❇️پیشینه مردمی سپاه پاسداران به روایت امام خمینی 🔹از‌‌ ‌‌ویژگی‌هایی که انقلاب اسلامی ایران داشت این‌که به مجرد این‌که پیروز شد، تمام افرادی‌‌ ‌‌که در اطراف این کشور، جوانانی که در اطراف این کشور بودند، چه قشر روحانی و چه‌‌ ‌‌دانشگاهی و چه سایر قشرها برای خودشان یک احساس وظیفه کردند، بدون این‌که یک‌‌ ‌‌سازمان مرکزی در اول باشد. هر گروهی در هر جا که بودند به طور خودرو، از متن ملت‌‌ ‌‌کأنّه جوشیدند، و سازمان‌هایی را ایجاد کردند، مثل کمیته‌ها که آقایان از اجزاء و‌‌ ‌‌سرپرستان آن هستند، و مثل #سپاه_پاسداران. 🔸اینطور نبود که از اول سپاه پاسداران یا‌‌ ‌‌کمیته ها را یک مرکزی باشد، که آن مرکز همه را دعوت کرده باشد و التیام داده باشد؛‌‌ ‌‌بلکه احساس یک وظیفه انسانی ـ اسلامی بود که همه برای اسلام و برای کشور اسلامی‌‌ ‌‌خدمتگزار باشند. این یکی از ویژگی‌هایی است که برای این نهضت و برای این انقلاب‌‌ ‌‌بود و از ویژگی‌های اسلام است. همه افرادْ خودشان را موظف دیدند که به این انقلاب‌‌ ‌‌خدمت بکنند، هر کس به یک ترتیبی؛ جوان‌هایی که قدرت داشتند که پاسداری بکنند،‌‌ ‌‌مجهز شدند برای پاسداری، آقایانی که قدرت داشتند که ایجاد کمیته‌ها را بکنند، در‌‌ ‌‌سرتاسر ایران کمیته ایجاد کردند، و هکذا سایر قشرهایی که کأنّه خودرو و با تعلیم‌‌ ‌‌اسلامی مشغول فعالیت شدند. #سپاه_پاسداران 🆔 @Bonyadtarikh

این سند نیم‌سوخته مربوط به اولین #اساسنامه_سپاه است که پس از شهادت #شهید_یوسف_کلاهدوز قائم‌مقام وقت فرمانده کل سپاه از کیف ایشان پیدا شد. 🔸 آن زمان شهید یوسف کلاهدوز ازجمله اعضای شورای فرماندهی سپاه بود که به‌طور مرتب روی تنظیم بندهای اساسنامه سپاه کار می‌کرد و همیشه یک نسخه از آن را همراه خود داشت. به دنبال شهادت ایشان و جمعی از فرماندهان در عملیات ثامن‌الائمه (ع) این سند به‌صورت نیم‌سوخته از کیف این شهید سعید به‌دست‌آمده و توسط کارشناسان آرشیو مرکز(اسناد و تحقیقات دفاع مقدس) ترمیم و بازسازی گردیده است. 🆔 @Bonyadtarikh

🔺اولین تصاویر از توقیف کشتی‌های کانتینربر متخلف در تنگه هرمز توسط رزمندگان نیروی دریایی سپاه . @Bonyadtarikh

دوگانه‌ی تندرو و میانه‌رو، یک دو گانه‌ی بیگانه ست. انقلابی، انقلابی‌ست. خب افراد بعضیها تندتر میرن، بعضی ها کندتر میرن. تند رفتن در صراط مستقیم چیز بدی نیست . @Bonyadtarikh

🎥 ۱۰ اردیبهشت | روز ملی خلیج همیشه فارس؛ هویت انقلابی در برابر استعمار و تحریف ۱۰ اردیبهشت، روز ملی خلیج فارس؛ نماد مقاومت تاریخی ملت ایران در برابر استعمار و تحریف نام و هویت سرزمینی. روزی که پرتغالی‌های متجاوز پس از بیش از یک قرن اشغال، توسط ایرانیان از خلیج فارس بیرون رانده شدند. این پیروزی، فقط یک رویداد نظامی نبود، بلکه اعلام عزت و حاکمیت ایران بر آب‌های نیلگون خود بود. انقلاب اسلامی به رهبری امام خمینی (ره) این هویت را زنده‌تر کرد. انقلابی که استقلال را اصل قرار داد و خلیج فارس را از نفوذ استکبار پاک نمود. امروز هم، تلاش برای تغییر نام این خلیج یا کم‌رنگ کردن حضور ایران، ادامه همان جنگ استعماری است. این روز را فرصتی برای تأکید بر مقاومت قاطع، عدم سازش و پاسداری از هویت اسلامی-ایرانی می‌دانیم. خلیج فارس، همیشه فارس خواهد ماند؛ چون ریشه در تاریخ، فرهنگ و خون شهیدان این ملت دارد. 🌊 خلیج فارس، همیشه فارس - اقتدار ایران اسلامی #خلیج_فارس #روز_ملی_خلیج_فارس #۱۰_اردیبهشت #خلیج_همیشه_فارس #هویت_انقلابی #استعمار #انقلاب_اسلامی #امام_خمینی #ایران_قوی #مقاومت #PersianGulf @Bonyadtarikh

