"بسم‌الله الرّحمن الرّحيم " 🌟پنجشنبه‌ها: اُنس با تفسیر قرآن🌟 🌺سوره مبارکه یاسین🌺 "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ " 🔸إِنّا نَحْنُ نُحْيِ الْمَوْتى وَ نَكْتُبُ ما قَدَّمُوا وَ آثارَهُمْ وَ كُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ [12] به يقين مامردگان را زنده مى‌كنيم و آنچه را از پيش فرستاده‌اند و آنچه را از خود باقى ‌گذاشته‌اند؛ و همه چيز را در كتاب روشنگرى احصا كرده‌ايم. 🌸《تفسیر آیه》 امام باقر ( از گناهان کوچک پرهیز کنید، همانا که این گناهان خواهانی دارد و هیچ‌یک از شما نمی‌گوید: من مرتکب گناه می‌شوم و از خدا آمرزش می‌طلبم. خداوند عزّوجلّ می‌فرماید: وَ نَکْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَ کُلَّ شَیْءٍ أحْصَیْنَاهُ فِی إِمَامٍ مُبِینٍ. و نیز می‌فرماید: اگر [عمل تو] هموزن دانه خردلی و در تخته سنگی یا در آسمان‌ها یا در زمین باشد، خدا آن را می‌آورد که خدا بس دقیق و آگاه است. (لقمان/۱۶)». 🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂 🔸وَ اضْرِبْ لَهُمْ مَثَلاً أَصْحابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جاءَهَا الْمُرْسَلُونَ [13] و براى آن‌ها، اصحاب شهر [انطاكيه] را مثال بزن هنگامى‌كه فرستادگان خدا به‌سوى آنان آمدند. 🌸《تفسیرآیه》 ابن‌عبّاس: اسامی فرستاده‌شدگان به شهر انطاکیه، صادق، صَدوق و سَلوم بود. تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱۲، ص۵۱۲ البرهان لینک کانال👇 @deldadegan_yar_ghayeb #پنجشنبه #انس‌باقرآن #تفسیرروایی‌قرآن

"بسم‌الله الرّحمن الرّحيم " 🌟پنجشنبه‌ها: اُنس با تفسیر قرآن🌟 🌺سوره مبارکه یاسین🌺 "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ " 🔸 إِذْ أَرْسَلْنا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُما فَعَزَّزْنا بِثالِثٍ فَقالُوا إِنّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ [14] در آن زمان ‌كه دو نفر [از رسولان خود] را به‌سوى آن‌ها فرستاديم، امّا آنان فرستادگان [ما] را تكذيب كردند؛ پس براى تقويت آن دو، شخص سوّمى را فرستاديم؛ و آن‌ها گفتند: «ما فرستادگان [خدا] به‌سوى شما هستيم». 🌸《تفسیر آیه》 إِذْ أَرْسَلْنٰا إِلَيْهِمُ اِثْنَيْنِ‌ يعنى دو پيامبر از پيامبران خود فَكَذَّبُوهُمٰا يعنى آنها را تكذيب كردند و بقول ابن عباس آنها را زدند در آنجا زندانى نمودند فَعَزَّزْنٰا بِثٰالِثٍ‌ يعنى ما آن دو پيغمبر را تقويت و تأييد كرديم به پيامبر سوّمى از عزّت گرفته شده و آن نيرو و پيروزى است و از آنست قول ايشان "من عزيز" يعنى كسيست كه ميگويد "من عزيز" يعنى كسى كه غالب و پيروز است و لباس طرف را به قيمت ميبرد، شيعه گويد: اسم اين دو مرد (شمعون و يوحنا) بوده و اسم سوّمى بولس، و ابن عباس و كعب گويند: اسم آن دو پيغمبر صادق و صدوق و اسم سوّمى سلوم. و كعب و وهب گويند: آنها از اصحاب و حواريّين عيسى عليه السلام - بوده‌اند، و آن دو نفر گويند و خبر اين نيست كه خدا آنها را اضافه به خود كرده براى آنكه عيسى عليه السلام آنها را باجازه و امر خدا فرستاده بود بسوى شما... فَقٰالُوا إِنّٰا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ‌ يعنى گفتند اى اهل ده البتّه خدا ما را به سوى شما ارسال نموده و فرستاده است. ترجمه تفسير مجمع البيان طبرسی، فضل بن حسن ، جلد 20 ، صفحه 379 🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂 🔸قالُوا ما أَنْتُمْ إِلّا بَشَرٌ مِثْلُنا وَ ما أَنْزَلَ الرَّحْمانُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلّا تَكْذِبُونَ [15] امّا آنان [در جواب] گفتند: «شما جز بشرى همانند ما نيستيد، و خداوند رحمان چيزى نازل نكرده، شما فقط دروغ مى‌گوييد». 🌸《تفسیرآیه》 مردم چنين مى‌پنداشتند كه بشر نمى‌تواند پيغمبر شود. و وحى آسمانى را بگيرد، و استدلال مى‌كردند به خودشان كه پيغمبر نيستند، و چنين چيزى را در خودشان سراغ ندارند، و آن وقت حكم خود را به انبيا هم سرايت داده، مى‌گفتند: پس آنها هم پيغمبر نيستند، چون حكم امثال، يكى است. و بر اين اساس معناى جمله " وَ مٰا أَنْزَلَ اَلرَّحْمٰنُ مِنْ شَيْ‌ءٍ‌" چنين مى‌شود: خدا هيچ وحيى نازل نكرده، چون اگر وحيى بر بشرى نازل كرده بود ما نيز در نفوس خود از آن خبردار مى‌شديم و خدا به ما هم وحى مى‌كرد. همانطور كه شما ادعاى آن را مى‌كنيد. تفسیر المیزان (ترجمه) طباطبایی، محمد حسین ، جلد 17 ، صفحه 106 لینک کانال👇 @deldadegan_yar_ghayeb #پنجشنبه #انس‌باقرآن #تفسیرروایی‌قرآن

"بسم‌الله الرّحمن الرّحيم " 🌟پنجشنبه‌ها: اُنس با تفسیر قرآن🌟 🌺سوره مبارکه یاسین🌺 "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ " 🔸قالُوا رَبُّنا يَعْلَمُ إِنّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ [16] [فرستادگان ما] گفتند: «پروردگار ما مي‌داند كه ما قطعاً فرستادگان [او] به‌سوى شما هستيم». 🌸《تفسیر آیه》 (قٰالُوا) يعنى اهل قريه گفتند: مٰا أَنْتُمْ إِلاّٰ بَشَرٌ مِثْلُنٰا شما نيستيد مگر بشرى مثل ما پس صلاحيّت براى رسالت و پيامبرى نداريد چنانچه ما براى رسالت صلاحيّت نداريم. وَ مٰا أَنْزَلَ اَلرَّحْمٰنُ مِنْ شَيْ‌ءٍ‌ خداى بخشاينده چيزى نازل نكرده كه ما را بسوى آن بخوانيد. إِنْ أَنْتُمْ إِلاّٰ تَكْذِبُونَ‌ يعنى نيستيد مگر دروغگويان در آنچه ميپنداريد و معتقد بودند كه هر كس كه مانند ايشان باشد از جهت بشريّت صلاح نيست كه پيغمبر باشد و از خاطر ايشان رفته بود كه خداوند متعال هر كس را كه بخواهد براى رسالتش اختيار ميكند و اينكه ميداند از حال اين گروه صلاحيّت ايشان را براى پيامبرى و تحمّل زحمات و سختيهاى آن.. ترجمه تفسير مجمع البيان طبرسی، فضل بن حسن ، جلد 20 ، صفحه 379 🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂 🔸وَ ما عَلَيْنا إِلَّا الْبَلاغُ الْمُبِينُ [17] و بر عهده‌ي ما چيزى جز ابلاغ آشكار نيست. 🌸《تفسیرآیه》 " و بر عهده ما چيزى جز ابلاغ رسالت به طور آشكار و روشن نيست" ( وَ مٰا عَلَيْنٰا إِلاَّ اَلْبَلاٰغُ اَلْمُبِينُ‌ ). مسلما آنها تكيه بر ادعا نكردند، و تنها به سوگند قناعت ننمودند، بلكه از تعبير" بلاغ مبين "اجمالا استفاده مى‌شود كه دلائل و معجزاتى از خود نشان دادند، و گرنه ابلاغ آنها مصداق" بلاغ مبين "نبود، زيرا" بلاغ مبين "بايد چنان باشد كه واقعيت را به همه برساند، و اين جز به كمك دلائل متقن و معجزات گويا ممكن نيست. در بعضى از روايات نيز آمده است كه آنها همانند حضرت مسيح ع بعضى از بيماران غير قابل علاج را به فرمان خدا - شفا دادند. تفسیر نمونه مکارم شیرازی، ناصر ، جلد 18 ، صفحه 342 لینک کانال👇 @deldadegan_yar_ghayeb #پنجشنبه #انس‌باقرآن #تفسیرروایی‌قرآن

