🔻 روحانی‌نماها از جانِ "اسلام" چه می‌ خواهند؟! 🎥 برخلاف سکوت بزرگان حوزه در برابر جسارت‌های شهرت‌طلبان نسبت به جایگاه "ولایت فقیه" بدنۀ حوزۀ علمیه حامی و پشتیبانِ این نظریۀ تابناک است. ✅ ببینید و نشر دهید... رحامدیا #ولایت_فقیه #مذبذبین_حوزوی 🆔 @h_falahati

🔻 رابطه انسان مدرن و ولایت فقیه! ⁉️ آیا در دنیای مدرن، یک نفر می‌تواند فصل‌الخطاب باشد؟ 🔘 آیا ما محکوم به تن دادن به اقتضائات مدرنیته هستیم؟ 🎙 اینجا جای نظر شماست ... #تریبون_شما #ولایت_فقیه رحامدیا 🆔 @h_falahati

❓ولايت فقيه همان ولایت رسول الله(ص) است به چه معناست؟ ✅پاسخ #امام خمینی(ره): [فقیه عادل] همان ولايتى را كه حضرت رسول اكرم (ص) در امر ادارۀ جامعه داشت دارا مى باشد و بر همۀ مردم لازم است كه از او اطاعت كنند. اين توهّم كه اختيارات حكومتى رسول اكرم(ص) بيشتر از حضرت امير(ع) بود، يا اختيارات حكومتى حضرت امير (ع) بيش از فقيه است، باطل و غلط است. البته فضايل حضرت رسول اكرم (ص) بيش از همۀ عالم است؛ و بعد از ايشان فضايل حضرت امير (ع)از همه بيشتر است؛ لكن زيادى فضايل معنوى اختيارات حكومتى را افزايش نمى دهد. همان اختيارات و ولايتى كه حضرت رسول و ديگر ائمه(ع)، در تدارك و بسيج سپاه، تعيين ولات و استانداران، گرفتن ماليات و صرف آن در مصالح مسلمانان داشتند، خداوند همان اختيارات را براى حكومت فعلى قرار داده است؛ منتها شخص معيّنى نيست، روى عنوانِ «عالم عادل» است. وقتى مى گوييم ولايتى را كه رسول اكرم (ص) و ائمه (ع) داشتند، بعد از غيبت، فقيه عادل دارد، براى هيچ كس اين توهّم نبايد پيدا شود كه مقام فقها همان مقام ائمه (ع) و رسول اكرم (ص) است. زيرا اين جا صحبت از مقام نيست؛ بلكه صحبت از وظيفه است. «ولايت»؛ يعنى حكومت و ادارۀ كشور و اجراى قوانين شرع مقدّس، يك وظيفۀ سنگين و مهم است؛ نه اين كه براى كسى شأن و مقام غير عادى به وجود بياورد و او را از حد انسان عادى بالاتر ببرد. به عبارت ديگر، «ولايت» مورد بحث؛ يعنى حكومت و اجرا و اداره، بر خلاف تصورى كه خيلى از افراد دارند، امتياز نيست بلكه وظيفه اى خطير است... 📚 ولایت فقیه ، ص۵۱👉 #ولایت_فقیه کشکول ناب حوزوی 🆔 @h_falahati

🌀 پادکست خلاصه کتاب «ولایت فقیه» 🖋 تألیف امام خمینی قدس سره 🎙 عطا یاوری ♨️ آنچه خواهید شنید: 00:52 معرفی کتاب 3:00 گزارشی کوتاه از محتوای کتاب 4:25 مقدمه کتاب 8:55 عامل همراهی داخلی‌ها با استعمارگران 10:30 دلایل لزوم تشکیل حکومت اسلامی (بخش اول کتاب) 14:55 نمونه‌هایی از احکام که دلالت بر لزوم تشکیل حکومت دارند 19:50 شکل حکومت اسلامی 21:20 شرایط حاکم اسلامی 24:50 توضیح «ولایت فقیه، همان ولایت رسول الله است» 29:20 ولایت تکوینی معصومین 32:35 بخش دوم کتاب (اثبات ولایت فقیه به استناد روایات) 35:08 بخش سوم کتاب (برنامه عملی برای تشکیل حکومت اسلامی) 35:25 مبارزه زمان‌بر است 40:21 اصلاح حوزه‌های علمیه؛ پیش‌شرط تشکیل حکومت اسلامی 43:54 تکلیف روحانیون انقلابی 〰️〰️〰️〰️〰️ #خلاصه_کتاب #ولایت_فقیه #امام_خمینی 📻 رادیو مناهج همراه شماست👇🏻 @Manahejj_Radio @h_falahati

