🌕 احکام روزه ۲۰ 🌺 احکام قضای روزه ۲ ❇️ مسأله ۹۱۸. کسی که چند روز از ماه رمضان را به خاطر عذری روزه نگرفته و تعداد آن‌ها را نمی‌داند، چنان‌چه شروع عذر را نمی‌‌داند؛ مثلاً نمی‌داند بیست و پنجم ماه رمضان به سفر رفته تا روزه‌های فوت شده شش روز باشد یا بیست و ششم رفته تا پنج روز باشد، می‌تواند مقدار کمتر را قضا کند، امّا در صورتی‌‌که زمان شروع عذر را می‌داند، مثلاً می‌داند روز پنجم ماه به سفر رفته ولی نمی‌داند شب دهم برگشته تا پنج روزه فوت شده باشد یا شب یازدهم برگشته تا شش روزه فوت شده باشد، در این صورت احتیاط واجب آن است که مقدار بیشتر را قضا کند. 🍃 در مورد فردی که تعداد روزهایی که قضا شده را نمی‌داند، و دوران بین اقلّ و اکثر است معمول مراجع می‌فرمایند: كافی است مقدارى كه يقين دارد قضا كند، و اضافه بر آن واجب نيست، هر چند احتياط مستحب است. 🌱 اما حضرت آقا تفصیل می‌دهند: و در مواردی که زمان شروع عذر را مى‌داند، استصحاب موضوعی را جاری می‌کنند، و در نتیجه بنابر احتياط واجب بايد مقدار بیشتر را قضا كند. ❇️ مسأله ۹۱۹. اگر کسی از چند ماه رمضان روزه قضا داشته باشد، قضای هر کدام را اول بگیرد صحیح است، ولی اگر وقت قضای آخرین ماه رمضان تنگ باشد، مانند این‌که پنج روز از رمضان آخر قضا داشته باشد و پنج روز هم به ماه رمضان مانده باشد، در این صورت احتیاط واجب آن است که قضای رمضان آخر را بگیرد. 🍃 قضای روزه ماه مبارک واجب فوری نیست، "لايجب الفور في القضاء"، و تا ماه مبارک آینده فرصت دارد که قضاء نماید. و اگر وقت تنگ شود اختلاف است: 🌱 حضرت آقا و آیت‌الله مكارم: بايد بنابر احتياط واجب اوّل قضاى رمضان آخر را بگيرد. 🌱 آیت‌الله سيستانى: احتیاط مستحبّ است كه اوّل قضاى رمضان آخر را بگيرد. ❇️ مسأله ۹۲۰. کسی که قضای روزه ماه رمضان را می‌گیرد، اگر وقت قضای او تنگ نباشد، می‌تواند پیش از ظهر روزه خود را باطل کند، و اگر وقت تنگ است؛ یعنی فقط به تعداد روزه‌‌های قضا تا ماه رمضان آینده وقت دارد، احتیاط آن است که روزه را پیش از ظهر هم باطل نکند. ❇️ مسأله ۹۲۱. کسی که قضای روزه ماه رمضان را گرفته، اگر بعد از ظهر عمداً روزه خود را باطل کند باید ده فقیر را غذا بدهد، و اگر نمی‌تواند سه روز روزه بگیرد. 🍃 در مورد پی‌درپی بودن سه روز روزه کفّاره اختلاف است: 🌱 امام: بنابر احتياط پی‌درپی باشد 🌱 آیت‌الله مکارم: بايد پی‌درپی باشد 🌱 آیت‌الله سیستانی و آقا: لازم نیست پی‌درپی باشد ❇️ مسأله ۹۲۲. اگر قضاى چند ماه رمضان واجب باشد و در نیت معیّن نكند قضاى كدام یک را مى‏گیرد، قضاى سال اول حساب مى‏شود. 🍃 و قضای آخرين سال حساب نمى‌شود، كه كفّاره تأخير از او ساقط شود. ❇️ مسأله ۹۲۳. اگر انسان به دلیل عذر (مانند بیماری و مسافرت) روزه نگرفته است، اگر قبل از رمضان سال بعد عذر برطرف شود، باید آن‌ها را قضا کند. ❇️ مسأله ۹۲۴. کسی که به‌خاطر بیماری روزه ماه رمضان را نگرفته، اگر بیماری‌اش تا ماه رمضان آینده ادامه یابد، قضای روزه‌ها از او ساقط می‌شود، و باید برای هر روز یک مدّ طعام به فقیر بدهد. 🍃 توجّه: در صورتی‌‌که هم عذر ماه مبارک بیماری باشد، و هم عذر قضا در یازده ماه بعد، قضا ساقط می‌شود، و باید فدیه دهد، اما اگر تنها یکی از عذرها بیماری باشد قضا هم‌چنان باقی است و ساقط نمی‌شود👇 ❇️ مسأله ۹۲۵. اگر انسان بر اثر بیمارى روزه ماه رمضان را نگیرد و پس از ماه رمضان بیمارى‏اش برطرف شود ولى بلافاصله عذر دیگرى پیدا كند و نتواند تا ماه رمضان بعد قضاى روزه را بگیرد، باید قضاى آن روزه‏ها را در سال‌‌های بعد بگیرد، هم‌چنین اگر عذر دیگرى غیر از بیمارى در ماه رمضان داشته باشد و پس از ماه رمضان برطرف شود، ولی تا ماه رمضان بعد بر اثر بیمارى نتواند روزه بگیرد، باید آن روزه‌‌ها را قضا کند. ❇️ مسأله ۹۲۶. کسی که به خاطر سفر روزه ماه رمضان را نگرفته، اگر تا ماه رمضان سال بعد در وضعیت سفر باشد قضای رمضان گذشته از او ساقط نمی‌شود، و باید بعداً آن را به‌جا آورد، و احتیاط مستحب آن است که کفّاره تأخیر نیز بدهد. ❇️ مسأله ۹۲۷. اگر به دلیل ضعف جسمانی قادر به گرفتن روزه در ماه رمضان و نیز قضای آن تا رمضان سال آینده نباشد، قضا ساقط نمی‌شود، و هر زمان که بتواند باید قضا کند، هم‌چنین کسی که چند سال روزه نگرفته و توبه کرده و تصمیم بر جبران آن‌ها دارد، واجب است تمام روزه‌های فوت شده را قضا کند، و چنان‌چه نتواند، قضای روزه‌ها از او ساقط نمی‌شود، و بر عهده‌اش باقی می‌ماند. 🍃 در مورد روزه حرجی و روزه اوّلی‌ها در احکام روزه ۶ نکات و اختلافات به‌صورت مستوفی بیان شد. 🖋حجت‌الإسلام و المسلمین استاد اصغری بر محور «رساله نماز و روزه» حضرت آیت‌الله العظمی خامنه‌ای (دام ظلّه العالی)

🌙 ماه بندگی؛ ۲۰ 🌺 فضائل و عظمت شب قدر 1⃣ شب بیست و یکم؛ شب تحکیم مقدّرات 🍃 «التَّقْدِيرُ فِي لَيْلَةِ تِسْعَ عَشْرَةَ؛ وَ الْإِبْرَامُ فِي لَيْلَةِ إِحْدَى وَ عِشْرِينَ» 🌱 شب نوزدهم؛ شب تقدیر است، و امور هر موجودی در سال آینده از ناحیه خداوند اندازه گیری می‌شود. 🌱 شب بیست و یکم؛ محکم نمودن مقدّرات است. 2⃣ دعا، دعا، دعا، نماز 🌱 در باب شب بیست‌ویکم و شب بیست‌وسوم این مطلب را داریم: 🍃 كَانَ أَبُو جَعْفَر (علیه‌السّلام) إِذَا كَانَتْ‌ لَيْلَةُ إِحْدَى‌ وَ عِشْرِينَ وَ لَيْلَةُ ثَلَاثٍ وَ عِشْرِينَ أَخَذَ فِي الدُّعَاءِ حَتَّى يَزُولَ اللَّيْلُ 🌱 امام باقر (صلوات‌الله‌علیه) این دو شب را تا شب تمام ‌می‌‌شد همین طور دعا ‌می‌کرد... 🍃 فَإِذَا زَالَ اللَّيْلُ صَلَّى 🌱 بعد از آن‌که شب تمام ‌می‌شد، ‌می‌رفتند سراغ نافله نماز صبح و نماز ‌می‌خواندند. 🌱 مقام معظّم رهبری (حفظه‌الله): در ساعت‌هاى كيميايى ليلةالقدر، بنده‌ى مؤمن بايد حداكثر استفاده را بكند. بهترينِ اعمال در اين شب، دعاست. احياء هم براى دعا و توسل و ذكر است. نماز هم -كه در شب‌هاى قدر يكى از مستحبّات است- در واقع مظهر دعا و ذكر است. در روايت وارد شده است كه دعا «مخّ العبادة»؛ مغز عبادت، روح عبادت، دعاست. دعا يعنى با خداى متعال سخن گفتن؛ در واقع خدا را نزديک خود احساس كردن، و حرف دل را با او در ميان گذاشتن. دعا يا درخواست است، يا تمجيد و تحميد است، يا اظهار محبت و ارادت است؛ همه‌ى اين ها دعاست. دعا يكى از مهم‌ترين كارهاى يک بنده‌ى مؤمن و يک انسان طالب صَلاح و نجات و نجاح است. دعا در تطهير روح چنين نقشى دارد. 3⃣ شب قدر، فرصتی برای رو به خدا آوردن 🌱 مقام معظّم رهبری (حفظه‌الله): شب قدر، فرصتى براى مغفرت و عذرخواهى است. از خداى متعال عذرخواهى كنيد. حال كه خداى متعال به من و شما ميدان داده است كه به سوى او برگرديم، طلب مغفرت كنيم و از او معذرت بخواهيم، اين كار را بكنيم، و الّا روزى خواهد آمد كه خداى متعال به مجرمين بفرمايد: «لايُؤذَنُ لَهُم فَيَعتَذِرونَ». خداى نكرده در قيامت، به ما اجازه‌ى عذرخواهى نخواهند داد. به مجرمين اجازه نمى‌دهند كه زبان به عذرخواهى باز كنند؛ آن‌جا جاى عذرخواهى نيست. اين‌جا كه ميدان هست، اين‌جا كه اجازه هست، اين‌جا كه عذرخواهى براى شما درجه مى‌آفريند، گناهان را مى‌شويد و شما را پاک و نورانى مى‌كند، از خداى متعال عذرخواهى كنيد. اين‌جا كه فرصت هست، خدا را متوجّه به خودتان، و لطف خدا و نگاه محبّت الهى را متوجّه و شامل حال خودتان كنيد. 4⃣ شب هم‌نشینی خاكيان با فرشتگان ملأ أعلى 🌱 مقام معظّم رهبری (حفظه‌الله): در ماه رمضان براى ما خاكيان و زمينيان چه سعادت بزرگى است كه با ملائكه‌ى الهى و با روح امين هم‌نشین بشويم: 🍃 «تنزّل الملائكة والرّوح فيها بإذن ربّهم» 5⃣ شب‌ قدر معراج مؤمن است. 🌱 مقام معظم رهبری (حفظه‌الله): كارى كنيم عروج كنيم، و از مزبله مادّى كه بسيارى از انسان‌ها در سراسر دنيا اسير و دچار آن هستند، هرچه مى‌توانيم، خود را دور كنيم. دلبستگى‌ها، بدخلقى‌ها، روحيات تجاوزگرانه، افزون‌خواهانه و فساد و فحشا و ظلم، مزبله‌هاى روح انسانى است. اين شب‌ها بايد بتواند ما را هرچه بيشتر از اين‌ها دور و جدا كند.

