْدٍ قَالَ: كَتَبْتُ إِلَى أَبِي اَلْحَسَنِ مُوسَى عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ هُوَ فِي اَلْحَبْسِ كِتَاباً أَسْأَلُهُ عَنْ حَالِهِ وَ عَنْ مَسَائِلَ كَثِيرَةٍ فَاحْتَبَسَ اَلْجَوَابُ عَلَيَّ أَشْهُراً ثُمَّ أَجَابَنِي بِجَوَابٍ ... وَ لاَ تَقُلْ لِمَا بَلَغَكَ عَنَّا وَ نُسِبَ إِلَيْنَا هَذَا بَاطِلٌ وَ إِنْ كُنْتَ تَعْرِفُ مِنَّا خِلاَفَهُ' فَإِنَّكَ لاَ تَدْرِي لِمَا قُلْنَاهُ وَ عَلَى أَيِّ وَجْهٍ وَصَفْنَاهُ آمِنْ بِمَا أُخْبِرُكَ وَ لاَ تُفْشِ مَا اِسْتَكْتَمْنَاكَ مِنْ خَبَرِكَ... _ على بن سويد گويد: هنگامى كه حضرت موسى بن جعفر الکاظم عليهما السّلام در زندان به سر ميبردند من نامۀ به آن حضرت نوشتم و در ضمن احوالپرسى از آن جناب چند مسأله هم پرسيدم، چند ماه طول كشيد تا پاسخ نامه‌ام رسيد و در آن نامه آمده بود... در بارۀ چيزى كه از طرف ما به تو رسيد و به ما منسوب بود ، نگو باطل است اگر چه خلاف آن را از ما سراغ داشته باشى، زيرا تو نميدانى براى چه ما آن را گفته‌ايم، و به چه گونه آن را شرح داده‌ايم. آنچه را به تو خبر ميدهيم آن را باور كن و هر خبرى را كه ما كتمانش را از تو خواستيم ، فاش مكن... 🔍 |صحيحہ علے بن سوید السائے 📚 |الکافي  ، جلد ۸ ، صفحه ۱۲۴. ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌ ✔️ | @ataleb

. 😏 | وسواس در عدم ارتکاب معصیت❗️ _ مرحوم آیت الله احمدی میانجی #ماه_رمضان ✔️ | @ataleb

. 👳‍♀| احکام روزه _ مساله دهم . يكى از کسانی که روزه گرفتن در ماه رمضان بر آنها واجب نیست، افراد کهنسال یا سالمندان هستند که به نحوی پیر شده اند که قوای جسمانی آنها به تحلیل رفته و به هیچ وجه قادر به گرفتن روزه نیستند و برخی از سالمندان هستند که روزه گرفتن بر آنها مشقت فوق العاده دارد ولی مثلا" می توانند در غیر ماه رمضان روزه خود را قضا نمایند فتوی آن است که بر این دو گروه واجب نیست که در ماه رمضان روزه بگیرند و بر گروه دوم هم لازم نیست در غیر ماه رمضان، روزه قضا بگیرند و لو گروه دوم در غیر ماه رمضان توان بر قضای روزه داشته باشند ولی در هرحال گروه اول از سالمندان یادشده بنابر احتیاط واجب برای هر روز ، یک مد طعام یعنی ۷۵۰ گرم طعام از صنف جو، گندم ، برنج یا ماکارونی و... ، فدیه بدهند و بنابر فتوی گروه دوم واجب است یک مدطعام را حتما" فدیه بدهند. #ماه_رمضان ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌✔️ | @ataleb

. 🤐 | حَلِيما" و يَصْمُتَ❗️ _ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى العطار عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ [عُبَيْدِ خ ل] اَللَّهِ قَالَ سَمِعْتُ اَلرِّضَا عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَقُولُ:  لاَ يَكُونُ اَلرَّجُلُ عَابِداً حَتَّى يَكُونَ حَلِيماً وَ إِنَّ اَلرَّجُلَ كَانَ إِذَا تَعَبَّدَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ لَمْ يُعَدَّ عَابِداً حَتَّى يَصْمُتَ قَبْلَ ذَلِكَ عَشْرَ سِنِينَ. _ امام رئوف حضرت رضا عليه السّلام فرمود: مرد، عابد محسوب نمی باشد تا اینکه مزین به صفت حلم بوده و حليم باشد و مالک بر هیجانات درون خود باشد. و به درستى كه در ميان قوم بنی ‏اسرائيل بنای قوم چنين بود كه چون مردى عبادت می ‏نمود، او را عابد نمی ‏شمردند، تا آنكه ده سال پيش از آن سكوت می كرد. 🔍 |صحيحہ أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطے من أصحاب الإجماع،لا يروے و لا يرسل إلا عن ثقہ . 📚 | الکافي ، جلد۲ ، صفحه۱۱۱ . #ماه_رمضان ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‎‌‌‌‌✔️ | @ataleb