دوره تخصصی ✨درآمدی بر امام جوادشناسی با رویکرد تاریخی✨ 📅 شروع دوره: ۲۷ اردیبهشت ۱۴۰۴ | May 17th, 2025 ⏰ زمان برگزاری: هر روز ساعت ۲۰:۳۰ به وقت تهران (به مدت 70 دقیقه) 🎙 مدرسین: اساتید برجسته حوزه و دانشگاه در تاریخ و سیره امام جواد (علیه‌السلام) 🌐 ثبت‌نام: https://porsemanonline.com/imamjavad1 📞 ارتباط: 4141-491-933-98+ 🔆 کانال ایتا: https://eitaa.com/porsemanmedia 🔗 فرصتی استثنایی برای پژوهشگران و علاقه‌مندان تاریخ اهل‌بیت علیهم‌السلام 📢 به ما بپیوندید: اینستاگرام|فیس‌بوک |یوتیوب|آپارات|وب‌سایت|واتس‌آپ| تلگرام 🔹 موسسه علمی‌فرهنگی پرسمان با همکاری: مرکز حوزوی پژوهش‌های تاریخ اسلام و Savior Institute

📜نام گذاری فرزند به نام عمر بن عبدالعزیز 🔹️در یکی از پرسش های تفصیلی که از مرحوم شیخ محمد حسین کاشف الغطاء شده، پرسشگر شیعه از ایشان در باره حکم نام گذاری فرزندان به اسم های خلفا پرسیده و اینکه آیا وی که که از شیفتگان عمر بن عبدالعزیز می باشد، فرزند خود را همنام عمر بن عبدالعزیز قرار داده، دچار گناه شده است، زیرا برخی از شیعیان از این نام گذاری خشمگین شده اند، از این رو این پرسش برای وی پیش آمده که آیا چنین نام گذاری عالمان را ناراحت می کند؟ 🔺️کاشف الغطاء در جواب به این اشاره می کند که از جهت شرعی هیچ مانعی بر این نام گذاری وجود ندارد و از طرف دیگر، به باور ایشان، امام علی و امام سجاد برخی از فرزندان خود را به نام های عمر و عثمان قرار داده اند، مانند عمر الأطرف و عمر الأشرف. 🔺️کاشف الغطاء در ادامه نسبت به شیفتگی پرسشگر به عمر بن العزیز واکنش مثبت نشان داده و این شیفتگی را به جا دانسته است. وی این که پرسشگر اسم فرزند خود را عمر قرار داده را امری زیبا دانسته و احتمال می دهد که چنین کاری مورد تأیید قانونگذار دین اسلامی نیز باشد. 🏷س... لاأخفی علی سیدي أنّي من المعجبين بفضائل عمر بن عبدالعزيز اذا كنت لست من المعجبين بفضائل عمربن الخطاب وقد سمّيت ولدا لي (عمر) فأغضبت الكثير من الجهلاء وهل أغضب بذلك أيضا علماء الطائفة الشيعية التي انا منها؟.. 🔺️ج- لامانع شرعي من خبر أو حديث أو فتوي عالم في المنع عن تسمية الانسان ولده بعمر أو عثمان أو غيرهم ... أما عمر و عثمان فنفس اميرالمؤمنين و أولاده قد سمي بعض أولادهم بأسماء الخلفاء الثلاثة ... مثل عمر الأطرف و عمر الأشرف. أمّا إعجابك بعمر بن عبدالعزيز فهو في محله ومن الحق أن يعجب به وأما تسمية ولدك بهذا الاسم فهو أيضا مستحسن عندي ولايبعد أنّه محبوب لنفس الشارع المقدس لكثرة ماورد من التحبب اليهم والتقرب منهم والائتلاف معهم ونظرالأئمة سلام الله عليهم أبعد و أعلي من نظر هولاء القاصرين الذين يوسّعون شقة الخلاف بين السنة والشيعة ولايعلمون مدى اضرارها على الإسلام من تسليط المستعمرين علي المسلمين ... 📚دائرة المعارف النجفية: 347. 🏠 @chsiqs

