#فرهنگی_تربیتی #حدیث_روز ✍ عدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ يَحْيَي بْنِ عِمْرَانَ الْحَلَبِيِّ عَنْ مُعَلًّي أَبِي عُثْمَانَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ : قَالَ رَجُلٌ لِأَبِي جَعْفَرٍ(علیه السلام) : إِنِّي ضـَعـِيـفُ الْعـَمـَلِ قـَلِيـلُ الصِّيَامِ وَ لَكِنِّي أَرْجُو أَنْ لَا آكُلَ إِلَّا حَلَالًا ، قَالَ فَقَالَ لَهُ : أَيُّ الِاجْتِهَادِ أَفْضَلُ مِنْ عِفَّةِ بَطْنٍ وَ فَرْجٍ ✅ ترجمه : مردي به امام باقر(علیه السلام) عرض كرد: من عملم ضعيف و روزه ام اندك است. ولي اميدوارم جز حلال نخورم، امام فرمود: چه كوششي از عفت شكم و فرج بهتر است. 📚 اصول کافی جلد یک ، کتاب ایمان و کفر ، باب عفت ، حدیث اول #فرهنگی_تربیتی #آموزه_های_وحیانی #حدیث_روز #مرکز_تخصصی_فلسفه_اسلامی 📚📚📚📚📚📚 https://eitaa.com/joinchat/729677891Cc0cea1ba96

#سیاسی_اجتماعی #نشست موضوع نشست : تحلیل وضعیت انتخابات ریاست جمهوری در سال اینده ♦️ با سخنرانی: حجه الاسلام و المسلمین خواجوی مدرس دروس سطح عالی حوزه،رئیس مجمع عالی بسیج نخبگان استان قم  و رئیس هیئت اندیشه ورز سپاه استان قم و تحلیلگر مسائل سیاسی روز 📆 زمان: یکشنبه ۱۷/۱۲/۹۹ ساعت ۱۰ صبح 🏛 مکان : خیابان باجک یک کوچه ۳ مرکز آموزش تخصصی فلسفه اسلامی قم ‼️ جلسه با رعایت پروتکل های بهداشتی برگزار خواهد شد #سیاسی_اجتماعی #نشست_سیاسی #تحلیل_انتخابات #مرکز_تخصصی_فلسفه_اسلامی @mt_falsafeh 🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰 https://eitaa.com/joinchat/729677891Cc0cea1ba96

#علمی_پژوهشی #نشست_علمی 💠 مرکز آموزش تخصصی فلسفه اسلامی قم برگزار میکند: 🔰نشست علمی با موضوع: 🔹فلسفه فلسفه اسلامی🔹 📎با حضور استاد سید یدالله یزدان پناه 📎ویژه دانش پژوهان سطح ۴ 📅 روز دوشنبه، ۱۸ اسفند ۹۹ ⏰ساعت: ۱۳:۱۵ #علمی_پژوهشی #نشست_علمی #استاد_یزدان_پناه #مرکز_تخصصی_فلسفه_اسلامی @mt_falsafeh 🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰 https://eitaa.com/joinchat/729677891Cc0cea1ba96

#اخبار_مرکز #عمامه_گذاری ✅ مراسم عمامه گذاری به مناسبت فرارسیدن ایام مبعث حضرت رسول اکرم (صلی‌الله علیه و آله و سلم)، بدست مبارک حضرت آیه‌الله فیاضی فردا دوشنبه ساعت ۱۴:۳۰ برگزار خواهد شد. ♦️ متقاضیان فردا قبل از ظهر برای ثبت نام مراجعه فرمایند . #اخبار_مرکز #عمامه_گذاری #آیت_الله_فیاضی #مرکز_تخصصی_فلسفه_اسلامی @mt_falsafeh 📚📚📚📚📚📚📚 https://eitaa.com/joinchat/729677891Cc0cea1ba96

