eitaa logo
بانوی آب
5.2هزار دنبال‌کننده
8.5هزار عکس
2.6هزار ویدیو
165 فایل
به آینده امیدواریم! 🦋 آینده بهشتی، در گرو مجاهدت شبانه روزی است مادرانه این جهاد را زیبا کنیم؛ مادرها انسان سازند... تبادل و تبلیغات انجام نمی شود. @bdayyani
مشاهده در ایتا
دانلود
بسم الله الرحمن الرحیم باب سوم؛ فصل دوم پنج مقدمه در تزکیه نفس: ۱.اجتناب از مصاحبت و هم نشینی با اشرار و صاحبان اخلاق بد و معاشرت با صاحبان اوصاف حسنه و توجه به چگونگی سلوک ایشان با خالق و مخلوق. ۲.مراقبت از اعمالی که از آثار صفات حسنه است؛ مانند کسی که می‌خواهد محافظت ملکه سخاوت را نماید یا آن را تحصیل کند، باید پیوسته اموال خود را به موافق طریقه عقل و شرع به مستحق بذل نماید و هر گاه میل به بخل و امساک کرد نفس خود را مورد عتاب قرار دهد. ۳.پیوسته مراقب احوال و اعمال خود باشد تا خلاف مقتضای حسن خلق از او سر نزند و در صورت بروز آن خود را تادیب کند با سرزنش و ملامت خود و یا با تحمل امور سخت و ناگوار چون روزه، صبر، نذر و ... «دو نکته مهم و کلیدی» ✅ و زنهار که در هیچ حال از خود غافل نشود (استقامت در مراقبه) چرا که غفلت کسالت آورد و به سبب کسالت فیض عالم قدس منقطع شود و ابواب فیوضات بسته شود. و از سعی و تلاش، هر روز صفات تازه ای برای انسان حاصل شود و در مرتبه کمالات و سعادات ترقی کند تا به مرتبه ای رسد که پرده طبیعت از پیش بصیرت او برداشته می شود و محل اسرار ملک و ملکوت بلکه محرم خلوت جبروت می گردد. ✅ و باید به امور دنیا و متعلقات آن بیش از قدر لازم و ضرورت توجه ننماید.» ادامه دارد...
◾️ ◾️ 🔳 ادامه باب سوم؛ فصل دوم ⚫️ در مابقی مقدمات تزکیه نفس ۴. دوری کردن از آنچه باعث تحریک شهوت و غضب است با چشم و گوش و دل. ۵. فریب نفس خود را نخورد و اعمال و رفتار خود را حمل بر صحت نکند و در پی کشف عیوب خود باشد چه از طریق دوستان یا دشمنان و یا دقت در اعمال دیگران و پی بردن به درستی و نادرستی آن وترک عمل نادرست. و در نهایت در هر شبانه روزی یکبار اهل محاسبه کشیدن از خود باشد و عمل نیک خود را با شکر پروردگار و با عمل ناپسند خود با عتاب و ملامت و توبه مقابله نماید. به 💧بپیوندید:👇 https://eitaa.com/joinchat/1242038283C53201e044e
باب سوم؛ فصل سوم؛ بخش اول ✅ تشخیص امراض نفسانی 🔶امراض قوای نفسانی یا به سبب افراط است یا تفریط یا کیفیت نامطلوب. به عنوان نمونه؛ 🔶افراط در قوه شهویه مانند خوردن غذا بدون میل و رغبت 🔶و تفریط در آن مانند ترک ازدواج و قطع نمودن نسل و کیفیت نامناسب در آن دوری نکردن از لقمه حرام و شبهه ناک است و اینگونه اند مابقی قوا. ♦️اسباب امراض نفسانی یا اسباب نفسانیه است مانند ضعیف بودن قوه ادراک به صورت مادرزادی یا اسباب خارجی‌ اند مانند همنشینی با بدان و یا اسباب جسمانیه است مانند برخی امراض که سبب کج خلقی شود. ♦️اما راه معالجه امراض نفسانی در امراض جسمانیه برای معالجه ابتدا به غذاهایی که طبع آنها ضد طبع مرض است علاج می کنند مانند خوراندن غذاهایی با طبع سرد برای مرضی که منشا آن حرارت است. اگر مرض دفع شد که فهو المطلوب اما اگر دفع نشود دوا می دهند و اگر دوا فایده نبخشد با زهر و سمومات معالجه می نمایند و در نهایت کار به قطع کردن و سوزانیدن می رسد. در امراض نفسانیه و دفع صفات رذیله نیز قاعده کلیه در معالجه همین است... ادامه دارد... 💧به بانوی آب بپیوندید👇 https://eitaa.com/joinchat/1242038283C53201e044e
