پرفسور کارل ارنست (Carl Ernest) استاد برجسته دانشگاه کارولینای شمالی است که کتاب وی با نام ( Following Muhammad: Rethinking Islam in the Contemporary World) جوایز بین‌المللی زیادی را تاکنون کسب کرده است. او در این کتاب می‌گوید: دو اشکال عمده به دین اسلام وارد شده است: #خشونت و #ظلم_به_زنان. او در پاسخ به اشکال اول می‌گوید برخلاف تصور رایج که اسلام دین خشونت است، این مسیحیت بوده است که بیشترین جنایات را علیه مسلمانان انجام داده است. در پاسخ به سوال دوم نیز با تحلیل نسبتاً کاملی نسبت به موارد خشونت علیه زنان، نسبت به مسأله چندهمسری می‌گوید که ... پ.ن: مسیر تجربه‌شده غرب را ترکیه هم تجربه کرد و نتایج شوم آن را دید، آیا زمان آن نرسیده که به جای تقلید کورکورانه از الگوهای زیست غربی، از الگوی زیست مومنانه در امر #حجاب، #خانواده، #آزادی و ... پیروی کنیم؟ ✍🏻محسن انبیائی https://eitaa.com/joinchat/3025535223C80e574a5aa ••✾•🌿🌺🌿•✾• کانال فصل حضور استادان و مدیران بستری برای بیان دیدگاه های اساتید دانشگاه ها و موسسات آموزشی استان قم و برنامه های مدیران https://eitaa.com/faslehozur

🔥آیا حضور فرزند رئیس جمهور در خارج بلامانع است؟ 🔻عدم داشتن تابعیت دوگانه و عدم سکونت فرزندان در خارج از کشور یک بعد مهم از صلاحیت‌ پایه نامزدها است. 🔻اینکه فرزندان رئیس جمهور آینده در دوران تصدی مسئولیت، در خارج از کشور به ویژه در کشورهای متخاصم سکونت داشته باشند دارای خطرات وسیعی برای منافع ملی کشور است. 🔻ممکن است برخی افراد تذکر مقام معظم رهبری به شورای نگهبان در مورد یکی از نامزدهای ریاست جمهوری دوره سیزدهم را مطرح کنند اما در پاسخ باید گفت: 🔻آنچه که از تذکر رهبری برداشت می‌شود اینست که اگر کاندیدایی بنابر مصوبات شورای امنیت ملی به‌خاطر تحصیل فرزندش در کشور متخاصم شرایط احراز را نداشت؛ نباید به عناوین مجرمانه دیگر متهم شود؛ زیرا اصل تحصیل در خارج جرم نیست، اما اگر کسی بخواهد مسئول شود، فرزندش نباید در کشور دشمن تحصیل کند. 🔻لذا نباید #خانواده نامزد، در #فضای_مجازی آماج تهمت قرار گیرد و آنچه باید جبران شود اعاده حیثیت نسبت به خانواده او نسبت به اتهامات نادرست وارد شده است نه این‌که به مسأله احراز صلاحیت ایرادی وارد باشد. 🔸پ.ن۱: وقتی در دوران ریاست جمهوری آیت الله خامنه‌ای فرزندان ایشان در جبهه بودند، ایشان به جای اینکه نگران شهادت فرزندانشان باشند بیشتر نگران اسیر شدن آن‌ها بودند تا زمینه‌ فشار بر کشور فراهم نیاید! 🔸پ.ن۲: برخی استدلال می‌کنند که فرزندان یک مسئول که در خارج‌اند کلی خدمت می‌کنند، اما پاسخ اینست خسارتی که حضور فرزندان مسئولین به اعتماد عمومی مردم می‌زند با هیچ خدمتی قابل جبران نیست، البته اگر واقعاً پای خدمتی در میان باشد. ✍️حمیدرضا ابراهیمی @Gaami_no