"بسم‌الله الرّحمن الرّحيم " 🌟پنجشنبه‌ها: اُنس با تفسیر قرآن🌟 🌺سوره مبارکه یاسین🌺 "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ " 🔸قَالُوٓاْ إِنَّا تَطَيَّرۡنَا بِكُمۡۖ لَئِن لَّمۡ تَنتَهُواْ لَنَرۡجُمَنَّكُمۡ وَلَيَمَسَّنَّكُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمࣱ[١٨] گفتند: همانا ما شما را به شومى و فال بد گرفته‌ايم، اگر [از دعوت خود] باز نايستيد، قطعاً شما را سنگسار مى‌كنيم، و از سوى ما شكنجه دردناكى به شما خواهد رسيد 🌸《تفسیر آیه》 ولى اين كوردلان در برابر آن منطق روشن و معجزات تسليم نشدند، بلكه بر خشونت خود افزودند، و از مرحله تكذيب پا فراتر نهاده به مرحله تهديد و شدت عمل گام نهادند" گفتند: ما شما را به فال بد گرفته‌ايم، وجود شما شوم است و مايه بدبختى شهر و ديار ما "! ممكن است مقارن آمدن اين پيامبران الهى بعضى مشكلات در زندگى مردم آن ديار بر اثر گناهانشان و يا به عنوان هشدار الهى حاصل شده باشد، چنان كه بعضى از مفسران نيز نقل كرده‌اند كه مدتى نزول باران قطع شد ولى آنها نه تنها عبرتى نگرفتند بلكه اين حادثه را به دعوت رسولان پيوند دادند. باز به اين هم قناعت نكردند، بلكه با تهديدى صريح و آشكار نيات شوم و زشت خود را ظاهر ساختند، و گفتند:" اگر از اين سخنان دست برنداريد مسلما شما را سنگسار خواهيم كرد، و مجازات دردناكى از ما به شما خواهد رسید"! 🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂 🔸قَالُواْ طَـٰٓئِرُكُم مَّعَكُمۡ أَئِن ذُكِّرۡتُمۚ بَلۡ أَنتُمۡ قَوۡمࣱ مُّسۡرِفُونَ [١٩] [پیامبران]گفتند: شومى شما از خود شماست [و اين شومى نتيجۀ كفر و طغيان و گناه است، شگفتا!] آيا اگر به شما تذكر دهند [آن تذكر سعادت بخش را به شومى و فال بد مى‌گيريد؟ نه، شومى از ما نيست] بلكه شما مردمى تجاوزكاريد. 🌸《تفسیرآیه》 اينجا بود كه رسولان الهى با منطق گوياى خود به پاسخ هذيانهاى آنها پرداختند، و "گفتند: شومى شما از خود شما است و اگر درست بينديشيد. به اين حقيقت واقف خواهيد شد". اگر بدبختى و تيره روزى و حوادث شوم محيط جامعه شما را فرا گرفته، و بركات الهى از ميان شما رخت بربسته، عامل آن را در درون جان خود، در افكار منحط و اعمال زشت و شومتان جستجو كنيد، نه در دعوت ما، اين شما هستيد كه با بت پرستى و هوا پرستى و بيدادگرى و شهوترانى فضاى زندگى خود را تيره و تار كرده، و بركات خدا را از خود قطع كرده‌ايد. درد اصلى شما همان اسراف و تجاوزگرى شما است، اگر توحيد را انكار كرده، به شرك روى مى‌آوريد، دليل آن اسراف و تجاوز از حق است، و اگر جامعه شما گرفتار سرنوشت شوم شده است سبب آن نيز اسراف در گناه و آلودگى به شهوات است، بالآخره اگر در برابر خير خواهى خير خواهان آنها را تهديد به مرگ مى‌كنيد اين نيز به خاطر تجاوزگرى شما است! تفسیر نمونه مکارم شیرازی، ناصر ، جلد 18 ، صفحه 344 لینک کانال👇 @deldadegan_yar_ghayeb #پنجشنبه #انس‌باقرآن #تفسیرروایی‌قرآن

"بسم‌الله الرّحمن الرّحيم " 🌟پنجشنبه‌ها: اُنس با تفسیر قرآن🌟 🌺سوره مبارکه یاسین🌺 "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ " 🔸وَجَآءَ مِنۡ أَقۡصَا ٱلۡمَدِينَةِ رَجُلࣱ يَسۡعَىٰ قَالَ يَٰقَوۡمِ ٱتَّبِعُواْ ٱلۡمُرۡسَلِينَ [20] و مردى شتابان از دورترين نقاط شهر (انطاكيه، حبيب نام) فرا رسيد گفت: اى قوم من، اين رسولان خدا را پيروى كنيد 🌸《تفسیر آیه》 ناجیه گوید: به امام باقر گفتم: «مغیره میگوید: همانا انسان مؤمن، به جذام و پیسی و غیره مبتلا نمیشود»، امام فرمود: «گویا از صاحب یاسین که شَل و چلاغ بود غافل بوده است»، سپس امام انگشتانش را برگرداند و فرمود: «گویی اکنون به دست شَل او نگاه میکنم هنگامیکه به سوی قوم خویش آمد و آنان را بیم داد سپس روز بعد به سویشان بازگشت پس او را به قتل رساندند». تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱۲، ص۵۱۶ الکافی، ج۲، ص۲۵۴/ البرهان 🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂 🔸ٱتَّبِعُواْ مَن لَّا يَسۡـَٔلُكُمۡ أَجۡرࣰا وَهُم مُّهۡتَدُونَ [21] از آنان كه هيچ اجر و مزد رسالتى از شما نمى‌خواهند و خود (به راه حق) هدايت يافته‌اند پيروى كنيد. 🌸《تفسیرآیه》 پیامبر ( صدّیقین سه نفر هستند: «حبیب نجّار که مؤمن آل یس است، کسی که گفت: یا قَوْمِ اتَّبِعُوا المُرْسَلِینَ* اتَّبِعُوا مَنْ لا یَسْئَلُکُمْ أَجْراً وَ هُمْ مُهْتَدُونَ و حزقیل مؤمن آل فرعون و علیّ‌بن‌ابی‌طالب (و او برترین آن‌ها است). در «الجوامع» آمده است: ای کاش قوم من می‌دانستند. که پروردگارم مرا آمرزیده و از گرامی‌داشتگان قرار داده است!. تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱۲، ص۵۱۸ بحار الأنوار، ج۸۹، ص۲۹۶/ نورالثقلین لینک کانال👇 @deldadegan_yar_ghayeb #پنجشنبه #انس‌باقرآن #تفسیرروایی‌قرآن

"بسم‌الله الرّحمن الرّحيم " 🌟پنجشنبه‌ها: اُنس با تفسیر قرآن🌟 🌺سوره مبارکه یاسین🌺 "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ " 🔸وَمَا لِيَ لَآ أَعۡبُدُ ٱلَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيۡهِ تُرۡجَعُونَ [۲۲] چه شده است كسى را بندگى نكنم كه مرا آفريده است و به‌سوى او بازگردانده مى‌شويد؟ 🌸《تفسیر آیه》 پس اين حبيب را دشنام دادند و او گفت: وَ مٰا لِيَ لاٰ أَعْبُدُ اَلَّذِي فَطَرَنِي وَ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ‌ . گفت چه بود مرا كه نه آن را پرستم كه بيافريد مرا و بازگشت من هم با اوست. و شما بدين خدايان كه گرفته‌ايد بجز خداى عزّ و جلّ زيان كنيد، و روز قيامت سود نداردتان، چنان كه گفت عزّ و جلّ‌: أَ أَتَّخِذُ مِنْ دُونِهِ آلِهَةً إِنْ‌ يُرِدْنِ اَلرَّحْمٰنُ بِضُرٍّ لاٰ تُغْنِ عَنِّي شَفٰاعَتُهُمْ شَيْئاً وَ لاٰ يُنْقِذُونِ‌... 🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂 🔶ءَأَتَّخِذُ مِن دُونِهِۦٓ ءَالِهَةً إِن يُرِدۡنِ ٱلرَّحۡمَٰنُ بِضُرࣲّ لَّا تُغۡنِ عَنِّي شَفَٰعَتُهُمۡ شَيۡـࣰٔا يُنقِذُونِ .[۲۳] آيا من به جاى آن خداى آفرينندۀ يكتا خدايانى را معبود خود گيرم كه اگر آن خداى رحمان بخواهد به من رنج و زيانى رسد هيچ شفاعت آن خدايان از من دفع زيان نكرده و نجاتم نتوانند داد؟ 🌸《تفسیر آیه》 أَ أَتَّخِذُ مِنْ دُونِهِ آلِهَةً‌ آيا از غير خدا خدايانى گرفته و آن را بپرستم إِنْ يُرِدْنِ اَلرَّحْمٰنُ بِضُرٍّ اگر خدا بخشنده اراده كند نابودى من و زيان زدن بمن را. لاٰ تُغْنِ عَنِّي شَفٰاعَتُهُمْ شَيْئاً يعنى دفع نميكند و منع نمى نمايد شفاعت آنها چيزى را از من و مقصود اينست كه شفاعتى براى آنها نيست تا سودى و نفعى بمن برسانند. وَ لاٰ يُنْقِذُونِ‌ يعنى و مرا از اين هلاكت و زيان و ناراحتى خلاص نميكند. ترجمه تفسير مجمع البيان طبرسی، فضل بن حسن ، جلد 20 ، صفحه 390 لینک کانال👇 @deldadegan_yar_ghayeb #پنجشنبه #انس‌باقرآن #تفسیرروایی‌قرآن

"بسم‌الله الرّحمن الرّحيم " 🌟پنجشنبه‌ها: اُنس با تفسیر قرآن🌟 🌺سوره مبارکه یاسین🌺 "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ " 🔸إِنِّي إِذاً لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ [24] اگر چنين كنم، در گمراهى آشكارى خواهم بود. 🌸《تفسیر آیه》 سپس اين مؤمن مجاهد براى تاكيد و توضيح بيشتر افزود: "هر گاه من چنين بتهايى را پرستش كنم و آنها را شريك پروردگار قرار دهم در گمراهى آشكار خواهم بود" ( إِنِّي إِذاً لَفِي ضَلاٰلٍ مُبِينٍ‌ ). كدام گمراهى از اين آشكارتر كه انسان عاقل و با شعور در برابر اين موجودات بى شعور زانو زند و آنها را در كنار خالق زمين و آسمان قرار دهد. تفسیر نمونه مکارم شیرازی، ناصر ، جلد 18 ، صفحه 352 🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂 🔸إِنِّي آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ [25] [به همين دليل] من به پروردگارتان ايمان آوردم؛ پس به سخنان من گوش فرا دهيد. 🌸《تفسیرآیه》 إِنِّي آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ‌ البتّه من ايمان آوردم به پروردگار شما آن خدايى كه شما را آفريد و از عدم و نيستى بوجود آورد. فَاسْمَعُونِ‌ وهب گويد يعنى بشنويد قول مرا و قبول نمائيد آن را. و ابن مسعود گويد: كه حبيب نجّار به پيامبران و رسولان خطاب نموده و گفت بشنويد اين را از من تا براى من شهادت دهد نزد خداى تعالى گويد: پس چون قومش اين جمله را از او شنيدند او را چنان پايمال كردند تا مُرد پس خدا او را داخل بهشت نمود و او در آنجا زنده و مرزوق است. ترجمه تفسير مجمع البيان طبرسی، فضل بن حسن ، جلد 20 ، صفحه 390 لینک کانال👇 @deldadegan_yar_ghayeb #پنجشنبه #انس‌باقرآن #تفسیرروایی‌قرآن

