فرقه شیطان پرستی ستیانس ✝️👹👆
(معبدسِت) معبدی که بدستور شیطان ساخته شد
قسمت (اول) 1️⃣
🔻«مایکل آکینو» یکی از افسران اطلاعاتی ارتش آمریکا بود که در سالهای نخستین تأسیس کلیسای شیطان به فرقه سیطنیسم پیوست.
🔷 وی در مدت کوتاهی درجات مختلف کلیسای شیطان را کسب کرد و به مدت پنجسال یکی از اعضای شورای نه نفره کلیسای شیطان بود.
🔶 در فاصله سالهای 1971 تا 1975 به عنوان ویراستار مجله کلوون هوف (اولین مجله رسمی کلیسای شیطان) فعالیت داشت. پس از کسب درجه چهارم کلیسای شیطان 1975، به علت اختلاف با آنتوان لاوی، از کلیسای شیطان خارج شد.
#پرستش_جن_شیطان
#پرستش_غیرخدا
#مدعیان_دروغین
#موجودات_ماورالطبیعه
#ادعاهای_عجیب
#ادیان_گنوسی
#بت_پرستی
#اباحی_گری
#پرستش_جن
#جادوگری
#جاهلیت
#جن_شیطان
#خرافات
#سحر_جادو
#تحریف_مسیحیت
#فرقه_های_پاگانیستی
#فرقه_های_عجیب
به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید
👇👇
http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
ادامه....👇👇
فرقه های عجیب و جهان ماوراء
فرقه شیطان پرستی ستیانس ✝️👹👆 (معبدسِت) معبدی که بدستور شیطان ساخته شد قسمت (اول) 1️⃣ 🔻«مایکل آک
فرقه شیطان پرستی ستیانس ✝️👹
(معبدسِت) معبدی که بدستور شیطان ساخته شد
قسمت (پایانی) 2️⃣
🔻 اختلاف «مایکل آکینو» با لاوی از آنجایی آغاز شد که لاوی ضمن یک التیماتوم در مجلۀ کلوون هوف، اعلام میکند که از آن پس، مدارج عالی کلیسا تنها در ازای کمکهای مالی قابل توجه، مِلک یا کارهای هنری با ارزش به اعضای اعطا میشود.
🔷 موضوعی که در عمل نیز لاوی، آنرا رعایت میکرد و بدون دادن هیچگونه آموزشی، اقدام به فروش دیپلم رسمی کلیسای شیطان و سایر مدارج عالی، چون درجه کشیشی، به افراد پولدار مینمود.
🔶 چنین تبعیضی برای آکینو و سایر هواداران و اعضای عالی رتبۀ کلیسا که با زحمات شبانهروی موفق به اخذ درجات عالی شده بودند، قابل تحمل نبود و این موضوع سبب خروج دسته جمعی آنها از کلیسای شیطان و تأسیس فرقه ستیانس [1] به رهبری آکینو گردید.[2]
🔷 آکینو برای این کار مرکزی با عنوان معبد «سِت» در سانفرانسیسکو راهاندازی نمود. افرادی برای عضویت در این فرقه حق عضویت پرداخت نمیکنند اما به دلخواه خود میتوانند مبلغی را به منظور کمک به معبد پرداخت نمایند.
🔶 آکینو دارای مدرک علمی لیسانس، در رشتههای مختلف نظامی، از دانشگاههایی همچون دانشگاه صنعتی نیروهای مسلح آمریکا و دانشگاه دفاع ملی آمریکا میباشد. وی همچنین دارای مدرک دکتری در رشتۀ علوم سیاسی از دانشگاه کالیفرنیا است و به مدت شش سال استادیار این رشته در دانشگاه «گلدن گیت» آمریکا بوده است.
🔷 اختلافات کلیسای شیطان و معبد سِت منجر به اختلاف در مبانی عقیدتی آنان نیز شد. مهمترین اختلاف عقیدتی این دو فرقه در تفاوت نگرش آنها به شیطان است.
🔶 فرقه سیطنیسم اصلا اعتقادی به وجود خارجی شیطان ندارد؛ ولی ستیانس شیطان را موجودی حقیقی در عالم خارج میپندارند و مأموریت خود را آمادهسازی جهان برای حاکمیت شیطان میداند.[3]
🔷 آکینو در موراد فراوانی مدعی ارتباط با این نیرو شده است. مثلا در جایی مدعی میشود که شیطان، شاهزادۀ تاریکی، با او صحبت کرده و از جهنم به او وحی شده است.