📜 عاشورا و آیه هلاکت 🔹️مرحوم طبرسی، در تفسیر مجمع البیان، به مناسبت قسمتی از آیه 195 سوره بقره "لا تلقوا بأیدیکم الی التهلکة" که انسان را از افکندن خود در هلاکت، نهی می کند، از مقاتله بی یار و یاور امام حسین با دشمنان یاد می کند و این پرسش را مطرح می کند که چگونه امام حسین با وجود این آیه، در روز عاشورا به مقاتله اقدام کرده است، در حالی که به باور طبرسی پیامبر با استناد به این آیه با مشرکان در حدیبیه، امام علی و امام حسن با معاویه مصالحه کرده و از جنگ خودداری کردند. 🔺️وی دو احتمال را مطرح می کند که هریک از این دو، می تواند پاسخی برای پرسش یادشده باشد: یک- امام حسین گمان نمی کرد یزیدیان او را به شهادت برسانند، بنابر این، جنگ را برگزید. دو- امام حسین احتمال قوی می داد، اگر جنگ هم نکند، ابن زیاد او را به قتل خواهد رساند. از این رو نبرد با عزت را ترجیح داد. 🏷و في هذه الآية دلالة على تحريم الإقدام على ما يخاف منه على النفس و على جواز ترك الأمر بالمعروف عند الخوف لأن في ذلك إلقاء النفس إلى التهلكة و فيها دلالة على جواز الصلح مع الكفار و البغاة إذا خاف الإمام على نفسه أو على المسلمين كما فعله رسول الله عام الحديبية و فعله أمير المؤمنين بصفين و فعله الحسن مع معاوية من المصالحة لما تشتت أمره و خاف على نفسه و شيعته فإن عورضنا بأن الحسين قاتل وحده فالجواب أن فعله يحتمل وجهين أحدهما أنه ظن أنهم لا يقتلونه لمكانه من رسول الله و الآخر أنه غلب على ظنه أنه لو ترك قتالهم قتله الملعون ابن زياد صبرا كما فعل بابن عمه مسلم فكان القتل مع عز النفس و الجهاد أهون عليه. 📚مجمع البیان:2، 516. 🔸️شایسته اشاره است، مرحوم طبرسی، شاهدی تاریخی ارائه نمی دهد که ثابت کند صلح پیامبر با مشرکان و امام علی و امام حسن با معاویه بر اساس این آیه صورت پذیرفته است. افزون براین، وی، مفهومی که از این آیه می فهمد را دال بر جواز صلح و توجیه کننده صلح توسط پیامبر در حدیبیه و امام علی در صفین می داند، بی آنکه اشاره کند صلح یا جنگ پدیده ای چند بعدی است که بر اساس سنجش مصالح کلان، اهداف راهبردی و پیامدهای قابل پیش بینی صورت می گیرد، نه صرفا با استناد به یک معیار محدود. 🏠 @chsiqs

📖 دومین دوره آفلاین «تاریخ تحلیلی امام حسین علیه‌السلام» با حضور اساتید برجسته حوزه و دانشگاه ویژه علاقه‌مندان به مطالعات تاریخی اهل‌بیت علیهم‌السلام 🗓 آغاز: سه‌شنبه ۱۰ تیر ۱۴۰۴ | پنجم محرم ۱۴۴۷ | ۱ جولای ۲۰۲۵ 💻 دسترسی کامل به محتوای دوره پس از ثبت‌نام 🔗 ثبت‌نام و اطلاعات بیشتر: www.chsiqs.ir 📱 ایتا: https://eitaa.com/porsemanmedia 📲 ما را در شبکه‌های اجتماعی دنبال کنید: آپارات | یوتیوب | فیس‌بوک ‌‌ 🏠 @chsiqs

📖 دومین دوره آفلاین «تاریخ تحلیلی امام حسین علیه‌السلام» با حضور اساتید برجسته حوزه و دانشگاه ویژه علاقه‌مندان به مطالعات تاریخی اهل‌بیت علیهم‌السلام 🗓 آغاز: سه‌شنبه ۱۰ تیر ۱۴۰۴ | پنجم محرم ۱۴۴۷ | ۱ جولای ۲۰۲۵ 💻 دسترسی کامل به محتوای دوره پس از ثبت‌نام 🔗 ثبت‌نام و اطلاعات بیشتر: www.chsiqs.ir 📱 ایتا: https://eitaa.com/porsemanmedia 📲 ما را در شبکه‌های اجتماعی دنبال کنید: آپارات | یوتیوب | فیسبوک ‌‌ 🏠 @chsiqs