"بسم‌الله الرّحمن الرّحيم " 🌟پنجشنبه‌ها: اُنس با تفسیر قرآن🌟 🌺سوره مبارکه یاسین🌺 "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ " 🔸قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قالَ يا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ [26] [سرانجام او را شهيد كردند و] به او گفته ‌شد: «وارد بهشت شو». گفت: «اى كاش قوم من مى‌دانستند». 🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃 🌸《تفسیر آیه》 اما عكس العمل اين قوم لجوج در برابر اين مؤمن پاكباز چه بود؟ قرآن سخنى از آن به ميان نمى‌آورد، ولى از لحن آيات بعد، استفاده مى‌شود كه آنها بر او شوريدند و #شهيدش كردند. آرى سخنان پر شور و هيجان‌انگيز او كه با استدلالاتى قوى و نيرومند و نكاتى جالب و دلنشين همراه بود در آن قلبهاى سياه و سرهاى پر از مكر و غرور نه تنها اثر مثبتى نگذاشت بلكه چنان آتش كينه و عداوت را در دلهاى آنان برافروخت كه از جا برخاستند و با نهايت قساوت و بى رحمى به جان اين مرد مؤمن شجاع افتادند، به روايتى او را سنگباران كردند و پيكرش را چنان آماج سنگها ساختند كه بر زمين افتاد و جان به جان آفرين تسليم كرد، در حالى كه پيوسته اين سخن را بر لب داشت كه" خداوندا اين قوم مرا هدايت كن كه آنها نمى‌دانند" . و به روايت ديگرى او را زير پاها چنان لگدمال كردند كه روحش به آسمان پرواز كرد . اما قرآن اين حقيقت را با جمله جالب و سربسته‌اى بيان كرده، مى‌گويد: "به او گفته شد وارد بهشت شو" ( قِيلَ اُدْخُلِ اَلْجَنَّةَ‌ ). اين تعبيرى است كه در باره #شهيدان راه خدا در آيات ديگر قرآن آمده است: وَ لاٰ تَحْسَبَنَّ اَلَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اَللّٰهِ أَمْوٰاتاً بَلْ أَحْيٰاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ‌ يرزقون:" گمان مكن كسانى كه در راه خدا كشته شدند مردگانند، بلكه آنها زنده جاويدند و نزد پروردگارشان روزى داده مى‌شوند " (آل عمران - 169). جالب اينكه اين تعبير نشان مى‌دهد كه شهادت اين مرد مؤمن همان، و داخل شدن او در بهشت همان، آن چنان فاصله ميان اين دو كم و كوتاه بوده است كه قرآن مجيد در تعبير لطيفش به جاى ذكر شهادت او، دخول او را در بهشت بيان كرده، و چه #نزديك است راه بر #شهيدان، راه بهشت و سعادت جاويدان! روشن است منظور از بهشت در اينجا بهشت برزخى است، چرا كه هم از آيات و هم از روايات استفاده مى‌شود كه بهشت جاويدان در قيامت نصيب مؤمنان خواهد شد همانگونه كه دوزخ نيز در مورد بدكاران چنين است. تفسیر نمونه مکارم شیرازی، ناصر ، جلد 18 ، صفحه 353 لینک کانال👇 @deldadegan_yar_ghayeb #پنجشنبه #انس‌باقرآن #تفسیرروایی‌قرآن

"بسم‌الله الرّحمن الرّحيم " 🌟پنجشنبه‌ها: اُنس با تفسیر قرآن🌟 🌺سوره مبارکه یاسین🌺 "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ " 🔸بِما غَفَرَ لِي رَبِّي وَ جَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ [27] كه پروردگارم مرا آمرزيده و از گرامى داشتگان قرار داده‌ است! 🌸《تفسیرآیه》 اى كاش مى‌دانستند كه" پروردگارم مرا مشمول آمرزش و عفو خويش قرار داد و در صف گراميان جاى داد. اى كاش #چشم‌حق‌بينى داشتند، چشمى كه با حجابهاى ضخيم و سنگين جهان مادى محجوب نگردد، و آنچه را در پشت اين پرده است ببينند يعنى تا اينهمه #نعمت و #اكرام و #احترام خدا را بنگرند و بدانند در مقابل اهانتهاى آنها خداوند چه لطفى در حق من فرموده است، اى كاش مى‌ديدند و ايمان مى‌آوردند اما افسوس! در حديث آمده است كه پيغمبر گرامى اسلام(ص) فرمود: انه نصح لهم فى حياته و بعد موته " اين مرد با ايمان هم در حال حيات خود خير خواه قوم خويش بود و هم بعد از مرگ آرزوى هدايت آنها را داشت". جالب توجه اينكه او نخست تكيه بر موهبت #غفران‌الهى مى‌كند، سپس بر #اكرام، چرا كه نخست بايد با آب مغفرت روح و جان انسان از آلودگى گناهان پاك گردد و چون پاك شد بر بساط قرب و اكرام الهى جاى گيرد. اين نكته نيز قابل دقت است كه اكرام و احترام و بزرگداشت الهى گرچه نصيب بسيارى از بندگان مى‌شود، و اصولا" تقوى "و" اكرام "دوش به دوش هم پيش مى‌روند إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اَللّٰهِ أَتْقٰاكُمْ (حجرات - 13) ولى" اكرام" به طور كامل و بدون هيچگونه قيد و شرط در قرآن مجيد درباره دو گروه آمده است: نخست" فرشتگان مقرب خدا " كه قرآن درباره آنها مى‌گويد: بَلْ عِبٰادٌ مُكْرَمُونَ لاٰ يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَ هُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ‌ :" آنها بندگان گرامى خدايند كه در سخن بر او پيشى نمى‌گيرند و فرمانش را به كار مى‌بندند" (انبيا - 27) و ديگر بندگان كامل الايمان كه قرآن از آنها به عنوان #مخلصين ياد كرده، و در باره آنها مى‌گويد: أُولٰئِكَ فِي جَنّٰاتٍ مُكْرَمُونَ‌ :" آنها در باغهاى بهشت گرامى داشته مى‌شوند " (معارج - 35) . به هر حال اين پايان كار اين مرد مؤمن و مجاهد راستين بود كه در انجام رسالت خويش و حمايت از پيامبران الهى كوتاهى نكرد و سرانجام شربت #شهادت نوشيد و به جوار قرب رحمت خداوند راه يافت. اما ببينيم سرنوشت آن قوم طاغى و ستمگر به كجا رسيد؟ گرچه در قرآن سخنى از پايان كار آن سه نفر پيامبر كه به سوى اين قوم مبعوث شدند نيامده، ولى جمعى از مفسران نوشته‌اند كه آن قوم علاوه بر كشتن آن مرد مؤمن پيامبران خويش را نيز به قتل رساندند، در حالى كه بعضى ديگر تصريح كرده‌اند كه آن مرد با ايمان جمعيت را به خود مشغول ساخت تا پيامبران بتوانند از توطئه‌اى كه براى آنها چيده شده بود رهايى يابند و به نقطه امن‌ترى منتقل شوند، ولى نزول عذاب دردناك الهى بر آنها كه در آيات بعد به آن اشاره مى‌شود قرينه‌اى بر ترجيح قول اول است، هر چند تعبير" من بعده " (بعد از شهادت آن مرد با ايمان) در مورد نزول عذاب نشان مى‌دهد كه قول دوم صحيحتر است. ‏تفسیر نمونه مکارم شیرازی، ناصر ، جلد 18 ، صفحه 354 لینک کانال👇 @deldadegan_yar_ghayeb #پنجشنبه #انس‌باقرآن #تفسیرروایی‌قرآن

"بسم‌الله الرّحمن الرّحيم " 🌟پنجشنبه‌ها: اُنس با تفسیر قرآن🌟 🌺سوره مبارکه یاسین 🔸وَ ما أَنْزَلْنا عَلى قَوْمِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ جُنْدٍ مِنَ السَّماءِ وَ ما كُنّا مُنْزِلِينَ [28] و ما بعد از او بر قومش هيچ لشكرى از آسمان نفرستاديم، و هرگز سنّت ما براين نبود. 🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃 🌸《تفسیر آیه》 آغاز جزء 23 قرآن مجيد ديديم كه مردم شهر انطاكيه چگونه به مخالفت با پيامبران الهى قيام كردند اكنون ببينيم سرانجام كارشان چه شد؟ قرآن در اين زمينه مى‌گويد: "ما بر قوم او بعد از وى هيچ لشكرى از آسمان نفرستاديم، و اصولا سنت ما چنين نيست كه براى نابود ساختن اين اقوام سركش متوسل به اين امور شويم ( وَ مٰا أَنْزَلْنٰا عَلىٰ قَوْمِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ جُنْدٍ مِنَ اَلسَّمٰاءِ‌ وَ مٰا كُنّٰا مُنْزِلِينَ‌ ). ما نيازى به اين امور نداريم، تنها يك اشاره كافى است كه همه آنها را خاموش سازيم و به ديار عدم بفرستيم و تمام زندگى آنها را در هم بكوبيم. تنها يك اشاره كافيست كه عوامل حيات آنها تبديل به عامل مرگشان شود، و در لحظه‌اى كوتاه و زودگذر طومار زندگانيشان را درهم پيچد! لینک کانال👇 @deldadegan_yar_ghayeb #پنجشنبه #انس‌باقرآن #تفسیرروایی‌قرآن