🌕 احکام روزه ۲۱ 🌺 کفّاره تأخیر 🍃 یعنى كفّاره‏اى كه بر اثر تأخیر در انجام قضاى روزه‏ى ماه رمضان تا فرا رسیدن ماه رمضان آینده واجب مى‏شود. ❇️ مسأله ۹۲۸. اگر در ماه رمضان به سبب عذری روزه نگیرد، و بعد از رمضان عذر او برطرف شود و با این حال قضای روزه خود را به‌جا نیاورد تا ماه رمضان آینده فرا برسد، باید علاوه بر قضای روزه برای هر روز یک مدّ طعام به فقیر بدهد. 🍃 سابقاً بیان شد که قضای روزه ماه مبارک واجب فوری نیست، و تا ماه مبارک آینده فرصت هست که انجام گیرد، اما اگر بدون عذر انجام نشود کفّاره تأخیر دارد. ❇️ مسأله ۹۲۹. اگر روزه ماه رمضان را عمداً نگیرد، و قضاى آن را هم تا رمضان بعد بدون عذر بجا نیاورد، باید علاوه بر قضا و كفّاره افطار عمد، براى هر روز یك کفّاره تاخیر (که در مسأله قبل گفته شد) نیز به فقیر بپردازد. 🍃 این شخص گناه انجام داده است، و باید: ۱. توبه واقعی نماید. ۲. قضای روزه را به‌جا آورد ۳. کفّاره افطار عمدی را انجام دهد (که مخیّر است یا ۶۰ فقیر را اطعام نماید، یا ۶۰ روز روزه بگیرد) ۴. کفّاره تأخیر بپردازد در مسأله ۹۲۷ هم به این مطلب اشاره شد👇 ❇️ مسأله ۹۲۷. اگر به دلیل ضعف جسمانی قادر به گرفتن روزه در ماه رمضان و نیز قضای آن تا رمضان سال آینده نباشد، قضا ساقط نمی‌شود، و هر زمان که بتواند باید قضا کند، هم‌چنین کسی که چند سال روزه نگرفته و توبه کرده و تصمیم بر جبران آن‌ها دارد، واجب است تمام روزه‌های فوت شده را قضا کند، و چنان‌چه نتواند، قضای روزه‌ها از او ساقط نمی‌شود، و بر عهده‌اش باقی می‌ماند. ❇️ مسأله ۹۳۰. کفّاره تأخیر یک مد طعام است؛ یعنی ۷۵۰ گرم گندم، آرد، نان، برنج یا سایر مواد غذایی که باید به فقیر داده ‌‌شود. 🍃 سابقاً (در ذیل مسأله ۸۹۱، در احکام روزه ۱۷) بیان شد سیر کردن فقیر در کفّاره تأخیر کافی نیست، و پرداختن پول به فقیر نیز کافی نیست، مگر این‌که فقیر را در خريد آن جنس از طرف مؤدّی کفّاره، و تملیک آن به خود وكيل كند، و فقير نيز اين کار را انجام دهد كافى است. 🍃 کفّاره تأخیر با کفّاره افطار عمدی ۲ تفاوت اصلی دارد: 🌱 ۱. در کفّاره تأخیر می‌شود تمام کفّاره را به یک فقیر داد، امّا در کفّاره افطار عمدی باید ۶۰ فقیر مختلف اطعام شوند، و نمی‌شود یک فقیر را چندبار اطعام کرد. 🌱 ۲. در کفّاره تأخیر فقط باید ۷۵۰ گرم طعام به فقير داد، و سیر کردن کافی نیست، امّا در کفّاره افطار عمدی به دو صورت می‌توان فقیر را اطعام کرد، یا طعامی دهد که بخورد و سیر شود، یا ۷۵۰ گرم طعام به او بدهد. 🍃 فقیر شرعی هم در مسائل قبل تعریف شد👇 ❇️ مسأله ۸۹۲. فقیر کسی است که مخارج سال خود و خانواده‌‌اش را ندارد، و نمی‌‌تواند به‌‌دست آورد. ❇️ مسأله ۹۳۱. اگر قضای روزه ماه رمضان را چند سال به تأخیر بیندازد، باید علاوه بر قضای روزه همان یک مد طعام را بپردازد، و به‌‌خاطر تأخیر سال‌های بعد چیزی بر او واجب نمی شود. 🍃 این‌که بعد از گذشت چند سال قیمت اجناس گران‌تر می‌شود، ارتباطی به زیاد شدن کفّاره ندارد، بلکه محصول تورّم است. ❇️ مسأله ۹۳۲. کسی که باید برای هر روز یک مد طعام بدهد، می‌تواند کفّاره چند روز را به یک فقیر بدهد. ❇️ مسأله ۹۳۳. کفّاره تأخیر در فرض جهل به وجوب قضا قبل از ماه رمضان آینده، ساقط نمی‌شود. 🖋حجت‌الإسلام و المسلمین استاد اصغری بر محور «رساله نماز و روزه» حضرت آیت‌الله العظمی خامنه‌ای (دام ظلّه العالی)

🌙 ماه بندگی؛ ۲۱ 🌺 فضائل امیرالمؤمنین (صلواتُ الله و سلامُه علیه) 1⃣ شجاعت و ایستادگی در دین با وجود آماج بلا 🌱 ما که خود را شیعه حضرت می‌دانیم، امروز درسی از حضرت بگیریم، و آن این‌که در مسیر حق محکم و استوار بایستیم. 🍃 لا تأخُذُه في اللهِ لومةُ لائم. سرزنش سرزنش کنندگان ما را در مسیر خدا متوقف نکند. 🌱 رهبر معظم انقلاب (حفظه‌الله) در مورد حضرت امیر (علیه‌السّلام) می‌فرمایند: 🍃 این را درست در ذهنتان تصوّر کنید: در و همسایه اهانت می‌کنند، بزرگان جامعه اهانت و سخت‌گیری می‌کنند، شاعر مسخره می‌کند، خطیب مسخره می‌کند، پولدار مسخره می‌کند، آدم پست و رذل اهانت می‌کند؛ ولی انسانی نوجوان در میان امواج سهمگینِ مخالف، محکم و استوار مثل کوه می‌ایستد و می‌گوید: «من خدا و این راه را شناخته‌ام» و بر آن پافشاری می‌کند. شجاعت این است. در تمام مراحل زندگیِ امیرالمؤمنین (علیه ‌الصّلاةُ و السّلامُ)، این شجاعت نمایان بود. 2⃣ حضرت امیر قلّه است؛ به سمت قله حرکت کنیم. 🌱 حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در سال ۱۳۹۵ در مورد حضرت فرمودند: «امیرالمؤمنین قلّه است، به سمت آن قلّه حرکت کنید. وظیفه‌ی ما این است، به سمت قلّه حرکت کنیم. صفات امیرالمؤمنین را [در نظر] بگیرید، به ‌قدر وسعمان، به‌قدر توانمان در این جهت حرکت کنیم.» 🌿 توصیف امیرالمؤمنین در بیان امام مجتبی (علیه‌السّلام) 🍃 عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عليه‌السّلام) قَالَ: لَمَّا قُبِضَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (علیه‌السّلام) قَامَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ (علیهماالسّلام) فِي مَسْجِدِ الْكُوفَةِ، فَحَمِدَ اللهَ وَ أَثْنَى عَلَيْهِ وَ صَلَّى عَلَى النَّبِيِّ (ص) ثُمَّ قَالَ: امام باقر (علیه‌السّلام) فرمودند: امام مجتبی در زمانی که حضرت امیر شهید شدند، ایستادند و این‌چنین خطبه خواندند: 3⃣ امیرالمؤمنین شخصیت بی‌نظیر 🍃 أَيُّهَا النَّاسُ؛ إِنَّهُ قَدْ قُبِضَ فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ رَجُلٌ مَا سَبَقَهُ الْأَوَّلُونَ، وَ لَا يُدْرِكُهُ الْآخِرُون 🌱 امشب شخصی شهید شد که در گذشتگان کسی از او سبقت نگرفت، و در آیندگان کسی او را درک نمی‌کند. 4⃣ امیرالمؤمنین پرچمدار پیامبر 🍃 إِنَّهُ كَانَ لَصَاحِبَ رَايَةِ رَسُولِ اللهِ (صلّی الله عليه و آله)؛ عَنْ يَمِينِهِ جَبْرَئِيلُ، وَ عَنْ يَسَارِهِ مِيكَائِيلُ؛ لَايَنْثَنِي حَتَّى يَفْتَحَ اللهُ لَه 🌱 پرچمدار پیامبر بود، و جبرئیل در سمت راست او، و میکائیل در سمت چپ او بود؛ و تنها زمانی از میدان باز می‌گشت که پیروز شده باشد. 5⃣ امیرالمؤمنین زاهد واقعی 🍃 وَ اللهِ مَا تَرَكَ بَيْضَاءَ وَ لَا حَمْرَاءَ إِلَّا سَبْعَمِائَةِ دِرْهَمٍ، فَضَلَتْ عَنْ عَطَائِهِ، أَرَادَ أَنْ يَشْتَرِيَ بِهَا خَادِماً لِأَهْلِه 🌱 حضرت امیر که حاکم تمام قلمرو حکومت اسلامی است، در زمانی که شهید شد هیچ درهم و دیناری برای خود باقی نگذاشته بود، تنها ۷۰۰ درهمی بود که می‌خواست با آن برای خانواده خود خادمی خریداری نماید. 🌱 حضرت امیر با وجود این‌که در تولید ثروت بسیار کوشا بود، اما در هزینه کرد آن بسیار کم مصرف بود. 6⃣ شب شهادت حضرت 🍃 وَ اللهِ لَقَدْ قُبِضَ فِي اللَّيْلَةِ الَّتِي فِيهَا قُبِضَ وَصِيُّ مُوسَى يُوشَعُ بْنُ نُونٍ، وَ اللَّيْلَةِ الَّتِي عُرِجَ فِيهَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ، وَ اللَّيْلَةِ الَّتِي نُزِّلَ فِيهَا الْقُرْآنُ. (الكافي؛ ج ۱؛ ص ۴۵۷)

📚کلاس آموزش احکام 🖊حجت‌الاسلام والمسلمین اصغری ⛳️ جلسه سیزدهم 📒 رساله نماز و روزه؛ مسأله ۹۲۳ تا ۹۳۳ (احکام قضای روزه و کفّاره تأخیر) 📆هر روز ساعت ۱۳ 🌸 ماه رمضان ۱۴۴۵ نوروز۱۴۰۳ 🌷حوزه مجازی اخلاق حضرت آیت الله حق شناس (رضوان الله تعالی علیه)

