بسم الله 🟣ترجمه کلمه «رعف» ✍️فعلِ «رعف» به معنای «سَبَقَ» یعنی حرکت سریع و ناگهانی است که با حرف «باء» متعدی می‌شود. وقتی مشغول سخن گفتن درباره کسی هستیم اما ناگهان به سرعت و به صورت غیرمنتظره‌ای وارد می‌شود، عرب می‌گوید: «بَيْنا نَذْكُرُه رَعَفَ به البابُ»(المحیط فی اللغة، ج 2، ص: 24). فَوران خون از بینی نیز به خاطر سرعت و غیرمنتظره بودنش رعاف نامیده شده است((زبیدی، تاج العروس، ج 12، ص: 233). 🔻امیرالمؤمنین علیه السلام درباره کسانی که بعد از ایشان به دنیا می‌آیند اما به ایشان ایمان دارند، فرمودند: «وَ لَقَدْ شَهِدَنَا فِي عَسْكَرِنَا هَذَا أَقْوَامٌ فِي أَصْلَابِ الرِّجَالِ وَ أَرْحَامِ النِّسَاءِ سَيَرْعَفُ بِهِمُ الزَّمَانُ وَ يَقْوَى بِهِمُ الْإِيمَانُ : در همین لشکر ما کسانی کنار ما حضور داشتند که هنوز [حتی] نطفه‌شان منعقد نشده است و در آینده مادر گیتی آنها را به صورت غیرمنتظره‌ای خواهد زایید و (جریان) ایمان به دست آنها تقویت خواهد شد.» خطبه12 🔰صبحی صالح درباره تعبیر «سیرعف بهم الزمان» نوشته است: «روزگار،آنها را (از بينى خود) بيرون مى‏ريزد چنان‌که خون از بینی فوران می‌کند» بنابراین یکی از مؤلفه‌های معناییِ کلمه‌ی «رعف»، "ناگهانی وغیرمنتظره بودگی" است که لازم است در ترجمه‌ها برجسته شود. 🔻برای همین است که برخی مترجمان با دقت، در برگردان این جمله نوشته‌اند: «روزگار آنها را چون خونى كه بناگاه از بينى گشاده گردد، بيرون آورد» (آیتی، ص: 58.) با این حال بسیاری از مترجمان، چیزی بیش از معنای "به دنیا آمدن در آینده" را در ترجمه منعکس نکرده‌اند! (احمدزاده، ص: 16، دشتی، ص: 55 و ...) #با_مترجمان_نهج البلاغه84 https://eitaa.com/banahjolbalaghe

از نخستین روزهای حاکمیت امیرالمؤمنین ع، برخی از یاران سیاستمدار او مانند قیس بن سعد و عبدالله بن عباس به ایشان مشورت دادند که فعلا موقتا معاویه را تحمل کند تا ....! 🔸این مسأله که "از نظرگاه سیاسی بهتر بود امیرالمؤمنین معاویه را ابقاء کند یا برکنار کند"، مسأله مهمی است که هنوز مورد توجه مورخان است. ✅آیت‌الله شیخ جعفر سبحانی دام عزه، در سال 1357 در 49 سالگی، مقاله کوتاهی در این مورد نوشته‌اند که گرچه پنج دهه از تاریخ نگارش آن میگذرد اما هنوز خواندنی است. 🆔https://eitaa.com/banahjolbalaghe