"بسم‌الله الرّحمن الرّحيم " 🌟پنجشنبه‌ها: اُنس با تفسیر قرآن🌟 🌺سوره مبارکه یاسین🌺 "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ " 🔸إِنْ كانَتْ إِلَّا صَيْحَةً واحِدَةً فَإِذا هُمْ خامِدُونَ [۲۹] [كيفرشان‌] جز يك فرياد مرگبار نبود كه ناگهان [پس از آن فرياد] همه بى‌حركت و خاموش شدند! 🌸《تفسیر آیه》 سپس مى‌افزايد:" تنها يك صيحه آسمانى تحقق يافت، صيحه‌اى تكان دهنده و مرگبار، ناگهان همگى خاموش شدند "! ( إِنْ كٰانَتْ إِلاّٰ صَيْحَةً وٰاحِدَةً فَإِذٰا هُمْ‌ خٰامِدُونَ‌ ). آيا اين صيحه صداى صاعقه‌اى بود كه از ابرى برخاست و بر زمين نشست، لرزه‌اى بر همه چيز افكند، و تمام عمارتها را ويران ساخت، و آنها از شدت وحشت تسليم مرگ شدند؟ يا صيحه‌اى بود كه بر اثر يك زمين لرزه شديد از دل زمين برخاست و در فضا طنين افكند و موج انفجارش همه را به كام مرگ كشيد؟! هر چه بود يك صيحه، آن هم در يك لحظه زودگذر، بيش نبود، فريادى بود كه همه فريادها را خاموش كرد، و تكانى بود كه همه را بى‌حركت ساخت، و چنين است قدرت خداوند، و چنان است سرنوشت يك قوم گمراه و بى ثمر! بسوزند چوب درختان بى بر سزا خود همين است مر بى برى را! 🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂 🔸يَٰحَسۡرَةً عَلَى ٱلۡعِبَادِۚ مَا يَأۡتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُواْ بِهِۦ يَسۡتَهۡزِءُونَ [۳۰] وای بر حال اين بندگان (گمراه لجوج) كه هيچ رسولى براى هدايت آنها نيامد جز آنكه او را به تمسخر و استهزا گرفتند. 🌸《تفسیرآیه》 يٰا حَسْرَةً عَلَى اَلْعِبٰادِ يعنى اى پشيمان و اسف بر بندگان در آخرت بسبب استهزاء و اهانتشان به پيامبران در دنيا، سپس سبب حسرت را بيان فرموده و گفت: مٰا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلاّٰ كٰانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ‌ نيامد ايشان را فرستادۀ مگر آنكه بآن استهزاء و تمسخر مينمودند (از مجاهد) و اين از قول خداى سبحانست و مقصود اينست كه ايشان وارد شدند مكان كسى كه بر او حسرت و افسوس بخورند. ابن عباس گويد: معنايش اى واى بر بندگان است و محتمل است كه اين از سخنان مرد مذكور باشد. و ابو العاليه گويد: وقتى ايشان عذاب را معاينه كردند گفتند اى اسف و افسوس بر بندگان، يعنى بر رسولان هنگامى كه ايمان بايشان نياورديم پس آرزوى ايمان و اظهار ندامت كردند وقتى كه ندامت سودى بحالشان ندارد. زجاج گويد: اگر بگويد گوينده‌اى چه فايده‌اى در حسرت خواندنست و حال آنكه حسرت از چيزهاييست كه پاسخ نميدهد، پس فايده در اين است كه نداء و خواندن باب تنبيه و آگاهيست، پس وقتى به مخاطب گفتى من از آنچه گفتى تعجّب ميكنم پس تو قطعا باو فهماندى كه متعجّب هستى و وقتى گفتى و عجباه اى عجب از آنچه گفتى و اى عجب و شگفتى براى فلان كار تو عجب خواندن تو ابلغ در فايده باشد، و مقصود اين عجيب كه آمدى زيرا كه آن از اوقات توست و همين طور وقتى گفتى واى بر زيد چرا چنين كارى كرد سپس، گفتى اى واى چرا زيد چنان كارى كرد، اين ابلغ خواهد بود. و همين طور در كتاب خداى تعالى يا ويلنا و يا حسرتا و يا حسرتا على العباد، و حسرت اينست كه حالتى بر انسان از شدت ندامت و پشيمانى عارض شود كه نهايتى بعد از آن نباشد تا قلب او خسته و فرسوده باقى ماند. لینک کانال👇 @deldadegan_yar_ghayeb #پنجشنبه #انس‌باقرآن #تفسیرروایی‌قرآن

"بسم‌الله الرّحمن الرّحيم " 🌟پنجشنبه‌ها: اُنس با تفسیر قرآن🌟 🌺سوره مبارکه یاسین🌺 "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ " 🔸يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون(۳۰) دريغا بر اين بندگان! هيچ فرستاده اى بر آنان نيامد، مگر آن كه او را ريشخند مى كردند. 🌸《تفسیر آیه》 امام صادق علیه السلام فرمود: دانستن یك روایت بهتر از نقل كردن ده روایت است. هر حقی، حقیقتی و هر راه صوابی، نوری دارد. سپس فرمود: به خدا قسم! كه ما مردی از شیعه خودمان را فقیه نمی‌دانیم، مگر این كه چون در مقابل او خطایی صورت بگیرد، آن خطا را می‌شناسد. امیر المؤمنین علیه السلام بر منبر كوفه فرمود: پشت سر شما دسیسه‌ها و فتنه‌های تاریك و كور و پوشیده‌ای وجود دارد كه فقط «نُوَمَه» از آن نجات پیدا می‌كنند. گفته شد: ای امیر مؤمنان! نُوَمَه چه كسی است؟ حضرت در پاسخ فرمود: كسی كه مردم را می‌شناسد، ولی مردم، او را نمی‌شناسند. بدانید كه زمین خدای تبارك و تعالی از حجت خدا خالی نمی‌شود؛ و لیكن خداوند به خاطر ظلم و ستم و اسرافی كه مردم بر خودشان روا می‌دارند، او را به ایشان نمی‌نمایاند. اگر دنیا ‌یك لحظه از حجت خدا خالی شود، زمین، ساكنان خویش را در خود فرو می‌برد. اما حجت خدا، مردم را می‌شناسد و مردم او را نمی‌شناسند، همان طور كه یوسف، مردم را می‌شناخت، ولی آنان او را نمی‌شناختند. آن گاه، حضرت آیه «یَا حَسْرَةً عَلَی الْعِبَادِ مَا یَأْتِیهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ یَسْتَهْزِئُون» را تلاوت كردند. 🍂🍂🍂 لینک کانال👇 @deldadegan_yar_ghayeb #پنجشنبه #انس‌باقرآن #تفسیرروایی‌قرآن

"بسم‌الله الرّحمن الرّحيم " 🌟پنجشنبه‌ها: اُنس با تفسیر قرآن🌟 🌺سوره مبارکه یاسین🌺 "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ " 🔸 أَ لَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لايَرْجِعُونَ [31] آيا نديدند چه‌قدر از اقوام پيش از آنان را [به خاطر گناهانشان] هلاك كرديم كه آن‌ها هرگز به‌سوى ايشان باز نمى‌گردند [و زنده نمى‌شوند]؟! 🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃 🌸《تفسیر آیه》 غفلت دائم در اين دو آيه با توجه به بحثى كه در آخرين آيات گذشته در باره غفلت مستمر گروه عظيمى از مردم جهان در طول اعصار و قرون پيشين گذشت مى‌فرمايد:" آيا آنها نديدند كه ما افراد زيادى از قرون و اقوام پيش از آنها را بر اثر طغيان ظلمشان به هلاكت رسانديم "؟! ( أَ لَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنٰا قَبْلَهُمْ مِنَ اَلْقُرُونِ‌ ) . اينها نخستين گروهى نيستند كه بر روى زمين گام نهاده‌اند پيش از آن، اقوام سركش ديگرى در اين جهان زندگى مى‌كردند، و سرنوشت دردناك آنها كه بر صفحات تاريخ ثبت است و آثار غم‌انگيزشان كه در ويرانه‌هاى شهرهاى آباد آنها بر جاى مانده در برابر چشم آنها قرار دارد، آيا اين مقدار كافى براى درس عبرت نيست‌؟! در اينكه ضمير جمع در" ا لم يروا " (آيا نديدند) به چه كسى بر مى‌گردد؟ توجه به آيه گذشته ( يٰا حَسْرَةً عَلَى اَلْعِبٰادِ ...) نشان مى‌دهد كه منظور همه انسانهاست، چرا كه" عباد "در آيه مزبور تمام انسانها را در طول تاريخ فرا مى‌گيرد كه به هنگام آمدن فرستادگان الهى به تكذيب و استهزا برخاستند و در هر حال دعوتى است از همه مردم جهان كه تاريخ پيشينيان را دقيقا مطالعه كنند و آثار باقيمانده آنها را بنگرند، و دل عبرت بين را از ديده بيرون فرستند تا خوب نظر كند، و ايوان قصرهاى ويران شده گردنكشان را آئينه عبرت بداند. در پايان آيه مى‌افزايد:" آنها هرگز به سوى ايشان باز گشت نمى‌كنند" ( أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لاٰ يَرْجِعُونَ‌ ) . يعنى مصيبت بزرگ اينجاست كه امكان بازگشت به دنيا و جبران گناهان و بدبختيهاى گذشته را ندارند، چنان پُلها در پشت سر آنان ويران گشته كه بازگشتشان هرگز ممكن نيست! اين تفسير درست همانند سخنى است كه على (ع) درباره عبرت گرفتن از مردگان در يكى از خطب نهج البلاغه فرموده است: لا عن قبيح يستطيعون انتقالا و لا فى حسن يستطيعون ازديادا: " نه امكان اين است كه از قبائح اعمال خود انتقال يابند، و نه قدرت دارند كه بر حسنات خويش بيفزايند" -چرا كه راه بازگشت بسته شده و جبران امكان پذير نيست-.(نهج البلاغه خطبه 188). 🍂🍂🍂 لینک کانال👇 @deldadegan_yar_ghayeb #پنجشنبه #انس‌باقرآن #تفسیرروایی‌قرآن

