🎙 #پادکست | گفت‌وگویی انتقادی درباره ماهیت و مرزهای واقعی ایدهٔ «ژورنالیسم اندیشه» 👤 #کوروش_علیانی فرض‌هایی با تهمت اندیشه! 04:00 ریشه‌یابی ژورنالیسم اندیشه در جهان 11:00 ژورنالیسم، اول فرهنگی و بعد اندیشه‌ای 21:00 ویژگی‌های ژورنالیسمِ امروز 30:00 راه‌حل های نافیانه 42:00 نابلدی در ارتباط ریشه مسئله ناشناسی ما 50:00 ویژگی‌های عرب‌زبانان در ژورنالیسم 01:00:00 پرسش و پاسخ 01:10:00 🌱 فکرت | گفت‌وگویی برای ساخت فردا 🔅@fekratmedia🔅

📸 #گزارش_تصویری ✍ نشست نقد فیلم با محوریت فیلم «خدای جنگ» با حضور #محمدتقی_فهیم و #محمدرضا_نصیری برگزار شد. ➕ صوت و کلیپ‌های تصویری این جلسه به زودی منتشر خواهد شد. 🌱 فکرت | گفت‌وگویی برای ساخت فردا 🔅@fekratmedia🔅

📍 #کلیپ ❇️ آب؛ عامل سیاسی! 👤 دکتر #داریوش_رحمانیان 💧 اگر تاریخ سقوط‌ها و فروپاشی‌ها در ایران را مطالعه کنیم، متوجه این می‌شویم که بسیاری از فروپاشی‌های نظام‌های سیاسی و حکومتی بر اثر ناتوانی در برخورد با مسائل آب بوده! آب، تاریخ سیاسی بسیار پُررنگی دارد... 🌱 فکرت | گفت‌وگویی برای ساخت فردا 🔅@fekratmedia🔅

📍 #نشست 📢 رسانه فکرت برگزار می‌کند: ❇️ مسئله پیشرفت در پرتو قانون اساسی ➖ آیا قانون اساسی، طرح متمایزی برای توسعه جامعه ایرانی دارد؟ ✅ با حضور: ➖ دکتر #سیده_فاطمه_فقیهی عضو هیئت علمی گروه حقوق دانشگاه حضرت معصومه (س) ➖ دکتر #عاطفه_خرمی دکترای حقوق عمومی و استاد دانشگاه 📆 ۱۲ آذرماه؛ ساعت ۱۰ الی ۱۲ 🏷 قم، خیابان هنرستان، بعد از خیابان تراب نجف‌زاده، جنب قنادی کاکائو، موسسه فکرت 🌱 فکرت | گفت‌وگویی برای ساخت فردا 🔅@fekratmedia🔅

📍 #یادداشت ✅ نخبگی علیه بوروکراسی ➖ چرا مسیر توسعه علمی ایران از «شهریاری بودن» عبور می‌کند؟ ✍ #سهراب_حامدی 📝 هشتم آذرماه، سالروز شهادت دکتر مجید شهریاری، یادآور یک نقطه عطف در تاریخ علم ایران است؛ نقطه‌ای که در آن «نخبگی»، «مسئولیت ملی» و «ایستادگی معرفتی» به یک الگوی واحد تبدیل می‌شود. «شهریاری بودن» یک استعاره ساده نیست، بلکه صورت‌بندی یک منش علمی است که می‌تواند مسیر توسعه علمی ایران را برای دهه‌های آینده بازتعریف کند. 📝 شهریاری، الگوی دانشمندی است که همزمان سه مسیر را گشود: رهایی از بوروکراسی علمی، تلفیق نخبگی با مسئولیت ملی، و تثبیت مقاومت معرفتی. این ترکیب، یک «الگوی توسعه» می‌سازد؛ الگویی که می‌تواند در حوزه‌های دیگر - از انرژی و صنعت تا محیط‌زیست - به کار گرفته شود. نسل آینده دانشمندان ایران، اگر الگوریتم «شهریاری بودن» را درونی کند، می‌تواند گره‌های پیچیده تکنولوژیک کشور را بگشاید. آینده علمی ایران، به معنای دقیق کلمه، از مسیر شهریاری بودن می‌گذرد. ➕ متن کامل این یادداشت را اینجا بخوانید. 🌱 فکرت | گفت‌وگویی برای ساخت فردا 🔅@fekratmedia🔅