🔶 نهایتا این ارتباط در رسالۀ آکینو به نام آمدن در شب منتشر شد. در این متن، شیطان خود را به عنوان سِت معرفی میکند و از آکینو میخواهد تا نهادی جدید به نام معبد سِت بنیان گذارد تا به هدف نهایی، که یک عصر شیطانی توام با خشونت علیه مذهبیون است، نزدیک شوند.[4]
🔷 این سازمان برای دستیابی به آرمان خود، گذشته از برگزاری آیینهای شیطانی و ترویج آنها از طریق سینما و موسیقی، فضایی را برای مطالعات و تحقیقات در زمینۀ تمدنهای گذشته، اسطورهها و شیطانشناسی ایجاد کرده و به محققان، درجه و نشان اعطا میکند تا به تدریج به سازماندهی نیروهای خود برای جنبش جهانی شیطانی برسد.[5]
🔶 امروزه فرقههای مختلف دیگری نیز با عناوین شیطانی در سطح دنیا مشغول به فعالیت هستند؛ از آن جمله میتوان به «کنیسه شیطان»، «سفارت لوسیفر» و «اولین کلیسای شیطانی»، «کلیسای قضاوت نهایی» و «فرقه طوفان» اشاره کرد.
🔷 در یک جمعبندی میتوان گفت یکی از اصلیترین پایههای عقیدتی مشترک میان این فرقهها مخالفت با ادیان اصیل و آسمانی است که در قالب آموزهها و آیینهای اباحیگرایانه، توجه به امور جادویی و شیطانی در میان آنان به چشم میخورد.
🔶 همچنین پیوندهایی که در اسامی و نمادهای مورد استفاده در این فرقهها با عناوین و نمادهای جادویی باستانی مشاهده میشود، از دیگر نکات قابل تأمل در بررسی این گروهها است که در صدد پیوند زدن اندیشههای خود با اندیشههای شیطانی دوران باستان هستند تا از این طریق هویتی تاریخی برای اندیشههای خود به وجود آورند.[6]
🔹 پینوشت:
[1]. برای اطلاع بیشتر به، اسطوره شناسی، دایره المعارف مصور اساطیر و ادیان مشهور جهان، کاوندیش، ریچارد، تهران، نشر علم، 1387.
[2]. Kendy، William ،Mystic Valley Media. Millennium،Satanic Crime: A Threat in the new ، 2006، ص 9.
[3]. Susej، Magus Tsirk ، بیتا، بیجا، The Demonic Biible ، ص 45.
[4]. Goodrick-Clarck، Black Sun: Aryan Cults 2002، Nicholas ص 214.
[5]. Encyclopedia of religion، Jones ، بیتا، بی جا، ص 621.
[6]. بینقاب، حسین عرب، نشر صهبای یقین، 1393، ص 119.
#پرستش_جن_شیطان
#پرستش_غیرخدا
#مدعیان_دروغین
#موجودات_ماورالطبیعه
#ادعاهای_عجیب
#ادیان_گنوسی
#بت_پرستی
#اباحی_گری
#پرستش_جن
#جادوگری
#جاهلیت
#جن_شیطان
#خرافات
#سحر_جادو
#تحریف_مسیحیت
#فرقه_های_پاگانیستی
#فرقه_های_عجیب
به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید
👇👇
http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
صوفیان درنگاه سعدی شیرازی 👹👆
#صوفیه
#اباحی_گری
#شطح_گویی_صوفیان
#شاهد_بازی_صوفیه
#رقص_سماع
#وحدت_وجود
#ریاضتهای_شیطانی
#فرقه_سازی_دراسلام
#بدعت_در_دین
#پرستش_انسان
#پرستش_جن_شیطان
#وحدت_وجود
#مدعیان_دروغین
#ادعاهای_عجیب
#فرقه_های_عجیب
به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید
👇👇
http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
ر قص سما ع، رفتار ناهنجار صوفیان 👹👆
#صوفیه
#اباحی_گری
#شطح_گویی_صوفیان
#شاهد_بازی_صوفیه
#رقص_سماع
#وحدت_وجود
#ریاضتهای_شیطانی
#فرقه_سازی_دراسلام
#بدعت_در_دین
#پرستش_انسان
#پرستش_جن_شیطان
#وحدت_وجود
#مدعیان_دروغین
#ادعاهای_عجیب
#فرقه_های_عجیب
📝 اینجا بخوانید👇 👇
کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء
http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2
فرقه های عجیب و جهان ماوراء
ر قص سما ع، رفتار ناهنجار صوفیان 👹👆 #صوفیه #اباحی_گری #شطح_گویی_صوفیان #شاهد_بازی_صوفیه #رقص_سماع #و
ر قص سما ع، رفتار ناهنجار صوفیان 👹
♦️ از شاخصههای مهم در زندگی صوفیانه، برگزاری مراسم سماع است. برنامهای که میتوان از آن بهعنوان بدعتی بزرگ در شاکلهی عرفان صوفیسمی یاد کرد که بسیاری از نامآوران و بزرگان این عرصه را شیفته و مرید خود ساخته.