"بسم‌الله الرّحمن الرّحيم " 🌟پنجشنبه‌ها: اُنس با تفسیر قرآن🌟 🌺سوره مبارکه یاسین🌺 "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ " 🔸 وَ إِنْ كُلٌّ لَمّا جَمِيعٌ لَدَيْنا مُحْضَرُونَ (۳۲) و همه‌ی آنان [روز قيامت] نزد ما احضار مى‌شوند. 🌸《تفسیر آیه》 "همه آنها بدون استثنا در روز قيامت نزد ما حاضر مى‌شوند" ( وَ إِنْ كُلٌّ لَمّٰا جَمِيعٌ لَدَيْنٰا مُحْضَرُونَ‌ ) . يعنى اينطور نيست كه اگر هلاك شدند و نتوانستند به اين جهان باز گردند مساله تمام است، نه مرگ در حقيقت آغاز كار است نه پايان، به زودى همگى در عرصه محشر براى حساب گردآورى مى‌شوند، و بعد از آن مجازات دردناك الهى، مجازاتى مستمر و پى‌گير در انتظار آنهاست. آيا با اين حال جاى اين نيست كه از وضع آنها عبرت گيرند و خود را به سرنوشت آنان مبتلا نسازند و تا فرصتى باقى مانده از اين گرداب هولناك كنار آيند؟ آرى اگر مرگ پايان همه چيز بود امكان داشت كه بگويند آغاز راحتى ماست، ولى افسوس كه چنين نيست. 🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂 🔸وَءَايَةࣱ لَّهُمُ ٱلۡأَرۡضُ ٱلۡمَيۡتَةُ أَحۡيَيۡنَٰهَا وَأَخۡرَجۡنَا مِنۡهَا حَبࣰّا فَمِنۡهُ يَأۡكُلُونَ(۳۳) و براى آنها (مشركان مكّهّ‌)، همين زمين مرده نشانه اى است [از قيامت] كه آن را زنده گردانديم و از آن دانه اى را بيرون آورديم كه از آن مى‌خورند 🌸《تفسیرآیه》 امام سجّاد ( در کتاب الغیبهًْ آمده است: قائم (گروهی از مردم مدینه را می‌کشد و سپس با لشکر از مدینه بیرون می‌آید تا به "اجفر" می‌رسد در آنجا دچار گرسنگی سختی می‌شوند؛ فوراً میوه برای آن‌ها روییده می‌شود و آن‌ها هم از آن می‌خورند و از آن توشه می‌گیرند این است معنی آیه‌ی شریفه: وَ آیَةٌ لَهُمُ الْأَرْضُ الْمَیْتَةُ أَحْیَیْناها وَ أَخْرَجْنا مِنْها حَبًّا فَمِنْهُ یَأْکُلُونَ. آنگاه حرکت نموده تا به قادسیّه می‌رسد در آن موقع مردم در کوفه اجتماع نموده و با سفیانی بیعت کرده‌اند. تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱۲، ص۵۲۰ بحار الأنوار، ج۵۲، ص۳۸۷ لینک کانال👇 @deldadegan_yar_ghayeb #پنجشنبه #انس‌باقرآن #تفسیرروایی‌قرآن

"بسم‌الله الرّحمن الرّحيم " 🌟پنجشنبه‌ها: اُنس با تفسیر قرآن🌟 🌺سوره مبارکه یاسین🌺 "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ " 🔸وَجَعَلۡنَا فِيهَا جَنَّـٰتࣲ مِّن نَّخِيلࣲ وَأَعۡنَٰبࣲ وَفَجَّرۡنَا فِيهَا مِنَ ٱلۡعُيُونِ [۳۴] و در آن بوستان‌هايى از درختان خرما و انگور قرار داديم، و در آن از چشمه‌هاى گوناگون روان ساختيم. 🌸《تفسیر آیه》 این آيه توضيح و تشريحى بر آيه قبل است و چگونگى حيات زمينهاى مرده را بيان مى‌كند، مى‌فرمايد:" ما در زمين باغهايى از نخلها و انگورها قرار داديم و چشمه‌هايى از آن بيرون فرستاديم " در آيه گذشته سخن از دانه‌هاى غذايى در ميان بود، اما در اينجا از ميوه‌هاى نيرو بخش و مغذى سخن مى‌گويد كه دو نمونه بارز و كامل آنها" خرما "و" انگور" است كه هر يك غذايى كامل محسوب مى‌شود. اين دو ميوه در تمام طول سال به صورت تازه يا خشك قابل نگهدارى و استفاده براى تغذيه است. " اعناب "جمع" عنب "و" نخيل "نيز - چنان كه راغب در مفردات مى‌گويد - جمع" نخل "است، اما با اين تفاوت كه" عنب "معمولا به خود " انگور "گفته مى‌شود، و به طور نادر به" درخت انگور "،ولى" نخل "اسم براى درخت است و ميوه آن" رطب "و" تمر " (خرماى تازه و خشك) نام دارد. بعضى معتقدند اين تفاوت تعبير كه در يك جا سخن از درخت مى‌گويد، و در جاى ديگر از ميوه، به خاطر آن است كه درخت نخل چنان كه معروف است همه چيزش قابل استفاده است، تنه آن، شاخه‌ها و برگهايش، همه مورد استفاده‌هاى مختلف مى‌باشد، و ميوه‌اش سرآمد همه اينها است، در حالى كه درخت انگور را معمولا براى ميوه‌اش مى‌خواهند و ساقه و شاخه و كنده آن مصرف زيادى ندارد. و اينكه هر دو به صيغه جمع آمده ممكن است اشاره به انواع مختلف اين دو ميوه بوده باشد چرا كه هر يك از آنها دهها نوع دارد، با ويژگيهاى مختلف و باب طبع همه و براى همه ذائقه‌ها! اين نكته نيز قابل توجه است كه در آيه قبل تنها تعبير به احياى زمينهاى مرده شده بود كه در قرآن مجيد معمولا با نزول باران همراه است، ولى در اين آيه سخن از چشمه‌هاى آب جارى به ميان آمده، زيرا براى بسيارى از زراعتها آب باران تنها كافى است، در حالى كه درختان ميوه معمولا نياز به آب جارى نيز دارند. " فجرنا "از ماده" تفجير "به معنى" ايجاد شكاف وسيع "است، و از آنجا كه چشمه‌ها با شكافته شدن زمين بيرون مى‌ريزند اين تعبير در مورد بيرون آمدن چشمه از زمين به كار رفته است . 🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂 لینک کانال👇 @deldadegan_yar_ghayeb #پنجشنبه #انس‌باقرآن #تفسیرروایی‌قرآن

"بسم‌الله الرّحمن الرّحيم " 🌟پنجشنبه‌ها: اُنس با تفسیر قرآن🌟 🌺سوره مبارکه یاسین🌺 "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ " 🔸لِيَأْكُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ وَ ما عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ أَ فَلا يَشْكُرُونَ [۳۵] تا از ميوه‌ی آن بخورند درحالى‌كه با دست خود آن را به عمل نياورده‌اند. آيا شكر [خدا را] به جا نمى‌آورند؟! 🌸《تفسیر آیه》 يعنى آن باغها را آباد مى‌بينند و حال آنكه كار و صنعتى براى ايشان در آن نيست، مقصود اينكه آن از صنعت خالق و آفريدگار است و داخل در مقدورات و كارهاى مخلوقات و آفريده‌ها نيست، و هرگاه (ما) بمعناى الذى و موصول باشد، پس تقديرش اينست كه آنچه دستهاى فعّال ايشان نموده از اقسام چيزهايى كه از خرما و انگور ساخته ميشود براى زيادى منافع آن. و بعضى گفته‌اند: تقديرش (و ان ثمره ما عملته ايديهم) و از ميوه چنانى كه دستهاى ايشان كار كرده يعنى كاشته درختهاى آن را و زراعتهايى كه كوشش در شخم زدن و شيار نمودن زمين آن نموده. أَ فَلاٰ يَشْكُرُونَ‌ يعنى آيا سپاس خداى تعالى بر مثل اين نعمتها نمى كنيد و اين تنبيه خداى سبحانست بخلقش بر شكر و سپاس نعمتهاى او و ياد خوبى است از امتحان‌هاى او. شخص زندیقی از امام صادق (پرسید: «چگونه است که می‌گویند اهل بهشت نزدیک به درختی می‌شوند و میوه‌ای می‌چینند پس از خوردن باز درخت به حالت اوّل دارای میوه است». فرمود: «آری این شبیه همان چراغ است که فردی آتشی از آن می‌گیرد بی‌آنکه از نور آن چیزی کم شود، حال اینکه تمام دنیا از جانب او پر از چراغ و سراج شده است». تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱۲، ص۵۲۲ لینک کانال👇 @deldadegan_yar_ghayeb #پنجشنبه #انس‌باقرآن #تفسیرروایی‌قرآن