◻️منشور اسلامی زن 🖊دکتر احمدحسین شریفی رئیس دانشگاه قم ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ رهبر فرزانه انقلاب در دیدار با جمعی از بانوان کشور در تاریخ ۲۷ آذر ۱۴۰۳ ضمن اشاره به لزوم داشتن منشوری اسلامی درباره زن، به برخی از مواد مهم آن اشاره کردند: 1️⃣«زوجیّت» و تشکیل خانواده؛ 2️⃣تفاوت نداشتن زن و مرد برای رسیدن به حیات طیبه؛ 3️⃣تفاوت نداشتن زن و مرد از لحاظ توانایی‌های فکری و روحی؛ 4️⃣نقش‌های متفاوت زن و مرد در محیط خانواده؛ 5️⃣محدودیت‌های زن و مرد از لحاظ ارتباطات معاشرتی؛ در این منشور باید تصریح شود که مسأله حجاب، عفاف و نگاه از نگاه اسلام مهم و غیر قابل اغماض است؛ 6️⃣مسئله ارزش معنوی «مادری»؛ که از نگاه اسلام یک افتخار است؛ اسلام، «خدمت به مادر»، «اطاعت از مادر» و «احترام به مادر» را موجب بهشتی شدن انسان می‌داند. #زن #خانواده @Ahmadhoseinsharifi 🌹 ••✾•🌿🌺🌿•✾• فصل حضور https://eitaa.com/faslehozur

۱۲ دلیل فرانک نایت برای بی‌کفایتی سیاست لسه‌فر (بگذار بشود/ بازار آزاد رقابتی) در تفسیر یا تطابق با واقع: ۱. واحد تحلیل در واقعیت #فرد نیست بلکه #خانواده است. ۲. #فرد_آزاد خودش محصول نظام اقتصادی است و این نظام اقتصادی جزئی بنیادین از #محیط_فرهنگی است که تمایلات و نیازهای او را شکل داده است. ۳. فرض #سیالیت به معنای تقسیم‌پذیری کامل و جابجایی تمام کالاها و خدمات آنقدر ساده‌سازی شده است که نتایج حاصل از نظریه را مخدوش می‌سازد. ۴. فرض #آگاهی_کامل افراد از فرصت‌های مبادلاتی پیش رو که از مفروضات مهم رقابت کامل است، در بسیاری از بازارها وجود ندارد. ۵. در عالم واقع افراد از ویژگی‌ها و نیروهای کالاها و خدمات عرضه‌شده برای تامین خواسته‌های خود آگاهی دقیق ندارند. ۶. نتایج اعمال آگاهانه افراد همان #اهدافی است که برای آن‌ها اقدام کرده‌اند. بنابراین تنها در صورتی که خود این اهداف مطلوب باشند می‌توان آن اعمال را خوب دانست نه صرفا به این خاطر که فرد نوعی توانسته است به بهترین نحو ممکن به اهداف خود برسد! بنابراین بدون قضاوت دربارۀ اهداف افراد، نمی‌توان اعمال آن‌ها را قضاوت کرد. ۷. انسان‌ها به بازارهای ناکامل موجود، #دسترسی کامل ندارند. آزادی را نباید با رقابت آزاد خلط کرد. اعضای گروه‌های اقتصادی ازطریق ترکیب و ادغام، منافع بیشتری به دست می‌آورند تا ازطریق رقابت. عملکرد #رقابت به‌طور فراینده‌ای #انحصار را به افراد می‌آموزاند! ۸. اثر ارضای خواسته‌های فرد بر #دیگران و برعکس، لحاظ نشده است. منشأ برخی از خواسته یا ناخواسته‌ها دیگران هستند. ۹. یک نظام مبادلاتی نمی‌تواند مطابق «نظریه» عمل کند مگر آنکه واحد علمی برای #اندازه‌گیری_ارزش داشته باشد. جامعه باید بر هر فعالیتی که با ابزار مبادله (پول) سروکار دارد، سیطره یا نظارت دقیق