📜 مامقانی: بهتان است، اگر اهل سنت را دشمن امام حسین بدانیم 🔹️مرحوم مامقانی، یکی از عالمان قرن چهاردهم و مؤلف كتاب مشهور تنقيح المقال، در یکی از نوشته های خود به این نکته اشاره می کند که نسبت دشمنی با امام حسین دادن به اهل سنت، تهمت و افترایی است که باید از آن به خدا پناه برد. یکی از شواهدی که وی برای اثبات نادرستی این نسبت به اهل سنت می آورد، نذورات فراوانی است که آنان به حضرت عباس تقدیم می کنند، در حالیکه به تعبیر مامقانی، حضرت عباس، خادمی از خدام امام حسین محسوب می شود. در اين راستا وی می گوید: در تمام عمرم هیچ یک از اهل سنت را ندیده و با او گفتگو نکرده ام جز اینکه او را دوست دار اهل بیت یافته ام. 🏷وبالجملة فنسبة البغض للحسين الى أهل السنة والجماعة بهتان عليهم أجارنا الله تعالى منه، وكيف ينسب ذلك اليهم وهم لايزالون ينذرون الأموال والتحف لأبي الفضل العباس الذي هو أحد خدام الحسين ولقد كان يأتينا قبل الحرب العمومي من إسلامبول من أهل السنة والجماعة بتوسط تجار الشيعة نذورات من النقود ومصوغات الذهب والفضة لأبي الفضل لنصرفها عليه. إنّي طول عمري ما لاقيت سنيّا وفتشّته الا وجدته محبا لأهل البيت عليهم السلام. 📚رسائل الشعائر الحسينية:1، 225. 🏠 @chsiqs

🔹 دومین دوره آفلاین «تاریخ تحلیلی امام حسین علیه‌السلام» 💻 دوره‌ آفلاین + دسترسی کامل پس از ثبت‌نام 👥 ظرفیت محدود | 💳 هزینه: 485 هزار تومان 🎁 با بورسیه 100 نفر توسط «مرکز پژوهش‌های تاریخ اسلام» 🔗 ثبت‌نام و اطلاعات بیشتر: www.chsiqs.ir 📱 ارتباط در ایتا: https://eitaa.com/porsemanmedia 📲 شبکه‌های اجتماعی: آپارات | یوتیوب | فیس‌بوک @chsiqs