😢دیر آمدم در داشت می‌سوخت😢

بسم الله 🟣نهج البلاغه و قرآن پنجشنبه 24/8/1403در جمع هیأت مدیره انجمن فقه و حقوق، در محضر آیت‌الله جوادی آملی بودیم. درباره اهمیت نهج البلاغه به شگفتی‌های خطبه‌ها اشاره کردند و هریک از آن خطبه‌ها را علماً و عملاً تالی تلو یک سوره قرآن خواندند. این سخن جناب استاد، مرا به یاد سخنی از ابن‌ ابی‌الحدید انداخت که گفته است: «... به قرآن کریم نگاه کنید که همه اقرار دارند در بالاترین نقطه فصاحت است، به اندازه کافی در آن دقت کنید و به برجستگی‌های بلاغی‌ و پیراستگی‌اش از تعقید و غرابت، خوب توجّه کنید آن گاه نگاهی هم به کلام امیرالمومنین علیه السلام بیفکنید تا باور کنید که الفاظ این کلام از الفاظ همان کتاب مشتق شده و معانی‌اش از معانی و اسالیب آن پیروی کرده و گام به گام پا در جاپای آن نهاده است. چنین است که شایسته است درباره‌اش گفته شود کلامی فصیح‌تر و فخیمتر و والاتر و شریفتر از کلام علی یافت نمی‌شود مگر آن که کلام عموزاده‌اش پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم باشد! و این نکته‌ را فقط کسی می‌تواند درکش کند که در این صناعت (علم معانی)، استوار باشد چرا که قدر زر زرگر شناسد قدر گوهر گوهری!» 📚ابن‌ابی‌الحدید ج 2، ص 83 و 84 ┄┄┅••=✧؛❁؛✧=••┅┄┄ #با_شیفتگان_نهج البلاغه ۷۶ ┄┄┅••=✧؛❁؛✧=••┅┄┄ 🆔https://eitaa.com/banahjolbalaghe

🎥پاسخ زیبای زیدبن صوحان به درخواست عایشه در مورد جنگ جمل. بصیرت فوق العاده ی زیدبن صوحان از شهدای جنگ جمل به درخواست عایشه برای شرکت نکردن او در جنگ. 🎙#استاد_عشایری 📆 تاریخ پخش : 1403.09.04 https://eitaa.com/banahjolbalaghe

بسم الله 🟣آورده‌ی مادی و معنوی حکمرانی اسلامی برای مردم امیرالمؤمنین علیه السلام خطاب به مردمی که او را پس از وفات پیامبر اطاعت نکرده بودند، فرمود: «بدانید که اگر این دعوت‌کننده‌ را پبروی کرده بودید شما را به مسیر پیامبر می‌بُرد و از ظلم‌پذیری رها می‌شدید و این بارهای سنگین را از دوش خود بر زمین می‌نهادید: و اعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِنِ اِتَّبَعْتُمُ اَلدَّاعِيَ لَكُمْ، سَلَكَ بِكُمْ مِنْهَاجَ اَلرَّسُولِ وَ كُفِيتُمْ مَئُونَةَ اَلاِعْتِسَافِ وَ نَبَذْتُمُ اَلثِّقْلَ اَلْفَادِحَ عَنِ اَلْأَعْنَاق» اگر به همین نقلی که سید رضی در نهج البلاغه (خطبه 165) آورده اکتفا کنیم، این سخن امیرالمؤمنین، آسوده شدن مردم از «فشار ظلم‌پذیری: اعتساف» و «آسودگی از بارهای گران زندگی» را یکی از دستاوردهای #حکمرانی به «شیوه‌ی پیامبر: منهاج الرسول» می‌داند. اما اگر عبارتی را که در نسخه کافی آمده، نیز در نظر بگیریم، افزون بر این دستاوردهای مادی، دستاوردهای غیرمادی دیگری نیز در حکمرانی به شیوه پیامبر خواهیم دید. در نسخه کافی (8/63) آمده است: «بدانید که اگر از این خورشید شرقی اطاعت کرده بودید شما را به شیوه پیامبر می‌برد و در نتیجه کوری، کری و لالی‌تان را درمان می‌کردید و از ظلم‌پذیری رها می‌شدید و ....: وَ اعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِنِ اتَّبَعْتُمْ طَالِعَ الْمَشْرِقِ سَلَكَ بِكُمْ مَنَاهِجَ الرَّسُولِ ص فَتَدَاوَيْتُمْ مِنَ الْعَمَى وَ الصَّمَمِ وَ الْبَكَمِ وَ كُفِيتُمْ مَئُونَةَ الطَّلَبِ وَ التَّعَسُّفِ وَ نَبَذْتُمُ الثِّقْلَ الْفَادِحَ عَنِ الْأَعْنَاقِ ...». درمان شدن گوش، چشم و زبان مردم، یک دستاورد معنوی و غیرملموس برای جامعه است. شاید «درمان شدن چشم»، کنایه از بصیرت کافی برای حق‌بینی، «درمان شدن گوش» کنایه از حق‌شنوی و حق‌پذیری (اطاعت از امام جامعه) و «درمان شدن زبان» کنایه از حق‌گویی و عدالت‌طلبی باشد. #عدالت ┄┄┅••=✧؛❁؛✧=••┅┄┄ #با_معارف_نهج البلاغه 300 https://eitaa.com/banahjolbalaghe ┄┅═✧☫ با نهج البلاغه ☫✧═┅┄ 🆔https://eitaa.com/joinchat/494927872Ca763d6564a .