🌕 احکام روزه ۲۲ 🌺 روزه‌ی قضای پدر و مادر ❇️ مسأله ۹۳۴. اگر پدر و نیز بنابر احتیاط واجب مادر، روزه‌های خود را به‌‌خاطر عذری غیر از سفر به‌‌جا نیاورده باشند، و با این‌که می‌‌توانستند آن را قضا کنند، قضا نکرده باشند، بر پسر بزرگ واجب است پس از فوت آن‌ها، خودش یا با گرفتن اجیر، قضای آن روزه‌ها را بگیرد، اما روزه‌‌هایی که به‌‌دلیل سفر نگرفته‌‌اند، بر پسر بزرگ واجب است آن‌‌را قضا کند هرچند آن‌ها فرصت و امکان قضا نداشته‌‌اند. 🍃 در وجوب نماز و روزه‌ی مادر بر پسر بزرگ اختلاف است: 🌱 مرحوم امام و آیت‌الله سیستانی: احتیاط مستحبّ 🌱 حضرت آقا: احتیاط واجب 🌱 آیت‌الله مكارم: باید (فتوی به وجوب) 🍃 قدر متیقّن روزه‌هایی است که از خود او قضا شده است، امّا در موارد دیگری که واجب شده اختلاف است:👇 🌱 امام: غیر از ماه رمضان مثل نذر واجب است. 🌱 آیت‌الله سیستانی: لازم نیست 🍃 معمول مراجع قائل به وجوب قضا به صورت تعیّنی هستند، امّا آیت‌الله سیستانی پسر بزرگ را مخیّر بین قضا و فدیه می‌دانند👇 🌱 آیت‌الله سیستانی: بعد از مرگ پدر، پسر بزرگتر بنا بر احتياط لازم بايد قضای روزه ماه رمضان او را به جا آورد، و مى‌تواند به جاى هر روز (۷۵۰ گرم) طعام را به فقيری بدهد، هر چند از مال ميّت، اگر ورثه راضی باشند. 🍃 فرض وجوب قضای نماز و روزه بر پسر بزرگ، در جایی است که میّت وصیّت نکرده باشد، و إلا اگر وصیّت کرده باشد که از ثلث مال برای او اجیر بگیرند لازم است مطابق وصیّت عمل شود، و دیگر قضا بر پسر بزرگ واجب نیست. ✅ وظیفه‌ی ورّاث نسبت به ترکه میّت 🍃 ورّاث میّت در قبال اموالی که در اختیار میّت قرار داشته، باید به ترتیب زیر عمل نمایند: ۱. خارج کردن اعیانی که مال میّت نیست (مواردی که شک داریم مال ميّت بوده یا خیر، طبق قاعده ید، جزء اموال میّت به حساب آورده می‌شود) ۲. هزینه‌های تجهیز میّت، مثل کفن و دفن و خرید سدر و کافور از ترکه وی برداشت می‌شود. (به قدر متعارف و به حسب شئون میّت) ۳. پرداخت دیون و بدهکاری میّت مثل مهریه، خمس، حجّ (در صورتی که مستطیع بوده و نرفته)، زکات و دیون به مردم ۴. پرداخت حَبوه به پسر بزرگتر (قرآن و انگشتر و شمشیر میّت و لباس‌هایی را که پوشیده یا برای پوشیدن نگه داشته‌است، مال پسر بزرگ‌تر است) ۵. عمل به وصیّت میّت تا ثلث (اگر ورثه اجازه ندهند، تا ثلث؛ ولی اگر اجازه بدهند بیش از ثلث اموال میّت هم مجاز است که به وصیّت عمل شود) ۶. تقسیم اموال طبق قانون ارث ❇️ مسأله ۹۳۵. روزه‌هایی را که پدر یا مادر عمداً نگرفته‌‌اند، بنابر احتیاط واجب بر پسر بزرگ واجب است. 🍃 قدر متیقّن در وجوب قضا، نماز و روزه‌هایی است که از روی عذر ترک شده است، مثل جهل به بطلان، یا فراموشی، یا خواب ماندن در وقت نماز و... امّا در وجوب قضای نماز و روزه‌هایی که پدر یا مادر عمدی نگرفتند، اختلاف است:👇 🌱 امام و آقا: فرقی بین عمد و غیر عمد نیست، و در هر دو صورت واجب است. البته امام در فرض طغیان و نافرمانی بنابر احتیاط مستحبّ فرمودند 🌱 آیت‌الله سیستانی: در صورت عمد یا جاهل مقصّر به بطلان لازم نیست 🌱 آیت‌الله مکارم: اگر از روی نافرمانی بوده احتیاط مستحبّ است ✅ نکات تکمیلی 🍃 چون مباحث نماز و روزه‌ی قضا با هم مرتبطند، برای تکمیل بحث مباحث نماز از «رساله نماز و روزه» مقام معظّم رهبری تقدیم می‌گردد👇 ❇️ مسأله ۶۵۱. بر پسر بزرگ واجب است نمازهایی را که از پدر و بنابر احتیاط واجب از مادرش فوت شده، قضا کند. ❇️ مسأله ۶۵۲. اگر پدر یا مادری اصلاً نماز نخوانده باشند، بنابر احتیاط واجب قضای نمازها بر پسر بزرگ واجب است. ❇️ مسأله ۶۵۳. منظور از پسر بزرگ، بزرگترین پسری است که هنگام مرگ پدر و مادر زنده است، خواه بالغ باشد یا غیر بالغ. ❇️ مسأله ۶۵۴. اگر فرزند بزرگ میت، دختر و فرزند دوم پسر باشد، قضای نمازهای پدر و مادر بر پسر بزرگ که فرزند دوم است، واجب است. ❇️ مسأله ۶۵۵. هرگاه شخص دیگری (غیر از پسر بزرگ) نمازهای پدر و مادر را قضا کند، از پسر بزرگ ساقط می‌شود. ❇️ مسأله ۶۵۶. بر پسر بزرگ واجب است آن مقدار از نمازهایی را که یقین دارد از پدر و مادرش فوت شده است قضا کند، و اگر نمی‌داند که از آن‌ها نمازی قضا شده یا نه، چیزی بر او واجب نیست، و تفحّص و جستجو در این مورد لازم نمی‌باشد. ❇️ مسأله ۶۵۷. بر پسر بزرگ واجب است که نمازهای پدر و مادرش را به هر صورتی که امکان دارد قضا کند، و اگر از انجام آن عاجز باشد، تکلیفی بر ‌‌عهده‌‌اش نیست. ❇️ مسأله ۶۵۸. کسی که خودش نماز قضا دارد و نماز قضای پدر و مادر نیز بر عهده اوست، در تقدیم هر یک مخیّر است، و هر کدام را بخواهد می‌‌تواند اول بخواند. ❇️ مسأله ۶۵۹. اگر پسر بزرگ پس از فوت پدر و مادر از دنیا برود، بر فرزندان دیگر قضای نماز پدر و مادر واجب نمی‌‌شود. 🖋حجت‌الإسلام و المسلمین استاد اصغری بر محور «رساله نماز و روزه» حضرت آیت‌الله العظمی خامنه‌ای (دام ظلّه العالی)

🌙 ماه بندگی؛ ۲۲ 🌺 اهمیت شب بیست‌وسوم، و برتری آن بر شب‌های دیگر 1⃣ شب بیست‌وسوم، شب امضای مقدّرات توسط امام زمان (عجّل اللهُ فرجَه الشریف) 🍃 در روایت است که: «التَّقْدِيرُ فِي لَيْلَةِ تِسْعَ عَشْرَةَ، وَ الْإِبْرَامُ فِي لَيْلَةِ إِحْدَى وَ عِشْرِينَ، وَ الْإِمْضَاءُ فِي لَيْلَةِ ثَلَاثٍ وَ عِشْرِينَ». 🌱 شب نوزدهم؛ شب تقدیر است، و امور هر موجودی در سال آینده از ناحیه خداوند اندازه گیری می‌شود. 🌱 شب بیست و یکم؛ محکم نمودن مقدّرات است. 🌱 شب بیست و سوم؛ به امضای امام عصر (عجّل اللهُ فرجَه) می رسد و قطعی می‌شود. 2⃣ قرائت سوره "عنکبوت" و "روم" در شب بیست‌وسوم 🌱 در روایات است که قرائت این دو سوره در این شب نزد خدای تعالی از جایگاه بلندی برخوردار است، و بهشت برای او قطعی می‌شود. 3⃣ قرائت هزار مرتبه سوره قدر در این شب 🍃 عن أَبي عبدالله (عليه‌السّلام) قال: لو قرأَ رجل ليلة ثلاث و عشرين من شهر رمضان‏ «إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ» أَلف مرّة، لأصبح و هو شديد اليقين بالاعتراف بما يختصّ فينا، و ما ذاك إِلّا لشي‏ء عاينه في نومه‏. 4⃣ شبِ سرنوشت‌ساز 🌱 آیت‌الله حاج آقا مجتبی تهرانی (رحمه‌الله): بدانید كه امشب، شب سرنوشت است. چون اگر شب بیست‌ویکم، آن‌چنان که دل‌مان ‌می‌خواست، از لحاظ تمام ابعاد دنیوی و اخروی، آن‌طور كه بايد نوشته نشده بود؛ امشب می‌توانى در خانه خدا بروی و دعا کنی كه: خدايا! تقديرم را بر‌گردان، و برای من همه را خوب کن؛ او قبول ‌می‌کند. لذا بزرگان ما بر روی شب بیست‌وسوم ‌بیشتر تکیه ‌می‌‌کردند. توجه کنید! ‌می‌‌گفتند شب بیست و سوم است که شب سرنوشت‌ساز است. 5⃣ مهم‌ترين شب قدر 🍃 سفيان بن السمط، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه‌السّلام): أفرد لي ليلة القدر. قال: ليلة ثلاث و عشرين‏. 🍃 بإسنادنا إلى ضمرة الأنصاري، عن أبيه أنّه سمع النبيّ (صلّى الله عليه و آله) يقول: ليلة القدر ليلة ثلاث و عشرون‏. 6⃣ آماده کردن خانواده برای اِحیاء شب بیست‌وسوم 🍃 عن علي (عليه‌السّلام): إنّ رسول اللّه (صلّى اللهُ عليه و آله) كان يطوي فراشه و يشدّ مئزره في العشر الأواخر من شهر رمضان، و كان يوقظ أهله ليلة ثلاث و عشرين، و كان يرشّ وجوه النيام بالماء في تلك الليلة، و كانت فاطمة (عليهاالسّلام) لا تدع أحدا من أهلها ينام تلك الليلة، و تداويهم بقلّة الطعام و تتأهّب لها من النهار و تقول: محروم من حرم خيرها. (دعائم الإسلام للمغربي؛ ج ۱، ص ۲۸۲) 7⃣ زیارت اباعبدالله (علیه‌السّلام) 🍃 عن أبي جعفر الثاني في حديث قال: من زار الحسين (عليه‌السّلام) ليلة ثلاث و عشرين من شهر رمضان، و هي الليلة التي يرجى أن تكون ليلة القدر و فيها يفرق كل أمر حكيم، صافحه روح أربعة و عشرين ألف ملك و نبي، كلهم يستأذن الله في زيارة الحسين (عليه‌السّلام) في تلك الليلة. 8⃣ احیاء در مسجد در سخت‌ترین شرایط 🍃 مرض أبو عبد الله (عليه‌السّلام) مرضا شديدا، فلما كان ليلة ثلاث وعشرين أمر مواليه فحملوه إلى المسجد، فكان فيه ليلته. 9⃣ بیش از ۱۰ اثر از آثار عظیم احیاء شب بیست‌وسوم، و نماز عن محمد بن علي الباقر (علیهماالسّلام)، قال: من أحيا ليلة ثلاث و عشرين من شهر رمضان و صلى فيها مائة ركعة ۱. وسع الله عليه معيشته في الدنيا، ۲. و كفاه أمر من يعاديه، ۳. و أعاذه من الغرق و الهدم و السرق و من شرّ السباع، ۴. و دفع عنه هول منكر و نكير، ۵. و خرج من قبره نور يتلألأ لأهل الجمع، ۶.و يعطى كتابه بيمينه، ۷. و يكتب له براءة من النّار، ۸. و جواز على الصراط، ۹. و أمان من العذاب، ۱۰. و يدخل الجنة بغير حساب، ۱۱. و يجعل فيها من رفقاء النبيين و الصديقين و الشهداء و الصالحين، و حسن أولئك رفیقا. 📚 إقبال الأعمال، جلد ۱، صفحه ۲۱۳