"بسم‌الله الرّحمن الرّحيم " 🌟پنجشنبه‌ها: اُنس با تفسیر قرآن🌟 🌺سوره مبارکه یاسین🌺 "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ " 🔸سُبْحانَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْواجَ كُلَّها مِمّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ وَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَ مِمّا لايَعْلَمُونَ [۳۶] منزّه است كسي‌ كه تمام زوج‌ها را آفريد، از آنچه زمين مى‌روياند، و از خودشان، و از آنچه نمى‌دانند. 🌸《تفسیر آیه》 ابی‌ربیع گوید: از امام صادق (ع)در مورد کلام خداوند متعال: سُبْحانَ الَّذِی خَلَقَ الْأَزْواجَ کُلَّها مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ وَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَ مِمَّا لا یَعْلَمُونَ پرسیدم. فرمود: «نطفه، همان آب است که از آسمان بر زمین فرود می‌آید و بر گیاهان و میوه‌ها و درختان می‌افتد و مردم و چهارپایان از آن تغذیه می‌کنند و نطفه در آن‌ها جاری می‌شود». سپس امام صادق (ع)فرمود: «انسان از ضعیف‌ترین مخلوقات آفریده شده است؛ از نطفه‌ای که به صورت قطره است و سپس علقه می‌شود و آنگاه به صورت گوشت جویده شده در می‌آید. سپس به استخوانی محکم تبدیل می‌شود و پس از آن، دور استخوان را گوشت می‌پوشاند. پس خداوند متعال، بهترین خلق‌کنندگان است». تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱۲، ص۵۲۲ البرهان 🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃 🔸 وَ آيَةٌ لَهُمُ الَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهارَ فَإِذا هُمْ مُظْلِمُونَ [۳۷] شب [نيز] براى آن‌ها نشانه‌اى است [از عظمت خدا]؛ ما روز را از آن برمى‌گيريم، در اين هنگام آنان در تاريكى فرو مى‌روند. 🌸《تفسیرآیه》 امام باقر (ع)خداوند مَثَل محمّد (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) را به خورشید زده و مَثَل وصی و جانشینش را به ماه که این آیه اشاره به همان است: خورشید را روشنایی، و ماه را نور قرار داد. (یونس/۵). و این آیه: وَ آیَةٌ لَهُمُ اللَّیْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهارَ فَإِذا هُمْ مُظْلِمُون. تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱۲، ص۵۲۴ بحار الأنوار، ج۲۳، ص۳۲۱/ بحار الأنوار، ج۲۴، ص۳۶۷ امام صادق (ع) خدا پرده‌ای از تاریکی در پهلوی مشرق آفریده و بدان فرشته‌ای گماشته، چون خورشید فرو شود آن فرشته با دو کف خود از آن تاریکی برگیرد و به مغرب آید و به دنبال شفق باشد، و خرده خرده از میان دو کفش برآید و بگذرد تا هنگامی که شفق فرو شود و تاریکی پهن گردد، سپس به مشرق بازگردد و چون خورشید برآید با پر خود تاریکی را به مغرب راند تا آن را هنگام برآمدن خورشید به مغرب رساند. تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱۲، ص۵۲۴ الکافی، ج۳، ص۲۷۹/ نورالثقلین/ البرهان 🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂 لینک کانال👇 @deldadegan_yar_ghayeb #پنجشنبه #انس‌باقرآن #تفسیرروایی‌قرآن

"بسم‌الله الرّحمن الرّحيم " 🌟پنجشنبه‌ها: اُنس با تفسیر قرآن🌟 🌺سوره مبارکه یاسین🌺 "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ " 🔸 وَ الشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَها ذالِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ [38] و خورشيد [نيز براى آن‌ها آيتى است] كه پيوسته به‌سوى قرارگاهش در حركت است؛ اين تقدير خداوند توانا و داناست. 🌸《تفسیر آیه》 از اباذر روایت است که هنگام غروب خورشید با رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) در مسجد بودم، فرمود: «ای اباذر می‌دانی خورشید کجا غروب می‌کند»؟ گفتم: «خدا و رسولش داناترند». فرمود: «می‌رود تا زیر عرش سجده می‌کند و اجازه برگشت می‌گیرد و به او اجازه داده شود. و این است کلام خداوند عزّوجلّ: وَ الشَّمْسُ تَجْرِی لِمُسْتَقَرٍّ لَها». تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱۲، ص۵۲۶ بحار الأنوار، ج۵۵، ص 🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂 🔸وَ الْقَمَرَ قَدَّرْناهُ مَنازِلَ حَتّى عادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ [39] و براى ماه منزلگاه‌هايى قرارداديم، [و هنگامى‌كه اين منازل را طى‌ كرد] سرانجام به صورت شاخه‌ی كهنه [قوسى شكل و زرد رنگ] خرما درمى‌آيد. 🌸《تفسیرآیه》 امام علی(علیه‌السلام)درباره‌ی مردی که وصیّت کرده و گفت: هر بنده که در ملک من قدیمی است او را آزاد کنید و چون از دنیا رفت وصیّ ندانست چه بکند، از آن حضرت پرسیدند. حضرت فرمود: «هر بنده که شش ماه در ملک او بوده باید او را آزاد کرد [و قدیم از شش ماه به بالا اطلاق شود] و [برای گواهی این گفتار] این آیه‌ی شریفه را تلاوت فرمود: وَ الْقَمَرَ قَدَّرْناهُ مَنازِلَ حَتَّی عادَ کَالْعُرْجُونِ الْقَدِیمِ و هرآینه ثابت شده که شاخه‌ی خرما آنگاه کهنه شود و مانند هلال خم شود که شش ماه از چیدن خرمای آن گذشته باشد و این آیه‌ی شریفه را گواه گرفت که قدیم از شش ماه به بالا را می‌گویند. تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱۲، ص۵۲۸ وسایل الشیعهًْ، ج۲۳، ص۵۷/ بحار الأنوار، ج۴۰، ص۲۶۵/ الإرشاد، ج۱، ص۲۲۱/ فقه القرآن، ج۲، ص۲۰۹ 🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂 لینک کانال👇 @deldadegan_yar_ghayeb #پنجشنبه #انس‌باقرآن #تفسیرروایی‌قرآن

"بسم‌الله الرّحمن الرّحيم " 🌟پنجشنبه‌ها: اُنس با تفسیر قرآن🌟 🌺سوره مبارکه یاسین🌺 "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ " 🔸 لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَها أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَ لَا الَّيْلُ سابِقُ النَّهارِ وَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ [۴۰] نه خورشيد را سزاست كه به ماه رسد، و نه شب بر روز پيشى مى‌گيرد؛ و هريك در مسير خود شناورند. 🌸《تفسیر آیه》 امام رضا (ع) اشعث‌بن حاتم گوید: امام رضا (ع) فرمود: «مردی از بنی‌اسرائیل در مدینه از من پرسید: «روز، جلوتر خلق شده است یا شب؟ جواب شما چیست»؟ گفت: به حاشیه رفتند و جوابی نداشتند. و فضل به امام رضا (ع)گفت: «به ما خبر ده اصلحک اللَّه»، فرمود: «بسیار خوب، از قرآن بگویم یا با حساب و ریاضیّات»؟ فضل گفت: «از حساب». فرمود: «ای فضل تو می‌دانی که طالع دنیا سرطان است درحالی‌که ستارگان در موضع شرف خود بودند، پس زحل در میزان بوده، و مشتری در سرطان و خورشید در حمل، و ماه در ثور و این دلالت دارد که خورشید در حمل بود و در دهمین درجه طالع در میانه آسمان، پس روز پیش از شب خلق شده، و امّا در قرآن هم خدا فرموده است: لَا الشَّمْسُ یَنْبَغِی لَها أَنْ تُدْرِکَ الْقَمَرَ وَ لَا اللَّیْلُ سابِقُ النَّهار یعنی روز پیش از او بوده است». تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱۲، ص۵۲۸ بحار الأنوار، ج۵۴، ص۲۲۶/ فرج المهموم، ص۹۵/ نورالثقلین الباقر (ع) إنَّ اللهَ عَزَّوَجَلَّ خَلَقَ الشَّمْسَ قَبْلَ الْقَمَرِ وَ خَلَقَ النُّورَ قَبْلَ أَنْ یَخْلُقَ الظُّلْمَهًَْ. امام باقر (ع) همانا خداوند بلند مرتبه زمین را پیش از آسمان و زندگی را پیش از مرگ و خورشید را پیش از ماه و نور را پیش از تاریکی آفرید. تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱۲، ص۵۳۰ بحار الأنوار، ج۵۴، ص۹۸/ نورالثقلین لینک کانال👇 @deldadegan_yar_ghayeb #پنجشنبه #انس‌باقرآن #تفسیرروایی‌قرآن

"بسم‌الله الرّحمن الرّحيم " 🌟پنجشنبه‌ها: اُنس با تفسیر قرآن🌟 🌺سوره مبارکه یاسین🌺 "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ " 🔸وَ آيَةٌ لَهُمْ أَنّا حَمَلْنا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ [۴۱] نشانه‌اى [ديگر از عظمت پروردگار] براى آنان اين است كه ما فرزندانشان را در كشتي‌هايى پر [از وسايل و بارها] حمل كرديم. 🌸《تفسیر آیه 》 امام علی (ع) فرمود: الْفُلْکِ المَشْحُونِ که نوح، نود خانه برای چهارپایان در آن قرار داد. تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱۲، ص۵۳۰ بحار الأنوار، ج۱۰، ص۴/ نورالثقلین حركت كشتيها در درياها نيز آيتى است گر چه بعضى از مفسران مانند قرطبى نخستين آيه مورد بحث را از پيچيده‌ترين آيات اين سوره شمرده، ولى دقت در اين آيات و پيوندشان با آيات قبل نشان مى‌دهد پيچيدگى خاصى در تفسير اين آيات نيست، زيرا در آيات پيشين سخن از نشانه‌هاى پروردگار در آفرينش آفتاب و ماه و شب و روز و همچنين زمين و بركات زمين بود، و در آيات مورد بحث سخن از درياها و بخشى از نعمتها و مواهب دريا يعنى حركت كشتيهاى تجارى و مسافربرى بر صحنه آنها مى‌باشد. به علاوه حركت اين كشتيها در دل اوقيانوسها بى‌شباهت به حركت كواكب آسمان در اقيانوس فضا نيست. لذا نخست مى‌فرمايد "اين نيز براى آنها آيت و نشانه‌اى است از عظمت پروردگار كه ما فرزندانشان را در كشتيهايى كه مملو از وسائل زندگى است حمل كرديم" ( وَ آيَةٌ لَهُمْ أَنّٰا حَمَلْنٰا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي اَلْفُلْكِ اَلْمَشْحُونِ‌ ). ضمير "لهم" نه تنها به مشركان مكه بلكه به همه عباد و بندگان خدا باز مى‌گردد كه در آيات گذشته از آنها سخن در ميان بود. "ذريه" چنان كه "راغب" در "مفردات" آورده: در اصل به معنى فرزندان كوچك است هر چند گاهى در تعبيرات متعارف به همه فرزندان، اعم از كوچك و بزرگ، اطلاق مى‌شود، اين كلمه هم به معنى مفرد استعمال مى‌شود و هم معنى جمع. و اينكه مى‌گويد: ما فرزندان آنها (يا فرزندان كوچك آنها را) بر اين كشتيها حمل كرديم بى‌آنكه از خودشان سخنى بگويد شايد به اين مناسبت است كه فرزندان نياز بيشترى به اين مركب را هوار دارند، چرا كه بزرگترها براى پياده روى و پيمودن سواحل درياها آماده‌ترند. از اين گذشته اين تعبير براى تحريك عواطف آنها مناسبتر مى‌باشد. تعبير به "مشحون" (پر) اشاره به اين است كه نه تنها خودشان بر كشتى سوار مى‌شوند بلكه مال التجاره و وسائل مورد نياز آنها نيز با آن حمل و نقل مى‌گردد. و اينكه بعضى "فلك" را در آيه فوق به خصوص كشتى نوح تفسير كرده‌اند و "ذريه" را به معنى آباء و پدران (از ماده "ذرأ" به معنى آفرينش) تفسير بعيدى به نظر مى‌رسد، مگر اينكه منظور بيان يك مصداق روشن بوده باشد. به هر حال حركت كشتيها كه بزرگترين و مهمترين وسيله حمل و نقل بشر مى‌باشد، و كارى كه از آنها ساخته است هزاران برابر مركبهاى ديگر است، نتيجه خواص ويژه آب و وزن مخصوص اجسامى كه كشتى از آن ساخته شده، و خاصيت بادها (در كشتيهاى بادبانى) و نيروى بخار (در كشتيهاى موتورى) و انرژى اتمى (در كشتيهايى كه با نيروى اتم كار مى‌كند) مى‌باشد. و همه اينها قوا و نيروهايى است كه خدا مسخر انسان ساخته و هر يك از آنها و نيز مجموعه آنها آيتى از آيات الهى است. تفسیر نمونه مکارم شیرازی، ناصر ، جلد 18 ، صفحه 393 لینک کانال👇 @deldadegan_yar_ghayeb #پنجشنبه #انس‌باقرآن #تفسیرروایی‌قرآن