📍 #یادداشت 🟠 علیه سکولاریسم پهلوی ➖ نقطه عطفی که تاریخ ایران را بازنویسی کرد ✍ #محمد_کرمی‌نیا 🔸 ده آذر ۱۳۴۱، سالروز مصوبه انجمن‌های ایالتی و ولایتی نقطه عطفی در گفتمان مبارزاتی امام خمینی (ره) است. این مصوبه، از منظر رژیم پهلوی، گامی در جهت سکولاریسم تدریجی و «تجدد» غربی بود که با حذف شرط اسلام و سوگند به قرآن از قوانین انتخاباتی، بنا داشت ریشه‌های مشروعیت شرعی حاکمیت را خشک کند. اما واکنش قاطع و بی‌محابای امام خمینی (ره) به این مصوبه، آن را از یک نزاع جزئی فقهی یا سیاسی، به میدان نبرد بر سر «هویت» و «نظام مطلوب» ارتقاء داد. 🔸 ایده‌ای که امام در این برهه کاشت، نفی «ولایتعهدی» تاریخی بود که در آن، مردم تنها رعایای منفعلِ تابعِ یک حاکمیتِ غیرشرعی و وابسته تلقی می‌شدند. لغو مصوبه، صرفاً حفظ یک شرط قانونی نبود؛ بلکه تثبیت جایگاه «اسلام» به عنوان شالوده هویت ملی و سیاسی ایران، و رسمیت بخشیدن به نقش «مردم مسلمان» به عنوان عامل محوری تغییر بود. اگر مصوبه تصویب می‌شد، حاکمیت پهلوی یک گام بزرگ در جهت حذف اسلام از ساحت عمومی برمی‌داشت و زمینه را برای یک نظام کاملاً سکولار و منفک از مبانی دینی فراهم می‌آورد. 🔸 اما رهبری امام، با اصرار بر لغو کامل و نه صرفاً اصلاح، یک پیام بنیادین به دو مخاطب اصلی فرستاد: ۱. به رژیم پهلوی: مشروعیت شما نه تنها از شاه، بلکه از سلب اختیار مردم مسلمان و نفی احکام اسلامی نیز تهی است. مبارزه ما بر سر یک «رکن» است و هیچ مصالحه و مماشاتی بر سر مبانی اسلامی وجود ندارد. این، اولین باری بود که گفتمان مبارزاتیِ فقهی-سیاسی، به طور قاطع، مرز خود را با رژیم جدا کرد. ۲. به جامعه شیعی: مرجعیت تنها ناظر بر امور شرعی فردی نیست؛ بلکه معمار و حافظ هویت سیاسی و اجتماعی شما در برابر قدرت‌های داخلی و خارجی است. اینجا بود که «امت» اسلامی، هویت خود را در جغرافیای «ملت» ایران بازیافت و آن دو، تحت لوای رهبری دینی، درهم تنیده شدند. 🔸 امام با تمرکز بر این مصوبه، یک «بحران مشروعیت» برای رژیم ایجاد کرد که دیگر با عقب‌نشینی‌های تاکتیکی نیز قابل ترمیم نبود. ایشان نشان دادند که نبرد آینده بر سر تغییر بنیادین رژیم و تثبیت حاکمیت اسلام و مردم است و نه صرفا اصلاح قانون اساسی مشروطه! 🔸 بنابراین، ۱۰ آذر ۱۳۴۱، یک «اعلام موجودیت» عمیق بود: اعلام موجودیت رهبری‌ای که می‌خواهد هویت یک ملت را بر شالوده دین و استقلال بنا کند، و اعلام موجودیت ملتی که آماده است برای تثبیت این هویت برخیزد. این روز، نخستین خشتِ نظری و عملی نهضت اسلامی بود که تا به امروز نیز بنیان انقلاب اسلامی را استوار نگه داشته است. 🌱 فکرت | گفت‌وگویی برای ساخت فردا 🔅@fekratmedia🔅

🔴 امروز چهارشنبه ۱۲ آذر ۱۴۰۴ برابر با ۱۲ جمادی‌الثانی ۱۴۴۷ هجری قمری و ۳ دسامبر ۲۰۲۵ میلادی است و شما با "فکرت" همراه هستید. 🌱فکرت| گفت‌وگویی برای ساخت فردا 🔅@fekratmedia🔅