📚کلاس آموزش احکام 🖊حجت‌الاسلام والمسلمین اصغری ⛳️ جلسه چهاردهم 📒 رساله نماز و روزه؛ مسأله ۹۳۴ و ۹۳۵؛ (احکام روزه‌ی قضای پدر و مادر)؛ و مسأله ۶۵۱ تا ۶۵۹ (نماز قضای پدر و مادر) 📆هر روز ساعت ۱۳ 🌸 ماه رمضان ۱۴۴۵ نوروز۱۴۰۳ 🌷حوزه مجازی اخلاق حضرت آیت الله حق شناس (رضوان الله تعالی علیه)

🌕 احکام روزه ۲۳ 🌺 احکام روزه‌ی مسافر ❇️ مسأله ۹۳۶. مسافرت در ماه رمضان هر چند برای فرار از روزه باشد، جایز است، البته بهتر است به سفر نرود؛ مگر اين‌که سفر برای کار نیکو یا لازمی باشد. 🍃 معمول مراجع مسافرت برای فرار از روزه را مکروه می‌دانند؛ بلکه آیت‌الله سیستانی مطلق سفر در ماه مبارک را جز در موارد استثناء مکروه می‌دانند👇 🌱 آيت‌الله سيستانى: اگر برای فرار از روزه باشد مکروه است، و هم‌چنین است مطلقِ سفر در ماه رمضان، مگر اين‌كه سفر براى حج يا عمره يا استقبال برادر مؤمن يا از بيم تلف مال و يا تلف جان برادر مؤمن يا به جهت ضرورتی باشد. ❇️ مسأله ۹۳۷. کسی که در ماه مبارک رمضان مسافر است، نمی‌‌تواند روزه بگیرد، و واجب نیست برای گرفتن روزه قصد کند که ده روز در جایی بماند. 🍃 عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (علیه‌السّلام) قَالَ: سَمَّى رَسُولُ الله (صلّی الله علیه و آله و سلّم) قَوْماً صَامُوا حِينَ أَفْطَرَ وَ قَصَّرَ عُصَاةً؛ وَ قَالَ: هُمُ الْعُصَاةُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَ إِنَّا لَنَعْرِفُ أَبْنَاءَهُمْ وَ أَبْنَاءَ أَبْنَائِهِمْ إِلَى يَوْمِنَا هَذَا. (الكافي) ❇️ مسأله ۹۳۸. کسی که در ماه رمضان مسافر است، چنان‌چه نمازش قصر باشد، نباید در سفر روزه بگیرد، و اگر نماز را در سفر چهار رکعتی می‌‌خواند (مانند مسافری که در مکانی قصد ماندن ده روز را دارد یا مسافرت شغل اوست) واجب است روزه بگیرد. ❇️ مسأله ۹۳۹. هرگاه روزه‌دار بعد از ظهر مسافرت کند، باید روزه خود را نگه‌‌دارد، امّا اگر پیش از ظهر مسافرت کند در‌‌صورتی‌‌که از شب قبل قصد سفر کرده باشد روزه‌اش باطل است. ولی اگر در روز قصد سفر کرده است، بنابر احتیاط واجب باید روزه بگیرد، و پس از ماه رمضان هم آن را قضا کند. 🍃 ملاک تمام و شکسته خواندن در نماز: ملاک تمام و شکسته خواندن در نماز، همان لحظه‌ای است که می‌خواهد نماز بخواند، نه زمانی که اذان گفته می شود، یا نماز قضاء می شود، (نه اوّل و نه آخر وقت)؛ لذا اگر در زمانی که می‌خواهد نماز بخواند مسافر است نماز را باید شکسته بخواند، و اگر در وطن یا مانند آن است باید تمام بخواند. بله؛ اگر نماز قضاء شد، ملاکِ کیفیتِ قضاء (تمام یا قصر)، آخر وقت است. 🌱 مثلاً اگر اذان ظهر در تهران ساعت ۱۲:۱۵، و اذان مغرب ساعت ۱۹ است، و شخصی می‌خواهد از تهران (وطن) به قم مسافرت کند، اگر ساعت ۱۳ می خواهد در تهران نماز بخواند، باید نماز را تمام بخواند، و اگر ساعت ۱۵ در مسیر (بعد از حدّ ترخّص) یا در قم می‌خواهد نماز را بخواند باید قصر بخواند، و اگر ساعت ۱۸ به تهران بازگشت، و آن‌گاه خواست نماز را بخواند، باید نماز را تمام بخواند. و اگر نمازش قضاء شد، ملاک آخر وقت است، اگر آخر وقت در وطن بوده، تمام قضاء نماید، و اگر در سفر بوده، قصر قضاء کند. 🍃 ملاک صحت و بطلان در روزه: امّا ملاک در روزه؛ لحظه زوال آفتاب و اذان ظهر است؛ که اگر مسافر است روزه صحیح نیست، و اگر در وطن یا مانند آن است باید روزه بگیرد. 🌱 عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (علیه السلام): إِنْ خَرَجَ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَنْتَصِفَ النَّهَارُ فَلْيُفْطِرْ، وَ لْيَقْضِ ذَلِكَ الْيَوْمَ؛ وَ إِنْ خَرَجَ بَعْدَ الزَّوَالِ فَلْيُتِمَّ يَوْمَهُ. (الكافي؛ ج ۴؛ ص ۱۳۱) 🍃 معمول مراجع مثل مرحوم امام و آیت‌الله سیستانی و آیت‌الله مکارم مطلقاً می‌فرمایند که اگر روزه‌دار پيش از ظهر مسافرت كند، وقتی به حدّ تَرَخُّص برسد، نمی‌تواند آن روز را روزه بگیرد؛ چه شب قبل قصد سفر داشته یا نداشته‌ است. 🌱 امّا آیت‌الله خامنه‌ای تفصیل دادند، که در مسأله فوق مذکور است، که: اگر قصد سفر در روز بوده بنابر احتیاط واجب روزه بگیرد، و پس از ماه رمضان آن روز را قضا کند. ❇️ مسأله ۹۴۰. مسافری که از شب قبل قصد سفر کرده و پیش از ظهر به مسافرت می‌‌رود، نمی‌‌تواند تا قبل از رسیدن به حدّ ترخّص روزه خود را افطار کند، و در‌‌صورتی‌‌که پیش از آن افطار کند، بنابر احتیاط کفاره افطار عمدی روزه ماه رمضان بر او واجب است. البته چنان‌چه از حکم مسأله غافل بوده، کفاره ندارد. 🍃 دقت شود حدّ ترخّص با مسافت شرعی متفاوت است👇 🌱 بنابر جمع‌بندی مؤسسه موضوع شناسی حدّ ترخّص حدود ۱۳۵۰ متر از آخر شهر است، امّا مسافت شرعی بنابر اختلاف مراجع بین ۴۱ تا ۴۵ کیلومتر متغیّر است. 🌱 حضرت آقا: ۴۱ کیلومتر 🌱 آیت‌الله مکارم: ۴۳ کیلومتر 🌱 آیت‌الله سیستانی: ۴۴ کیلومتر 🌱 حضرت امام: ۴۵ کیلومتر ❇️ مسأله ۹۴۱. هرگاه مسافر پیش از ظهر وارد وطن شود یا به جایی برسد که قصد دارد ده روز توقف کند، اگر کاری که روزه را باطل می‌کند انجام نداده باشد، باید روزه بگیرد، و اگر مبطلی انجام داده، باید بعداً قضا کند، ولی اگر بعد از ظهر وارد شود، نمی‌تواند روزه بگیرد. 🖋حجت‌الإسلام و المسلمین استاد اصغری بر محور «رساله نماز و روزه» حضرت آیت‌الله العظمی خامنه‌ای (دام ظلّه العالی)

🌙 ماه بندگی؛ ۲۳ 🌺 معرفت امیرالمؤمنين (صلواتُ اللهِ عليه) 🌿 توصیف امیرالمؤمنين (عليه‌السّلام) در بیان امام صادق (علیه‌السّلام)؛ بخش اول 🌴 مقام معظم رهبری حضرت آیت‌الله خامنه‌ای (حفظه‌الله)، در ۱۰ دی ۱۳۷۸ در خطبه‌های نماز جمعه این روایت را فرمودند؛ ما در اين‌جا بیانات ایشان را که توضیح فرمایش امام صادق است را می‌آوریم: 🌱 من امروز روایتی را انتخاب کردم که بخوانم؛ این روایت در «ارشاد مفید» است. البته من متن حدیث را از کتاب «چهل حدیث» امام بزرگوارمان -که کتاب بسیار خوبی است- نقل می‌کنم؛ لیکن با «ارشاد» هم تطبیق کرده‌ام. روایت را شیخ مفید نقل می‌کند. راوی می‌گوید که ما در خدمت امام صادق (علیه‌الصّلاةوالسّلام) بودیم، صحبتِ امیرالمؤمنین شد. «فَأَطْرَاهُ وَ مَدَحَهُ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ» امام صادق زبان به ستایش امیرالمؤمنین گشود و آن‌چنان که مناسب او بود، امیرالمؤمنین را مدح کرد. از جمله چیزهایی که گفت -که این راوی یادش مانده و مثلاً در همان مجلس یا در بیرون آن مجلس نوشته است- این هاست. من نگاه کردم، دیدم هر کدام از این فقره‌هایی که در این حدیث به آن تکیه شده است، تقریباً به یک بُعد از زندگی امیرالمؤمنین اشاره می‌کند؛ به زهد آن بزرگوار، عبادت آن بزرگوار، و خصوصیاتی که حالا این ها را می‌خوانیم. ببینید؛ طبق این روایت، امام صادق در مقام تعریف از امیرالمؤمنین حرف می‌زند. 1⃣ اجتناب از حرام (مال و دستاورد حرام) اولین جمله‌ای که فرمود، این بود: 🍃 «وَ اللهِ مَا أَكَلَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ (عليه السّلام) مِنَ الدُّنْيَا حَرَاماً قَطُّ حَتَّى مَضَى لِسَبِيلِهِ» 🌱 امیرالمؤمنین تا آخر عمر، یک لقمه حرام در دهان نگذاشت؛ یعنی اجتناب از حرام، اجتناب از مال حرام، اجتناب از دستاورد حرام. البته مراد، حرام واقعی است؛ نه آن حرامی که برای آن بزرگوار حکمش هم منجَّز شده باشد؛ یعنی مشتبه را هم به خود نزدیک نکرد. 🌱 ببینید؛ اين‌ها را به عنوان دستورالعمل و سرمشق در عمل -و بالاتر از آن در فکر- برای ما بیان کرده‌اند. امام صادق و امام باقر و امام سجاد هم اعتراف می‌کنند که ما نمی‌توانيم این‌طوری زندگی کنیم! حالا نوبت به امثال بنده که می‌رسد، دیگر واویلاست! بحث سرِ این نیست که من یا شما بخواهیم این‌طور زندگی کنیم؛ نه، آن زندگی، زندگی این قلّه است؛ این قلّه را نشان می‌دهد. معنای نشان دادن قلّه این است که همه باید به این سمت حرکت کنند. البته چه کسی هست که به آن بالا برسد!؟ در همین حدیث هم می‌خوانیم که امام سجاد فرمود: من قادر نیستم این‌طور زندگی کنم. 2⃣ انتخاب سخت ترین امر در دین 🍃 «وَ مَا عُرِضَ لَهُ أَمْرَانِ قَطُّ هُمَا للهِ رِضًى إِلَّا أَخَذَ بِأَشَدِّهِمَا عَلَيْهِ فِي دِينِه » 🌱 هر وقت دو کار و دو انتخاب در مقابل امیرالمؤمنین قرار می‌گرفت که هر دو مورد رضای خدا بود -نه این که یکی حرام، یکی حلال باشد؛ نه. هر دو حلال باشد؛ مثلاً هر دو عبادت باشد- علی آن یکی را که برای بدن او سخت‌تر بود، آن را انتخاب می‌کرد؛ اگر دو غذای حلال بود، آن پست‌تر را انتخاب می‌کرد؛ اگر دو لباس جایز بود، آن پست‌تر را انتخاب می‌کرد؛ اگر دو کار جایز بود، آن سخت‌تر را بر می‌گزید. ببینید؛ این صحبت یک گوینده معمولی نیست که حرف بزند. طبق این حدیث، این امام صادق است که می‌گوید؛ یعنی دقیق است. ببینید این سخت گیری بر خود در زندگی دنیا و در تمتّعات دنیوی، چه قدر مهمّ است! 3⃣ پیش قدم در امر خیر؛ سابقون في الخیرات 🍃 «وَ مَا نَزَلَتْ بِرَسُولِ اللهِ (صلّى اللهُ عليه و آله) نَازِلَةٌ قَطُّ إِلَّا دَعَاهُ، فَقَدَّمَهُ ثِقَةً بِهِ» 🌱 هر وقت مسأله مهمّی برای پیامبر پیش می‌آمد، پیامبر او را صدا می‌کرد و جلو می‌انداخت؛ به خاطر این که به او اعتماد داشت و می‌دانست که اوّلاً خوب عمل می‌کند؛ ثانیاً از کار سخت سرپیچی ندارد؛ ثالثاً آماده مجاهدت در راه خداست. مثلاً در «لیلة المبیت» -آن شبی که پیامبر مخفیانه از مکه به مدینه آمد- یک نفر باید آن‌جا در آن رختخواب می‌خوابید. پیامبر علی را جلو انداخت. در جنگ ها، امیرالمؤمنین را جلو می‌فرستاد. در کارهای مهمّ -هر مسأله اساسی و مهمّی که پیش می‌آمد علی را جلو می‌انداخت: «ثقةً به»؛ چون اطمینان داشت و می‌دانست که او برنمی‌گردد؛ نمی‌لرزد و خوب عمل خواهد کرد.