"بسم‌الله الرّحمن الرّحيم " 🌟پنجشنبه‌ها: اُنس با تفسیر قرآن🌟 🌺سوره مبارکه یاسین🌺 "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ " 🔸 وَ خَلَقْنا لَهُمْ مِنْ مِثْلِهِ ما يَرْكَبُونَ [42] و براى آن‌ها مركب‌هاى [ديگرى] همانند آن آفريديم. 🌸《تفسیر آیه》 علیّ‌بن‌ابراهیم ( وَخَلَقْنَا لَهُم مِّن مِّثْلِهِ مَا یَرْکَبُونَ یعنی چهارپایان اهلی و انعام (گاو، گوسفند ...). تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱۲، ص۵۳۲ القمی، ج۲، ص۲۱۵ 🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃 و براى اينكه توهم نشود كه تنها مركب خداداد كشتيهاست در آيه بعد مى‌افزايد: "و ما براى آنها مركبهاى ديگرى مانند آن آفريديم" ( وَ خَلَقْنٰا لَهُمْ‌ مِنْ مِثْلِهِ مٰا يَرْكَبُونَ‌ ). مركبهايى كه در خشكى يا در هوا و فضا راه مى‌رود، و انسانها و وسائل آنها را بر دوش خود حمل مى‌كند. گرچه بعضى اين آيه را تفسير به خصوص شتر كرده‌اند كه "كشتى صحرا" نام گرفته، و بعضى به همه چهار پايان، و بعضى به هواپيماها و سفينه‌هاى فضايى كه در عصر ما اختراع شده (و تعبير به "خلقنا" در مورد آنها از اين نظر است كه مواد و وسائل آن قبلا آفريده شده است). ولى اطلاق تعبير آيه مفهوم وسيعى را ترسيم مى‌كند كه همه اينها و غير اينها را فرا مى‌گيرد. البته در بعضى از آيات قرآن كرارا "انعام" (چهار پايان) در كنار "فلك" (كشتيها) قرار گرفته است، مانند وَ جَعَلَ لَكُمْ مِنَ اَلْفُلْكِ وَ اَلْأَنْعٰامِ مٰا تَرْكَبُونَ‌ : "از كشتيها و چهار پايان موجوداتى آفريد كه بر آنها سوار مى‌شويد" (زخرف - 12) و نيز در آيه 80 سوره مؤمن مى‌خوانيم: وَ عَلَيْهٰا وَ عَلَى اَلْفُلْكِ تُحْمَلُونَ‌ : "بر چهار پايان و كشتيها حمل (سوار) مى‌شويد. ولى اين آيات نيز منافاتى با عموميت مفهوم آيه مورد بحث ندارد. تفسیر نمونه مکارم شیرازی، ناصر ، جلد 18 ، صفحه 395 🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂 لینک کانال👇 @deldadegan_yar_ghayeb #پنجشنبه #انس‌باقرآن #تفسیرروایی‌قرآن

"بسم‌الله الرّحمن الرّحيم " 🌟پنجشنبه‌ها: اُنس با تفسیر قرآن🌟 🌺سوره مبارکه یاسین🌺 "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ " 🔸 وَ إِنْ نَشَأْ نُغْرِقْهُمْ فَلا صَرِيخَ لَهُمْ وَ لا هُمْ يُنْقَذُونَ [43] و اگر بخواهيم آن‌ها را غرق مى‌كنيم به‌طورى كه نه فريادرسى داشته ‌باشند و نه نجات داده ‌شوند. 🌸《تفسیر آیه》 این آيه براى روشنتر ساختن نعمت بزرگ، حالتى را كه از دگرگون شدن اين نعمت به وجود مى‌آيد بيان مى‌كند مى‌گويد: "اگر بخواهيم آنها را غرق مى‌كنيم، آن چنان كه نه فريادرسى داشته باشند، و نه كسى كه آنها را از دريا بگيرد" ( وَ إِنْ نَشَأْ نُغْرِقْهُمْ فَلاٰ صَرِيخَ لَهُمْ وَ لاٰ هُمْ يُنْقَذُونَ‌ ). به يك موج عظيم فرمان مى‌دهيم كشتى آنها را واژگون كند! يا به يك گرداب ماموريت مى‌دهيم آنها را در كام خود فرو بلعد! يا به يك طوفان دستور مى‌دهيم آنها را مانند يك پر كاه بردارد و در وسط امواج پرتاب كند! و اگر بخواهيم خاصيت آب و كشتى و نظم وزش باد و آرامش دريا را بر هم مى‌زنيم تا همه چيز آنها به هم ريزد، اين مائيم كه اين نظام را تداوم مى‌بخشيم، تا آنها بهره گيرند، و اگر گهگاه حوادثى از اين قبيل مى‌فرستيم براى اين است که اهميت نعمتى را كه در آن غرقند بدانند. "صريخ" از ماده "صراخ" به معنى فريادرس است. و "ينقذون" از ماده "انقاذ" به معنى بر گرفتن و نجات دادن است. 🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂 🔸إِلّا رَحْمَةً مِنّا وَ مَتاعاً إِلى حِينٍ [44] مگر اينكه رحمت ما [شامل حالشان شود]، و تا زمان معيّنى [از اين زندگى] بهره‌گيرند. 🌸《تفسیرآیه》 و سرانجام براى تكميل اين سخن مى‌افزايد: "مگر باز هم رحمت ما شامل حال آنها شود، و تا زمان معينى كه پايان زندگى آنهاست از اين زندگى بهره گيرند". آرى با هيچ وسيله‌اى آنها نمى‌توانند نجات يابند جز اينكه نسيم رحمت ما بوزد و لطف ما به يارى آنها بشتابد. "حين" به معنى وقت، در آيه فوق اشاره به پايان زندگى انسان و اجل او است و بعضى آن را به پايان جهان تفسير كرده‌اند. آرى آنها كه بر كشتى سوار شده‌اند (اعم از كشتيهاى بادبانى كوچك قديم و يا كشتيهاى كوه‌پيكر اوقيانوس‌پيماى امروز) به خوبى عمق تعبير اين آيه را درك كرده‌اند كه عظيمترين كشتيهاى جهان در برابر امواج عظيم دريا و طوفانهاى هولناك اوقيانوسها همچون يك پر كاه است و اگر رحمت الهى شامل حال انسانها نباشد نجات آنها ممكن نيست. او مى‌خواهد در اين باريكه‌اى كه در ميان مرگ و زندگى است قدرت عظيم خود را به انسانها نشان دهد شايد گمگشتگان راه به خود آيند و از اين طريق راهى به سوى او بگشايند. 🍂🍂🍂🍂🍂🍂 لینک کانال👇 @deldadegan_yar_ghayeb #پنجشنبه #انس‌باقرآن #تفسیرروایی‌قرآن