داشته باشد. کنترل اعتبارات و نظام بانکی مستلزم سطح نظارت بسیار بالا بر تمام کسب‌وکارهاست چرا که بانکداری واقعاً #آزاد به‌زودی تمام روابط مبادلاتی را به #هرج_و_مرج می‌کشاند. ۱۰. فردگرایی نمی‌تواند در انتخاب بین خواسته‌های فعلی فرد و نیازهای آیندۀ جامعه، با واقعیت تطابق پیدا کند. براساس فردگرایی، لزوما نیازهای فردی فعلی که مشخص و معین هستند بر نیازهای آتی جامعه که مبهم و اجتماعی هستند ترجیح دارند و اینجاست که #دخالت_جامعه ضرورت پیدا می‌کند وگرنه پیشرفت جامعه در آینده مختل خواهد شد. ۱۱. عموما رفتار انسان‌ها در مواجهه با ریسک و احتمال، #غیرعقلانی است و جامعه باید آزادی فردی را در این زمینه محدود کند. نه‌تنها قمار باید ممنوع شود بلکه شروطی باید وضع شود تا کنترل منابع و هدایت تولید ثروت در دست کسانی قرار گیرد که به طور معقول و شایسته‌ای مسئولیت بپذیرند. ۱۲. نکتۀ‌ آخر دربارۀ #اخلاق_توزیع است. توزیع در نظام رقابتی متاثر از فرایند بازار، ارزشگذاری خدمات مولد و البته مقید به تمام محدودیت‌های بازاریابی به طور کلی است. مهمتر اینکه فرض سهم‌بری براساس میزان مشارکت در تولید، به لحاظ اخلاقی کم‌اهمیت یا بی‌اهمیت است. Frank Knight, Ethics of Competition, pp: 49-54 🆔 @DrSaeedi ✍دکتر علی سعیدی استادیار گروه اقتصاد دانشگاه قم ••✾•🌿🌺🌿•✾• فصل حضور https://eitaa.com/faslehozur

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ ای مؤمنان! #خود و #خانواده خود را از آتشی که هیزم آن انسان ها و سنگ ها است، حفظ کنید. بر آن فرشتگانی خشن و سخت گیر گمارده شده‌اند که از آنچه خدا به آنان دستور داده، سرپیچی نمی‌کنند، و آنچه را به آن مأمورند، همواره انجام می‌دهند! ✍🏻محسن انبیائی @anbiaei14 ••✾•🌿🌺🌿•✾• فصل حضور https://eitaa.com/faslehozur

💠 زنانگی در بستر جنگ و مقاومت ⬅️ زنانگی در بستر جنگ و مقاومت، به توانایی منحصربه‌فرد زنان برای گره زدن پدیده‌های خشن و ویرانگر به تار و پود #زندگی روزمره اشاره دارد. این توانایی، نه تنها جنگ را از صرف یک درگیری نظامی به یک واقعیت اجتماعی، فرهنگی و عاطفی تبدیل می‌کند، بلکه #مقاومت را نیز از یک کنش صرفاً سیاسی به یک عمل مداوم و پویا در دل جامعه می‌کشاند. 🔸عاطفه، به عنوان هسته مرکزی زنانگی، نقش محوری در این پیوند ایفا می‌کند. زنان با قدرت همدلی، تاب‌آوری و حس عمیق مادری، در شرایط جنگی، به اصلی‌ترین ستون‌های حفظ #خانواده و جامعه تبدیل می‌شوند. عاطفه، به آن‌ها این امکان را می‌دهد تا در میانه ویرانی و ناامیدی، به دنبال حفظ زندگی باشند. 