#فرهنگی_تربیتی #حدیث_روز ✍ عـَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(علیه السلام) فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ « اصْبِرُوا وَ صابِرُوا وَ رابِطُوا » قَالَ : اصْبِرُوا عَلَي الْفَرَائِضِ ✅ ترجمه : امام صادق(علیه السلام) درباره قول خداي(عز و جل): (صبر كنيد و با صبر غلبه جوييد و مرزداري كنيد، فرمود: بر واجبات صبر كنيد (يعني واجباتي را كه انجامش كلفت و مشقت دارد تحمل كنيد). 📚 اصول کافی جلد یک ، کتاب ایمان و کفر ، باب انجام واجبات ، حدیث دوم #فرهنگی_تربیتی #آموزه_های_وحیانی #حدیث_روز #مرکز_تخصصی_فلسفه_اسلامی 📚📚📚📚📚📚 https://eitaa.com/joinchat/729677891Cc0cea1ba96

#علمی_پژوهشی #نشست_علمی 💠 مرکز آموزش تخصصی فلسفه اسلامی قم برگزار میکند: 🔰نشست علمی با موضوع: 🔹چیستی عوارض ذاتیه از دیدگاه ملاصدرا و علامه طباطبایی (رحمة الله علیهما)🔹 📎با حضور استاد منصوری 📎ویژه دانش پژوهان سطح ۴ 📅 روز سه‌شنبه، ۱۹ اسفند ۹۹ ⏰ساعت: ۱۶:۳۰ #علمی_پژوهشی #نشست_علمی #استاد_منصوری #مرکز_تخصصی_فلسفه_اسلامی @mt_falsafeh 🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰 https://eitaa.com/joinchat/729677891Cc0cea1ba96

#سیاسی_اجتماعی #شهادت_حضرت_موسی_الکاظم 🎙 #مقام_معظم_رهبری نشانه‌های مبارزه سیاسی در زندگی امام کاظم(علیه‌السلام) ائمه (علیهم السّلام) همه‌یشان بمجرد اینکه بار امانت امامت را تحویل میگرفتند، یکی از کارهائی که شروع کردند، یک مبارزه‌ی سیاسی بود، یک تلاش سیاسی بود برای گرفتن حکومت. این تلاش سیاسی مثل همه‌ی تلاشهائی است که آن کسانی که میخواهند یک نظامی را تشکیل بدهند، انجام میدهند و این کار را ائمه (علیهم السّلام) هم میکردند و امام موسی‌بن جعفر (علیه الصّلاة و السّلام) هم این کار را شروع کرد از سال ۱۴۸، یعنی سال وفات امام صادق (علیه‌الصّلاةوالسّلام) و ادامه پیدا کرد تا سال ۱۸۳، یعنی سال وفات موسی‌بن جعفر؛ سی و پنج سال تلاش موسی‌بن جعفر ادامه پیدا کرد؛ این به طور خلاصه. زندگی موسی‌بن جعفر یک زندگی شگفت‌آور و عجیبی است. اولاً در زندگی خصوصی موسی‌بن جعفر مطلب برای نزدیکان آن حضرت روشن بود. هیچ کس از نزدیکان آن حضرت و خواص اصحاب آن حضرت نبود که نداند موسی‌بن جعفر برای چی دارد تلاش میکند و خود موسی‌بن جعفر در اظهارات و اشارات خود و کارهای رمزی‌ای که انجام میداد، این را به دیگران نشان میداد؛ حتی در محل سکونت، آن اتاق مخصوصی که موسی‌بن جعفر در آن اتاق مینشستند اینجوری بود که راوی که از نزدیکان امام هست، میگوید من وارد شدم، دیدم در اتاق موسی‌بن جعفر سه چیز است: یکی یک لباس خشن، یک لباسی که از وضع معمولی مرفه عادی دور هست، یعنی به تعبیر امروز ما میشود فهمید و میشود گفت لباس جنگ، این لباس را موسی‌بن جعفر را آنجا گذاشتند، نپوشیدند، به صورت یک چیز سمبولیک، بعد «و سیف معلق»؛(۱) شمشیری را آویختند، معلق کرده‌اند، یا از سقف یا از دیوار. «و مصحف»؛ و یک قرآن. ببینید چه چیز سمبلیک و چه نشانه‌ی زیبائی است، در اتاق خصوصی حضرت که جز اصحاب خاص آن حضرت کسی به آن اتاق دسترسی ندارد، نشانه‌های یک آدم جنگی مکتبی مشاهده میشود. شمشیری هست که نشان میدهد که هدف جهاد است. لباس خشنی هست که نشان میدهد وسیله، زندگی خشونت بار رزمی و انقلابی است و قرآنی هست که نشان میدهد هدف این است؛ میخواهیم به زندگی قرآنی برسیم با این وسائل، و این سختی‌ها را هم تحمل کنیم ۱۳۶۴/۰۱/۲۳ خطبه‌های نماز جمعه‌ تهران #سیاسی_اجتماعی #شهادت_حضرت_موسی_الکاظم #مرکز_آموزش_تخصصی_فلسفه_اسلامی @mt_falsafeh 🎙🎙🎙🎙🎙🎙🎙 https://eitaa.com/joinchat/729677891Cc0cea1ba96