📝خلیج فارس در متون جغرافیایی قرون نخستین اسلامی به مناسبت سالروز ملی خلیج فارس 🇮🇷 ▪️ امام خمینی (ره): «دنیا به این حقیقت رسیده است که ناامنی در خلیج فارس فقط به ضرر ایران تمام نمی‌شود.» 🔷 در سنت جغرافیایی عرب در قرون نخستین اسلامی، این آبراه با عنوان‌های دریای فارس (بحر الفارس) یا خلیج فارس (الخلیج الفارسی) شناخته می‌شد. در قدیمی‌ترین متن جغرافیایی عربی، یعنی المسالک و الممالک تألیف ابن خردادبه، از واژه‌ی "بحر الفارس" برای این آبراه استفاده شده است. منابع متعدد دیگری نیز مؤید کاربرد این نام در آثار جغرافی‌دانان عرب می‌باشند، از جمله: 🔹ابن خردادبه، المسالک و الممالک، ص ۶۰–۶۲. 🔹مختصر کتاب البلدان، ص ۱۲–۱۳. 🔹قدامه بن جعفر، الخراج و صنعه الکتابه، ص ۵۲. 🔹مسعودی، مروج الذهب، جلد ۱، ص ۱۰۷. 🔹مقدسی، البدء و التاریخ، جلد ۴، ص ۵۴–۵۵. 🔹احسن التقاسیم فی معرفة الاقالیم، ص ۲۴، ۲۶ و ۱۳۶. #خلیج_فارس #روز_ملی_خلیج_فارس #تاریخ_ایران #جغرافیای_اسلامی #۱۰اردیبهشت 🆔 @Bonyadtarikh

📸از ذلت پهلوی تا عزت جمهوری اسلامی+سند ✳️به مناسبت دفاع اقتدارآمیز سپاه پاسداران از منافع ملی در خلیج فارس «راپرت نظمیه بندرعباس ١٣٠٩.١.١٧ ...محترما بعرض می رساند به طوری که در «هنگام» تحقیقات شده همه وقت یکی یا دو ناو جنگی انگلیسی در « #لنگرگاه_هنگام » لنگر انداخته و نفرات بحریه‌ی کشتی‌های مذکوره در هر موقع میل پیاده شدن داشته باشند بدون مانع پیاده شده و در هنگام مشغول ورزش می‌شوند و ابداً رعایت #مقررات_نظامنامه تذکر به عمل نمی‌آید به طوری که از مدیر گمرک سئوال شده برای گمرک در سابق دستور رسیده که از پیاده شدن #نظامی‌های_بحری_انگلیس در هنگام جلوگیری نشود. محض اطلاع راپرت شد.» @Bonyadtarikh