📚کلاس آموزش احکام 🖊حجت‌الاسلام والمسلمین اصغری ⛳️ جلسه پانزدهم 📒 رساله نماز و روزه؛ مسأله ۹۳۵ تا ۹۴۱؛ (احکام روزه‌ی مسافر) 📆هر روز ساعت ۱۳ 🌸 ماه رمضان ۱۴۴۵ نوروز۱۴۰۳ 🌷حوزه مجازی اخلاق حضرت آیت الله حق شناس (رضوان الله تعالی علیه)

🌕 احکام روزه ۲۴ 🌺 احکام روزه‌ی مسافر ۲ ❇️ مسأله ۹۳۸. کسی که در ماه رمضان مسافر است، چنان‌چه نمازش قصر باشد، نباید در سفر روزه بگیرد، و اگر نماز را در سفر چهار رکعتی می‌‌خواند (مانند مسافری که در مکانی قصد ماندن ده روز را دارد یا مسافرت شغل اوست) واجب است روزه بگیرد. ❇️ مسأله ۹۴۱. هرگاه مسافر پیش از ظهر وارد وطن شود یا به جایی برسد که قصد دارد ده روز توقف کند، اگر کاری که روزه را باطل می‌کند انجام نداده باشد، باید روزه بگیرد، و اگر مبطلی انجام داده، باید بعداً قضا کند، ولی اگر بعد از ظهر وارد شود، نمی‌تواند روزه بگیرد. 🍃 یکی از مسائل پرتکرار در این ایام، مسافرت و اقامت ده روزه است، لذا مسائل مرتبط با این بحث تقدیم می‌شود. ❇️ مسأله ۵۲۶. در صورت تحقق یکی از موارد زیر سفر پایان یافته و باید نماز را تمام خواند (قواطع سفر): ۱. عبور از وطن ۲. قصد اقامت حداقل ده روز در یک مکان، یا علم به آن ۳. ماندن سی روز در یک مکان، در حال تردید و بدون قصد اقامت ده روز. 2⃣ قصد اقامت ده روزه 🍃 این عنوان چند قید دارد: ۱. قصد یا علم و اطمینان ۲. اقامت ۳. ده روز (مقصود از روز) ۴. پی‌درپی و مستمرّ ۵ مکان واحد ❇️ مسأله ۵۵۸. اگر مسافر قصد کند در مکانی ده روز اقامت کند، باید نماز را در آن‌جا تمام بخواند؛ امّا اگر بدون قصد و یا در حال تردید ده روز بماند، نمازش قصر است. 🍃 یکی از نکات کلیدی تصمیم جدّی بر اقامت ده روزه است. ❇️ مسأله ۵۵۹. اگر انسان قصد اقامت ده روزه نکرده است، ولی یقین یا اطمینان دارد که ده روز در مکانی خواهد ماند، باید نماز را تمام بخواند. امّا اگر فقط گمان دارد که می‌‌ماند؛ نمازش قصر است. 🍃 علم و اطمینان در حکم قصد است؛ و قصد باید همراه با اطمینان باشد. ❇️ مسأله ۵۶۰. ده روز اقامت باید متوالی و پشت سر هم باشد، و بین آن قصد سفری را که موجبِ قصر نماز است نداشته باشد. بنابراین اگر قصد دارد پنج روز در محلی بماند، سپس به ده فرسخی برود و برگردد و مجدداً پنج روز دیگر بماند، قصد اقامت محقق نمی‌شود و از ابتدا نمازش قصر است. ❇️ مسأله ۵۶۱. اگر هنگام قصد اقامت تصمیم داشته باشد که در بین ده روز از محلّ اقامت خارج شود، و به مسافتی کمتر از چهار فرسخ برود (یعنی قصد خروج به مقدار کمتر از مسافت شرعی مقارن با قصد اقامت ده روز است)، درصورتی‌‌که قصد داشته باشد به مقداری خارج شودکه عرفاً با ماندن ده روز در یک‌جا منافات ندارد؛ مانند این‌که بخواهد در این مدت دو سه بار، و هر بار حداکثر به مدّت نصف روز خارج شود، به قصد اقامت او خللی وارد نمی شود و نمازش تمام است. 🍃 در میزان زمانی که مخلّ به اقامت نیست بین مراجع اختلاف است: 🌱 مرحوم امام: در بين ده روز فقط يک مرتبه برود، و بيش از ۲ ساعت رفتن و برگشتن را طول ندهد 🌱 آیت‌الله سيستانى: اگر مدّت رفتن و آمدنش به اندازه‌‌ای باشد كه در نظر عرف با اقامت ده روز منافات ندارد، نماز را تمام بخواند، و چنان‌چه منافات داشته باشد نماز را شكسته به جا آورد. مثلًا اگر از اوّل قصد داشته باشد كه تمام يک روز يا تمام يک شب از آن‌جا خارج شود با قصد اقامت منافات دارد و بايد نماز را شكسته به جا آورد، ولى چنان‌چه قصدش اين باشد كه مثلًا در نصف روز خارج شده و سپس برگردد، هر چند برگشتنش بعد از رسيدن شب باشد، بايد نماز را تمام به جا آورد؛ مگر در صورتی‌‌که اين طور خارج شدن او به مقداری تكرار شود كه عرفاً بگويند در دو جا يا بيشتر اقامت دارد. 🌱 آیت‌الله مکارم: قصد اقامت در دو محل نزدیک به هم به فاصله ۳ الى ۴ کیلومتر مانعى ندارد، ولى بیش از این تا قبل از ۲۱.۵ کیلومتر (حدّ مسافت شرعى) تنها مى‌تواند روزى یکى دو ساعت برود و برگردد، (این‌گونه اقامت را چه از ابتدا قصد کند یا نه، تفاوتى ندارد)، مگر این‌که بعد از گذشتن ده روز یا بعد از خواندن یک نماز چهار رکعتى به جایى که کمتر از چهار فرسخ است برود و به محلّ اقامت خود بازگردد که در این صورت باید نماز را تمام بخواند. ❇️ مسأله ۵۶۲. مراد از "روز" در اقامت ده روز، معنای عرفی آن؛ یعنی از طلوع تا غروب خورشید است. بنابراین اگر فردی هنگام طلوع خورشید وارد مکانی شود و قصد کند تا غروب روز دهم آن‌جا بماند، نمازش تمام است و لازم نیست که شب اول و آخر نیز در آن‌جا باشد. 🍃 در مراد از روز اختلاف است: 🌱 معمول مراجع، مرحوم امام، آیت‌الله سیستانی و مکارم: روز شرعی، از طلوع فجر 🌱 حضرت آقا: روز عرفی، از طلوع آفتاب ❇️ مسأله ۵۶۴. اگر مسافر بخواهد مقداری (هرچند به اندازه یک ساعت) کمتر از ده روز بماند، برای تحقق قصد اقامت کافی نبوده و نمازش قصر است. ❇️ مسأله ۵۶۵. کسی که قصد اقامت ده روز کرده، پس از اتمام ده روز تا زمانی که از آن محل خارج نشده، نمازش تمام است و نیاز به قصد مجدد ندارد. 🖋حجت‌الإسلام و المسلمین استاد اصغری بر محور «رساله نماز و روزه» حضرت آیت‌الله العظمی خامنه‌ای (دام ظلّه العالی)

🌙 ماه بندگی؛ ۲۴ 🌺 معرفت امیرالمؤمنين (صلواتُ اللهِ عليه) 🌿 توصیف امیرالمؤمنين (علیه‌السّلام) در بیان امام صادق (عليه‌السّلام)؛ بخش دوم 🌴 ادامه بیانات مقام معظّم رهبری حضرت آیت‌الله خامنه‌ای (حفظه‌الله)، در توضیح فرمایش امام صادق (عليه‌السّلام): ۱. اجتناب از حرام (مال و دستاورد حرام) ۲. انتخاب سخت ترین امر در دین ۳. پیش قدم در امر خیر؛ سابقون في الخیرات 4⃣ تنها جایگزین برای وظایف پیامبر 🍃 «وَ مَا أَطَاقَ عَمَلَ رَسُولِ اللهِ (صلّی‌ اللهُ ‌علیه ‌و آله) مِنْ‏ هَذِهِ الْأُمَّةِ غَيْرُه» 🌱 هیچ کس از این امّت طاقت این را نداشت که مثل پیامبر عمل کند، مگر او. او بود که مثل پیامبر در همه جا می‌رفت. هیچ‌کس دیگر نمی‌توانست به دنبال پیامبر و پا جای پای آن حضرت حرکت کند. 5⃣ مؤمن کامل؛ همیشه بین خوف و رجاء 🍃 «وَ إِنْ كَانَ لَيَعْمَلُ عَمَلَ رَجُلٍ كَانَ وَجْهُهُ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَ النَّار؛ِ يَرْجُو ثَوَابَ هَذِهِ وَ يَخَافُ عِقَابَ هَذِه» 🌱 با همه این کارهای بزرگ و خداپسند و مؤمنانه، رفتار او، رفتار یک انسان بین خوف و رجا بود؛ از خدا ترسناک بود، کأنّه او را بین بهشت و جهنّم قرار داده‌اند؛ در یک طرف بهشت را می‌بیند، در یک طرف جهنّم را می‌بیند. خلاصه این جمله این است که به این همه مجاهدت، به این همه انفاق، به این همه عبادت، مغرور نمی‌شد. 🛑 ما حالا دو رکعت نافله و چند جمله دعا که بخوانیم -و اگر دو قطره اشک بریزیم- فوراً مغرور می‌شویم که بله دیگر: «این منم طاووس علیّین شده»! امّا امیرالمؤمنین با این انبوه عمل صالح، مغرور نمی‌شد. 🌱 البته این‌که چرا شخصی مثل امیرالمؤمنین، شخصی مثل پیامبر، شخصی مثل امام سجّاد -که خدا اصلاً بهشت را برای خاطر این‌طور انسان ها آفریده- باز از آتش جهنّم می‌ترسند و به خدا پناه می‌برند، این خودش بحث جداگانه‌ای دارد. ما کوچکیم؛ دید ما قاصر است؛ ما نزدیک بین هستیم؛ ما عظمت الهی را نمی‌فهمیم؛ ما مثل بچه کوچک و غیرممیّزی هستیم که در مقابل یک شخص عظیمِ علمی بازی می‌کند؛ می‌آید و می‌رود و اصلاً عین خیالش هم نیست؛ چون نمی‌شناسد که این شخص کیست؛ اما شما که پدر او هستید و عقلتان صد برابر اوست، در مقابل آن شخصیت خضوع می‌کنید. ما در مقابل خدای متعال وضعیتمان این است. ما مثل بچه‌ها، مثل آدم‌های غافل، مثل آدم‌های پست، عظمت الهی را نمی‌فهمیم؛ امّا آن کسانی که از مرحله علم، به مرحله ایمان رسیده‌اند؛ از مرحله ایمان، به مرحله شهود رسیده‌اند؛ از مرحله شهود، به مرحله فناءِ للّه رسیده‌اند؛ آن‌ها هستند که عظمت الهی در چشم‌هایشان آن‌چنان جلوه می‌کند که هر عمل صالحی از آن‌ها سربزند، به‌نظرشان نمی‌آید؛ اصلاً می‌گویند ما کاری نکرده‌ایم. همیشه بدهکار ذات مقدس احدیّتند. 6⃣ آزاد کردن هزار برده با دسترنج خود 🍃 «وَ لَقَدْ أَعْتَقَ مِنْ مَالِهِ أَلْفَ مَمْلُوكٍ فِي طَلَبِ وَجْهِ اللهِ وَ النَّجَاةِ مِنَ النَّارِ مِمَّا كَدَّ بِيَدَيْهِ وَ رَشَحَ مِنْهُ جَبِينُهُ» 🌱 به تدریج، هزار غلام و کنیز را که از مال شخصی خود خریده بود، آزاد کرد؛ برای این‌که رضای خدا را جلب نماید و از آتش جهنّم خود را دور کند. این پول‌هایی که می‌داد، پول‌هایی نبود که مفت گیرش آمده باشد. امام صادق طبق این روایت می‌گوید: «ممّا کَدَّ بیدیه»؛ با کدّ یمین و عرق جبین و با کار سخت، پول به ‌دست آورده بود. چه در زمان پیامبر، چه در زمان فترت بیست و پنج سال، چه در زمان خلافت -که از بعضی از آثار فهمیده می‌شود که امیرالمؤمنین در زمان خلافت هم کار می‌کرد- آن حضرت کار می‌کرد؛ مزرعه آباد می‌نمود، قنات می‌کَند و پول در می‌آورد و این پول‌ها را در راه خدا انفاق می‌کرد. از جمله مرتّب برده می‌خرید و آزاد می‌کرد؛ هزار برده را این‌طور خرید و آزاد کرد. 7⃣ غذای ساده خانواده 🍃 «وَ إِنْ كَانَ لَيَقُوتُ أَهْلَهُ بِالزَّيْتِ وَ الْخَلِّ وَ الْعَجْوَةِ» 🌱 غذای معمولی خانه امیرالمؤمنین اين‌ها بود: زیتون، سرکه، خرمای متوسّط و یا پایین؛ که حالا مثلاً در عرف جامعه ما نان و ماست، یا نان و پنیر است. 8⃣ لباس ساده حضرت 🍃 «وَ مَا كَانَ لِبَاسُهُ إِلَّا الْكَرَابِيسَ، إِذَا فَضَلَ شَيْ‏ءٌ عَنْ يَدِهِ مِنْ كُمِّهِ دَعَا بِالْجَلَمِ‏ فَقَصَّه» 🌱 لباس معمولیش کرباس بود. اگر آستینش مقداری بلند بود، قیچی می‌خواست و آستین بلند را می‌برید؛ یعنی حتّی به زیادی آستین برای خودش راضی نمی‌شد. می‌گفت این زیادی است؛ این پارچه را در جایی مصرف کنند و به کاری بزنند! آن روز پارچه هم خیلی کم بود و مردم مشکلاتی در زمینه پوشش داشتند؛ این بود که یک تکّه پارچه کرباس هم می‌توانست به دردی بخورد.

4⃣3⃣ جلسه سی‌ و چهارم 📚 رساله نماز و روزه (مقام معظّم رهبری (حفظه‌الله)) ❇️ مسأله ۴۹۶ تا ۵۰۵ (نماز مسافر، شرط هفتم: سفر شغل نباشد)

🔈 استاد:حجت الاسلام #اصغری #احکام_نماز 📆 جلسه سی‌وچهارم 🔹حوزه مجازی اخلاق آیت الله حق شناس ره 🔹 @hhaghshenasmajazi 👇👇👇👇👇👇👇👇

🌺 حدیث جلسه ۳۴: "چهار بخش برنامه شبانه‌روز" 📜 روایت ابتدای درس خارج مقام معظّم رهبری (حفظه الله) 🌕 قَالَ أَبُوذَرٍّ (رَضِيَ اَللهُ عَنْهُ): وَ دَخَلْتُ يَوْماً عَلَى رَسُولِ اَللهِ (صَلَّى اَللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) وَ هُوَ فِي اَلْمَسْجِدِ جَالِسٌ وَحْدَهُ، فَاغْتَنَمْتُ خَلْوَتَهُ... قَالَ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اَلله؛ «فَمَا كَانَتْ صُحُفُ إِبْرَاهِيمَ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ)؟» قَالَ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ): «كَانَتْ أَمْثَالاً كُلُّهَا... كَانَ فِيهَا أَمْثَالٌ؛ وَ عَلَى اَلْعَاقِلِ مَا لَمْ يَكُنْ مَغْلُوباً عَلَى عَقْلِهِ أَنْ يَكُونَ لَهُ سَاعَات: سَاعَةٌ يُنَاجِي فِيهَا رَبَّهُ؛ وَ سَاعَةٌ يُفَكِّرُ فِيهَا فِي صُنْعِ اَلله تَعَالَى؛ وَ سَاعَةٌ يُحَاسِبُ فِيهَا نَفْسَهُ فِيمَا قَدَّمَ وَ أَخَّرَ؛ وَ سَاعَةٌ يَخْلُو فِيهَا بِحَاجَتِهِ مِنَ اَلْحَلاَلِ مِنَ اَلمَطْعَمِ وَ اَلْمَشْرَبِ» 🖊 شرح حدیث: ✳️ سؤال از صحف ابراهيم است كه جناب ابوذر از پيامبر (صلّی الله عليه‌وآله) سؤال مى‌كند، اين هم فقره ديگر است، مى‏فرمايد: در آن صحف مثل‌هايى بود، از اين قبيل: عاقلی كه نفس او، هواى او، عوامل خارجی گوناگون بر عقل او غلبه نكرده باشند، بتواند آزاد و مستقل بينديشد، چنين كسى بایستى اوقات شبانه‌روز خود را به چهار بخش تقسيم كند، اين تقسيم هم لازم نيست به نحو مساوى باشد 1⃣ سَاعَةٌ يُنَاجِي فِيهَا رَبَّهُ؛ اول: يک فرصتى در شبانه روز، براى مناجات با پروردگار بگذارد؛ كه بعضى از بزرگان و اهل معنا و سلوک می‌گفتند: بهترين ساعات تان، خالص‌ترين و باصفاترين ساعات را كه وقت سحر است و هيچ چيزى جاى آن را نمی‌گيرد، اين را براى مناجات پروردگار بگذاريد! 🍃 البته نعمت الهى در حق ما مسلمانان تمام شده است، به اين‌که نماز را در پنج نوبت براى ما گذاشتند، اگر الزام به نماز متفرقاً على ساعات الليل و النّهار نمی‌بود، واقعاً ما در غفلت محض می‌ماندیم، اين‌كه در پنج نوبت صبح، ظهر، عصر، مغرب و عشاء ما را دعوت كنند كه برخيز نماز بخوان! با خدا گفتگو كن! اين نعمت بزرگى است، بايد قدر اين نعمت را بدانيم. 🍃 نمازهاى يوميّه می‌تواند جزو همين "ساعةٌ يناجي فيها ربّه" باشد، به شرطی كه در نماز با خدا حرف بزنيم، خيلى از اوقات، در نماز حواسمان جاى ديگر است، و الفاظی بر زبانمان جارى می‌شود، طرف خطابی نداريم، كه اين، خيلى مايه تأسف است. 2⃣ وَ سَاعَةٌ يُفَكِّرُ فِيهَا فِي صُنْعِ اَلله تَعَالَى؛ ساعتى هم براى فكر در صنع الهى بگذارد، چيزهايی كه ما به آن عادت كرديم، 🌱 همين آمدن بهار، كه درختانِ خشک سبز می‌شوند، گل می‌كنند، ميوه می‌دهند، اگر اين‌ها را به چشم كسى كه تا به حال نديده است، نگاه كنيم، پر از عجائب صنع الهى می‌بينيم، 🌱 اين كه انسان می‌خوابد و بيدار می‌شود «و من آياته منامكم بالليل»، 🌱 و يا قدرت انسان بر تكلم، اين‌ها چيزهای عجيبی است. كودک متولد می‌شود، قدرت نطق پيدا می‌كند. 🍃 تفكّر در اين‌ها توحيد را و توجه به مبدأ و معاد را در دل انسان زنده می‌كند. پس بخشى از شبانه‌روز هم بايد صرف در مطالعه صنع الهى بشود. 3⃣ وَ سَاعَةٌ يُحَاسِبُ فِيهَا نَفْسَهُ فِيمَا قَدَّمَ وَ أَخَّرَ؛ يک ساعت هم، ساعت محاسبه نفس است. 🌱 روز را، شب را، جوانى را، عمر را، فرصت‌ها و توانایی‌ها را محاسبه كنيم، كه چگونه گذرانديم، بخصوص كسانى كه مثل من و خيلى از شماها مسئوليتی دارند، خودمان را محاسبه كنيم، چكار كرديم، چكار می‌كنيم؟ 4⃣ وَ سَاعَةٌ يَخْلُو فِيهَا بِحَاجَتِهِ مِنَ اَلْحَلاَلِ مِنَ اَلمَطْعَمِ وَ اَلْمَشْرَبِ يک بخش از زندگى هم كه بخش چهارم است، براى گذران زندگی است، 🌱 رفت و آمد و تلاش براى به دست آوردن معاش، و بعد تزاوج و تناكح، چيزهايی كه مربوط به زندگى است. ❌ كه متأسفانه غالباً اين بخش چهارم مستغرق بخش‌هاى ديگر شده است، و به آن سه بخش اساسى كمتر توجه می‌شود. 📚 مكارم الأخلاق؛ صفحه ۴۷۲؛ حسن بن فضل طبرسی 📆 ۲۰ فروردین ۱۳۸۶ (جلسه ۱۵۸ مکاسب محرّمه)