#سیاسی_اجتماعی #عید_مبعث قال رسول الله ( ص ) : إنّما بُعِثتُ لِأُتمِّم مَکارم الأَخلاق فرا رسیدن مبعث پیامبر تفکر و تعقل ، حضرت محمد صلی الله علیه و آله و سلم بر مسلمانان جهان مبارک باد. #سیاسی_اجتماعی #عید_مبعث #مرکز_تخصصی_فلسفه_اسلامی @mt_falsafeh 🌺🌼🌺🌼🌺🌼🌺🌼🌺 https://eitaa.com/joinchat/729677891Cc0cea1ba96

#فرهنگی_تربیتی #معرفی_کتاب نام کتاب : حکمت صدرایی به روایت علامه طباطبایی ره ( شرح نهایة الحکمه مبحث واحد و کثیر ) 🖌 نویسنده : عبدالرسول عبودیت ✅ معرفی اجمالی : این جلد از کتاب « حکمت صدرایی به روایت علامه طباطبایی ره » که مدت کوتاهی از انتشار آن نمی‌گذرد در ادامه مباحث مربوط به شرح کتاب نهایة الحکمه مرحله هفتم کتاب نهایة الحکمه، که درباره مباحث وحدت کثرت می‌باشد پرداخته و بطور مفصل و قلمی گویا در طی ۱۴ فصل مباحث مربوط مرحله هفتم را تبیین و شرح نموده است . #فرهنگی_تربیتی #معرفی_کتاب #حکمت_صدرایی #شرح_نهایة_الحکمه #عبدالرسول_عبودیت #مرکز_تخصصی_فلسفه_اسلامی @mt_falsafeh 📚📚📚📚📚📚📚📚 https://eitaa.com/joinchat/729677891Cc0cea1ba96

#اخبار_مرکز #گزارش_کار 🔰 گزارش فعالیت های دوره سوم سطح4 📆سومین دوره سطح چهار به صورت پژوهش محور از بهمن 1399 آغاز به کار کرد. 🔹در این دوره، در هر مقطع زمانی، موضوعی از موضوعات حکمت متعالیه به عنوان موضوع مطالعه و پژوهش در نظر گرفته شده و منابع مشخصی جهت مطالعه و پژوهش معرفی می شود. 📖دانش پژوهان کتب مربوط را مطالعه و مباحثه می کنند. 👥در هر موضوعی گفتگوهایی با اساتید گروه انجام می گیرد. ▪️سپس کلاس ها و نشست هایی علمی با اساتید صاحب نظر در آن موضوع برگزار می شود. ✍️همچنین دانش پژوه موظف است در پایان هر موضوع، یک مقاله علمی پژوهشی مرتبط تدوین کرده و ارائه کند. علاوه بر اینکه به حسب مورد، تقریرهایی از منابع مطالعه شده، ارائه می شود. 🔰موضوع اول: کلیاتی در مورد حکمت متعالیه (1): روش شناسی حکمت متعالیه 📚منابع مطالعه: 🔹درآمدی بر نظام حکمت صدرایی (عبدالرسول عبودیت)، ج1، فصل1 و 2 🔸فلسفه فلسفه (سید یدالله یزدان¬پناه) 🔹اسفار، ج1، مقدمه و فصل1 🔸تعلیقه ملاصدرا بر الهیات شفا، مقاله1، فصل1 تا 3 🔹(کتاب «روش شناسی ملاصدرا» (دکتر فرامرز قراملکی) نیز به دانش پژوهان اهدا شد). ⁉️ نشست های علمی برگزار شده (تا کنون): ☑️شیوه اجتهاد در معارف، آیت الله فیاضی ☑️روش شناسی حکمت متعالیه، استاد عبودیت ☑️فلسفه فلسفه اسلامی، استاد یزدان پناه #اخبار_مرکز #گزارش_کار #سطح_چهار #مرکز_تخصصی_فلسفه_اسلامی @mt_faldafeh ✅✅✅✅✅✅✅✅ https://eitaa.com/joinchat/729677891Cc0cea1ba96