💢شما بیایید در خلیج فارس تا ببینید چه خبر است! @Bonyadtarikh

💢چگونگی شهادت مجید شریف واقفی از اعضای مجاهدین خلق که گرایش مارکسیستی سازمان را نپذیرفت و در ۱۶ اردیبهشت ۱۳۵۴ توسط سازمان به شهادت رسید . 🔹خاموشی در بازجویی دیگری افزوده است: .. در گودالی جسد را انداخته و کلرات و بنزین روی آن ریختیم، جیبهای آن را تخلیه کردیم، ۲۰ عدد قرص سیانور داشت و مقداری نوشته که آیه قرآن در آن بود و حدود ۴۰۰ تومان پول.... وحید افراخته نیز از این تراژدی خونین اینگونه یاد کرده است ... پس از به وجود آمدن گرایشات مارکسیستی در سازمان عده ای به مخالفت پرداخته و ایدئولوژی جدید را نپذیرفتند. یکی از این افراد به نام مجید شریف واقفی که از افراد سابقه دار سازمان بود. پس از مدتی معلوم شد مجید کوششهایی به طور مخفیانه برای انشعاب و دودستگی و اینکه افراد مذهبی را به دور خود جمع کند و حتی سازمان اصلی مجاهدین را خود بداند ،کرده است. افرادی که جذب او شده بودند کسانی بودند مثل مرتضی صمدیه لباف ... و فردی با نام مستعار خسرو که مسئول قسمتهای الکترونیکی و تهیه کننده گیرنده های بیسیم پلیس بود . 🔸سازمان تصمیم به از بین بردن مجید شریف واقفی و مرتضی صمدیه لباف می گیرد طرح مجید در کوچه ای پایین تر از خیابان ادیب الممالک انجام میشود. افرادی که در این طرح بودند عبارت بودند از: «من» حسین سیاه کلاه و خاموشی، عملیات با شلیک دو گلوله به وسیلهٔ من و سیاه کلاه انجام شد و آن دو نفر جسد او را به بیابانهای حوالی جادۀ خراسان برده و سوزاندند . 📚سید حمید روحانی ، شوریدگی در تذبذب ص ۱۵۵ 🆔 @Bonyadtarikh‌

♨️بخشی از اظهارات سیدخاموشی پیرامون نحوه شهادت و سوزاندن مجید شریف واقفی + سند 📜مقاله پرچم مقاله‌ای بود که توسط تقی شهرام در آذرماه 1353 نوشته و در نشریه داخلی و در سطح رده های بالای سازمان توزیع می شد. که در آن تغییر ایدئولوژی سازمان و گرایش به مارکسیسم بیان می شد. 🆔 @Bonyadtarikh‌

💢۱۷ اردیبهشت ۱۳۲۸ بایکوت و تحریم تشییع جنازه رضاخان 🔹مقابله با تشییع جنازه رضاخان یکی از آشکارترین مقابله های جریان روحانیت با نماد و مؤسس رژیم پهلوی در دهه بیست بود. رضاخان در ۴ مرداد ۱۳۲۳ ه ش در ژوهانسبورگ سکته کرد و مرد. بعد از استقرار نسبی پهلوی دوم محمدرضا احساس کرد زمینه برای انتقال جنازه فراهم شده لذا گرچه یک بار با آن مخالفت صورت گرفت اما ابتدا در سال ۱۳۲۸ ه ش برای رضاخان عنوان کبیر را در مجلس تصویب کردند و سرانجام جنازه او در ۵ اردیبهشت ۱۳۲۹ ه ش وارد اهواز شد؛ روز شنبه ۱۶ اردیبهشت جنازه رضاخان به قم آورده شد و سرانجام صبح ۱۷ اردیبهشت به تهران رسید و در شهرری دفن شد. 🔸ورود جنازه رضاخان به ایران با عدم اقبال مردم همراه بود و خصوصاً در قم، با برخورد سلبی و تحریم یکپارچه طبقات مختلف روحانیت مواجه گردید؛ به طوری که هیچ کدام از مراجع تقلید طراز اول قم، آیات بروجردی، حجت، صدر و خوانساری حاضر به حضور در مراسم تشییع و اقامه نماز میت نشدند. مضاف بر آن، بنا به دستور آیت الله بروجردی حوزه علمیه قم دو روز تعطیل شد و به توصیه خصوصی ایشان اهل علم از حضور در مسیر عبور جنازه منع شدند. 🔹گذشته از عدم حضور در تشییع جنازه با فعالیت گسترده اعضای فدائیان اسلام و واکنش منفی یکپارچه عموم حوزویان، طلاب از شرکت در مجالس ختم رضاخان امتناع ورزیدند. برخلاف میل و تلاش درباریان هیچ یک از این مراسم ها در محدوده حرم و فیضیه برگزار نگردید و هیچ یک از وعاظ مشهور قم حاضر به سخن گفتن در مجلس ختم رضاخان در قم نشدند و در نهایت سید علی اکبر خوئی ، طلبه ای نامتعادل و بی سواد، به عنوان سخنگو دعوت شد که سخنرانی وی نیز توسط شیخ عبدالله مبلغی آبادانی و دوستانش بر هم خورد. 📚 فصلنامه ۱۵ خرداد ، دوره سوم شماره ۶۷،۶۸ صفحات ۲۲۵_ ۲۴۷ 🆔 @Bonyadtarikh‌