✅ #ولایت_فقیه ⏪ #انقلاب_اسلامی 🔶 اگر اکثریت مردم گفتند ما #حکومت_اسلامی را نمی‌خواهیم، وظیفه دینی فقیه حاکم چیست؟ 🔶 #رفراندم یا #تحویل_حکومت 🔶 مغالطه در وضعیت فعلی جامعه ایران 👤 استاد ملک زاده 🆔 @h_falahati

ملاک دوقطبی‌های کاذب در نگاه رهبر معظم انقلاب اسلامی 🔻🔻🔻 ▫️رهبر حکیم انقلاب در دیدار با بسیجیان(۱۴۰۲/۹/۸) ملاک دوقطبی کاذب را بیان کردند: از #دوقطبی‌های_کاذب بپرهیزید. در کشور مدام دوقطبی درست میکنند: طرف‌دار زید، طرف‌دار عمرو؛ طرف‌دار فلان فکر، طرف‌دار [فلان]؛ این حرفها چیست! آن کسانی که #مبانی شما را، #اصول شما را، #دین شما را، #انقلاب شما را، #ولایت_فقیه را، این چیزها را قبول دارند، برادر شما هستند، حالا گیرم یک اختلاف‌سلیقه‌ای هم با شما داشته باشند. یکی از چیزهایی که انسان واقعاً باید از آن شِکوه کند و گله کند، بعضی از اظهارات در این فضای مجازی است؛ سر یک چیز بیخود، این به آن می‌پرد، آن به این می‌پرد! پرهیز کنید؛ شما که بسیجی هستید [این کار را] نکنید. 🔶حاشیه روزنه بعد از اتفاقات تلخ انتخابات اخیر که با تخریب دو طرفه فراگیر طرفداران دو کاندیدای انقلابی علیه یکدیگر همراه بود و رأی‌آوری کاندیدای رقیب را به دنبال داشت، عده‌ای از هسته سخت دو اردوگاه انتخاباتی همچنان آن نزاع‌ها را ادامه داده‌اند و هر روز یک طعنه و کنایه جدیدی تولید می‌شود! عجیب‌تر از تحرکات مجازی جوان‌ها، اقدامات برخی چهره‌های با سابقه جریان انقلابی است که مع الاسف به #سرکوب_حزب‌الله روی آورده‌اند! نمونه مهم این طیف، برخی خطبای ارجمند هستند که گاه در توصیف گفتمان #تحجر مطالبی بیان می کنند که پیکان آن هجمه به حزب‌الهی‌ها است و موجب تفرقه و حاشیه در جبهه مؤمنین می شود و گاهی دیگر در مذمت دوقطبی‌سازی سخن می‌گویند که مورد خوشایند رسانه‌های برجامی واقع شده است! حتما تحجر در تضاد با انقلابی‌گری است و اصولا امام این ادبیات را در توصیف ولایتی‌های سکولار تولید کردند و همیشه باید مراقب این خطر باشیم. چنان که دوقطبی‌سازی کاذب هم خطری بزرگ و مستمر است. اما خوب است برای موضع‌گیری‌های مان #ملاک داشته باشیم و بهترین ملاک مراجعه به محکمات و تصریحات امام و آقا ست. بر اساس بیانات آقا، اختلافات بی‌مبنا و سلیقه‌ای را باید کنار گذاشت! بر این اساس، تمام موضع‌گیری‌های درون‌گروهی برخی حضرات صاحب تریبون که تمام توان و تمرکز شان را بر کوبیدن برادران انقلابی خود قرار داده‌اند، برخلاف نظر آقا و مصداق نهی صریح ایشان است! بله برادر عزیز! خود شما که با تمسک به ادعای نفی دوقطبی‌سازی، یک گروه انقلابی‌ها را می کوبی، برخلاف نظر آقا داری حرکت می‌کنی! رهبر عزیزمان ملاک دوقطبی‌سازی را شفاف بیان کرده‌اند؛ با چه کسانی نباید دوقطبی‌سازی کرد؟ با کسانی که مبانی و اصول و دین و انقلاب و ولایت فقیه را قبول دارند! حالا سؤال اساسی آن است که، اگر کسانی این چیزها را قبول نداشته باشند چه؟ با آنها هم نباید فاصله‌گذاری کرد؟ قطعا و حتما باید مرزبندی و موضع‌گیری‌ داشت. برخی نظرپراکنی‌های ناپخته بعضی عزیزان نشان‌گر آن است که اطلاع دقیق و درستی از مبانی اسلام ناب و دیدگاه‌های امام و آقا ندارند. این دوستان برای حفظ دین‌شان هم که شده خوب است قبل از اظهارنظر در موضوعات حساس _که گاهی احساسات عده زیادی از مؤمنین را جریحه‌دار می‌کند و هیچ مبنای درستی هم ندارد_ به مبانی و محکمات امام و رهبری مراجعه کنند یا از اهل اطلاع بپرسند. کانال روزنه 🆔 @h_falahati