📍 #کلیپ | #نقد_فیلم ♨️ رویداد محور یا شخصیت محور؟! 👤 #محمدتقی_فهیم 🔻 اساسا ما در سینمای ایران، فیلمسازی نداریم که بتواند شخصیت خلق کند! مشکل کلی سینمای ما، عدم توانایی در ساخت قهرمان و ضدقهرمان است... 🌱 فکرت | گفت‌وگویی برای ساخت فردا 🔅@fekratmedia🔅

📍 #حاشیه ‼️ حاشیه‌های مربوط به تصویر #شهیده_قلعه‌وند همچنان در مرکز توجه افکار عمومی و تحلیل‌گران قرار دارد. این رخداد تبدیل به آینه‌ای شده است که لایه‌های پنهانِ ذهنیت‌ها، گسست‌های اجتماعی، و ضعف یا قوت راهبردهای فرهنگی را در برابر ما می‌گذارد. 🔖 بر همین اساس #مهدی_تکلو در نقدِ یادداشت آقای اقبالی که «دیگریِ نظام» را نه «حجاب» بلکه «برهنگی» دانسته بود، یک هشدار مهم مطرح کرد: «جام زهر جدید، عدول از ایده‌ی حجاب و توافق با مردم بر سر نفی برهنگی است. مهم‌ترین دشمن ما در مسئله حجاب، ذهنیت بازنده است. ذهنیتی که ایده‌ی حجاب را راه شکست‌خورده و در بن‌بست صورت‌بندی می‌کند، حتی خطرناک‌تر از ایده‌ای که می‌گوید حجاب را به دست تقدیر بسپاریم و خود را از میدان آن خارج کنیم.» لذا به تعبیر تکلو، خطر اصلی در «تسلیم‌شدن ذهنی» است؛ ذهنیتی که شکست را پیش‌فرض می‌گیرد و میدان را واگذار می‌کند. 📌 ادامه دارد... 🌱 فکرت | گفت‌وگویی برای ساخت فردا 🔅@fekratmedia🔅

📍 #حاشیه 🔖 در سوی دیگر، حجت‌الاسلام #قنبریان با طرح سه رویکرد در مواجهه با چنین رخدادهایی، یک راهِ میانه‌ اما عمیق‌تر را پیشنهاد کرده است. ➖ رویکرد نخست، «تصحیح و تأویل» است؛ جریانی که برای حفظ شأن شهید، هر چیزی را که با ارزش‌های رسمی سازگار نیست پنهان یا تأویل می‌کند. این رویکرد شهادت را نقطه تثبیت می‌داند و از جامعه‌ای سخن می‌گوید که ظاهراً ظرفیت مواجهه صریح با واقعیت‌ها را ندارد. ➖ رویکرد دوم، «تصویب و تأیید» است؛ جریانی پلورالیستی که بر تکثرها تکیه می‌کند و اساساً با قرائت‌های رسمی فاصله‌گذاری می‌سازد؛ گاهی تا حد تبدیل‌شدن به ضدروایت رسمی. ➖ اما قنبریان راه سومی را ترجیح می‌دهد: «رویکرد تفصیلی» او پیشنهاد می‌کند که باید به‌جای تصحیحِ سابقهٔ شهید و تأویل‌بردنِ پیشینه به دل‌خواهِ رسمی، یا تصویب و تأییدِ هرچه بوده، به شعور اجتماعی اعتماد کرد: «مثلاً عکسِ بی‌حجابِ آن شهیده را - وقتی محترمه و بخشیده شده است - علنی نمی‌کند، ولی تصویری که جامعه او را بدان شناخته هم روتوش نمی‌کند؛ به‌جایش خطای بی‌حجابی را در کنارِ صواب و ثوابِ شهادت روایت می‌کند تا ارزش‌ها تضعیف نشود.» 🔖 قنبریان تأکید می‌کند نباید شهیدان را به «سطح قرائت رسمی اصول‌گرایی یا کلیشه‌های تلویزیونی یا حزب‌اللهی زمانه کنونی» تقلیل داد؛ بلکه باید «همان‌طور که بودند روایت‌شان کرد» و حتی «تفاوت رأی با ایشان را مؤدبانه طرح کرد» تا افکار عمومی رشد کند. 📌 ادامه دارد... 🌱 فکرت | گفت‌وگویی برای ساخت فردا 🔅@fekratmedia🔅