📜 زید پسر امام حسن 🔹️یکی از پسران امام حسن و گویا بزرگترین آنان، زید نام دارد. بنابر گزارش شیخ مفید، وی انسانی جلیل القدر و کریم النفس بود. او مسئولیت اوقاف پیامبر را ،که پس از رحلت ایشان به حضرت زهرا و فرزندانشان رسیده بود، برعهده داشت. بنا به نقل مفید، زید برای بنی امیه کار می کرد و با آنان مشکلی نداشت و مدارا می کرد. البته به باور مرحوم مفید، مدارای زید با بنی امیه از روی تقیه بود نه باور قلبی. 🏷فأما زيد بن الحسن رضي الله عنه فكان على صدقات رسول الله وأسن و كان جليل القدر كريم الطبع ظلف النفس‏... و زيد بن الحسن رحمه الله كان‏ مسالما لبني‏ أمية و متقلدا من قبلهم الأعمال و كان رأيه التقية لأعدائه و التألف لهم و المداراة. 📚الارشاد: 2، 23. 🔺️در مقابل این گزارش، قطب الدین راوندی، روایتی با اسنادی ضعیف را نقل می کند که زید و امام باقر درباره میراث پیامبر با یکدیگر اختلاف داشتند و زید با مسموم کردن زین اسب امام باقر، باعث شهادت ایشان شد. 🏷کان زید بن الحسن یخاصم أبی فی میراث رسول الله ... ثم ان زیدا ذهب الی سرج فسمّه ثم اتي به الى أبي 📚الخرائج والجرائح: 2، 602-605. 🔺️امکان تضعیف این روایت از جهت تاریخی وجود دارد، زیرا در آن آمده که زید نزد عبدالملک بن مروان رفت و امام باقر را متهم به سحر و عبدالملک را تشویق به کشتن امام کرد. در حالی که همچنانکه مرحوم خوئی اشاره می کند، عبدالملک تا زمان امامت امام باقر زنده نبود. 🏷الرواية مرسلة على أنها غير قابلة للتصديق فإن عبد الملك لم يبق إلى زمان وفاة الباقر جزما فالرواية مفتعلة. 📚معجم الرجال: 8، 352. 🔺️از سویی دیگر، مرحوم کلینی، روایتی با اسنادی ضعیف نقل می کند که نشان می دهد، زید به امامت امام باقر باور داشت ولی بنابراین روایت، امام باقر به این نکته اشاره می کند که فرزندان امام حسن، هرچند حق را می شناختند ولی حسادت مانع از اعتراف کامل آنان می شد که به نوعی می توان این روایت را در ذم زید دانست. 🏷يعرف هذا ولد الحسن قال نعم كما تعرفون أنّ هذا ليل و لكن يحملهم الحسد و لو طلبوا الحقّ بالحقّ لكان خيرا لهم و لكنّهم يطلبون الدنيا 📚کافی: 1، 305. 🔺️نکته قابل توجه دیگر، عدم حضور زید در واقعه کربلا و بیعت وی با عبدالله بن زبیر است. بنا به نقل بخاری، یکی از انساب نگاران، وی پس از شهادت امام حسین تحت تأثیر خواهرش که دختر امام حسن و همسر عبدالله بن زبیر بود، با عبدالله بن زبیر بیعت کرد و پس از کشته شدن عبدالله، دست خواهر خود را گرفت و به مدینه بازگشت. 🏷وتخلّف‏ عن‏ عمه‏ الحسين‏ فلم يخرج معه الى العراق؛ وبايع بعد قتل عمه الحسين عبد اللّه بن الزبير لأن اخته لأمه و أبيه كانت تحت عبد اللّه ابن الزبير وكان معه في مواقعه الى ان قتل فأخذ بيد أخته وعاد الى المدينة . 📚سرالسلسلة العلویة: 21. 🔸️گفتنی است، بنابر دو گزارش معتبری که کلینی درباره وصیت مالی حضرت زهرا آورده و در پست ضمیمه شده بدان اشاره رفته، مسئولیت اوقاف پیامبر پس از حسنین، با بزرگ‌ترین نوه ایشان خواهد بود. بر اساس این دو گزارش، احتمال اینکه مسئولیت اوقاف با زید بن حسن بوده، بیشتر می‌شود. 🔺️شایان ذکر است، نسب شاه عبدالعظیم حسنی به زید مذکور می‌رسد. 🏠 @chsiqs

. 📜عبدالعظیم حسنی ▫️ابن قولویه از علی بن حسین بن موسی بن بابویه و او از محمد بن یحیی اشعری عطار قمی روایت کرده: 🏷 یکی از اهالی ری گفت: بر حضرت ابوالحسن العسکری امام هادی ع وارد شدم آن جناب از من پرسید: کجا بودی؟ عرض کردم به زیارت سیدالشهدا رفته بودم. آن حضرت فرمود: بدان و آگاه باش اگر قبر عبدالعظیم حسنی را که در نزد شماست زیارت کرده بودی مثل آنست که حضرت حسین بن علی را در کربلا زیارت کرده باشی. 📚کامل الزیارات: ۱۰۷، ۳۲۴. ▫️ امام هادی(ع) در مورد اعتقادات او فرمودند: ای ابوالقاسم! به خدا این است دین پسندیده ثابت. بر همین اعتقاد بمان. خداوند تو را بر این اعتقاد محافظت کند. 📚منتهی الآمال: ۲، ۳۹۲. ▫️روایتی از امام رضا(ع) به عبدالعظیم حسنی 🏷رُوِیَ عَنْ عَبْدِ الْعَظِیمِ الْحَسَنِیِّ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا ع قَالَ: یَا عَبْدَ الْعَظِیمِ أَبْلِغْ عَنِّی أَوْلِیَائِیَ السَّلَامَ- وَ قُلْ لَهُمْ … تَرْکِ الْجِدَالِ فِیمَا لَا یَعْنِیهِم‏ ▫️عبدالعظیم حسنی به محضر امام رضا(ع)مشرف شد. امام به او فرمود: ای عبدالعظیم سلام مرا به شیعیانم برسان و به آنان بگو … از جدال دوری کنند. 📚بحارالانوار، ۷۱: ۲۳۰، ۱۵. ▫️عبدالعظیم حسنی در ۱۵ شوال سال ۲۵۲ه.ق. از دنیا رفته و مرقد ایشان در ری، زيارتگاه شیعیان گردیده است. ▫️پ.ن: در منابع تاریخی متقدم گزاره‌ای مبنی بر تصریح روز ولادت عبدالعظیم حسنی یافت نمی‌شود. 🌐http://www.chsiqs.ir @chsiqs