#علمی_پژوهشی #مجله #نسیم_خرد 🔷 نهمین شماره #دو_فصلنامه علمی ترویجی فلسفه اسلامی #نسیم_خرد به زیور چاپ آراسته شد . ✅ عناوین مقالات چاپ شده : 👇👇 1⃣ علم الهی از دیدگاه شیخ اشراق 🖋ابراهیم رستمی 2⃣ بررسی و نقد استدلال علامه طباطبایی بر اثبات وجود رابط 🖋سینا علوی پور / احمد حیدر پور 3⃣ سنخیت علی و معلولی از منظر ملاصدرا شیرازی و فخرالدین رازی 🖋حمزه علی بهرامی / بهناز السادات طبیبیان 4⃣ روش شناسی پژوهش در فلسفه صدرالمتالهین 🖋حسین کریمی 5⃣ نقش جایگاه روح بخاری در ارتباط نفس و بدن در علم النفس فلسفی ( دیدگاه ابن سینا ، شیخ اشراق و صدرالمتالهین ) 🖋محمد قمی اویلی 6⃣ نقش معاجم موضوع فلسفی در پژوهش و بستر سازی برای تولید علم 🖋حمیدرضا شیرملکی 📎 از کلیه علاقمندان دعوت به عمل می‌آید، مقالات خود در موضوعات فلسفی را بر اساس شرایط و ضوابط مندرج در شیوه نامه نگارش مقالات موجود در سایت مربوط به مجله #نسیم_خرد، تنظیم نموده و در قسمت ارسال مقاله، بارگذاری نمایند. آدرس سایت: 🌐 nasimekherad.ismc.ir #علمی_پژوهشی #آثار_مرکز #مجله #نسیم_خرد‌ #مرکز_تخصصی_فلسفه_اسلامی @mt_falsafeh 📒📒📒📒📒📒📒📒📒 https://eitaa.com/joinchat/729677891Cc0cea1ba96

#فرهنگی_تربیتی #جشنواره_علامه_حلی 📣فراخوان سیزدهمین جشنواره کشوری علامه حلی(ره) (هشتمین جشنواره استانی علامه حلی(ره)) ✅محور موضوعی جشنواره: علوم اسلامی و علوم انسانی مرتبط با حوزه دین ✅کلان موضوع بخش ویژه جشنواره: حوزه و جامعه ؛ گذشته، حال، آینده 🔴شرایط شرکت کنندگان به تفکیک قالب آثار: 🔹مقالات: حداکثر 31 سال + سنوات تحصیل در دانشگاه قبل از طلبه شدن 🔹تحقیق پایانی: حداکثر 31 سال + سنوات تحصیل در دانشگاه قبل از طلبه شدن 🔹پایان نامه سطح3 : حداکثر 35 سال + سنوات تحصیل در دانشگاه قبل از طلبه شدن 🔹کتاب: حداکثر 31 سال 🔹پایان‌نامه سطح 4: غیر قابل پذیرش ❇️تبصره: افراد واجد شرایط می‌بایست هنگام ثبت‌ نام، حتما مدرک مربوطه (مدرک دانشگاهی) را در قسمت «تصویر کارت ملی» بارگذاری نمایند در غیر این صورت، به ثبت‌نام آنها ترتیب اثر داده نخواهد شد. 🗒مهلت ثبت نام و ارسال آثار: از 25 آذر 1399 تا 15 اردیبهشت 1400 📌آدرس سامانه: http://research.whc.ir شماره تماس: 02532112186 #فرهنگی_تربیتی #جشنواره_علامه_حلی #مرکز_تخصصی_فلسفه_اسلامی @mt_falsafeh 📚📚📚📚📚📚📚📚 https://eitaa.com/joinchat/729677891Cc0cea1ba96