📌یک بار برای همیشه! 📌پاسخ به شبهه انجمن حجتیه! ⭕️ بررسی روایات «هر پرچم قیامی قبل از قیام قائم بلند شود، صاحبش طاغوت است» ⁉️ چرا در طول تاریخ، هیچ فقیهی به این روایات استناد نکرده است؟ ‼️نظر آیت الله خویی درباره این روایات! 🎙مناظره حجت الاسلام رنجبریان با محمد تقی اکبرنژاد! #ولایت_فقیه 🌐 #آنتی_سکولار 🆔 @h_falahati

📽 پاسخ دقیق حجت الاسلام رنجبریان به ادعای آقای اکبرنژاد مبنی بر خالی بودن دست امام راحل (ره) در اثبات ولایت فقیه! ➕ دسترسی به محتواهای دو مناظره سال قبل حجت الاسلام دکتر رهدار و آقای اکبرنژاد در #صدای_حوزه از اینجا: 🌐 https://eitaa.com/sedayehowzeh/39757 #ولایت_فقیه 🆔 @h_falahati

جمهوری اسلامی یا جمهوری فرانسوی؟ / آیا در نگاه امام خمینی جمهوری اسلامی، جمهوری شرعی است یا جمهوری عرفی؟ 💥 اختصاصی روزنه / دهه فجر @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 🔻#تحریف اندیشه امام خمینی کارویژه تمامی گروه‌های فاصله گرفته از ارزش‌های انقلاب اسلامی است و یکی از محورهایی که همه گروه‌ها در آن مشترک هستند، تفکیک بین امام به قبل و بعد انقلاب است. یا به طور دقیق‌تر امام #نوفل‌لوشاتو و امام #ایران. 🔻یکی از ریزمحورها در اینجا مسئله نوع جمهوریتی است که امام وعده داده بودند. برخی جمهوریت مد نظر امام را #جمهوری_فرانسوی معرفی می‌کنند و منظورشان این است که تمامی #مشروعیت نظام به رای مردم است و از این رو حتی مشروعیت شرعی مسئله #ولایت_فقیه را به رای مردم وابسته می‌دانند. بی‌شک در نگاه امام رای مردم از مهم‌ترین پایه‌های جمهوری اسلامی است اما آیا امام جنبه مشروعیت رهبری، انقلاب و جمهوری اسلامی را فقط بر پایه رای مردم قرار دادند؟ به نظر می‌رسد در نگاه امام جمهوری اسلامی با جمهوری‌های دیگر فقط #شباهت دارد و نه #عینیت. امام خمینی تعمدا در آستانه انقلاب چندین بار بر #دو_پایه بودن انقلاب تاکید داشتند و آن‌ها را از همدیگر تفکیک نمودند و در تاریخ‌های مختلف بر آن تاکید کردند: 🔸«به موجب حق شرعی و بر اساس رای اعتماد اکثریت قاطع مردم ایران که نسبت به این جانب ابراز شده است، در جهت تحقق اهداف اسلامی ملت، ... شروع به کار خواهند کرد.» صحیفه امام، ج5، ص426 (22 دی 1357) 🔸«اینجانب به واسطۀ رهبری مبتنی بر حکم شرع و آرای اکثریت قریب به اتفاق‏‎ ‎‏ملت، دولت موقت را برای تشکیل مجلس مؤسسان و دیگر امور مقدماتی معرفی می کنم» صحیفه امام، ج6، ص20 (12 بهمن 1357) 🔸«بنا به پیشنهاد شورای انقلاب، بر حَسَب حق شرعی و حق قانونی ناشی از آرای اکثریت قاطع قریب به اتفاق ملت ایران ... مامور تشکیل دولت موقت می‌نمایم» صحیفه امام، ج6، ص55 (15 بهمن 1357) 🔸«... آن اینکه من که ایشان [مهندس بازرگان] را حاکم کردم، یک نفر آدمی هستم که به واسطه ولایتی که از طرف شارع مقدس دارم، ایشان را قرار دادم. وجوب اطاعت از دولت موقت ایشان را که من قرار دادم واجبُ الْاتِّباع است، ملت باید از او اتّباع کند. یک حکومت عادی نیست، یک حکومت شرعی است» صحیفه امام، ج6، ص59 (16 بهمن 1357) 🔸«ما دولت را تعیین کردیم؛ هم به حَسَب قانون ما حق داریم و هم به حسب شرع حق داریم. ما به حَسَب ولایت شرعی که داریم و به حسب آرای ملت که ما را قبول کرده است » صحیفه امام، ج6، صص70-68 (16 بهمن 1357) 🔸«این دولتی که تعیین شده است و به ولایت شرعی تعیین شده است و یک حکومت شرعی است، نه فقط حکومت قانونی باشد، یعنی حکومت شرعی لازم الاتّباع، همه کس واجب است بر او که از این حکومت اتّباع کند. نظیر اینکه مالک اشتر را که حضرت امیر- سلام الله علیه- می‌فرستاد یک جایی و منصوبش می‌کرد، حاکم واجب الاتّباع بود یعنی حاکم الهی بود، حاکم شرعی بود. ما هم ایشان را حکومت شرعیه دادیم و حکومت قانونی هم که هست، بنا بر این واجب الاتّباع است. » صحیفه امام، ج6، صص70-68 (16 بهمن 1357) 🔻با این وجود نباید تصور کرد که در اندیشه #امام_خمینی دولت پس از انقلاب، صرفا متکی به #آرای-مردم باشد که اگر اینگونه بود باید #دولت_عادی و #جمهوری_عرفی مثل تمامی کشورها تلقی می‌شد در حالی که جنبه شرعی آن را امام خمینی از ابتدای انقلاب به صراحت تاکید فرمودند. کانال روزنه #انقلاب_اسلامی 🆔 @h_falahati

