آیه ۴۲ #مائده ( ص۱۱۵) سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ فَإِنْ جَاءُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ وَإِنْ تُعْرِضْ عَنْهُمْ فَلَنْ يَضُرُّوكَ شَيْئًا وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ آنان فوق العاده شِنوای دروغ اند (با آنکه می دانند دروغ است ) و بسیار خورنده مال حرام؛ پس اگر نزد تو آمدند میان آنان (در آنچه تو را داور قرار دادند) داوری کن، یا (اگر نخواستی داوری کنی) از آنان روی برتاب. و اگر روی برتابی هرگز هیچ زیانی به تو نمی رسانند. و اگر میانشان داوری کردی به عدالت داوری کن؛ زیرا خدا عدالت پیشگان را دوست دارد.﴿۴۲ #مائده﴾ ♻️ «سُحت» طبق روایات، رشوه و هدایایى است كه براى انجام كارى داده شود. سُحت، در لغت، كار حرامى است كه مایه‏ ى ننگ صاحبش شود. هر مالى كه از راه حرام كسب شود «سُحت» است و سياق آيه دلالت دارد بر اينكه مراد از (سحت ) در آيه شريفه همان 👈🏻 #رشوه است ✳️ علماى یهود، رشوه‏ خوار بودند، 👈🏻«أكّالون للسُّحت» و عوامشان مشتاق شنیدن دروغ. 👈🏻«سمّاعون للكذب» ♻️«سَمّاعون للكذِب» یا به معناى آن است كه سخنان را با دقّت مى‏ شنوند ونیّت دروغ بستن و تحریفِ آن را دارند و یا به معناى آن است كه عوام یهود با علم به دروغگویى و تحریف‏ گرى علماى خود، باز هم سخن آنان را گوش مى ‏دهند و مى‏ پذیرند. ♻️ همزیستى مسلمانان با اهل كتاب، تا حدّى بود كه آنان براى قضاوت، نزد پیامبر اسلام مى‏ آمدند.👈🏻 «جاءوك» ✳️ پیامبرصلى الله علیه وآله غیر از مسئولیّت نبوّت، مسئولیّت حكومت نیز داشت. 👈🏻«فاحكم بینهم أو أعرض عنهم» البته منظور اين نيست كه پيغمبر (ص ) تمايلات شخصى را در انتخاب يكى از اين دو راه دخالت دهد بلكه منظور اين است شرائط و اوضاع را در نظر بگيرد اگر مصلحت بود، دخالت و حكم كند و اگر مصلحت نبود، صرفنظر نمايد. ✅ آیه خطاب به پیامبر مى‏ فرماید: گرچه علماى یهود در اندیشه آسیب ‏رسانى به تو هستند و تو براى مكتب و جامعه اسلامى دغدغه دارى ولى خداوند نوید مى‏ دهد كه اگر مصلحت را در اعراض دانستى دغدغه ‏اى نداشته باش. 👈🏻«وان تعرض عنهم فلن‏ یضرّوك شیئاً» (تحقيق و توضيح بيشتر درباره اين حكم را در بحث قضاء در كتب فقهى بخوانيد). ♻️نکات : 🔅با توجه به آيه چنين استنباط ميشود كه رابطه ‌ی محكمی است ميان 👈🏻آنچه انسان میشنود و 👈🏻آنچه میخورد. 🔅اگر فرد ميلش به شنيدن امور دروغ زياد شده باشد به يقين بايد در لقمه ‌ای كه می‌ خورد دقت كند لقمه ‌ی حرام در نوع ميل انسان نسبت به شنيده‌ های مختلف تاثير دارد. 🔅اگر حاكم اسلامى براى داورى بین كشورهاى غیر اسلامى انتخاب شد، باید عدالت، جرأت و صراحت را كاملاً مراعات كند. 👈🏻«فاحكم بینهم بالقسط» 🔅مسائل نژادى، منطقه‏ اى، تعصب‏ هاى گروهى، تمایلات شخصى و تهدیدها نباید در قضاوت‏ها تأثیر بگذارد. 🔅عدالت همیشه و با هر گروه، یك ارزش خداپسندانه است.👈🏻 «انّ اللّه یحبّ المقسطین» تفسیر روزانه یک آیه 🌸🍃🌸🍃🌸 #تدبر #تفسیر_قرآن 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

🔴 مالک شریعتی نماینده مجلس: برخی با پیشنهادهای مالی در مجلس به دنبال عدم استیضاح #همتی هستند! #رشوه 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

📍 استیضاح همتی چه ربطی به قانون عفاف و حجاب دارد ؟ اون دختر کم حجاب و بی حجاب هم از سیاست های اقتصادی همتی ناراضی هست.الان برای مردم آزادی حجاب مهمه یا وضع اقتصادی در شب عید ؟اینهمه که امکانات خودتان را علیه استیضاح کنندگان بسیج کرده اید ، به داد مردم میرسیدید الان خبری از استیضاح نبود ✍ناگفته نمونه که یه عده دارن پول خرج میکنن که افکار عمومی رو قانع کنن استیضاح مشکل رو حل نمی‌کنه😒 #اصلاحطلبان #روزنامه #رشوه 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir

آیه ۱۸۸ بقره ( صفحه ۲۹) وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ و اموالتان را ميان خودتان به ناروا مخوريد و [به عنوان رشوه قسمتى از] آن را به قضات مدهيد تا بخشى از اموال مردم را به گناه بخوريد در حالى كه خودتان [هم خوب] میدانید 🟠جامعه وقتى سالم مى شود كه روابط اقتصادى در آن سالم باشد و اگر در ميان مردم فساد مالى حاكم گردد به تباهى جامعه منجر مى شود مخصوصاً اگر فساد مالى در ميان طبقه حاكم جامعه مانند كارگزاران دولتى و قاضيان و واليان شايع شود، موجب فساد عمومى و تباهى فراگير در جامعه مى شود. 🟡اين آيه اشاره به يك اصل كلى و مهم اقتصاد اسلامی میکند، ودرحقیقت از دو چیز ممانعت نموده است : 💥۱ - بطور ضمنی قاضیان و حاکمان را از رشوه گیری ممانعت نموده است . 💥۲- بطور صریح به مسلمانان دستور داده که به قاضیان و حاکمان رشوه ندهند تا با دادن رشوه حکم را به نفع خود گرفته و اموال مردم را بخورند زیرا این کار گناه و حرام است . 🟡منظور از اكل اموال مردم، مطلق تصرف در آن است، كه بطور مجاز خوردن مال مردم ناميده مى شود. «باطل» به معنى زايل و از بين رونده است ، و بنابراين منظور از باطل در اینجا، هر گونه تصرف در اموال ديگران از غير طريق صحيح و به ناحق، است و تمام معاملاتى كه هدف صحيحى را تعقيب نمى كند و پايه و اساس عقلائى ندارد مشمول اين نهی الهی  است . 🟠سپس در ذيل آيه ، انگشت روى يك نمونه بارز «خوردن اموال مردم به ناحق» گذاشته كه بعضى از مردم ، آن را حق خود مى شمرند به گمان اينكه به حكم قاضى ، آن را به چنگ آورده اند! «ادلاء» مصدر «تدلوا» به معناى سرازیر كردن دَلو در چاه است و در آیه کنایه از وسیله قرار دادن مى باشد. بنابراین «تدلوا بها ...»; یعنى، به قاضیان اموالى را نپردازید تا بدین وسیله به اموال مردم چنگ اندازى کنید. 🟡گفتنى است که به دست آوردن مال خصوصیتى ندارد و لذا مى توان حرمت #رشوه را در همه مواردى که حقى ضایع شود استفاده کرد. کلمه «بالأثم» مؤید این حقیقت است. بنابراین👈🏻 رشوه براى گرفتن حقوق غیرمالىِ مردم نیز ممنوع است. 🟠قرآن كريم در آیه ۴۲ مائده نیز رشوه خوارى يهود را به عنوان خورندگان «سُحت» يعنى مال حرام نام مى برد:👈🏻«سمّاعون للكذب اكّالون للسحت» 🟡«رشوه»  یكى از گناهان بزرگى است كه مفاسد اجتماعى متعدّدى را به دنبال دارد، از جمله: حذف عدالت، یأس و ناامیدى ضعفا، جرأت و جسارت اقویا، فساد و تباهى حاكم و قاضى، از بین رفتن اعتماد عمومى. با توجّه به این آثار و عوارض منفى، در روایات نیز شدیداً از این عمل انتقاد شده است. 🟠كلمه «فريق» به معناى يك قسمت جدا شده و كنار گذاشته شده از هر چيز است و مفهوم آیه، نهى از مصالحه اى است كه راشى (رشوه دهنده)و مرتشى (رشوه گیرنده)بر سر خوردن مال مردم مى كنند، و مال مردم را بين خود تقسيم  می نمایند. از این آیه معلوم می گردد که در جوامع اسلامی قاضیان و امیرانی هستند که قضاوتهای آنها به ناحق بوده و بنایشان بر رشوه گیری می باشد! 🟡از آخرین قسمت آیه «و انتم تعلمون» هم فهمیده می شود که همیشه علت ارتکاب گناه ، جهل نیست زیرا بسیاری از افراد با آگاهی کامل از گناه و عواقب سخت و بد آن ، باز هم بنا بر فریب از شیطان و هوای نفس گناهی را انجام می دهند. 🧡خداوند همه ی جوامع را از این گناه بزرگ حفظ بفرما #تفسیر_قرآن #تدبر #بقره 🆔https://eitaa.com/emamsadegh_ir