"بسم‌الله الرّحمن الرّحيم " 🌟پنجشنبه‌ها: اُنس با تفسیر قرآن🌟 🌺سوره مبارکه یاسین🌺 "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ " 🔸 وَ إِذا قِيلَ لَهُمُ اتَّقُوا ما بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَ ما خَلْفَكُمْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ [45] و هرگاه به آن‌ها گفته ‌شود: «از آنچه پيش‌رو و پشت‌سر شماست [از عذاب دنيا و آخرت] بپرهيزيد تا مشمول رحمت الهى شويد». [اعتنا نمى‌كنند]. 🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃 🌸《تفسیر آیه》 از آنجا كه در آيات گذشته سخن از بحث‌هاى مهمى از آيات پروردگار در پهنه جهان هستى بود، در آيات مورد بحث عكس العمل كفار لجوج را در برابر آيات الهى، و همچنين دعوت پيامبر(ص) و انذار به عذاب پروردگار بيان مى‌كند. در نخستين آيه مى‌فرمايد: "هنگامى كه به آنها گفته مى‌شود از آنچه پيش رو و پشت سر شماست از عذابهاى الهى بپرهيزيد، تا مشمول رحمت الهى شويد، اعراض مى‌كنند و رويگردان مى‌شوند" در اينكه منظور از مٰا بَيْنَ أَيْدِيكُمْ‌ (آنچه پيش روى شماست) و ما خلفكم (آنچه پشت سر شما قرار دارد) چيست‌؟ مفسران تفسيرهاى بسيارى گفته‌اند: از جمله اينكه منظور از" ما بين ايديكم "مجازاتهاى دنياست كه نمونه‌اى از آن در آيات قبل ذكر شده، و منظور از" ما خلفكم" مجازاتهاى آخرت است كه در پشت سر دارند، و تعبير به" پشت سر" به خاطر آنست كه هنوز نيامده، گويى پشت سر انسان در حركت است، و سرانجام روزى به او مى‌رسد و دامانش را مى‌گيرد، و منظور از پرهيز كردن از اين مجازاتها اين است كه عوامل آن را ايجاد نكند و به تعبير ديگر كارى نكند كه مستوجب اين عقوبات گردد. شاهد اين سخن اينكه تعبير به "اتقوا" در آيات قرآن يا در مورد خداوند به كار رفته، و يا در مورد روز قيامت و مجازات الهى كه در حقيقت هر دو به يك معنى باز مى‌گردد، چرا كه پرهيز از خداوند پرهيز از مجازات اوست. اين خود دليل بر آنست كه در آيه مورد بحث نيز منظور پرهيز از عذاب و مجازات الهى در اين جهان و جهان ديگر است. بعضى آيه را به عكس اين معنى تفسير كرده‌اند:" ما بين ايدى "را به عذاب آخرت و" ما خلفكم "را به عذاب دنيا، چرا كه آخرت در پيش روى ما قرار دارد (اين تفسير تفاوت چندانى از نظر نتيجه با تفسير اول ندارد). ولى بعضى گفته‌اند منظور از "پيش‌رو" گناهانى است كه قبلا انجام شده كه پرهيز از آن به معنى توبه و جبران است، و منظور از" پشت سر "گناهانى است كه بعدا انجام مى‌شود. بعضى ديگر معتقدند كه منظور از "پيش رو" گناهان آشكار و" پشت سر" به معنى گناهان پنهان است. بعضى ديگر "ما بين ايديكم" را اشاره به انواع عذاب دنيا، و "ما خلفكم" را اشاره به مرگ مى‌دانند (در حالى كه مرگ چيزى نيست كه قابل پرهيز كردن باشد). بعضى مانند نويسنده "فى ظلال" اين دو تعبير را كنايه از احاطه موجبات غضب و عذاب الهى دانسته كه كافران را از هر سو فرا گرفته است. علامه طباطبائى در الميزان "ما بين ايدكم" را اشاره به شرك و معاصى در دنيا مى‌داند، و "ما خلفكم" را اشاره به عذاب در آخرت . در حالى كه ظاهر آيه اينست كه اين هر دو از يك جنس مى‌باشند تنها تفاوت زمانى دارند، نه اينكه يكى اشاره به شرك و گناه و ديگرى اشاره به مجازات آن باشد. تفسیر نمونه مکارم شیرازی، ناصر ، جلد 18 ، صفحه 399 🍂🍂🍂🍂🍂 لینک کانال👇 @deldadegan_yar_ghayeb #پنجشنبه #انس‌باقرآن #تفسیرروایی‌قرآن

"بسم‌الله الرّحمن الرّحيم " 🌟پنجشنبه‌ها: اُنس با تفسیر قرآن🌟 🌺سوره مبارکه یاسین🌺 "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ " 🔸وَمَا تَأۡتِيهِم مِّنۡ ءَايَةࣲ مِّنۡ ءَايَٰتِ رَبِّهِمۡ إِلَّا كَانُواْ عَنۡهَا مُعۡرِضِينَ 46 و هيچ آيه‌اى از آيات پروردگارشان براى آنان نمى‌آيد مگر اينكه از آن روى مى‌گردانند. 🌸《تفسیر آیه》 در آيه بعد بار ديگر روى همين معنى تاكيد مى‌كند و لجاجت و پافشارى اين كوردلان را در ناديده گرفتن آيات الهى و تعليمات پيامبران مشخص ساخته، مى‌فرمايد: "هيچ آيه‌اى از آيات پروردگارشان براى آنها نمى‌آيد مگر اينكه از آن رويگردان مى‌شوند" ( وَ مٰا تَأْتِيهِمْ مِنْ آيَةٍ مِنْ آيٰاتِ رَبِّهِمْ إِلاّٰ كٰانُوا عَنْهٰا مُعْرِضِينَ‌ ). نه بيان آيات انفسى در آنها مؤثر است، و نه شرح آيات آفاقى، نه تهديد و انذار، و نه بشارت و نويد به رحمت الهى، نه منطق عقل و خرد را مى‌پذيرند و نه فرمان عواطف و فطرت را، آنها به كورانى مى‌مانند كه نزديكترين اشياء اطراف خود را مشاهده نمى‌كنند و حتى نور آفتاب را از ظلمت و تاريكى شب فرق نمى‌نهند! 🍂🍂🍂 لینک کانال👇 @deldadegan_yar_ghayeb #پنجشنبه #انس‌باقرآن #تفسیرروایی‌قرآن

"بسم‌الله الرّحمن الرّحيم " 🌟پنجشنبه‌ها: اُنس با تفسیر قرآن🌟 🌺سوره مبارکه یاسین🌺 "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ " 🔸 وَ إِذا قِيلَ لَهُمْ أَنْفِقُوا مِمّا رَزَقَكُمُ اللهُ قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَ نُطْعِمُ مَنْ لَوْ يَشاءُ اللهُ أَطْعَمَهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلّا فِي ضَلالٍ مُبِينٍ [47] و هنگامى‌كه به آنان گفته ‌شود: «از آنچه خدا به شما روزى كرده انفاق ‌كنيد». كافران به مؤمنان مى‌گويند: «آيا ما كسى را اطعام كنيم كه اگر خدا مى‌خواست او را اطعام مى‌كرد؟! [پس خدا خواسته است او گرسنه باشد و] شما فقط در گمراهى آشكاريد» 🌸《تفسیر آیه》 سپس قرآن يكى از موارد مهم لجاجت و اعراض آنها را مى‌گويد: "هنگامى كه به آنها گفته شود از آنچه خدا به شما روزى كرده است در راه او انفاق كنيد كافران به مؤمنان مى‌گويند: آيا ما كسى را اطعام كنيم كه اگر خدا مى‌خواست او را سير مى‌كرد، شما تنها در گمراهى آشكاريد"! اين همان منطق بسيار عوامانه‌اى است كه در هر عصر و زمان از ناحيه افراد خود خواه و بخيل مطرح مى‌شود كه مى‌گويند: اگر فلانى فقير است لابد كارى كرده كه خدا مى‌خواهد فقير بماند، و اگر ما غنى هستيم لابد عملى انجام داده‌ايم كه مشمول لطف خدا شده‌ايم، بنا بر اين نه فقر آنها و نه غناى ما هيچكدام بى حكمت نيست!! غافل از اينكه جهان ميدان آزمايش و امتحان است، خداوند يكى را با تنگدستى آزمايش مى‌كند، و ديگرى را با غنا و ثروت، و گاه يك انسان را در دو زمان با اين دو در بوته امتحان قرار مى‌دهد كه آيا به هنگام فقر امانت و مناعت طبع و مراتب شكرگزارى را بجا مى‌آورد؟ يا همه را زير پا مى‌گذارد؟ و به هنگام غنا از آنچه در اختيار دارد در راه او انفاق مى‌كند يا نه‌؟ گرچه بعضى آيه فوق را بر گروه خاصى، مانند يهود يا مشركان عرب و يا جمعى از ملحدين و منكران آئينهاى انبيا، تطبيق كرده‌اند، ولى ظاهر اين است كه آيه مفهوم عامى دارد كه در هر عصر و زمانى مصداقهايى براى آن مى‌توان يافت، هر چند مصداق آن در عصر نزول آيه افرادى از يهود يا مشركان بوده‌اند، اين يك بهانه عمومى در طول اعصار و قرون بوده و هست كه مى‌گويند اگر رازق خداوند است پس چرا شما از ما مى‌خواهيد كه افراد فقير را روزى دهيم‌؟ و اگر خدا خواسته است آنها محروم بمانند پس چرا ما كسى را بهره‌مند سازيم كه خدا محرومشان ساخته‌؟ اين درست به آن مى‌ماند كه افرادى بگويند چه ضرورتى دارد كه ما درس بخوانيم و يا ديگرى را درس بدهيم‌؟ اگر خدا مى‌خواست به همه ما علم مى‌داد تا هيچكس نياز به فرا گرفتن علم نداشته باشد، آيا هيچ عاقلى اين منطق را مى‌پذيرد؟ . جمله " قٰالَ اَلَّذِينَ كَفَرُوا " كه تكيه روى عنوان كفر آنها كرده با اينكه ممكن بود به جاى آن تنها از ضمير استفاده شود اشاره به اين است كه اين منطقهاى خرافى و بهانه‌جوئيها از" كفر "سرچشمه مى‌گيرد!. و تعبير" مؤمنان "به" أَنْفِقُوا مِمّٰا رَزَقَكُمُ اَللّٰهُ‌ " (انفاق كنيد از آنچه خداوند به شما روزى داده) اشاره به اين است كه در حقيقت مالك اصلى خداست هر چند اين امانت چند روزى به دست ما و شما سپرده شده است، و چقدر بخيلند كسانى كه حاضر نيستند حتى مال كسى را به ديگرى به فرمان او بدهند؟! در تفسير جمله " إِنْ أَنْتُمْ إِلاّٰ فِي ضَلاٰلٍ مُبِينٍ‌ " (شما در گمراهى آشكارى هستيد) سه احتمال وجود دارد: نخست اينكه دنباله گفتار كفار نسبت به مؤمنان است. ديگر اينكه خطاب خدا نسبت به كفار مى‌باشد. سوم سخن مؤمنان در برابر كافران است. ولى تفسير اول از همه مناسبتر است چرا كه ارتباط و اتصال با كلمات كفار دارد در حقيقت آنها مى‌خواستند در برابر مؤمنان مقابله به مثل كنند و آنان را به" ضلال مبين "نسبت دهند! تفسیر نمونه، جلد 18 ، صفحه 401 🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂 لینک کانال👇 @deldadegan_yar_ghayeb #پنجشنبه #انس‌باقرآن #تفسیرروایی‌قرآن