🔴 «ولایت فقیه»؛ نفی سلطانیزم و بازگشت به مردم 🔹در هفته‌های اخیر، دو ماجرای جنجالی فضای سیاسی و رسانه‌ای ایران را تحت‌تأثیر قرار دادند: نخست، هجمه سنگین و هماهنگ به منتقدان سیاست‌ها و عملکرد ارکان سیاسی و نظامی کشور طی دو سال گذشته و دوم، جنجال پیرامون ادعای رأی رهبر انقلاب به یک نامزد خاص در انتخابات ریاست‌جمهوری و واکنش به سخنان سخنگوی غیررسمی دفتر رهبری. این دو رخداد، تنها نمونه‌ای از یک رویکرد ریشه‌دارتر در سیاست ایران هستند: «استفاده ابزاری از جایگاه رهبری برای خط‌کشی و ساکت‌کردن فضای نقد، به‌ویژه در دوره‌های حساس». 🔸در ابتدا، موج حملات رسانه‌ای با پیشتازی برخی چهره‌ها(مثل دوست عزیزم آقای جواد موگویی) و جریانات سیاسی فعال شد و منتقدان سیاست‌های اخیر کشور متهم شدند که تهدیدی برای وحدت و «اهانت‌کننده به فرماندهان شهید» هستند یا هماهنگی قوا را بر هم می‌زنند. این فضای اتهام‌آمیز، نه‌تنها تحلیل و کنشگری آزاد را هدف گرفت، بلکه تلاش کرد هر اختلاف‌نظری را نشانه بی‌احترامی و اهانت به فرماندهان یا حرکت بر خلاف جریان «رهبری نظام» معرفی کند، حتی در جایی که صرفاً بحث، نقد سیاستی یا پیشنهاد جایگزین مطرح بود. 🔹این خط تبلیغاتی، محدود به یک جناح نبود؛ جریانات مختلف چه اصول‌گرا و چه اصلاح‌طلب به انحاء مختلف از اعتبار رهبری برای پیشبرد اهداف خود بهره می‌برند. 🔸در هفته گذشته نیز موضوع منتشرشدن عکسی از برگه رأی رهبر انقلاب و نسبت‌دادنش به یک نامزد خاص، بار دیگر این روند را به حاشیه اول رسانه‌ها آورد. گرچه آقای فضائلی سخنگوی غیررسمی دفتر رهبری این ادعا را تکذیب کرد، اما اثر رسانه‌ای آن به‌سرعت به ابزاری برای فشار به دیگر نامزدها و هواداران‌شان بدل شد. این ماجراها فراتر از مصادیق روز، ریشه در نگرشی تاریخی درباره حاکمیت در ایران دارند و آن هم ذهنیت «سلطه پذیری» یا «فرمان‌بری» یا «سلطانیزم» است. 🔹رهبر انقلاب، به‌کرّات تأکید کرده‌اند که مدل ولایت فقیه را نمی‌توان احیا و بازتولید سلطنت -حتی از نوع عادل و خیرخواه- دانست و ولایت فقیه با سلطانیزم کاملاً متفاوت است و حتی علیه آن است. این تبیین، خلاف خواستِ ریشه‌دارِ بخشی از فرهنگ سیاسی ایران است که به‌طور تاریخی عادت به فرمان‌بری از یک «شاه» یا «سلطان مقتدر» و تسلیم بی‌چون‌وچرا به حکم حاکم داشته است. همان ذهنیتی که در عصر مشروطه، پس از سرخوردگی از روند اصلاحات، به‌سادگی به سمت پذیرش استبداد نوین رضاخان گرایش پیدا کرد؛ خواه به تمایل و اجبار روشنفکران، خواه از روی بی‌تفاوتی و انفعال علما و مردم. 