🌺 جزوه جلسه ۳۴ 🍀 نماز مسافر 🍃 شرایط هشتگانه وجوب قصر 🌱 ۷. سفر شغل نباشد (ملاک تحقّق) ◀️ اختلاف نظر آیت الله سیستانی و مکارم

🛑 احکام نماز 🔶 استاد: حجت الاسلام اصغری ۱. کسی که شغلش سفر است، اگر به سفر غیر شغلی برود، نماز را باید به چه صورت بخواند؟ ۲. کسی که شغلش سفر است، در آخرین سفر شغلی نماز را چگونه بخواند؟

🌕 احکام روزه ۲۵ 🌺 احکام روزه‌ی مسافر ۳ ❇️ مسأله ۹۳۸. کسی که در ماه رمضان مسافر است، چنان‌چه نمازش قصر باشد، نباید در سفر روزه بگیرد، و اگر نماز را در سفر چهار رکعتی می‌‌خواند (مانند مسافری که در مکانی قصد ماندن ده روز را دارد یا مسافرت شغل اوست) واجب است روزه بگیرد. 🍃 یکی از مسائل پرتکرار در این ایام، مسافرت و اقامت ده روزه است، لذا مسائل مرتبط با این بحث تقدیم می‌شود. ❇️ مسأله ۵۲۶. در صورت تحقّق یکی از موارد زیر سفر پایان یافته و باید نماز را تمام خواند (قواطع سفر): ۱. عبور از وطن ۲. قصد اقامت حدّاقل ده روز در یک مکان، یا علم به آن ۳. ماندن سی روز در یک مکان، در حال تردید و بدون قصد اقامت ده روز. 2⃣ قصد اقامت ده روزه 🍃 این عنوان چند قید دارد: ۱. قصد یا علم و اطمینان ۲. اقامت ۳. ده روز (مقصود از روز) ۴. پی‌درپی و مستمرّ ۵ مکان واحد 🍃 در جزوه احکام روزه ۲۴ ضمن مسأله ۵۵۸ تا ۵۶۵ بخشی از این قیود مطرح شد، امّا باقی آن👇 ❇️ مسأله ۵۶۶. اگر شخصی بعد از طلوع خورشید، وارد مکانی شود که می‌‌خواهد ده روز در آن‌جا بماند، به اندازه‌‌ای که هنگام ورود از طلوع خورشید گذشته، باید از طلوع خورشید روز یازدهم بگذرد تا ده روز کامل شود؛ بنابراین اگر روز اول سه ساعت بعد از طلوع خورشید وارد مکانی شود، چنان‌چه قصدش این باشد که روز یازدهم تا سه ساعت بعد از طلوع خورشید آن‌جا بماند، نمازش کامل است. 🍃 به دو صورت ده روز کامل محاسبه می‌شود: ۱. از طلوع آفتاب (یا طلوع فجرِ) روز اول تا مغرب روز دهم ۲. تلفیقی (بخشی که از روز اول ناقص بوده است، در روز یازدهم جبران شود) ❇️ مسأله ۵۶۷. مکان اقامت ده روز باید از نظر عرف یک مکان باشد، و صرف اتصال دو مکان (مانند دو شهر یا دو روستا) به یکدیگر در صورتی‌‌که عرفاً یک مکان حساب نشود، کفایت نمی‌کند. 🍃 معمول مراجع مکان واحد برای اقامت را شرط می‌دانند، امّا آیت‌الله مکارم می‌فرمایند: "قصد اقامت در دو محل نزدیک به هم به فاصله سه الى چهار کیلومتر مانعى ندارد." ❇️ مسأله ۵۶۸. اگر شهری که در آن قصد اقامت کرده، از شهرهای بزرگ و دارای محلّات به‌هم پیوسته باشد، چنان‌چه بخواهد بین محلّات آن تردّد کند، خللی به یکی بودن مکان وارد نمی‌شود. 🍃 قیود پنج‌گانه‌ای که مطرح شد باید احراز شود، و با شکّ در تحقّق آن‌ها نماز قصر است👇 ❇️ مسأله ۵۶۹. در صورت شکّ در وحدت مکان اقامت، نماز قصر است. ❇️ مسأله ۵۷۰. اگر قصد ماندن ده روز در مکانی مشروط به تحقّق امری مشکوک یا مظنون باشد، قصد اقامت محقّق نمی‌شود و نماز قصر است؛ مانند کسی که ده روز ماندنش را به آمدن دوستش مشروط کند در حالی‌‌که نمی‌داند او می‌‌آید یا نه یا حتی گمان دارد که او می‌‌آید. ❇️ مسأله ۵۷۱. اگر قصد اقامت ده روز داشته باشد ولی احتمال دهد که مانعی به وجود بیاید و نتواند ده روز بماند، درصورتی‌که این احتمال، ضعیف باشد و مورد اعتنای عقلاء نباشد، قصد اقامت او محقّق می‌شود و نمازش تمام است، ولی اگر احتمال ضعیف نباشد و نزد عقلاء قابل توجّه باشد، قصد اقامت محقّق نمی‌شود و نماز قصر است. 🍃 ملاک اصلی اطمینان به اقامت ده روزه است، و با احتمال ضعیف این اطمینان باقی است و نماز تمام است. ❇️ مسأله ۵۷۲. اگر کسی قصد دارد تا روز معیّنی (مثلاً تا آخر ماه) در مکانی بماند و در واقع تا آن زمان ده روز باشد، اگر چه نداند ده روز است، قصد اقامت محقّق شده و نمازش تمام است؛ هر چند احتیاط مستحب آن است که نماز را جمع بخواند. 🍃 در مسأله فوق در واقع قصد اقامت ده روز واقعاً تحقّق یافته است، ولو خود فرد توجّه نداشته است، لذا نماز تمام است. امّا در مسأله ذیل برعکس است، و در واقع قصد ده روز نشده است، لذا نماز قصر است👇 ❇️ مسأله ۵۷۳. اگر قصد دارد که تا روز معیّنی؛ مثلاً تا دوشنبه (نه بیشتر) در مکانی بماند و به تصور این‌که تا آن زمان ده روز است، قصد ده روز کند (در حالی که کمتر می‌‌باشد)، در این صورت نمازش قصر است. پس اگر در وقت متوجه شد باید نمازش را اعاده کند، و اگر خارج وقت متوجه شد بنابر احتیاط واجب قضا کند. ❇️ مسأله ۵۷۴. اگر شخصی قصد دارد در مکانی ده روز بماند و تصور ‌‌کند تا فلان روز، ده روز می‌‌شود (در حالی‌‌که از ده روز کمتراست) ولی قصد او به‌گونه‌ای است که اگر بداند تا آن زمان ده روز نمی‌‌شود، حتماً روزهای بعد را هم می‌‌ماند تا ده روز کامل شود، در این صورت نمازش تمام است. ❇️ مسأله ۵۷۵. تحقّق قصد اقامت ده روزه مشروط به خواندن نماز نیست، بنابراین چنان‌چه حائض یا نفساء قصد اقامت ده روزه کند قصدش صحیح و معتبر است، و ایامی را که نماز نمی‌‌خواند جزء ده روز محاسبه می‌‌شود. ❇️ مسأله ۵۷۶. اگر مسافر هنگامی که مشغول خواندن نماز قصر است، قصد اقامت ده روزه کند، باید نماز را چهار رکعتی تمام کند. 🖋حجت‌الإسلام و المسلمین استاد اصغری بر محور «رساله نماز و روزه» حضرت آیت‌الله العظمی خامنه‌ای (دام ظلّه العالی)