. 📜معرفی کتاب ▫️در این اثر، منظور از «تاریخ تمدن» روایت کلی تاریخ بشر نیست، بلکه بررسی تاریخ تمدنی شیعه و انعکاس زندگی اجتماعی، فرهنگی و فکری آنان تا آستانه انقلاب اسلامی است. دکتر الویری کوشیده است تا تشیع را هم به‌عنوان یک مکتب فکری و هم به‌مثابه یک جامعه با موجودیت تمدنی توضیح دهد و ابعاد مختلف حیات شیعیان را به‌شکل مستند، فشرده و در عین حال قابل فهم برای مخاطب عمومی بازگو کند. ▫️کتاب نشان می‌دهد که حرکت تمدنی شیعه، برخلاف سیر کلی تمدن اسلامی، مسیری پیوسته و تقریباً خطی داشته و در روندی پایدار به رشد و تثبیت هویتی خود ادامه داده، بی‌آنکه دچار افول یا فروپاشی طولانی‌مدت شود. نویسنده همچنین تلاش دارد با طرح چارچوب‌های نظری و تاریخی، روشن سازد که شیعیان چگونه ضمن پاسداری از هویت مستقل خود، در عین حال با بستر گسترده‌تر تمدن اسلامی همگرایی و تعامل سازنده داشته‌اند. ▫️این اثر در پنج دوره اصلی تنظیم شده است: ۱.  عصر هویت‌یابی (از ظهور اسلام تا ۳۲۹ق)،  ۲. عصر تثبیت (۳۲۹–۶۵۷ق)،  ۳. عصر گسترش (۶۵۶–۹۰۷ق)،  ۴. عصر تشکیل دولت ملی (۹۰۷–۱۲۰۰ق)، ۵.  عصر چالش هویتی در مواجهه با تمدن غرب (از ۱۲۰۱ق تا پیروزی انقلاب اسلامی در ایران) 📚 تاریخ تمدن، دکتر محسن الویری، ناشر: موسسه معارف 📲 شبکه‌های اجتماعی: آپارات | یوتیوب | فیس‌بوک 🌐http://www.chsiqs.ir @chsiqs

. 📜تاریخ ولادت عبدالعظیم حسنی ▫️ تاریخ ولادت عبدالعظیم حسنی به نقل از کتاب« نزهة الابرار في نسب أولاد الأئمة الأطهار» منتسب به شخصی با نام سید موسی الموسوى البرزنجي الشافعی المدنی دانسته‌ شده، در حالی که شخص یاد شده وجود خارجی ندارد. افزون بر آن به احتمال زیاد کتاب هم ساختگی است و وجود خارجی ندارد. ▫️نویسنده کتاب« نورالافاق» این تاریخ را نقل می‌کند ولی یگانه گزارشی که درباره این کتاب و نویسنده‌اش وجود دارد، مستند به نقل جاعل یاد شده است و در هیچ جای دیگری اطلاعاتی از این کتاب و نویسنده یافت نمی‌شود. 📚تاریخ‌یار، دکتر محمدصادق حسین زاده 🔅دوستان خود را از طریق نشانی زیر به کانال و سایت مرکز پژوهش‌های تاریخ اسلام دعوت کنید (بازنشر مطالب کانال فقط با ذکر نشانی کانال مرکز و ذکر منبع جایز است): ⬇️⬇️ 🌐https://t.me/chsiqs 🌐http://www.chsiqs.ir @chsiqs