🔸امروز هم بقایای همین فکر، در قالب انتساب مطلق امور کشور به یک شخص (حتی اگر نام او رهبر انقلاب باشد)، یا جاانداختن ضرورت اطاعت بی‌چون‌وچرا، بازتولید می‌شود. 🔹بررسی علمی بنیاد اندیشه ولایت فقیه، چه در نگاه امام خمینی و چه در اندیشه سیاسی آیت‌الله خامنه‌ای، نشان می‌دهد که این نظریه نه فقط با سلطنت تفاوت دارد بلکه دقیقاً علیه آن تعریف شده است. در ولایت فقیه، مردم صرفاً مطیع و مخاطب سیاست نیستند بلکه بازیگر و فاعل اصلی عرصه سیاسی‌اند. وظیفه و رسالت باورمندان به این نظریه، ابتدا هویت‌بخشی به مردم به‌عنوان صاحبان اصلی کشور است؛ آن‌ها باید نقاد، تحلیل‌گر و صاحب اراده باشند، نه صرفاً منتظر دریافت دستور و هدایت. 🔸آیت‌الله خامنه‌ای بارها تصریح کرده‌اند اگر قرار بود مردم و نخبگان منتظر دستور مشخص از رهبر باشند، جامعه و سیاست قفل می‌شد. مسئولیت‌پذیری، مشارکت و تحلیل، اساس حکمرانی مردم‌سالارانه‌ است؛ در حالی‌که مدل‌های سلطانی و اتوکراتیک مردم را بی‌قدرت و منفعل می‌خواهند. 🔹با وجود این تأکید نظری و عملی، جریانات سیاسی گوناگون؛ عمداً یا ناآگاهانه، جامعه را به انتظار دستور و تاییدیه رسمی رهبری عادت داده‌اند؛ به‌گونه‌ای که نقد، ابتکار و حتی انتخابات، تنها با مهر تایید ایشان تلقی می‌شود. این موضوع، نه تنها نشاط سیاسی و آزادی اندیشه را تضعیف می‌کند، بلکه مسئولیت اجتماعی و وجدان عمومی را هم تراشیده و کمرنگ می‌سازد. 🔸جالب آنجاست که همان جریان‌هایی که شعار تبعیت و هماهنگی کامل با رهبری می‌دهند، در عمل بارها خلاف توصیه‌های ایشان رفتار کرده‌اند؛ اما برای انسداد فضای بحث و نقد آزاد، این ابزار را سپر رسانه‌ای و سیاسی خود می‌کنند. تداوم این وضعیت، بازتاب همان ذهنیت سنتی وابستگی و استبدادزدگی است که عملاً با ارزش‌های عقلانیت، مشارکت و مسئولیت اجتماعی فاصله دارد. 🔹راه حل اما روشن است: فعال‌شدن عقلانیت جمعی، گشودن فضای نقد، و بازگشت نقش‌آفرینی مردم به متن جامعه و سیاست ایران؛ درست همان تمایزی که ولایت فقیه را از هرگونه مدل سلطانیزم یا اطاعت بی‌چون‌وچرا، تفکیک می‌کند. داوود مدرسی‌یان #ولایت_فقیه @h_falahati