#علمی_پژوهشی #اخبار_مرکز 🔰 معرفی دوره پژوهش محور سطح 4 حکمت متعالیه 📆سومین دوره سطح چهار به صورت پژوهش محور از بهمن 1399 آغاز به کار کرد. 🔹در این دوره، در هر مقطع زمانی، موضوعی از موضوعات حکمت متعالیه به عنوان موضوع مطالعه و پژوهش در نظر گرفته شده و منابع مشخصی جهت مطالعه و پژوهش معرفی می شود. دانش پژوهان کتب مربوط را مطالعه و مباحثه می کنند. 👥در هر موضوعی گفتگوهایی با اساتید گروه انجام می گیرد. سپس کلاس ها و نشست هایی علمی با اساتید صاحب نظر در آن موضوع برگزار می شود. ✍️همچنین دانش پژوه موظف است در پایان هر موضوع، یک مقاله علمی پژوهشی مرتبط تدوین کرده و ارائه کند. علاوه بر اینکه به حسب مورد، تقریرهایی از منابع مطالعه شده، ارائه می شود. 🔰موضوع اول: کلیاتی در مورد حکمت متعالیه (1): روش شناسی حکمت متعالیه 📚منابع مطالعه: 🔹درآمدی بر نظام حکمت صدرایی (عبدالرسول عبودیت)، ج1، فصل1 و 2 🔸فلسفه فلسفه (سید یدالله یزدان¬پناه) 🔹اسفار، ج1، مقدمه و فصل1 🔸تعلیقه ملاصدرا بر الهیات شفا، مقاله1، فصل1 تا 3 🔹(کتاب «روش شناسی ملاصدرا» (دکتر فرامرز قراملکی) نیز به دانش پژوهان اهدا شد). ⁉️ نشست های علمی برگزار شده (تا کنون): ☑️شیوه اجتهاد در معارف، آیت الله فیاضی ☑️روش شناسی حکمت متعالیه، استاد عبودیت ☑️فلسفه فلسفه اسلامی، استاد یزدان پناه ☑️درآمدی بر فلسفه فلسفه اسلامی، استاد منصوری ☑️چیستی عوارض ذاتی از دیدگاه ملاصدرا و علامه طباطبایی، استاد منصوری #علمی_پژوهشی #اخبار_مرکز #سطح_چهار #گزارش_کار #مرکز_تخصصی_فلسفه_اسلامی @mt_falsafeh ✅✅✅✅✅✅✅✅ https://eitaa.com/joinchat/729677891Cc0cea1ba96

#علمی_پژوهشی #فلسفه_فلسفه ✍ به قلم حجت الاسلام بهلول زاده ( دانش پژوه سطح چهار مرکز آموزش تخصصی فلسفه اسلامی ) 🖇 #کنشهای_عقل_نظری ✍ کنش های عقل نظری و "فلسفه نظری" که مولّد علم یقینی و فلسفه است دو دسته می باشند: ⭕️ دسته اول: کنش های عقلی تحقق بخش علم یقینی(عقل واحد است ولی کنش ها متعدد): 1️⃣ عقل اولی: چون در اولیّات علّت ذاتی، تصوّر اطراف قضیّه است و عقل برای تصدیق، حرکت و کنش دیگری ندارد، به آن "عقل اوّلی" می گوییم. بر خلاف حتی فطریّات که کنش دیگری یعنی استدلال لازم است. ملاک در برشماری، کنش های مستقل است. 🔅این کنش عقل نه شهود است نه استدلال و حرکتی روبه جلو هم نیست و اضطراری می باشد. این عقل را "عقل ضروری" و" فطری" نیز می نامند. و این نه اینکه در عقل هیولانی هم باشند بلکه یعنی وقتی عقلْ مصداق واقعی عقل شد این احکام را می یابد هرچند تنبیه می خواهد. 🔅عقل در قضایای اوّلی با ملاحظه حکایت از خارج نه از جهت مفهومی، مستقلا این حکم را می کند . 2️⃣ عقل شهودی: شهود عقلی، دریافت مستقیم عقل است به نحو حضوری که عقل بر اساس "النفس فی وحدتها کل القوی" در همه جا حاضر است و شهود دارد. مثل شهود عقلی علیّت، معقولات ثانی فلسفی و جوهر از دل شهود حسی. عقل شهودی در دل شهود قلبی(دو تحلیل دارد): الف: عقل شهودی در دل شهود قلبی کار می کند. امّا به عنوان قوه پائین تر در بطن قوه بالاتر. ب: عقل شهودی در دل شهود قلبی به ادراک می پردازد از آن رو که هر قوه بالاتر تمام قوای پایین تر را در خود دارد. (نظر ملّا صدرا و عرفاء) در نهایت همه شئون قلب اند و در شهود عقل همان قلب است با شأنی از شئون اندماجی خود یعنی عقل. 🔅عقل شهودی و عقل منوّر: عقلّ منور (اصطلاحی حکمی-عرفانی): عقل نورانی شده به نور کشف قلبی که ادراکات عالی تر می تواند داشته باشد و قبل از آن نداشت. مثلاً: قلب، وحدتِ مشتمل بر حقایق را درک کرده و عقل را بر این معنی توانمند می سازد تا وقتی عارف به حال عادّی برگشت، عقلش توانمند بر پذیرش حقایق خواهد بود. یا منظور تنزّل قلب در ادراک مراد باشد که عقل شهودی منوّر به نور قلب، مثلا در دل شهود حسّی حاضر و تعلّق آن به حق را ادراک می کند . فهم شهودی: در دل شهود، فهم حضوری نیز روی می دهد که فهم شهودی است. پس عقل شهودی دو شعبه دارد: شهود➕فهم فهم شهودی افزون بر نفس مشهود به لوازم ایجاب و سلبی مشهود نیز می تواند تعلّق بگیرد. 3️⃣ عقل تحلیلی: کنش عقل تحلیلی یا انتزاعی، "انتزاع" یا "افراز" است. کارویژه عقل تحلیلی تفصیل هر امر فشرده شهودی و حصولی است که موجب ایجاد فهم و تصویری از آن می شود (که در نهایة الحکمة عناوین: "قدتبیّن بما تقدّم" و یا "قد تبیّن بما مرّ "به اینها اشاره دارد) و در متن عقل تحلیلی، مطابقت هم خوابیده نه اینکه اول ببیند بعد انتزاع و بعد مطابقت بین منتزَع و منتزع منه را مشاهده کند. محصول این کنش، تصوّر جزئی است.