♦️باب سوم؛ فصل سوم؛ بخش دوم ✅ راه معالجه امراض نفسانی در امراض جسمانیه برای معالجه ابتدا به غذاهایی که طبع آنها ضد طبع مرض است علاج می کنند مانند خوراندن غذاهایی با طبع سرد برای مرضی که منشا آن حرارت است. اگر مرض دفع شد که فهو المطلوب اما اگر دفع نشود دوا می دهند و اگر دوا فایده نبخشد با زهر و سمومات معالجه می نمایند و در نهایت کار به قطع کردن و سوزانیدن می رسد. ✅ در امراض نفسانیه و دفع صفات رذیله نیز قاعده کلیه در معالجه همین است؛ ابتدا باید افعالی که ضد صفت رذیله اند را انجام دهند که به منزله غذای ضد مرض است. اگر فایده نبخشید به سرزنش و ملامت نفس بر آید و با خود عتاب و خطاب کند که این به منزله دوا است. 🔶 اگر باز هم فایده نکرد نوبت به زهر و سموم است که در اینجا ارتکاب اعمالی است بر خلاف آن صفت رذیله منتها با شدت بیشتر مثلا صفت جبن (ترسو بودن) را با انداختن خود در مواضع هولناک درمان کند تا جایی که ملکه تهور (بی باکی غیر عاقلانه) در او ایجاد نشود و یا اعتراف به جهل برای برطرف کردن رذیله عجب و غرور و ... . 🔶 و در نهایت اگر این امور نیز نفعی برای او نداشت شروع به ریاضت های سخت کند مانند اینکه منع کند خود را از غذا و آب و استراحت مگر به قدری که در بقای حیات احتیاج به آن است تا جایی که پا از دایره شریعت مقدسه بیرون ننهد و در این مرحله استفاده از راهنمایی استادی حاذق که علاج هر مرضی را داند مطلوب است. 💧به بانوی آب بپیوندید👇 https://eitaa.com/joinchat/1242038283C53201e044e
◾️باب چهارم؛ مقام اول؛ فصل اول ♦️عدالت ✅عدالت حالتی است در نفس انسان که به سبب آن قادر شود بر تعدیل صفات و افعال و نگاهداشتن آنها در حد وسط به دور از افراط و تفریط. حد وسط امری واحد است به خلاف اطراف امور که دچار تکاثرند و هر چه از کثرت دورتر و به وحدت نزدیکتر افضل و اشرف است چرا که منشا هر زیبایی و شرافتی اعتدال و وحدت است. شناختن حد وسط نیز متوقف بر دانستن قواعد شریعت الهیه و نوامیس نبویه است. ✅ درجات عادل 🔶اول؛ عادل اکبر: و ان شریعت الهیه است. 🔶دوم؛ عادل اوسط: و آن سلطان عادل است که تابع شریعت مصطفویه باشد. 🔶سوم؛ عادل اصغر: و آن طلا و نقره است که رعایت مساوات در معاملات کند، که در ایه ۲۵ سوره حدید به آن ها اشاره شده: لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ ۖ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ ۚ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ؛ که منظور از کتاب در ایه قران و منظور از میزان، درهم و دینار و منظور از آهن، شمشیر سلطان عادل است. ♦️و ضد عادل جابر است که آن هم درجاتی دارد: 🔶اول؛ جابر اعظم: و آن کسی است که از حکم شریعت بیرون رود. 🔶دوم؛ جابر اوسط: و ان شخصی است که از اطاعت سلطان عادل سر پیچد. 🔶سوم ؛جابر اصغر : و ان کسی است که رعایت حکم درهم و دینار نکند یا زیاده بردارد یا از حق دیگران بکاهد. 🏴 @banooyeab
