روزتون بخیر و سرشار از عشق خدا🌹 اولین آیه سوره #اخلاص( صفحه ۶۰۴) بسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ بگو اوست‏ خداى يگانه 🟣 تمام بحث سوره‌ی اخلاص، خالص شدن از شرک است . ذات خداوند، در نهایت خفا و دور از حواس انسانى است. زیرا «هو» در ترکیب آیه شریفه، چند وجه گفته شده است; از جمله این که: «هو» مبتدا و «اللّه» خبر و «أحد» خبر دوم است. از آن جا که مرجع ضمیر در کلام ذکر نشده، به دست مى آید که ذهن مخاطبان را تنها با کلمه «او» مى توان متوجه ذات خداوند ساخت. 🟡 ترکیبى که بسیارى از ادیبان و مفسران براى آیه شریفه پذیرفته اند، این است که: «هو» ضمیر شأن و جمله «اللّه أحد» مفسر آن باشد که در حقیقت مرجع ضمیر خواهد بود. آوردن ضمیر شأن، بیانگر عظمت مطلب و تثبیت آن است; یعنى، حقیقت و واقعیت این است که خداوند یکتا است. 🟣 كلمه «اللّه» از «وَلِهَ» به معناى تحیّر است، یعنى آفریده‏ ها از درك حقیقت او عاجز و در شناخت ذات او واله و متحیّرند. چنان كه امیر مؤمنان على‏ علیه السلام میفرماید: معناى اللّه آن است كه او معبودى است كه آفریده‏ ها در او حیرانند، زیرا او از درك دیدگان مستور و از دسترس افكار و عقول، محجوب است برخى از اهل لغت اصل کلمه «اللّه» را «إله» مى دانند. فعل «اَلَهَ»; یعنى، عبادت کرد، در این صورت «إله»، به معناى معبود خواهد بود (مفردات راغب). کلمه «اللّه» با آن که علم است، مى تواند ناظر به معناى لغوى «إله» نیز باشد. در این صورت مراد از «وحدت معبود»، این است که سایر معبودها، دروغین و پندارى اند و شایسته عبادت نیستند. 🟡 نام مقدس «الله»، قريب هزار بار در قرآن مجيد تكرار شده ، نامى است كه قلب را روشن مى كند، به انسان نيرو و آرامش مى بخشد، و او را در جهانى از نور و صفا مستغرق مى سازد.. كلمه «احد »صفتى است كه از ماده «وحدت »گرفته شده ، همچنان كه كلمه «واحد» نيز وصفى از اين ماده است اما میان كلمه «واحد» و «اَحد» تفاوت است. 🟣 «واحد» در جایى به‏ كار مى‏ رود كه ثانى و ثالث براى آن فرض شود،ولی «احد» در مورد یكتا و یگانه استعمال مى‏ شود. برخى از اهل لغت گفته اند: احدیت خداوند، به این معنا است که او قابل تجزیه نیست. بنابر این خداوند، بسیط است و اجزا، اعضا، جنس و فصل ندارد. خداوند در همه چیز یكتاست. در ذات و صفات، در علم و قدرت و حیات و حكمت، در آفرینش و هستى بخشى… توحید، مرز میان ایمان و كفر است و ورود به قلعه ایمان بدون اقرار به توحید ممكن نیست. 💛خداوندا! ما را در تمام عمر به خط توحيد ثابت بدار. #تفسیر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

روزتون پر از نور حقیقت 🌹 آیه دوم سوره #اخلاص( صفحه ۶۰۴) أَللَّهُ الصَّمَدُ كه همه نيازمندان قصد او مى كنند. 💎درباره «صمد»، معانى فراوانى گفته شده است; ❄️۱-«کسى که هر سیادت (آقایى) به او منتهى مى شود» (لسان العرب) و یا کسى که سیادت او، به حد نهایى رسیده باشد.(تاج العروس) «الله الصمد» يعنی 👈🏻خدا بينهايت است. در همه چيز بينهايت است: در علمش، در حكمتش، در عظمتش، در الوهیتش، در رحمتش، در عفوش، در عزّتش، در همه چيزش. پس، هيچ کمالی نيست كه انسان تصور کند که به ذات او بتوان اضافه کرد. ❄️۲-«صمد» - از ریشه «صَمْد» (قصد) - آقا و سرورى است که در امور به او توجه مى شود و فعل «صَمَدَ صَمْدَه»; یعنى، با اطمینان به او روى آورد و قصد خود را بر او متمرکز کرد. (مفردات راغب)-«الله الصمد» یعنی 👈🏻خداوند، مرجعى مطمئن براى رفع تمام نیازمندى ها است خداى تعالى، سيّد و بزرگى است كه تمامى موجودات عالَم، در تمامى حوائجشان او را قصد مى كنند. ❄️۳-«صمد»; یعنى، دائم (قاموس) کسى که