📍 #حاشیه 🔖 در ادامه، خانم #دانشور در یادداشتی با عنوان «نطق‌کشی از جامعه» نقطه کانونی خطا را متوجه گروهی می‌داند که او آن‌ها را «اصحاب عملیات روانی» می‌نامد؛ گروهی که با منتقدان حجاب تفاوت دارند. او می‌نویسد: «اصحابِ عملیات روانی توانِ درکِ پیچیدگی‌های اجتماع را ندارند. آن‌ها از جامعه، درکش از بی‌حجابی، نحوۀ انتخاب‌هایش، معنابخشی‌هایش به موقعیت‌های مختلف زندگی و انتخاب‌هایش فاصله‌ای جدی دارند... در فقدان توان گفت‌وگو و طرح ایدۀ منسجم، تنها راه باقی‌ماندنِ عملیات روانی مصرف همه چیز است. عملیات روانی همه چیز را مصرف می‌کند، حتی شهید را. البته که توان مصرف شهید را ندارد، پس به سراغ تصویرش می‌رود.» 🔖 به‌زعم دانشور، مسأله اصلی این گروه ناتوانی در اندیشیدن است:«مسئلۀ اساسی اصحاب عملیات روانی، با نفسِ نگرانی برای پدیدۀ بی‌حجابی است؟ یا با مدل عملیات و تفکر جریانِ نگران پدیده؟ و یا با شخصیت‌های میان‌داری که انتقاداتی جدی به نحوۀ تفکر و عمل‌شان وارد است؟ تمایز میان این سه مورد موضع دقیق ما را نشان می‌دهد.» 🔖 در نهایت معتقد است ما با لایه‌ای از فعالان رسانه‌ای و کنشگران فضای مجازی مواجهیم که به دلیل ناتوانی در فهم «واقعیت پیچیده جامعه ایران»، عملاً توان گفت‌وگو را از دست داده‌اند و به جای تعامل، به «نطق‌کشی» از جامعه روی آورده‌اند: «این گروه با برچسب‌زنی، طرد متدینین، و حمله به اقشاری از جامعه، تلاش می‌کنند هر صدایی جز صدای خود را خاموش کنند. برای آنان حتی یک عکس، به ابزار تولید شکاف تبدیل می‌شود. آن‌ها با فریاد دائمی «دوقطبی‌سازی نکنید» در عمل بزرگ‌ترین تولیدکنندگان دوقطبی‌اند؛ گویی این شعار برایشان «پوششی نرم و زیبا»ست که می‌تواند چهره عملکرد واقعی‌شان را پنهان کند...این وضعیت تنها باعث بسته‌شدن راه‌های رشد توان جامعه برای حل مسائل خودش می‌شود.» 🌱 فکرت | گفت‌وگویی برای ساخت فردا 🔅@fekratmedia🔅

📍 #یادداشت 🟣 پاورقیسم فرهنگی ➖ تهدیدی تمدنی! ✍ #کمیل_سوهانی 📝 تمدن واژه‌ای است سنگین، پیچیده و پرمعنا؛ از جنس صبر، حلم و متانت. آنچه تاریخ به ما می‌آموزد این است که تمدن‌های بزرگ، بر شانه‌های کنشگرانی فعال در میدان‌های ایجاب و آفرینش بنا شده‌اند؛ کسانی که چشم به افق دارند و دست به آفرینش. آنان «میدان» می‌سازند، قاعده می‌گذارند و با صبر و وقارِ «برادر بزرگ‌تر» پیچیدگی‌ها و تنوع‌ها و تکثرهای «شهر» را مدیریت می‌کنند. شهر، تنها با «شهراندیشی» دوام می‌یابد؛ اندیشیدن به کلان‌روایت‌ها، مناسبات درهم‌تنیده اجتماعی و آینده‌ای که باید ساخته شود. 📝 تمدن چیزی از جنس قنات ایرانی است؛ ثمره صبر و متانت مردانِ مقنی که سال‌ها در دل صخره‌های سخت تیشه می‌زنند تا آب را بر کویر خشک جاری سازند و افق‌های سبز را بگشایند؛ آنها در «متنِ» زندگی انسان ایرانی حضوری فعال، مبارز و امیدوار دارند. ➕ متن کامل این یادداشت را اینجا بخوانید. 🌱 فکرت | گفت‌وگویی برای ساخت فردا 🔅@fekratmedia🔅