بسم الله الرحمن الرحیم باب چهارم ؛ مقام اول؛ فصل دوم ✅اقسام عدالت ♦️اول: آنکه میان بندگان و خالق ایشان است. عدالت عمل به مساوات است به قدر امکان. حق -سبحانه و تعالی- بخشنده حیات و عطا کننده جمیع کمالات است، آنچه هر زنده به آن محتاج، از او اماده، و خوان نعمت و احسان و روزی از برای هر کسی نهاده که زبان از شمارش و حمد و ثنای آن قاصر است. ما به ازای این عدالت حقی واجب برای خدا بر بندگان است که آن کسب معرفت و تحصیل محبت او و سعی در به جا آوردن فرمان و جد در اطاعت پیغمبران او و انقیاد احکام شریعت و امتثال آداب دین و ملت است هر چند که توفیق اینها نیز از جمله نعمت های اوست. ♦️دوم: عدالتی که میان زندگان و ذوی الحقوق ایشان است از اموات؛ چون ادای قرض و وصیات انان و یاد آنها با صدقه و دعا. ♦️سوم: عدالتی که میان مردم است؛ چون اداکردن حقوق و رد امانات و انصاف دادن در معاملات و تعظیم بزرگان و احترام پیران و فریاد رسی مظلومان و دستگیری ضعیفان. در حدیث نبوی «ص» وارد است که برادران مومن بر یکدیگر سی حق دارند که آدمی بری الذمه نمی شود مگر با بجا آوردن آن ها، یا آنکه برادرش او را عفو کند و از کوتاهی او از ادای حقش در گذرد؛ اول... ادامه دارد... 💧به بانوی آب بپیوندید👇 https://eitaa.com/joinchat/1242038283C53201e044e
بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین باب چهارم؛ مقام اول؛ فصل سوم گفتیم که نهایت کمال و سعادت برای هر شخص اتصاف اوست به صفت عدالت در همه امور؛ اما اعتدال در علم: بر طالب علم لازم است که از دین و شریعت هدایت طلبد و به احادیث صحیح تمسک بجوید و از عقل سلیم در فهم آن یاری طلبد و نفس خود را به عبادت و طاعت و مجاهده و ریاضت تصفیه نماید تا قابلیت قبول آن علوم در او ایجاد شود و در جمیع امور ظاهریه و باطنیه حالت اعتدال را رعایت نماید تا امر معاش و معاد منضبط گردد و سعادت ابد را دریابد. 💧به بانوی آب بپیوندید👇 https://eitaa.com/joinchat/1242038283C53201e044e
بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین باب چهارم؛ مقام اول؛ فصل چهارم حقیقت عدالت این است که عقل بر جمیع قوا غالب شود. بدان که کسی که خود را اصلاح نکرده باشد قابلیت اصلاح دیگران را ندارد نه قابلیت تدبیر منزل خود را دارد و نه شایستگی رسیدگی به امور مردم را. طبیبی که باشد ورا زرد روی از او داروی سرخ رویی مجوی اما اگر کسی خود را اصلاح کرد و در میان مردم حاکم و فرمانروا شد جمیع مفاسد اصلاح می شود از این جهت است که بالاترین اقسام عدالت، عدالت پادشاه است. پیامبر اکرم ص می فرمایند: مقرب ترین مردم در روز قیامت در نزد خدا پادشاه عادل است و دورترین ایشان از رحمت خدا پادشاه ظالم است. 💧به بانوی آب بپیوندید👇 https://eitaa.com/joinchat/1242038283C53201e044e
باب چهارم؛ مقام دوم در درمان افراط و تفریط در قوه عاقله که افراط در آن جزبزه و تفریط در آن جهل است. اما جربزه؛ که به نوعی وسواس در تفکر گفته می شود که در نهایت منجر به انکار همه اشیا و حقایق می شود مانند گروه سوفسطاییان و درمان آن رجوع به معتقدات و اعمال علمای اعلام است که در صحت تفکر شهرت داشته و بر آن استقامت دارند. اما جهل که خالی بودن نفس از علم است و در قبح آن همین کافی است که بداند جاهل فی الحقیقه انسان نیست چراکه فضیلت انسان بر سایرین به علم و معرفت است و در برخی از احادیث جهل را موجب دخول در جهنم می دانند.
بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین باب چهارم؛ مقام دوم؛ فصل پنجم ✅ اما حد اعتدال قوه عاقله که آن حکمت است و ان عبارت است از علم به حقایق اشیا؛ ✅ که افضل اوصاف کمال و بالاترین صفت ربوبیت است، ✅ و به واسطه آن انسان به شرف جوار رب العالمین می رسد و داخل عالم ملائکه مقربین می شود و حیات ابدی و سعادت سرمدی از برای انسان از آن است، ✅ علم و تجرد همواره در کنار یکدیگرند بدین معنی که هر قدر صفت علم در نفس زیاد شود تجرد آن نیز زیاد می شود و صفت تجرد بالاترین مرحله ای است که برای انسان متصور است. ✅ «تجرد»؛ یعنی خود را از علایق و وابستگی های دنیوی دور کردن و برای مشاهده حقایق و حق آماده شدن و به معنی خالی کردن قلب از ماسوی الله و به معنای بریدن از دو جهان و تعینات و فانی شدن در حق می باشد. به 💧بپیوندید:👇 https://eitaa.com/joinchat/1242038283C53201e044e
بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین باب چهارم؛ مقام دوم؛ فصل پنجم ✅ در فضیلت علم و آداب علم آموزی حضرت سید الساجدین ع می فرمایند: اگر مردم بدانند آنچه را که در طلب علم هست، هر آینه به طلب علم خواهند رفت، اگر چه باید خون های ایشان ریخته شود به دریاها فرو روند. ✅ اما آداب تعلیم: ۱. طالب علم دوری کند از پیروی شهوات نفسانیه و مصاحبت با اهل دنیا تا بی نصیب نشود از انوار قدسیه ای که محل افاضه علوم است. ۲.هدف از علم آموزی تقرب به خداوند باشد و کسب سعادت و بصیرت در دین و تکمیل عقل و تحصیل یقین نه به جهت مراء و جدال یا تفاخر بر دیگران. ۳.انچه را فهمید عمل کند تا خداوند به او کرامت فرماید علم آنچه را نمی داند. ۴.حقوق معلم را رعایت کند چرا که او پدر معنوی و والد روحانی اوست؛ در ادب و تواضع و محبت و دفاع از ابروی او و اگر خواست بر کلام او اعتراض کند بر وجهی نیکو و همراه با ادب باشد. ۵.نفس خود را از اخلاق رذیله و اوصاف ذمیمه پاک کند تا انوار علم بر او بتابد. وفقنا الله لما یحب و یرضی به 💧بپیوندید:👇 https://eitaa.com/joinchat/1242038283C53201e044e
‌•.🌻.•مقام دوم؛ ادامه فصل پنجم 💠 راه بدست آوردن باور یقینی به اصول عقاید •|| گفتیم از جمله علومی که لازم است انسان به آن بپردازد علم اصول عقاید است. که به راه های کسب آن اشاره شد. اما باید توجه کرد که این اعتقاد یقینی به اصول عقاید جز از راه دوری گناهان و انجام فرامین الهی بدست نمی آید. بدلیل اینکه فطرت انسان آرام و تدریجی به حالت اصلی خود بر می‌گردد و انسان را به مرحله باور قلبی و اعتقاد یقینی می رساند. به همین علت بود که پیامبر اکرم اوایل اسلام آوردن مسلمانان فقط به پذیرش اسلام کفایت می‌کردند.||• به 💧بپیوندید: https://eitaa.com/joinchat/1242038283C53201e044e