📲 مجموعه #عکس_نوشت ✔️ نقش رهبری معظم انقلاب در جنگ ۱۲ روزه اخیر #ولایت_فقیه @h_falahati

پاسخ رهبر انقلاب به دانشجویی که تصویب توافق هسته‌ای برجام را به رهبری نسبت داد! #روایت_صحیح #مذاکره 📜یکی از دوستان گفتند تصویب برجام را به رهبری نسبت داده‌اند؛ خب بله، امّا شما که چشم دارید، ماشاءالله هوش دارید، همه چیز را میفهمید! آن نامه‌ای را که من نوشتم نگاه کنید، ببینید تصویب چه جوری است؛ شرایطی ذکر شده که در این صورت این [توافق] تصویب میشود. البتّه اگر چنانچه این شرایط و این خصوصیّات اجرا نشد، اِعمال نشد، وظیفه‌ی رهبری این نیست که بیاید وسط و بگوید برجام نباید اجرا بشود. [البتّه]خود این، یک مقوله‌ای است که وظیفه‌ی رهبری در این جور مواقع اجرائی چیست. عقیده‌ی ‌ما این است که در زمینه‌های اجرائی، رهبری نباید وارد میدان بشود و یک کاری را اجرا کند یا جلوی اجرای یک کاری را بگیرد، مگر آنجایی که به حرکت کلّی انقلاب ارتباط پیدا میکند؛ آنجا چرا، وارد میشویم، امّا در موارد دیگر نه. بنابراین نه، برجام را به آن صورتی که عمل شد و محقّق شد، بنده خیلی اعتقادی نداشتم و بارها هم به خود مسئولینِ این کار -به آقای رئیس‌جمهور، به وزیر محترم خارجه، به دیگران- همین را گفته‌ایم و موارد زیادی را به آنها تذکّر داده‌ایم. #ولایت_فقیه @h_falahati