🌙 ماه بندگی؛ ۲۵ 🌺 معرفت امیرالمؤمنين (صلواتُ اللهِ عليه) 🌿 توصیف امیرالمؤمنين (عليه‌السّلام) در بیان امام صادق (علیه‌السّلام)؛ بخش سوم 🌴 ادامه بیانات مقام معظم رهبری حضرت آیت‌الله خامنه‌ای (حفظه‌الله)، در توضیح فرمایشِ امام صادق (علیه‌السّلام): 9⃣ عبادت امیرالمؤمنین بعد راجع به عبادت حضرت صحبت می‌کند. آن حضرت، قلّه اسلام است؛ اسوه مسلمین است. در همین روایت فرمود: 🍃 «وَ مَا أَشْبَهَهُ مِنْ وُلْدِهِ وَ لَا أَهْلِ بَيْتِهِ أَحَدٌ أَقْرَبُ شَبَهاً بِهِ فِي لِبَاسِهِ وَ فِقْهِهِ مِنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْن (علیهماالسّلام)» 🌱 امام صادق می‌گوید: در تمام اهل بیتمان -اهل بیت و اولاد پیامبر- از لحاظ این رفتارها و این زهد و عبادت، هیچ کس به اندازه علی بن الحسین به امیرالمؤمنین شبیه‌تر نبود؛ امام سجّاد، از همه شبیه‌تر بود. 🌸 امام صادق فصلی در باب عبادت امام سجّاد ذکر می کند؛ از جمله می فرماید: 🍃 «و لقد دخل ابوجعفر ابنُه علیه» پدرم حضرت باقر یک روز پیش پدرش رفت و وارد اتاق آن بزرگوار شد. 🍃 «فاذا هو قد بلغ من العبادة ما لم یبلغه احد» 🌱 نگاه کرد، دید پدرش از عبادت حالی پیدا کرده که هیچ کس به این حال نرسیده است. شرح می‌دهد: رنگش از بی‌خوابی زرد شده، چشم هایش از گریه درهم شده، پاهایش ورم کرده و... امام باقر اين‌ها را در پدر بزرگوارش مشاهده کرد و دلش سوخت: «فلم املک حین رأیتُه بتلک الحال البکاءَ» می‌گوید وقتی وارد اتاق پدرم شدم و او را به این حال دیدم، نتوانستم خودداری کنم؛ بنا کردم زار زار گریه کردن: «فبکیت رحمة له». امام سجّاد در حال فکر بود -تفکّر هم عبادتی است- به فراست دانست که پسرش امام باقر چرا گریه می‌کند؛ خواست یک درس عملی به او بدهد؛ سرش را بلند کرد: 🍃 «قال یا بنیّ اعطنی بعض تلک الصحف التی فیها عبادة علی بن ابی‌طالب (علیه‌السّلام)»؛ 🌱 در میان کاغذهای ما بگرد و آن دفتری که عبادت علی بن ‌ابی طالب را شرح داده، بیاور. امام باقر می‌فرماید: «فاعطیته»؛ رفتم آوردم و به پدرم دادم. 🍃 «فقرأ فیها شیئاً یسیرا ثم ترکها من یده تضجرا» 🌱 مقداری به این نوشته نگاه کرد -امام سجّاد، هم به امام باقر درس می‌دهد، هم به امام صادق درس می‌دهد، هم به من و شما درس می‌دهد با حال ملامت آن را بر زمین گذاشت؛ 🍃 «و قال من یقوی علی عبادة علیّ بن ‌ابی طالب (علیه‌السّلام)»؛ 🌱 فرمود چه کسی می تواند مثل علی بن‌ابی‌طالب عبادت کند؟ امام سجّادی که آن قدر عبادت می‌کند که امام باقر دلش به حال او می‌سوزد -نه مثل من و شما؛ ما که کمتر از اين‌ها هم به چشم مان بزرگ می‌آید- امام باقری که خودش هم امام است و دارای آن مقامات عالی است، از عبادت علی بن الحسین دلتنگ می‌شود و دلش می‌سوزد و نمی‌تواند خودش را نگه دارد و بی‌اختیار زار زار گریه می‌کند، آن وقت علی‌بن‌الحسینِ با این‌طور عبادات می‌گوید: چه کسی می‌تواند مثل علی عبادت کند؟! یعنی بین خودش و علی فاصله‌ای طولانی می‌بیند. 🍀 علی ای که من و شما عاشق او هستیم، دنیا عاشق اوست، مسیحی عاشقانه برایش کتاب می‌نویسد، آدمی که به مبانی دینی هم عملاً خیلی پایبند نیست، درباره او زبان به ستایش باز می‌کند. امروز بشریت به همین خصلت‌هایی که امیرالمؤمنین پرچمدارش بود، احتیاج دارد. این خصلت‌ها، با پیشرفت علم، با پیشرفت فن‌آوری، با پدید آمدن روش جدید زندگی در دنیا کهنه نمی‌شود. عدالت کهنه نمی‌شود؛ انصاف و حق‌طلبی کهنه نمی‌شود؛ دشمنی با زورگو کهنه نمی‌شود؛ پیوند دل با خدا کهنه نمی‌شود. این‌ها رنگ ثابت وجود انسان در همه تاریخ است. امیرالمؤمنین این پرچم ها را در دست داشت. امروز بشر تشنه این حرف ها و تشنه این حقایق است. راه چیست؟ راه، نزدیک شدن است. مبادا اگر من و شما در جایی حرفی برای حق زدیم، این به نظرمان زیاد و بزرگ بیاید؛ نه. علی این است. مبادا اگر ساعتی از شبی، روزی، نیمه‌شبی، توانستیم عبادتی کنیم، به چشم‌مان بزرگ بیاید و ما را عُجب بگیرد؛ نه. علی این است. مبادا اگر در صحنه خطری وارد شدیم، خودمان را خیلی بزرگ ببینیم؛ نه. علی این است. هرچه می‌توانید، نزدیک شوید. ای روزه‌داران، ای نمازگزاران، ای نافله‌گزاران، ای مجاهدان فی سبیل‌الله، ای حاضر شوندگان در میدان‌های خطر، ای زاهدان در دنیا، ای شیران روز، ای عبادت کنندگان شب! خوشا به‌حالتان؛ شما به علی نزدیکترید؛ اما شما هم می‌توانید باز نزدیکتر شوید. 🌱 دنیای اسلام، بلکه دنیای بشریتِ سالم، در مقابل او خاضع است. این‌هاست که در تاریخ اثرش می‌ماند. آن زهدش بود؛ آن عبادتش بود؛ آن شجاعتش بود؛ آن قاطعیتش در راه خدا بود. آن‌جایی که لازم بود، با شمشیر به جان دشمنان حقیقت و دشمنان دین و دشمنان خدا می افتاد و از هیچ چیز باک نداشت: «لا تأخذه فی الله لومة لائم». آن‌جایی که آدمِ منحرفِ مضرِّ مخلّی بر سر راه حرکت به‌سوی خدا وجود داشت، شمشیر او فیصله دهنده بود.

📚 کلاس آموزش احکام 🖊حجت‌الإسلام والمسلمین اصغری ⛳️ جلسه شانزدهم 📒 رساله نماز و روزه؛ مسأله ۵۵۸ تا ۵۶۹؛ (احکام روزه‌ی مسافر... قصد اقامت ده روزه) 📆 هر روز ساعت ۱۳ 🌸 ماه رمضان ۱۴۴۵ نوروز۱۴۰۳ 🌷حوزه مجازی اخلاق حضرت آیت الله حق شناس (رضوان الله تعالی علیه)

🌕 احکام روزه ۲۶ 🌺 احکام روزه‌ی مسافر ۴ 🍃 یکی از مسائل پرتکرار در این ایام، مسافرت و اقامت ده روزه است، لذا مسائل مرتبط با این بحث تقدیم می‌شود. ❇️ مسأله ۵۲۶. در صورت تحقّق یکی از موارد زیر سفر پایان یافته و باید نماز را تمام خواند (قواطع سفر): ... 2⃣ قصد اقامت حدّاقل ده روز در یک مکان، یا علم به آن 🍃 این عنوان چند قید دارد: ۱. قصد یا علم و اطمینان ۲. اقامت ۳. ده روز (مقصود از روز) ۴. پی‌درپی و مستمرّ ۵ مکان واحد 🍃 در جزوه احکام روزه ۲۴ و ۲۵ ضمن مسأله ۵۵۸ تا ۵۷۶ این قیود بیان شد، امّا باقی مطالب👇 ◀️ عدول از قصد اقامت 🍃 نکته اساسی این است که اگر عدول از قصد اقامت قبل از خواندن یک نماز چهار رکعتی اداء صحیح صورت پذیرد، نماز قصر می‌شود، امّا اگر بعد از آن انجام گیرد، تا مادامی که سفر جدیدی شروع نشده نماز تمام است، و به تبع روزه هم صحیح است. ❇️ مسأله ۵۷۷. مسافری که قصد اقامت ده روزه دارد، اگر پیش از خواندن یک نماز چهار رکعتی یومیه به صورت اداء از قصدش برگردد یا مردّد شود، نمازش قصر است. 🍃 توجه‌ شود این نماز سه قید دارد: 1⃣ چهاررکعتی 2⃣ اداء 3⃣ صحیح هر کدام از این قیود نباشد کافی نیست، در مسائل بعد تفصیل این قیود می‌آید👇 ❇️ مسأله ۵۷۸. کسی که قصد اقامت ده روزه کرده است، پس از خواندن یک نماز چهار رکعتی یومیه به صورت ادا، تا زمانی که در آن مکان است، نمازش تمام است، حتی اگر از قصدش برگردد و نخواهد ده روز در آن‌جا بماند. اما اگر فقط نماز صبح یا مغرب خوانده و سپس منصرف شده، نمازش قصر است. 🍃 در مسأله فوق قید 1⃣ چهاررکعتی نیست. ❇️ مسأله ۵۷۹. اگر هنگام خواندن اولین نماز چهار رکعتی، از ماندن ده روز منصرف شود و بخواهد کمتر از آن بماند، نمازش تبدیل به قصر می‌‌شود. بنابر این اگر تصمیم او قبل از رسیدن به رکعت سوّم باشد، باید نماز را به صورت قصر تمام ‌کند، و چنان‌چه در رکعت سوّم قبل از رکوع باشد، بنابر احتیاط واجب باید بنشیند و نماز را به صورت قصر تمام کند و دوباره نماز را به صورت قصر اعاده کند، و اگر وارد رکوعِ رکعت سوم شده باشد، نمازش باطل است. 🍃 در صحّت روزه، ملاک اذان ظهر است، لذا اگر تا اذان وظیفه نمازش تمام بود، به تبع روزه هم صحیح است👇 ❇️ مسأله ۵۸۰. کسی که قصد اقامت ده روز کرده است، اگر روزه بگیرد و قبل از خواندن نماز چهار رکعتی از قصدش منصرف شود، در صورتی که انصراف بعد از زوال باشد، روزه‌‌اش صحیح است، ولی اگر قبل از زوال باشد، روزه باطل است. 🍃 البته روزهاى بعد نمی‌تواند روزه بگيرد. ❇️ مسأله ۵۸۱. کسی که بعد از قصد اقامت، نماز چهار رکعتی از او فوت شود و بدون این‌که نماز چهار رکعتی دیگری به صورت ادا بخواند، از ماندن منصرف شود، باید نمازهای بعدی را به صورت قصر بخواند، ولی آن نماز را حتی در سفر باید به صورت تمام قضا کند. 🍃 در مورد نمازی که فوت شده، چون مکلّف به تمام بوده، و در آن حال فوت شده، دلیل "اقض ما فات کما فات" می‌گوید باید تمام قضاء شود ❇️ مسأله ۵۸۲. در مسأله قبل اگر نماز را در همان سفر به صورت تمام قضا کند و پس از آن از ماندن منصرف شود، این نماز قضای چهار رکعتی برای تمام بودن نمازهای بعدی کافی نیست، و نمازش قصر است. 🍃 در مسأله فوق قید 2⃣ اداء نیست. ❇️ مسأله ۵۸۳. اگر بعد از خواندن یک نماز چهار رکعتی از قصد اقامت برگردد، در صورتی‌‌که معلوم شود نمازش باطل بوده، وظیفه‌‌اش قصر است. 🍃 در مسأله فوق قید 3⃣ صحیح نیست. ❇️ مسأله ۵۸۴. اگر بعد از گذشت وقت نماز چهار رکعتی، از قصد اقامت برگردد و شک کند در وقت گذشته نماز خوانده یا نه؟ باید بنا بگذارد بر این‌که نماز را به صورت تمام خوانده است، و نمازهای بعد را هم به صورت تمام به‌‌جا ‌‌آورد. 🍃 در مسأله فوق قاعده "فراغ" جاری می‌شود، در نتیجه حکم می‌شود که نماز به صورت صحیح خوانده شده است، پس احکام آن نیز اجراء می‌شود. ❇️ مسأله ۵۸۵. اگر بعد از عدول از قصد اقامت، شک کند که قبل از عدول، یک نماز چهار رکعتی خوانده یا نه، نمازش قصر است. 🍃 در اين‌جا استصحاب عدمی جاری می‌شود، در نتیجه حکم به عدم می‌شود و احکام آن اجراء می‌شود. ◀️ خروج از محل اقامت ❇️ مسأله ۵۸۶. اگر پس از تحقق قصد اقامت، بخواهد به مقدار کمتر از چهار فرسخ (حتّی به مدت یک روز یا بیشتر) از محلّ اقامت خارج شود، اشکال ندارد، و به قصد اقامت خلل وارد نمی‌کند. ❇️ مسأله ۵۸۷. اگر پس از تحقق اقامت (چه بین ده روز اول یا بعد از آن) تصمیم بگیرد به کمتر از چهار فرسخ برود و قصد داشته باشد دوباره به محلّ اقامت (به این عنوان که محلّ اقامت است) برگردد، در مسیر رفت و برگشت و در مقصد و محلّ اقامت، نمازش تمام است. 🛑 اختلافات ریزی در مسائل فوق بین فقهاء وجود دارد. (به تحریر الوسیلة، منهاج الصالحين و کتب فتوایی مراجعه شود) 🖋حجت‌الإسلام و المسلمین استاد اصغری بر محور «رساله نماز و روزه» حضرت آیت‌الله العظمی خامنه‌ای (دام ظلّه العالی)