پاسخ: اگرچه فرمایش ایشان در نبود این فقرات در برخی نسخه های قدیمی از مصباح المتهجد صحیح است حتی در‌برخی نسخ و کتب دیگر هم اینگونه میباشد . لکن ایشان تمام حقیقت را در اختیار مخاطبین خود قرار نداده است که در ادامه بدان خواهسم پرداخت طبق تحقیقی که استاد بنده آیت الله #محمد_عندلیب_همدانی (#میزان_تشیع /ص225/ انتشارات جمکران/1392) انجام داده اند در پایان زیارت عاشورا چهار فراز با اختلاف نسخ روبروست: 1. ... وَ مُعَاوِيَةَ وَ يَزِيدَ بْنَ مُعَاوِيَةَ عَلَيْهِمْ مِنْكَ اللَّعْنَةُ أَبَدَ الْآبِدِينَ‏ وَ هَذَا يَوْمٌ فَرِحَتْ بِهِ آلُ زِيَادٍ وَ آلُ مَرْوَانَ بِقَتْلِهِمُ الْحُسَيْنَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ اللَّهُمَّ فَضَاعِفْ عَلَيْهِمُ اللَّعْنَ وَ الْعَذَابَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَتَقَرَّبُ إِلَيْكَ فِي هَذَا الْيَوْمِ وَ فِي مَوْقِفِي هَذَا وَ أَيَّامِ حَيَاتِي بِالْبَرَاءَةِ مِنْهُمْ وَ اللَّعْنَةِ عَلَيْهِمْ وَ بِالْمُوَالاةِ لِنَبِيِّكَ وَ آلِ نَبِيِّكَ عَلَيْهِ وَ عَلَيْهِمُ السَّلَام‏ 2. اللَّهُمَّ الْعَنْ أَوَّلَ ظَالِمٍ ظَلَمَ حَقَّ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّد... که صدبار تکرار میشود 3. ُ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ وَ عَلَى الْأَرْوَاحِ الَّتِي حَلَّتْ بِفِنَائِك‏ ...که صد بار تکرار میشود 4. ُ اللَّهُمَّ خُصَّ أَنْتَ أَوَّلَ ظَالِمٍ بِاللَّعْنِ مِنِّي وَ ابْدَأْ بِهِ‏ أَوَّلًا ثُمَّ الثَّانِيَ ثُمَّ الثَّالِثَ وَ الرَّابِعَ اللَّهُمَّ الْعَنْ يَزِيدَ خَامِسا همه یا برخی از این جملات در بعضی نسخه های ادعا شده وجود ندارد و همین موجب شده تا شبهات و تردیدهایی پیش بیاید. اما پرسش مهم این است که آیا فقرات مورد بحث از ابتدا در کتاب شیخ طوسی نبوده و بنا به گفته ادعا کنندگان از قرن دهم اضافه شده یا از ابتدا بوده ولکن بعدا به دلایلی آگاهانه ( مانند #تقیه شیعیان و فضای خفقانی و پلیسی آن دوره) و حتی مغرضانه حذف شده اند؟ برای اثبات وجود این فراز ها حدودا دوازده دلیل و شاهد اقامه شده که مختصرا به چند مورد از آنها اشاره میکنیم @hadihoseiniasl

شاهد سوم:نقل داستان شیخ طوسی از سوی بسیای از بزرگان داستانی در ادامه ذکر خواهیم کرد که علاوهبر نشان دادن شمه ای از فضای #تقیه روزگار گذشته، نشان میدهد اتفاقا در زمان خود شیخ طوسی و نگاشته های ایشان این فقرات وجود داشته اند. از سوی دیگر بسیاری از علمای دقیق در زمانهای مختلف این داستان را نقل نموده اند ه گونه ای که تردیدی در صحت داستان نمیماند. خلاصه مطلب این است که عده ای از #شیخ_طوسی نزد #خلیفه_عباسی شکایت برده و با استناد به همین فقرات زیارت عاشورا مانند "اللَّهُمَّ خُصَّ أَنْتَ أَوَّلَ ظَالِمٍ بِاللَّعْنِ مِنِّي وَ ابْدَأْ بِهِ‏ أَوَّلًا ثُمَّ الثَّانِيَ ثُمَّ الثَّالِثَ وَ الرَّابِعَ اللَّهُمَّ الْعَنْ يَزِيدَ خَامِسا" ایشان را متهم به دشنام گویی به خلفای اهل سنت کردند! خلیفه نیز شیخ را احضار و حقیقت مطلب را از او پرسید. شیخ طوسی در مقام تقیه چنین فرمود: مراد از این عبارت آن چیزی نبوده که به ذهن بدخواهان رسیده بلکه: • مراد از #الاوّل قابیل، قاتل هابیل بود چرا که اولین کسی بود که قتل و ظلم را پایه گذاری کرد • منظور از #الثانی قیدار است که ناقه صالح را پی کرد و به کشتن داد • مراد از #الثالث قاتل یحی بن زکریاست... • مراد از #الرابع هم ابن ملجم قاتل علی بن ابی طالب علیهما السلام است وقتی خلیفه این سخنان را شنید آن را پذیرفت و علاوه بر گرامی داشت جناب شیخ، بدگویان را مورد عقوبت قرار داد @hadihoseiniasl