🔹هم‌چنین، #شجاعت زنان عاملی کلیدی در جهت‌دهی عواطف جامعه در بحران‌هاست. در واقع، زنان کنترل‌گران عاطفی جامعه در بحبوحه #جنگ هستند. آن‌ها با ایستادگی، صبوری و انتقال امید، مانع از غلبه یأس و ناامیدی بر پیکر جامعه می‌شوند. این نقش را می‌توان به وضوح در پیروی از حضرت زینب (سلام‌الله‌علیها) مشاهده کرد؛ بانویی که پس از واقعه کربلا، با شجاعت و سخنرانی‌های روشنگرانه خود، نه تنها پیام قیام را زنده نگه داشت، بلکه عواطف جامعه را به سمت بیداری و آگاهی هدایت کرد. و نشان داد رهبری عاطفی، فراتر از مدیریت صرف غم و اندوه است و به ایجاد انگیزه برای پایداری و مبارزه می‌انجامد. 👈 در همین راستا، کنش زنان در زمان حمله ناجوانمردانه به صداوسیما، به عنوان نمونه‌ای بارز از زنان شجاع در دل بحران، نقشی هدایتگر در عواطف جامعه ایفا کرد. این زنان با قرارگرفتن در موقعیت زینبی، یعنی پذیرش مسئولیت روشنگری و مدیریت هیجانات جمعی در سخت‌ترین شرایط، توانستند به خوبی عواطف جامعه را در جهت ایجاد ایستادگی در مقابل دشمن هدایت کنند. این نوع رهبری عاطفی، که ریشه در زنانگی دارد، به جامعه کمک می‌کند تا از تله یأس و فروپاشی رها شود و با حفظ همبستگی، مسیر مقاومت را ادامه دهد. 🖋 دکتر زینب تاجیک، عضو هیئت‌علمی پژوهشکده زن و خانواده #یادداشت #زینب_تاجیک #پژوهشکده_زن_و_خانواده 🆔@wfrcacir ••✾•🌿🌺🌿•✾• فصل حضور https://eitaa.com/faslehozur

🔰زنان در میانه نبرد روایت‌ها و تضادها 🖋دکتر ناهید سلیمی، عضو هیئت‌علمی پژوهشکده زن و خانواده 🔸زنان به‌سان مادرانی با سرانگشتان پینه بسته از رنج‌های تاریخی، اما همچنان تیزی روایت‌ها و تضادها را به‌سان مهر بافته‌اند و جامعه را آرام کرده‌اند. 📌باید واقف بود #جنگ روایت‌ها میدان تداوم امارت سیاسی است، نه جایگزین آن و هرکس از زن و مرد در این میدان وظیفه تخصیص‌یافته و ویژه خود را ایفا می‌کند، مانند آنچه در حادثه #عاشورا به تمام واقع شد؛ حضرت زینب(س) در امتداد واقعه و نه در سایه آن با حمیت میدانی و روایتی آمیخته با معرفت زنانه #حماسه را مدیریت کرده و آثار تمدنی آن را تثبیت کردند. ⬅️ در این کشاکش اسلحه و معنا، نقش مکمل و نه تابعی زنان در جنگ نیازمند باز تأملی دقیق در راهبری کلان اجتماعی خواهد بود. #زن اگر روایت نکند، حماسه می‌میرد؛ و اگر تحریف را تشخیص ندهد، حقیقت مسخ خواهد شد. 🔹عقلانیت ارتباطی زنان در ایجاد و توسعه نهادها، شبکه‌ها و گروه‌های اجتماعی در کنار منطق مدیریت و تدبیر #خانواده، با ایستادن بر سر مقدورات و ظرفیت‌ها، عرصه بی‌نظیری برای راهبری اجتماعی در بحران فراهم می‌آورد. 👈 در میانه نبرد حق و باطل، در فضای حکمرانی، باید میان «قدرت رسمی» و «نفوذ تمدنی» تمایز قائل شد و زنان، حامل نفوذ تمدنی‌اند، آنچه از کنش #سحر_امامی شاهد آن بودیم مصداق نفوذ تمدنی ایستادگی حق‌مدارانه ایرانی شد. 📝 مطالعه متن کامل این یادداشت و دیگر نوشته‌های اعضای هیئت‌علمی #ناهید_سلیمی #پژوهشکده_زن_و_خانواده 🆔@wfrcacir ••✾•🌿🌺🌿•✾• فصل حضور https://eitaa.com/faslehozur