🔷 سماع، گرچه در بین خود اهل تصوف موافقان و مخالفانی داشته، اما با نگاهی به نقد مخالفان مشخص میشود انتقاد ایشان نه به اصل سماع که به لوازم آن بوده؛ به این معنی که برای برگزاری سماع شروطی را مشخص کرده بودند.
🔶 مثلا غزالی انجام مراسم سماع را با رعایت پنج شرط جایز میدانست.
🔹 اول: مراعات زمان، مكان و اخوان
🔹 دوم: قصد و نظر مستمعين از سماع
🔹 سوم: سراپا گوش بودن و به اطراف نظر نينداختن و خودداری از كف زدن و رقص
🔹 چهارم: مستمع نبايد بايستد و نبايد صدايش را به گريه بلند كند
🔹 پنجم: موافقت با قوم در قيام.[1]
🔶 متصوفه شروط سماع را مراعات نمیکردند که به این سبب مخالفت برخی از سران تصوف را به دنبال داشته است.
🔷 عبدالحسین زرینکوب در مورد جایگاه سماع در زندگی روزمره صوفیان مینویسد:
🔶 «موسیقی و رقص را نمیشد از برنامهای که صوفیان راستین برای تزکیهی دل ریخته بودند، حذف کرد. در واقع این رسم که سماع خوانده میشد یکی از مختصههای مهم زندگی صوفیان به شمار میرفت...
🔷 رغبت شدید ابوسعید (ابوالخیر) به موسیقی و رقص مریدان، او را زمینهساز درویشهای رقصنده ساخت. با این همه، بر خلاف آنچه زندگی نامهنویسان ابوسعید گفتهاند، قشیری سماع را به طور مطلق محکوم نکرد.
🔶 مع ذلک، به رغم اعتراض مخالفان، سماع مسلماً برای صوفیان عادی جاذبهای داشت. بنابراین نه تنها در جماعتخانهی خانقاه، بلکه در تالارهای منازل شخصی در تقریباً همهی شهرهای اسلامی، سدههای میانی، در خاور نزدیک و جاهای دیگر نیز کار پرجنب و جوش و نشاطبخش سماع صورت میگرفت.
🔷 طبل، سنج و نی به هنگام برنامههای سماع نواخته میشد، اشعاری که انشاد میشد یا قوالان آنها را به آواز میخواندند معمولاً همراه بود با های و هوی یا حرکت سر یا دست و پای درویشان. صوفیان میرقصیدند، به این سو و آن سو میخرامیدند، میپریدند، کف میزدند و رفته رفته از خود بیخود میشدند. یکی فریاد میکشید و دیگری جامه چاک میکرد یا آن را از تن در میآورد.[2]
🔶 میگویند شیخ بغدادی صوفیان را به وقت سماع به گلههای گوسفندی که گرگ به آنها حمله میکند تشبیه کرده است.»[3]
🔷 با توضیح جناب زرینکوب در مورد نحوهی اجرای سماع، مشخص میشود که این رفتارهای ناهنجار در جامعهی اسلامی جایگاهی نداشته و بنابر سفارش بزرگان تصوف میبایست در زمان و مکان خاصی برگزار گردد تا با مخالفت متدینین و متشرعین جامعه مواجه نشود!
🔶 همچنین این نکته معلوم میگردد که نهایت حالت عرفانی تصوف مشغول شدن به ترقُّص و آلات موسیقی بوده که ایشان را از خود بیخود میساخته و با دگرگون شدن احوال و زوال عقلشان، سخنانی را بر زبان میآوردند که بویی کفر و شرک داشته است؛ که مهمترین نتیجهی آن شریعتگریزی و فرار از دایرهی شرع بوده و به همین دلیل هر لاابالی را به مسلک تصوف جذب میکرده است.
🔻پینوشت:
[1]. احیاءالعلوم، محمدغزالی، به تحقیق حافظ عراقی، انشارات دارالکتاب العربی، ج 2 ص 226
[2]. تصوف ایرانی در منظر تاریخی آن، عبدالحسین زرین کوب، ترجمه کیوانی، نشر سخن، ص 92–93
[3]. اللمع فی التصوف، سراج طوسی، به کوشش نیکلسن، صص 296–297
#صوفیه
#اباحی_گری
#شطح_گویی_صوفیان
#شاهد_بازی_صوفیه
#رقص_سماع
#وحدت_وجود
#ریاضتهای_شیطانی
#فرقه_سازی_دراسلام
#بدعت_در_دین
#پرستش_انسان
#پرستش_جن_شیطان
#وحدت_وجود
#مدعیان_دروغین
#ادعاهای_عجیب
#فرقه_های_عجیب
به کانال فرقه های عجیب و جهان ماوراء بپیوندید
👇👇
http://eitaa.com/joinchat/3478585344Cfddd4eceb2