4️⃣ عقل کلّی یاب: این عقل کلّی ساز نیست زیرا از مشاهده در خود مفهوم به کلّی می رسد. شهود به جزئی است و عقل تحلیلی نیز به مفهوم جزئی می رسد ولی عقل کنشی دارد که به کلّی می رسد با دو راه: الف:(بر اساس عدم قبول شهود عقلی) با جدا کردن خصوصیّات مفاهیم جزئی، مفاهیم کلّی ادراک می شود. (تقشیر به اصطلاح مشاء و رهاسازی ذات از جزئیّت به اصطلاح مؤلف و انتقال به اصطلاح صدرا). ب: (بر اساس قبول شهود عقلی-نظر مختار مؤلف) در شهود عقلی وحدت شیء درک می شود ⬅️عقل تحلیلی مفهوم وحدت جزئی را انتزاع می کند ⬅️ در شهود، فهم شهودی فرد بالذات را می یابد. فرد بالذات حظّی از کلیّت دارد. ⬅️عقل تحلیلی افزون بر وحدت جزئی➕فهمی که از فرد بالذات شده: ذات وحدت را نیز انتزاع می کند. پس عقل تحلیلی هم مفهوم جزئی و هم ذات آن را باز می کند و در واقع از دل همان فهم شهودی به کلیّت می رسیم ⬅️عقل کلّی یاب، فرد بالذات را نیز انتزاع می کند که حظی از کلیت دارد در اینجا روندی انتقالی طی می شود. پس عقل کلّی یاب هم روند تحلیلی و انتزاعی دارد➕هم روند انتقالی، فلذا عقل کلّی یاب از عقل تحلیلی ممتاز می شود. 5️⃣ عقل توصیفی: کنش توصیفی عقل در فضای تصدیق است و بین مفاهیم انتزاع شده عقل تحلیلی ارتباط برقرار می کند➕حین ارتباط مقارنه با خارج نیز انجام می دهد تا ببیند آنچه فراهم آورده مطابق واقع است یا نه. 6️⃣ عقل شبیه ساز(عقل برابر ساز، عقل ضبط کننده): از هر شهودی می توان بدون هیچ تحلیل و انتزاعی، تصویر و نمونه ای در حافظه نگه داشت. اینجا کنش عقلی ویژه ای است که مشهودات را شبیه سازی می کند. این فرایند را صدرا "انشاء" می نامد. 7️⃣ عقل استدلالی: کنش مهم استدلال[اعم از فکر و حدس فلسفی] و انتقال از معلوم به مجهول و از مقدّمات به نتیجه مراد است که می توان آن را "عقل انتقالی" نیز نامید. 8️⃣ عقل انسجام بخش: کنش بررسی سازگاری گزاره های استدلال بر اساس اصل عدم تناقض، "عقل انسجام بخش" نام دارد تا منجر به تناقض گویی نشود و چون بر اساس برهان خلف(که ریشه در عدم تناقض دارد) عمل می کند، شعبه ای از عقل استدلالی است و پاسبان آن می باشد. 📚 تقریری از کتاب فلسفه فلسفه حجت‌الاسلام والمسلمین یزدان پناه ادامه دارد... #علمی_پژوهشی #فلسفه_فلسفه #کنشهای_عقل_نظری #بخش_اول #حجت_الاسلام_بهلول_زاده #مرکز_تخصصی_فلسفه_اسلامی @mt_falsafeh 📚📚📚📚📚📚📚 https://eitaa.com/joinchat/729677891Cc0cea1ba96