همواره بوده و خواهد بود. (مجمع البیان)- «الله الصمد»یعنی 👈🏻خداوند، جاودانه، ازلى و ابدى است ❄️۴- «صمد»; یعنى، «مُصْمَت» و آن موجودى است که جوف (درون خالى) ندارد (تاج العروس). درون خالى نداشتن موجود زنده، بر بى نیازى او از غذا و آب دلالت دارد. «الله الصمد» یعنی 👈🏻خداوند، منزّه از کاستى هاى درونى و بى نیاز از غذا و آب است. پُر بودن يعنی كامل مطلق. هر چه از صفات کمال، از هر جهت، فكر كنيم در او بينهايت است. و ‌بينهايت چيزي است‌که به‌آن اضافه نميشود. ❄️۵- «الله صمد» یعنی 👈🏻خداوند، موجودیست ماوراى ماده. یکى از ویژگى هاى ماده، میان تهى بودن و وجود فاصله بین اجزاى آن است. برخى از مفسران، منزّه بودن خداوند از جوف را، ناظر به تقدس او ازاین وصف ماده دانسته اند. ❄️۶- «صمد»; یعنى، بزرگوارى که فرمان او مطاع باشد و بدون خواست او کارى فیصله نیابد. (لسان العرب). و هیچ فرمان دهنده و نهى کننده اى، بر او تفوق نیابد. (مجمع البیان) «الله الصمد» یعنی 👈🏻خداوند، محکوم هیچ فرمانى نبوده و فرمان او لازم الاجرا است. ❄️۷- دو آیه بعد (لم یلد و لم یولد . و لم یکن له کفواً أحد)، به دلیل قرار نگرفتن حرف عطف بین آنها و این آیه، مى تواند مفسر کلمه «صمد» باشد. پس «الله الصمد» یعنی 👈🏻خداوند، از چیزى پدید نیامده و بى فرزند و بى همتا است. ❄️۸-«صَمَد»، با فعل «صَمَدَ الیه» (او را قصد کرد)، هم خانواده و «فَعَلَ» به معناى «مفعول» است; یعنى، مصمودٌ الیه و خداوند «صمد» است; یعنى، 👈🏻مقصود و مقصد نهائى موجودات است. همچنان كه خودش فرموده : «و أنّ إلى رَبِّكَ المُنتُهى». پس خداى تعالى در هر حاجتى كه در عالَم وجود تصور شود، صمد است. يعنى 👈🏻هيچ چيز قصد هيچ چيز ديگر نمى كند، مگر آن كه منتهاى مقصدش اوست و بر آمدن حاجتش، به وسيلۀ اوست. 💎امام حسين بن على (عليهماالسلام ) در حديثى براى صمد پنج معنى بيان فرموده : 🌟۱- «صمد» كسى است كه در منتهاى سيادت و آقائى است . 🌟۲-«صمد» ذاتى است دائم ازلى و جاودانى . 🌟۳-«صمد» وجودى است كه جوف ندارد. 🌟۴-«صمد» كسى است كه نمى خورد و نمى آشامد. 🌟۵-«صمد» كسى است كه نمى خوابد. و در عبارت ديگرى آمده است: «صمد» كسى است كه قائم به نفس است و بى نياز از غير.«صمد» كسى است كه تغييرات و كون و فساد ندارد. #تفسیر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

بـارالهـا ! مـا را بـا تـوحـيـد زنـده دار، و بـا تـوحـيـد بـميران ، و با حقيقت توحيد محشور بگردان🌹 آیات ۳و۴ سوره #اخلاص ( صفحه ۶۰۴) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ فرزند نیاورده و فرزند كسى نیست. وَ لَمْ يَكُن لَّهُ كفُواً أَحَدُ و براى او هرگز شبيه و مانندى نبوده است . 🟢 «لَمْ یَلِدْ»: فرزندی نزاده است. یعنی نه کسی فرزند او است، و نه او پدر کسی است. «لَمْ یُولَدْ»: زاده نشده است. یعنی نه فرزند کسی است، و نه کسی پدر او است. خداوند علّتى ندارد و از چیزى به وجود نیامده است. و چون مولود، معلول است ، نمى تواند خدا باشد. 🔴 اساساً در دنیا چیزی وجود ندارد که قبل و بعد نداشته باشد. هر موجودی از جایی پدید آمده و خودش هم مقدمه و عامل به‌وجود آمدن چیز دیگری است. تنها خداست که این حکم درباره‌ی او صادق نیست . (هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ.) 🟢 «كفو» در اصل به معنى همطراز در مقام و منزلت و قدر است ، و سپس به هر گونه شبيه و مانند اطلاق مى شده است . در آیه «وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ»، «کانَ» از زمان منسلخ است، یعنی نه در گذشته، نه در حال و نه در آینده برای او کُفو و همتا و شریک و همسر نمی‌توان شمرد. همکار ندارد؛ کسی در کنار او حتی نقش‌کوچکی هم در امور الهی و خدایی ندارد. 