این داستان دو نکته مهم دارد: اولا در زمان شیخ طوسی و در کتاب خود ایشان ، فراز های مورد بحث وجود داشته است و در ثانی فضای به شدت رعب انگیز آن زمان تاثیر زیادی در مخفی کردن اعتقادات حقه و بازگو نکردن آنها داشته است. این مساله یکی از مهمترین دلایل حذف این فراز ها در برخی نسخه ها به شمار میرود. (بگذریم از اینکه برخی از دشمنان و حتی دوستان نادان نیز عامدانه سعی در تحریف کتب شیعه داشته اند) این #تقیه در برخی زمان ها به قدری شدید بوده که نه تنها جرئت نوشتن این فراز ها در نسخه های روز نبوده، بلکه از نسخه های قبلی هم آنها را پاک میکرده اند به عنوان نمونه: نسخه ای نفیس از مصباح صغیر شیخ طوسی در #کتابخانه_مجلس شورای اسلامی وجود دارد که علاوه بر قدمت(کتابت در سال 578) با نسخه دستنویس خود شیخ طوسی مقابله و همسان سازی شده است. اقای سید حسن موسوی بروجردی از پژوهشگران پرتلاش عرصه نسخه شناسی به نکته جالبی در این زمینه اشاره میکند: ...خلاصۀ کلام کاتب سطور به طور خاصّ قطعۀ لعنیۀ زیارت عاشورا را در نسخه های خطی¬ی که برایم دستیاب می شد، مراجعه می کردم، ولی با کمال تأسّف با مرور این نسخه با امری غریب روبرو شدم و آن که تمام قطعات لعن این زیارت از این نسخه #پاک شده بود و جای آن با #مرکبی کاملا جدید و پر رنگ عبارات قبلی با حروفی کشیده و بسیار #ناشیانه کتابت شده بود. @hadihoseiniasl

این پژوهشگر تاریخ ادامه میدهد: شاید همین نسخه با چنین تصرّفی قرن ها بعد به دست بعضی از کاتبان رسیده بوده و در هنگام نسخه برداری از آن این زیارت را با این تحریف و تصرّف نا بخردانه در نسخۀ خود انتقال داده اند و بعد از این خود کاتب و یا شخصی دیگر وقت تصحیح و عرضۀ نسخه با نسخۀ معتبر دیگر جهت تصحیح نسخۀ خود با نصّ صحیح و سالم زیارت روبرو می شده و عبارات پاک شده را در هامش نسخۀ خود ثبت و ضبط می کرده. قطعا این حذف #خیانتی به میراث علمی و فکری #شیعه به شمار می آید و اگر فردی نقدی به این عبارات داشته حقّ این گونه تصرّف را نداشته و فقط می توانسته در هامش تذکری در نقد و ردّ این عبارات داشته باشد نه آنکه آن را از حافظۀ علمی شیعه پاک کند.. مگر آنکه بعضی از صاحب این نسخه در قرن های قبل در مناطقی سنی نشین با #تقیۀ شدیدی می زیسته و این عبارات را به جهت تقیه حذف و پاک کرده بوده نه از باب دیگری. وإلی الله المعوّل والمعین.. #سید_حسن_موسوی_بروجردی برای مطالعه متن ایشان کلیک کنید @hadihoseiniasl