https://eitaa.com/banahjolbalaghe لینک کانال↙️ https://eitaa.com/joinchat/494927872Ca763d6564a

بسم الله درباره کلمه‌ی «ابتذل نفسک» در نامه 59، در شروح و ترجمه‌ها، تأمل کافی نشده است. این کلمه در فقه سیاسی و فقه #حکمرانی، کلمه‌ی راهگشایی است. این یادداشت، تأملی است درباره این تعبیر همراه با گزارشی از شروح و ترجمه‌ها. https://eitaa.com/banahjolbalaghe ┄┅═✧☫ با نهج البلاغه ☫✧═┅┄ 🆔https://eitaa.com/joinchat/494927872Ca763d6564a .

بسم الله 🟣آیین #حکمرانی و یک تکرار غیربلیغ در نامه 25 نهج البلاغه؟ ارباب علوم بلاغی، «تکرار» را مخل به فصاحت دانسته‌اند. برخی بلاغیان، اما، توضیح داده‌اند که همه اقسام تکرار، مخل به فصاحت نیست. نامه 25 نهج البلاغه از نظر توجه حاکمیت به ریزترین ظرائف عدالت، یکی از معجزه‌های حکمرانی امیرالمؤمنین علیه السلام است. در این نامه تصریح شده است که درآمدهای دولت، بر اساس کتاب و سنت در میان مردم تقسیم خواهد شد (لِنَقْسِمَهَا عَلَى كِتَابِ اَللَّهِ وَ سُنَّةِ نَبِيِّهِ صلى الله عليه وآله). اما ین مضمون، دو مرتبه‌ی دیگر نیز در همین نامه، تکرار شده است؛ یکی در آنجایی که فرمود: «حَتَّى يُوَصِّلَهُ إِلَى وَلِيِّهِمْ فَيَقْسِمَهُ بَيْنَهُمْ» و دیگری در آنجا که فرمود: «نُصَيِّرْهُ حَيْثُ أَمَرَ اَللَّهُ»! ابن ابی‌الحدید درباره این تکرار نوشته است: «چنین تکراری را آیین بلاغت اقتضا نمی‌کند اما به گمان من، علی ع دوست داشته با احتیاط، بدگمانی را از دستگاه حاکمیتی خود دفع کند چرا که روزگار به روزگار فاسدی تبدیل شده بود و مردم بویژه با آن‌ خیانتهایی که در حکومت عثمان دیده بودند، سرشار از بدگمانی به حکومت شده بودند». 📚ابن ابی‌الحدید 15/153. #بازیباییهای_نهج ۷۵ #با_معارف_نهج البلاغه 301 https://eitaa.com/banahjolbalaghe ┄┅═✧☫ با نهج البلاغه ☫✧═┅┄ 🆔https://eitaa.com/joinchat/494927872Ca763d6564a

بسم الله 🟣خطر خائنان مزوّر در میان مدیران و راه مقابله با آن در انتخاب مدیران به هوش و اطمینان شخصی و خوش‌گمانی خود اعتماد نکن چرا که رجال [مدیریتی] همواره با ظاهرسازی و خوش‌خدمتی، خود را در نظر زمامداران، شایسته جلوه می‌دهند در حالی‌که در باطنشان هیچ خبری از خیرخواهی و امانتداری نیست و لکن آنها را با سابقه‌ای که در مدیریتهای پیشین داشته‌اند امتحان کن و آنهایی را برگزین که خوش‌ترین خاطره از آنان در حافظه مردم باقی مانده باشد و در میان مردم به امانتداری مشهورتر باشند. لاَ يَكُنِ اِخْتِيَارُكَ إِيَّاهُمْ عَلَى فِرَاسَتِكَ وَ اِسْتِنَامَتِكَ وَ حُسْنِ اَلظَّنِّ مِنْكَ فَإِنَّ اَلرِّجَالَ يَتَعَرَّضُونَ لِفِرَاسَاتِ اَلْوُلاَةِ بِتَصَنُّعِهِمْ وَ حُسْنِ خِدْمَتِهِمْ وَ لَيْسَ وَرَاءَ ذَلِكَ مِنَ اَلنَّصِيحَةِ وَ اَلْأَمَانَةِ شَيْءٌ وَ لَكِنِ اِخْتَبِرْهُمْ بِمَا وُلُّوا لِلصَّالِحِينَ قَبْلَكَ فَاعْمِدْ لِأَحْسَنِهِمْ كَانَ فِي اَلْعَامَّةِ أَثَراً وَ أَعْرَفِهِمْ بِالْأَمَانَةِ وَجْهاً فَإِنَّ ذَلِكَ دَلِيلٌ عَلَى نَصِيحَتِكَ لِلَّهِ وَ لِمَنْ وُلِّيت. نامه 53 #حکمرانی #با_معارف_نهج البلاغه 302 https://eitaa.com/banahjolbalaghe ┄┅═✧☫ با نهج البلاغه ☫✧═┅┄ 🆔https://eitaa.com/joinchat/494927872Ca763d6564a

این متن را یک کاربر ناشناس با نام مستعار، برای بنده فرستاده است!!!!! وقتی در فضای مجازی، عضوگیری و لایک‌برانگیزی به جای اینکه «وسیله» باشد، خودش به «هدف» تبدیل می‌شود، باید نگران «ماهیت و غایتِ» فعالیتهای مجازی‌مان بشویم! «الهاکم التکاثر»!!!

بسم الله 🟣بخشش از بیت المال؛ از عصر خلفا تا حکومت علی أمِيرُ الْمؤمِنينَ عَلِيٌ عَلَيهِ السَّلامُ: جُودُ الْوُلَاةِ بِفَيْءِ الْمُسْلِمِينَ جَوْرٌ وَ خَتَرٌ (غرر الحکم) بخشش حاکمان از بیت المال مسلمین، ستم و نیرنگ است. 1️⃣عثمان وقتی پسردایی خودش عبدالله بن عامر را به جای ابوموسی به استانداری بصره گماشت، در نامه‌ای به ابوموسی برای دلجویی از او و تبیین چرایی نصب عبدالله به جای او، توضیح داد که نصب عبدالله بن عامر از باب «صله‌ی رحم» انجام شده است. (وإني لأعرف فضلك... ولكني أردت أن أَصِلَ قرابة عَبْد اللَّه بْن عامر ...)!!! (طبقات ابن سعد ج 5 ص: 33)! 2️⃣مهمترین کارکردهای عبدالله بن عامر در بصره، «حمله به ایران و تصرف بخش‌هایی از جنوب و شرق ایران» و «پول‌پاشی از بیت‌المال برای خویشان خود» بود! به جهت کارکرد اولش او را شجاع می‌خواندند و به جهت کارکرد دومش او را کریم و رحیم بخشنده می‌نامیدند (وكان ابن عامر رجلًا سخيا شجاعا وَصولا لقومه ولقرابته محبَّبا فيهم رحيما.) (طبقات ابن سعد ج 5 ص: 34)! ↩️با این اطلاعات، شاید مشخص‌تر بشود که چرا عقیل برادر نیازمند علی علیه السلام به سراغ ایشان آمده؟ و چرا چنان توقعی از امیرالمؤمنین عیله السلام داشت؟ #با_معارف_نهج البلاغه 303 https://eitaa.com/banahjolbalaghe ┄┅═✧☫ با نهج البلاغه ☫✧═┅┄ 🆔https://eitaa.com/joinchat/494927872Ca763d6564a