🔴 مطابق اين آيات تمام عوارض مخلوقين ، و صفات موجودات ، و هر گونه نقص و محدوديت ، از ذات پاك او منتفى است . و اين همان توحيد ذاتى و صفاتى است ، در مقابل توحيد عددى كه در آغاز اين سوره به آن اشاره شد. 🟢 بنابراين او نه شبيهى در ذات دارد، نه مانندى در صفات ، و نه مثلى در افعال ، و از هر نظر بى نظير و بى مانند است . ♥️پروردگارا! شاخه هاى شرك همچون شاخه هاى توحيد زياد است و نجات از شرك جز با لطف تو ميسر نيست ، ما را مشمول الطافت بگردان #تفسیر #کلام_وحی #قرآن_مجید 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

💢خاطره ای از اخلاص یک رزمنده دفاع مقدس 🎙آیت الله العظمی جوادی آملی #دفاع_مقدس #اخلاص 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۱۱۰ سوره #کهف(ص۳۰۴) قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا بگو من بشرى همانند شما هستم، با اين تفاوت كه به من وحى مى‏شود كه خداى شما خداى يگانه است، حال هر آن كس كه اميد در لقاى پروردگارش بسته است، كار نيكو پيشه كند و در پرستش پروردگارش كسى را شريك نياورد 🔵 با اين آيه، سوره مباركه كهف پايان مى يابد. اين آيه بر اصول اساسى اسلام، توحيد و نبوت و معاد و نيز محتواى دعوت پيامبر اسلام كه همان عبادت خالصانه براى خدا و انجام كارهاى شايسته است، مشتمل است و در عين حال مردم را از غلوّ كردن در حق پيامبر باز مى دارد و بر جنبه بشرى او تأكيد مى كند. 🔷منظور از #ملاقات پروردگار، رسيدن به رحمت پروردگار در روز قيامت است و اين چيزى است كه نبايد انسان آن را از براى خود حتمى بداند. بلكه بايد فقط اميدوار باشد، اگر چه عبادت انس و جن را هم داشته باشد. 🔹بـگـو مـن فـقـط بـشـرى هـمچون شما هستم ، يگانه امتيازم اين است كه بر من وحى مى شود و بـا ايـن تـعـبـير بر تمام امتيازات پندارى #شرك آلودى كه پيامبران را از مرحله #بشريت به مرحله #الوهيت بالا مى برد قلم سرخ مى كشد. 🔷لقـاى پـروردگـار كـه هـمـان مـشـاهـده بـاطـنـى ذات پـاك او بـا چـشـم دل و بـصـيـرت درون است گر چه در اين دنيا هم براى مؤ منان راستين امكانپذير است اما از آنـجـا كـه ايـن مـسـاله در قـيـامـت بـه خـاطر مشاهده آثار بيشتر و روشنتر و صريحتر جنبه هـمگانى و عمومى پيدا مى كند، اين تعبير در لسان قرآن معمولا در مورد روز قيامت به كار رفته از سوى ديگر طبيعى است اگر انسان انتظار و اميد چيزى را دارد بايد خود را براى استقبال از آن آماده كند. 🔹آن كـس كـه ادعـا مـى كـنـد مـن انـتـظـار چـيـزى دارم و اثـرى در عمل او نمايان نيست ، در واقع مدعى دروغينى بيش نخواهد بود. به همين دليل در آيه فوق ، فليعمل عملا صالحا به صورت صيغه امر بيان شده ، امرى كه لازمه رجاء و اميد و انتظار لقاى پروردگار است . 🟦در آخرين جمله حقيقت عمل صالح را در يك بيان كوتاه چنين بازگو مـى كـنـد: و نـبـايـد كـسى را در عبادت پروردگارش شريك سازد (و لا يشرك بعبادة ربه احدا). 🔹بـه تـعـبـيـر روشـنـتـر تـا 👈🏻حـقـيـقـت خـلوص و #اخـلاص در عمل نيايد، رنگ عمل صالح به خود نخواهد گرفت .# 🔹انـگـيـزه الهـى و خـدائى اسـت كـه به عمل انسان عمق مى دهد، نورانيت ميبخشد، و جهت صحيح مـيـدهـد پایان سوره مبارکه کهف 💙پروردگارا! نيت ما را در همه اعمالمان آنچنان خالص فرما كه به احدى جز تو نينديشيم ، و بـراى غـيـر تو گام برنداريم ، بلكه هر چه غير از تو و هر كس جز تو را مى خواهيم به خاطر رضايت تو و پيوند و ارتباطش با تو باشد آمين يا رب العالمين . 🌸🍃🌸🍃🌸 #تفسیر_قرآن #کهف #تدبر 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir