• ببینید که بیت کدام یک از علما در عصر ما با نظام دینی مشکل داره، هرکسی که هست بدونید با غدیر مشکل داره حتی اگر این ولایت رو #تبریک هم بگه و جشن بگیره باز تعجب نکنید که این کار رو قبلا هم در تاریخ خیلیا کردن...

👥 #سوال_شما سلام شیعه ای که مقابل غدیر بایستد رو متوجه میشم اما سنی حامی غدیر رو نه بله میشه از یک وجوه خاصی که در غدیر هست حمایت کنه مثلا از محبت امام علی ع به عنوان یکی از عموم صحابه حمایت کنه یا مثلا ضمن تحفظ بر اینکه غدیر جنبه سیاسی ندارد از کلیت اسلام سیاسی در معنای اخوانی آن حمایت کنه اما پر واضح است که فروکاست غدیر به این امور ظلم در حق این حقیقت عظیم است ------- #جواب : سلام اینکه غدیر و امامت سیاسی شیعه اصلی ترین اختلاف اعتقادی با اهل سنت هست خوب توش شکی نیست اما به تعبیر حضرت آقا ما یک شیعه سیاسی یا اجتماعی داریم و یک شیعه فردی امکان اینکه یک فرد از نظر فردی سنی باشه اما از جهت اجتماعی و سیاسی شیعه خیلی هست و برعکسشم هست و حتی امکان اینکه کسی از نظر فردی مسیحی باشه اما از حیث اجتماعی شیعه وجود داره. در طول تاریخ هم ما علوی مذهب هارو که در حال حاضر در سوریه هم هستن داریم که اهل بیت با اینا به مانند سنی سیاسی برخورد نمیکردن در حال حاضر هم سنی ای که در مملکت اسلامی موافق نظام باشه اما از جهت فردی سنی باشه در واقع شیعه سیاسی هست و شیعه ای که مخالف نظام باشه عملا شیعه نیست ❞ زندگی برای علوم انسانی ❝ ༺ https://eitaa.com/joinchat/2795962370C57415e19ef ༻

#پیام_شما سلام و تبریک عید سعید غدیر💐 شهید سیدمحمدباقر صدر در کتاب پژوهشی درباره ولایت، در پاسخ به این پرسش که تشیع چگونه به وجود آمد ریشه پیدایش شیعه را به جریانی در زمان حیات پیامبر (ص) بر می گرداند که محور باورهایش دین برای تمام شئون حیات بود. به بیان دیگر این جریان معتقد بود گستره عبودیت همه ساحتهای زندگی بشر را شامل می شود. این جریان بعد از رحلت پیامبر (ص) با جریان مقابل دچار چالش شد. جریان مقابل عملا در مسئله جانشینی، از عناصری بهره گرفت که ریشه در فرهنگ پیش از اسلام داشت. ثمره این اختلاف دو مذهب شد که با گذشت زمان لزوما پیروانشان بر اساس باورهای نخست متشکل نشده اند بلکه مجموعه ای از علتها از جمله محل تولد و وراثت و جغرافیا و... به آنها هویت سنی یا شیعه داده است پس عجیب نیست اگر افرادی با هویت سنی، در مقام انتخاب و اعتقاد، به باور دین برای تمام ساحتهای حیات بشر پایبند باشند یعنی عملا حول حقیقت و دال مرکزی تشیع نخستین گرد آمده باشند از سوی دیگر این هم طبیعی است که افرادی که به واسطه تولد در خانواده شیعه، هویت شیعی دارند در مقام انتخاب و اعتقاد، منکر باور مرکزی اولیه شیعه باشند. لزوما احساس تعلق فرد به یک هویت منطبق با قضاوت و تصمیم گیری اعتقادی او نسبت به اصل و حقیقت آن هویت نیست.

به احتیاط ز دست خضر پیاله بگیر مباد آب حیاتت دهد به جای شراب " صائب "

❖ غدیر آغاز مسئله #حکومت بود، نه امامت. 📝 #امام_خمینی • اين طور نيست كه ما خيال كنيم كه ولايتى كه در اينجا می ‏گويند، آن امامت است و امامت هم در عرض فروع دين است، نخير؛ اين ولايت عبارت از حكومت است، حكومت مجرى اينهاست، در عرض هم به آن معنا نيست، مجرى اين مسائل ديگر است. اين #انحرافات خيلى زياد است، نمی‏شود همه ‏اش را احصاء كرد... . . . #عکس_نوشته #اصلاح_دینی #غدیر . . ‌. چ ❞ زندگی برای علوم انسانی ❝ ༺ https://eitaa.com/joinchat/2795962370C57415e19ef ༻

❖ امامت برای ائمه قبل از غدیر هم بوده است، غدیر آغاز گر امامت سیاسی بود. غدیر یعنی سیاست. 📝 #امام_خمینی • آن چيزى كه براى ائمه ما قبل از غدير و قبل از همه چيزها بوده است، اين يك مقامى است كه مقام ولايت كلى است كه آن امامت است كه در روايت هست كه‏ الْحَسَنُ وَ الْحُسَين امامان قاما اوْ قَعَدا وقتى قعد است كه امام نيست. امام به معناى #حكومت نيست، آن يك امام ديگرى است و آن مسئله ديگرى است. آن مسأله، مسئله‏ اى است كه اگر او را كسى قبول نداشته باشد اگر آن ولايت كلى را قبول نداشته باشد، اگر تمام نمازها را مطابق با همين قواعد اسلامى شيعه هم بجا بياوريد باطل است، اين غير حكومت است آن در عرض اينها نيست، آن از اصول مذهب است، آنى است كه اعتقاد به او لازم است و از اصول مذهب است. • و #انحرافى كه پيدا شده است- علاوه بر همه انحرافات- همين انحراف است كه ما باور كرديم كه سياست به ما چه ربط دارد. غدير آمده است كه بفهماند كه سياست به همه مربوط است، در هر عصرى بايد حكومتى باشد با سياست، منتها سياست عادلانه كه بتواند به واسطه آن سياست اقامه صلاة كند، اقامه صوم كند، اقامه حج كند، اقامه همه معارف را بكند و راه را باز بگذارد براى اينكه صاحب افكار، يعنى آرام كند كه صاحب افكار، افكارشان را با دلگرمى و با آرامش ارائه بدهند. صحيفه امام، ج‏۲۰، ص: ۱۱۶ . . . #غدیر #اصلاح_دینی . . . ❞ زندگی برای علوم انسانی ❝ ༺ https://eitaa.com/joinchat/2795962370C57415e19ef ༻

•آقای علوی بروجردی در مصاحبه با اکو ایران : - اصلا اسلام نیامده است که علم بیاورد. ما خیال می‌کنیم پیغمبر اکرم، کارل مارکس هست! جای کارل مارکس نشسته است، جای فریدمن نشسته است. پیغمبر اکرم، جای ابوعلی سینا نشسته است، طبیب است، نه! نیامده که طب بیاورد، نیامده که اقتصاد بیاورد. پیغمبر یک #مرشد_معنوی هست. «بعثت لاتمم مکارم الاخلاق». آمده ارزش‌های معنوی جامعه را بالا ببرد. نه اینکه بیاید اقتصاد درست بکند، نه اینکه بیاید علوم درست بکند. علم شیمی، یک وقتی می‌گفتند شیمی اسلامی درست بکنیم! فیزیک اسلامی درست بکنیم! این فرمول‌هایی است که هست. ۵ مهر ۱۳۹۹

- یکی از لوازمات مهمی که میشه از این مسئله فهمید این هست که اهل سنت یا برخی از افرادی که بعد از واقعه غدیر بحث امامت سیاسی حضرت علی رو قبول نکردن در واقع حضرت رو به عنوان یک #مرشد_معنوی قبول داشتن اما اون چیزی که باهاش مشکل داشتن حاکمیت سیاسی حضرت بود، اینکه حضرت امیر بیاد عدالت رو در اقتصاد جامعه زمانه خودش محقق کنه مشکل داشتن. - بحث سکولاریزاسیون اولین بار در جامعه اسلامی از همین تفکر شروع شد و این غیر از بحث امامت به معنی ولایت معنوی امام بود.

- ولی بعد این همه بحث و دعوا عیدتون مبارک باشه 🌹❤️

مسئله #غدیر فراتر از مسئله شیعه و سنی است. #سید_علی_خامنه_ای • مسئله‌ی امامت و مسئله‌ی ولایت و زنده نگهداشتن غدیر، به یک معنا زنده نگهداشتن اسلام است. مسئله فقط مسئله‌ی شیعه و معتقدین به ولایت امیرالمؤمنین (علیه‌السّلام) نیست. اگر ما مردم شیعه و مدعی پیروی از امیرالمؤمنین حقیقت غدیر را درست تبیین کنیم، هم خودمان درک کنیم، هم به دیگران معرفی کنیم، خود مسئله‌ی غدیر میتواند وحدت‌آفرین باشد. بحث اعتقاد قلبی و اتصال یک نحله‌ی دینی و مذهبی به یک اصل اعتقادی، یک بحث است؛ شناخت مسئله، بحث دیگری است. اسلام عالی‌ترین مسئله در باب تشکیل جامعه‌ی اسلامی و نظام اسلامی و دنیای اسلامی را در مسئله‌ی غدیر متجلی کرده است. ۱۳۹۱/۰۸/۱۰

• یاعلی پيش از تو، هيچ اقيانوسی را نمی‌شناختم؛ كه عمود بر زمين بايستد...!