⭕️ دسته دوم: کنش های عقلی زمینه ساز علم یقینی(محرّک رسیدن به علم یقینی): 1️⃣ عقل پرسشگر: طرح پرسش فلسفی کار عقل است و این کنش عقلی "عقل پرسشگر" نام دارد و زمینه ساز تولید علم است نه مولّد آن. 2️⃣ عقل احتمال دهنده (شمّ فلسفی، استشمام فلسفی): کنشی که حد وسط های احتمالی فراوانی را می آزماید و با تنگ تر کردن دایره احتمالات زمینه ساز تولید علم است. این شمّ می تواند آن قدر قوی شود که به مرتبه حدس فلسفی برسد که اینجا منظور نیست. 3️⃣ عقل نظریه پرداز: کنشی عقلی که فراتر از حد احتمالات بوده و تحلیل نیز به همراه دارد بگونه ای که تبدیل به نظریه شده نه یقین. در فلسفه غرب چون دستیابی به علم یقینی را ناممکن می دانند، تنها راه ممکن را نظریه پردازی می دانند برخلاف ما که در فلسفه راه دستیابی به یقین بسته نیست. 4️⃣ عقل تمثیلی: کنشی که با تمثیل معقول را محسوس می کند و باید از مثال عبور کرد و این خود یقینی نیست. ⭕️ کنش های عقل جدلی(در پی اقناع بدون دغدغه نیل به واقع): 1️⃣ عقل عرفی: عقل آسانگیر عمومی. جرج ادوارد مور این را به فلسفه، در تثبیت واقعیت خارجی راه می دهد. 2️⃣ عقل نظریه پرداز: کنشی عقلی در نظریه پردازی اگر با انگیزه زمینه سازی برای نیل به واقع نبوده و با اعتقاد به سد طریق واقع باشد. در فلسفه غربی بسیار بهره برداری می شود. و اصطلاح "بهترین تبین" که در فلسفه های مطلق و مضاف بکار می رود بیانگر همین رویکرد است. لزوما بهترین تبیین در این رویکرد سبب قطع و یقین نفس الامری نبوده و همواره امکان تبین برتر و بهتر وجود دارد. 3️⃣ عقل تمثیلی: عقل تمثیلی مفید فلسفه ورزی برای آسان تر شدن فهم مسئله اصلی بود ولی اینجا از تمثیل نتیجه فلسفی گرفته می شود که خروج از محدوده عقل فلسفی بوده و ورود به فضای عقل جدلی است که بر اساس مشابهت، احکام یک ساحت به ساحت دیگر صرفا با تمثیل سرایت داده شود که در منطق و فلسفه این کار از مغالطات بحساب می آید. 📚 تقریری از کتاب فلسفه فلسفه حجت‌الاسلام والمسلمین یزدان پناه #علمی_پژوهشی #فلسفه_فلسفه #کنشهای_عقل_نظری #بخش_دوم #حجت_الاسلام_بهلول_زاده #مرکز_تخصصی_فلسفه_اسلامی @mt_falsafeh 📚📚📚📚📚📚📚 https://eitaa.com/joinchat/729677891Cc0cea1ba96