وجوب نقد ونظر در اندیشه وعملکرد امام خمینی (ره) ✍️شهاب الدین حائری شیرازی 📌شیخ طوسی (متوفای قرن 5 هجری) معروف به شیخ الطائفه از بزرگترین فقهای شیعه بوده و مولف دو کتاب از چهار کتاب اصلی حدیثی شیعه میباشد. تاثیر ایشان در پیشبرد فقه به نحوی است که در اثر هیمنه وی تا حدود دو قرن فقهاء ومجتهدین پس از ایشان در واقع مقلد ایشان خوانده میشوند. 📌ابن ادریس حلی اولین فقیهی است که نقد ونظر و رد بسیاری از آراء شیخ را بصورت جدی شروع نموده وبا تالیف کتاب سرائر فقه را وارد دوره ای جدید نمود. اگرچه معاصرین ابن ادریس، بواسطه نقد اراء شیخ، بر وی خرده گیری کرده وی را طرد نمودند اما کتاب سرائر فقه شیعه را از مسیر تقلید یکی از بزرگترین فقهایش نجات داد. 📌در عصر حاضر آیت الله خمینی که فقیهی قوی بنیه و دارای عزمی استوار بوده با پایمردی وهدایت شگفت انگیزی انقلاب اسلامی را علیه حکام ستمگر معاصر خود به پیروزی رساند نیز تاثیر مشابهی در معاصرین خود گذاشته اند. عوامل متعددی که مهمترین آن برخوردهای بازدارنده علاقه مندان وشیفتگان ایشان و گاه نهادهای حکومتی است مانع نقد ونظر جدّی در عملکرد و نظریات امام خمینی شده وهمچنان میشود. 📌این امر مانع بزرگی بر سر راه پویایی انقلاب بشمار میرود. چرا که عدم نقد ونظر در آراء ایشان موجب پایدار شدن وماندگاری ضعفهای احتمالی وادامه مسیرهای پرهزینه غیر ضروری گردیده و مردم را به دین و نظام بدبین مینماید. 📌ضروریست فقها به نقد ونظر در سخنرانی های ایشان به عنوان مرجع فکری وکارشناس عالی دین و تئوری پردازعالی حکومت، بپردازند. همچنین بواسطه رهبری حکومت، همان نظریات دستورالعمل حکومتی شمرده شده اند وباید از نقطه نظر مدیریتی نیز کیفیت اجرا نمودن نظریات ایشان توسط خودشان بعنوان عالی ترین مدیر مملکت، مورد مُداقِّه قرار گیرد. 📌 جایگاه یک فرد مسئولیت آور است ومرجعیت و رهبری بالاترین جایگاه اجتماعی وقانونی را برای امام راحل به ارمغان آورد و طبعا بیشترین مسئولیت و پاسخگویی را نیز به همراه دارد. 📌ضمنا ممکن است ایده خوبی بد اجرا شده باشد در این خصوص چون رهبری جامعه نیز به عهده ایشان بوده باید مداقه شود به چه عللی، کدام ایده ها و نظریات فقهی خوب ومناسب اجرا نشده به جبران ما فات بپردازیم. نمونه هایی از نطریات فقهی ایشان که جای تامل و نقد ونظر توسط فقها و بهینه سازی دارد 📌آیا مواجهه امام راحل با آمریکا در چهارچوب فقه تقیه قابل توجیه است؟ 📌آثار زیانبار جانی ومالی ناشی از مواجهه با آمریکا بر اساس کدام ادله فقهی، باید تحمل شده و قابل توجیه است؟ 📌 چه تفاوت بنیادینی موجب فرق گذاردن بین دولتهایی مانند روس وانگلیس وآمریکا میشودتا فقه عکس العمل متفاوتی را نسبت به آنها توصیه نموده باشد؟ 📌مواجهه امام راحل با آزادی بیان وآنچه در فقه نصیحت وخیرخواهی برای حکام، شمرده میشود چگونه بوده است؟ 📌مواجهه امام راحل با مسئله برخورد با مخالفان حکومت با توجه به انواع مخالفان و مراتب مخالفت، تابع کدام معیارهای فقهی وحقوقی است. 📌مسئله خون و جان انسانها از بزرگترین امور مورد احتیاط در قران وحدیث است مواجهه ایشان با این مسئله چگونه بوده است؟ 📌مال مردم چون جان آنها در فقه محترم است تا انجا که اگر کسی برای حفظ مال اش کشته شود اجر شهید دارد مواجهه امام خمینی با این مسئله باتوجه به مصادره اموال افراد بسیاری به عنوان فراماسون یا وابسته به حکومت شاه و...چگونه بوده است آیا فی المثل فراماسون بودن فردی از نظر فقهی میتواند مالکیت فرد را مخدوش نموده جواز مصادره اموال را بدنبال داشته باشد؟ به موارد فوق مسائل بسیار دیگری جهت تحقیق و پژوهش میتوان افزود متاسفانه علی رغم توصیه به راه اندازی کرسی های آزاد اندیشی عملا از چنین نقد ونظرهای ضروری و واجبی استقبال نمیشود.

برجام که نه، اصلاً زهر هلاهل! از زمان امضای توافقنامۀ برجام تاکنون، یک عده از اصولگرایان اصرار دارند که این توافقنامه از هر جهت علیه منافع جمهوری اسلامی است و در مقابل، مدیران دولت روحانی و حامیان اصلاح‌طلب آن هم تأکید می‌کنند که این توافقنامه از هر جهت، منافع و مصالح نظام را تأمین می‌کند. اصلاً من می‌گویم به طور کامل حق به جانب همان عدۀ اصولگراست! برجام نه فقط از هر حیث بد است، بلکه اساساً زهرِ هلاهل است! دردِ گران است! کوفتِ خالص است! خب، حالا این عده از اصولگرایان بگویند چرا هنگامی که دونالد ترامپ امضای خود را پای دستورِ خروج آمریکا از برجام گذاشت، خود را از شر این زهر هلاهل خلاص نکردند؟ لابد می‌گویند دولت حسن روحانی و وزیر خارجه‌اش نگذاشتند. بسیار خوب! اما حالا که نه اثری از دولت روحانی به جا مانده و نه از وزیر خارجۀ او، چرا این توافقنامه را یک بار و برای همیشه صریح و رسمی از دستور کار خود خارج نمی‌کنند؟ برجام هر زهر ماری که باشد دو آلترناتیو که بیشتر ندارد! یا لغو رسمی آن به منظور خداحافظی با مذاکره و ادامۀ برنامۀ اتمی تا سر حد ممکن و یا لغو آن به منظور مذاکرۀ مجدد برای دستیابی به توافقی تازه که به زعم این عده از هر حیث مطلوب باشد. باز هم بسیار خوب! اکنون که ریش و قیچی دست خودشان است. هر کدام از دو گزینۀ فوق را که دلخواهشان است برگزینند! دیگر پیشنهاد از این یک‌طرفه‌تر می‌شود؟ این پیشنهاد را دادم تا دست از سرِ به نسبت کچلِ ظریف بردارند، بلکه خلق خدا از فشارِ روانی این بگو - مگوی پوچ و بی‌حاصل نفسی تازه کنند! #احمد_زیدآبادی #جواد_ظریف #دونالد_ترامپ #برجام #اصولگرایان @ahmadzeidabad https://instagram.com/ahmadzeidabadiii

دوستان عزیز عذرخواهم گویا این عکس اشتباه است و مال زمان گذشته بوده است. 🙏🙏🙏

جادوی آیینه باید عادت بکنم به نوشتن توی صفحۀ ورد. درواقع برای نوشتن باید توی موقعیت آن باشم. خب برویم به سراغ شرح احوالات و اینترنت قطع. مدام با خود می‎گویم که این رسم نوشتن و نویسنده شدن نیست. هم می‎خواهم رنج آن را به جان نخرم و هم می‎خواهم بهره‎هایش را ببرم... گاهی با خود فکر می‎کنم به این‎که اگر کتاب خوبی پس‎از تو در عالم بماند چه؟ می‎شود صدقۀ جاریه... گاه به خودم می‎گویم آیا داستان و رمان قالبی است که بتوان مفاهیم بلند قرآن و اسلام را در آن متجلی کرد یا این تلاش‎های ما فایده‎ای ندارد؟ واگویه‎های نفسانی است و اثرش چه؟ غرق شدن بیش‎تر در عالم کثرت... گیجم. گنگم. انگار خودم توی عالم خیالم. انگار این دنیا واقعی نیست. عجیب است. تنها چیزی که کمی آرامش می‎ریزد توی جانم همین خواندن کتاب‎های عقلانی است و نه داستان. کتاب‎هایی فلسفی، تفسیری علمی و شاید شبیه به آن. روزگار غریبی است... دنیا و جهان به‎سان دنیایی تخیلی مرا دربرگرفته و مدام فکر می‎کنم که کجایم و چرا؟... یکی از کتاب‎هایی که بسیار دوست داشتم و هم آه از نهادم برآورد، کتاب آیینۀ جادویِ شهید آوینی بود. کتابی که سالیانِ سال پیش سعی کرده بودم آن را بخوانم اما نتوانسته بودم. نشده بود. اما امروز که عقل‎رس‎تر شدم تمامش کردم. دوستش داشتم و احسنت گفتم به سیدمرتضی برای فکر فلسفی‎اش و آه از نهادم برآمد که حیف که نیست که رشد بیابد و نتایج تفکراتش را به ما برساند! از نکته‎هایی که جایش توی کتاب خالی است ارائۀ راه‎کار برای رسیدن به سینمای اسلامی و البته قبلش رمان اسلامی است. یعنی می‌شود؟ دو چیزی که از مظاهر تمدن غرب است و بر مبنای اومانیسم شکل گرفته حالا می‌خواهد راه‎بر ما به‎سوی والاترین هدف‎ها باشد؟ سینما و رمان عرصۀ تجلی نفس کارگردان و نویسنده است و به دنبال جذب مخاطب... (برای خواندن ادامۀ مباحث رجوع کنید به آیینۀ جادو) حال در دوران انقلاب اسلامی سینما چه‎طور اسلامی باشد؟ ای سید خدا می‎فرمایی که انقلاب به هدف خودش نرسیده، می‎گویی که نباید شعاری و سمبلیک حرف بزنیم... پس بگو چه‎طور؟.... گفتی که کارگردان باید خود آیینگی بیاموزد اما نگفتی بر کدام روش؟... این‌ها را نوشتم شاید آیینه‎ای باشد که از جادوی آیینۀ جادو کمی رها شوم!

کدام علما رمان می‌خواندند؟ قسمت اول. «شوهر آهو خانم» روی میز امام‌ خمینی(ره) آیا کسی که پیروزی انقلاب با افکار و تلاش‌های او به نتیجه رسید، اهل رمان خواندن بود؟ جواب مثبت است. احمد آقای خمینی در مجله پیام انقلاب (شماره ۶۰، ص۲۴) می‌گوید: «امام در زمان قدیم مثلا نجف که بودند، واقعا شاید در روز صدها صفحه کتاب می‌خواندند، کتاب قصه یا مسائل اجتماعی. چند تا کتاب می‌آوردند، ۲۰ صفحه از این، ۱۰صفحه از آن، ۱۵صفحه از آن. ایشان اکثر داستان‌های معروف را خوانده‌اند. حالا چه کتاب‌هایی که جنبه سیاسی یا اجتماعی داشت، مثل «نگاهی به تاریخ جهان» نوشته نهرو، چه کتاب‌های تاریخی. کتاب‌هایی مثل «شوهر آهو خانم» را هم از اول تا آخر خوانده‌اند.» رمان شوهر آهو خانم در دهه ۴۰ بعد از این که علی‌محمد افغانی از زندان آزاد شد، منتشر و از همان زمان استقبال خوبی از آن شد. داستان آن در دوره پهلوی و زمان اصلاحات ارضی رخ می‌دهد. مطلب از حورا صداقت نژاد چاپ شده در جام جم.

آقا یک گروه درست کرده‌اند توی واتساپ به‌نام گروه پرورشی فلان ناحیه و فلان اداره... بعد خودشان صبح تا شب تو بوق و کرنا می‌کنند که استفاده از مسنجرهای بیگانه حرام و غیرقانونی و از این جور چیزها و فقط بیایید توی شاد! خب حالا یک نفر شده معاونت پرورشی اداره ( نه وزیر آموزش و پرورش‌ها) و هنوز هم هیچ کاری نکرده و معلم‌ها و مربی‌های پرورشی از صبح تا حالا هزار پیام داده‌اند که انتصاب شما را تبریک می‌گوییم و بعدش: نام مدرسه! اف بر این سیستم معیوبِ سفله‌پرور!

کدام علما رمان می‌خواندند؟ قسمت دوم. رمان‌هایی از شرق تا غرب عالم «من نمی‏خواهم به بچه ها خیلی کتاب و رمان معرفی کنم؛ حالا ممکن است اسم مؤلفینش را بگویم.» آیت‌ا... خامنه‌ای در ۱۴ بهمن ۷۶ در یک دیدار صمیمانه با جمعی از جوانان و نوجوانان این جمله را می‌گویند و بعد حرفشان را این طور ادامه می‌دهند: «مثلا یک نویسنده معروف فرانسوی هست به نام میشل زواکو که کتاب‌های زیادی دارد. من اغلب رمان‏های او را در آن دوره خواندم یا نویسنده معروف فرانسوی ویکتور هوگو. من کتاب بینوایان او را اولین بار در همان دوره نوجوانی از کتابخانه آستان قدس گرفتم. البته همه آن را نخواندم؛ مقداریش را خواندم. یکی دو بار بعد از آن هم تمامش را خواندم.» رهبر انقلاب یک رمان‌خوان حرفه‌‌ای است. نه این که فقط آثار مشهوری مثل بینوایان از ویکتور هوگو یا جنگ و صلح از لئو تولستوی و حتی رمان فرانسوی خانواده تیبو را خوانده‌باشند. مثلا ایشان از آلکسی تولستوی خوششان می‌آید و رمان «گذر از رنج‌ها»یش را خوانده‌اند. نشان به آن نشان که می‌گویند: «آلکسی تولستوی تا سال ۱۹۲۵ میلادی، ضدانقلاب بوده‌است و حتی از کشور فرار می‌کند و به قول آقایان، به اصطلاح به عنوان «عنصر سفید» آن روزگار، به آلمان یا فرانسه می‌رود. ولی پس از مدتی که به شوروی برمی‌گردد، کتاب گذر از رنج‌ها را می‌نویسد. نمی‌دانم این کتاب را دیده‌اید یا نه؟ گذر از رنج‌ها رمانی بسیار عالی در باب انقلاب سوسیالیستی شوروی است. این آدم که ابتدا ضدانقلاب بوده‌است، چنین کتابی می‌نویسد.» ایشان رمان «دُنِ آرام» اثر شولوخف را هم خوانده‌است؛ رمانی که تحت تأثیر حوادث و وقایع انقلاب نوشته شده و نویسنده‌اش هم به نوعی یک نویسنده پدیدآمده از انقلاب است. (سخنرانی در دیدار با هنرمندان در ۲۲ تیر ۷۳ ) همان طور که می‌دانیم این رمان دو مترجم دارد، یکی م. به آذین و دیگری احمد شاملو که رهبر انقلاب در دوره‌های مختلف نمایشگاه کتاب تهران، پیگیر آثار هر دو نفر بوده‌اند و عکس مشهوری از ایشان ثبت شده در حالی که مجموعه‌ای از شعرهای شاملو را در نمایشگاه تورق می‌کنند. فهرست رمان‌هایی که آیت‌ا... خامنه‌ای خوانده‌اند، یکی و دوتا نیست و بسیار طولانی‌تر از آن است که بخواهیم به همه‌شان اشاره کنیم اما به قول معروف، این فقط مشتی است نمونه خروار. مطلب از حورا صداقت نژاد چاپ شده در روزنامهٔ جام جم.

💢 توصیهٔ امام حسن عسکری (علیه‌السلام) به شیعیان 💢 🔹شما را به پرواى از خدا و ورع در دينداری خود سفارش می‌كنم و به تلاش در راه خدا و راستگوئى و بازگرداندن امانت‌ به هر كس به شما چيزى سپرد، چه انسان خوبی بود و چه بد، و به سجدهٔ طولانی و نیکی به همسايه كه محمد (صلّى الله عليه و آله) به این روش آمد. 🔹در جماعت‌های غیرشیعیان نماز بخوانيد و در تشییع جنازهٔ آنها حاضر شويد و بيمارانشان را عيادت كنيد و حقوقشان را ادا نمایید؛ زيرا هر یک از شما چون در ديانت خود پارسا باشد و راست بگوید و امانت را برگرداند و با مردم خوشرفتارى كند دیگران می‌گویند اين یک شيعه است و من از آن شادمان می‌شوم. 🔹از خدا پروا کنید و مایهٔ زینت ما باشيد و مايهٔ سرافکندگی ما نشوید و محبت همگان را به‌سوی ما جلب كنيد و هر زشتى را از ما بگردانيد، زيرا هر نوع خوبى كه دربارهٔ ما گفته شود ما اهل آنيم و هر نوع بدی دربارهٔ ما گفته شود ما آن‌گونه نيستيم. ما را در كتاب خدا حقی ثابت است و قرابتى با رسول خدا (صلّى الله عليه و آله) و پاک شمرده شدن از سوی خدا که احدى جز دروغگویان نمی‌تواند مدّعى اين مقام باشد. 🔹بسيار به ياد خدا و به ياد مرگ باشيد و قرآن بخوانيد و صلوات بر پيامبر (صلّى الله عليه و آله) بفرستيد زيرا صلوات بر رسول خدا (صلّى الله عليه و آله) ده حسنه است. 🔹آنچه را به شما سفارش كردم حفظ‍‌ كنيد و شما را به خدا می‌سپارم و بر شما درود می‌فرستم. 📚 تحف‌العقول، ج ۱، ص ۴۸۷. ⭕️ @hamidhossaini

📕 درباره زمان و مرگ ✍ اکبر جباری به محض اینکه بدانیم یک روز دیگر یا شش ماه دیگر خواهیم مرد، بطور کلی تغییر خواهیم کرد. آدم دیگری خواهیم شد. خوب یا بدش را نمی‌دانم، ولی طور دیگری زندگی خواهیم کرد. اما اگر این یک روز یا شش ماه، بشود ۶۰ سال، هیچ اتفاق خاصی نخواهد افتاد. هیچ تغییری رخ نمی‌دهد و به زندگی معمول خود ادامه خواهیم داد. چه فرقی بین شش ماه و شصت سال وجود دارد؟ چرا شش ماه، ما را تغییر میدهد ولی ۶۰ سال نه؟ مساله بر سر قطعیت مرگ در شش ماه و عدم قطعیت آن در ۶۰ سال نیست. چون مرگ در هرصورت قطعی‌ترین رخداد است. پس مساله چیست؟ چرا زمان طولانی (مثل ۶۰ سال) موضوع را تغییر میدهد در حالیکه هیچ تغییری در ماهیت قطعی بودن این رخداد ایجاد نمیکند؟ چه نسبتی میان زمان و مرگ است؟ آیا ما مرگ را همواره در بستر زمان ادراک میکنیم و چون این بستر کمی طولانی باشد، ادراک ما نیز ضعیف‌تر است؟ مگر مرگ رخدادی در جهان خارج است که طولانی بودن زمان وقوعش، آنرا بی‌اثر میکند، مانند اینکه بگویند فردا سیل خواهد آمد یا اینکه ۶۰ سال دیگر سیل خواهد آمد، که در اولی اضطراب و در دومی بی‌تفاوتی وجود دارد! اما مرگ که رخدادی در جهان خارج نیست، بل مرگ هرکسی از آنِ خود اوست و خودی‌ترین امکان وجودی او محسوب میشود، لذا کم یا زیاد شدن زمان مانند وقوع یک سیل نمی‌تواند تغییری در تاثیرانش بگذارد، جز اینکه زمان نیز چیزی بیرون از انسان نباشد. زمان همان انسان است و مرگ نیز خودی‌ترین امکان وجودی اوست، پس مرگ، همان زمان است. انسان چونان بستر رودخانه‌ایست که رودخانه زمان در آن جاریست، گذشته و حال و آینده، به واقع گذشته و حال و آینده انسان است. به عبارت دیگر، اگر انسان نبود، زمان هم نبود. انسان در زمان نیست‌ بل انسان، زمان است و مرگ نیز همین اینهمانی انسان و زمان است. مرگ هر انسانی، یعنی تمامیت زمان آن انسان. مرگ هر انسانی، گذشته، حال و آینده او را یکجا جمع میکند. پس مرگ همان زمان است. https://telegram.me/drakbarjabari

از در که وارد شدم هرم عرق بازی‎کن‎ها زد توی صورتم. پله‌ها را که پایین می‎آمدم به این فکر کردم که آخرین باری که سروکله‎ام این‎جاها پیدا شده بود، پدرم زنده بود. صدای تق‎تق توپ پینگ‎پنگ مثل همیشه ریخت توی گوشم و فهمیدم که دیگر حال و حوصلۀ قبل را ندارم و ضعیف شده‎ام و حتی نمی‎توانم برابر رقیب متوسط خودم بایستم! آماده بودم جواب تسلیت گفتن بچه‎ها را بدهم و از بی‎وفایی دنیا بگویم و از سخت بودن زندگی با خاطرات و بعد دوست‎هام کمی مرا تسلی بدهند و تمام! زندگی برگردد بر مدار قبلش. پردۀ لاستیکی ورودی سالن را کنار زدم و سرم را انداختم زیر و مشغول تعویض لباس شدم. بچه‎ها جفتی داشتند بازی می‎کردند. یکی با لباس قرمز و دیگری زرد و بعدی آبی و سر و صدا و داد و فریاد از پوینت نشدن توپ‎شان. یکی‎شان که جان‎باز هم بود گفت: - چرا مشکی پوشیدی، ایام عزاداری که تمام شده؟ و هم‎بازی‎اش که چیزک‎هایی از طب سنتی می‎دانست گفت: - تسلیت می‎گم... پدرتان را بردید بیمارستان؟ و با جواب مثبت من که مواجه شد، گفت: چرا! همین! همین پرسش و جواب مرا کند و انداخت به خاطرات دوران بیمارستان و چرخش و چرخش و چرخش.... مدام می‎آمدند جلوی چشمم و صحنه‎ها و لحظه‎های آخر... آن‎ها هم داشتند توپ را با کات زیر و بعد هم یک درایو خوش دست مهارناشدنی به این طرف و آن طرف میز می‎فرستادند. نگاه که کردم دیدم من را با این جماعت سنخنیتی نیست... دیگر کسی سوی من نچرخید... من سعی کردم خودم را مشغول کنم. پیراهن قرمز ورزشی‎ام را پوشیدم و کمی نفس‎نفس زدم... و توپ را به سمتِ دیگر هدایت کردم و توی ذهنم خاطره‎بازی می‎کردم... سعی کردم خودم را از جنس آن‎ها نشان بدهم... دو نفر دیگر درحالی که آمده بودند کنارم گفتند: - نبودی چند وقته؟ - گرفتار بودم. - کجایی پیدات نیست؟ - نشد بیام... انگار نباید می‎گفتم از آن‎چه برمن رفته بود. عمق غم را آن‎ها درک نمی‎کردند... تا پایان وقت سانس مدارا کردم و گذاشتم تا بروند و بعد لباس‎هام را پوشیدم تا کسی پیراهنِ مشکی‎ام را نبیند. چه می‎دانم؟ شاید هرکدام از آن‎ها هم برای خودشان غمی داشته‎اند و پیراهنِ مشکی یا حداقل خاکستری و حالا درش آورده‎اند و گذاشته‎اندش کنار. برای زیستن در دنیا باید آداب دیگری داشت!

🔴 سیر جامع مطالعاتی کتاب‌های استاد علی‌صفایی‌حائری(عین‌صاد) 🔹 با توجه به درخواست مکرر مخاطبین گرامی معاونت تحقیق‌وپژوهش انتشارات‌لیلة‌القدر برای مطالعه کتاب‌های مرحوم استاد سیری مطالعاتی در ۳ فصل، با عنوان #تولدی_دوباره تنظیم کردند ✅ در این سیر تمامی کتاب‌های مرحوم استاد گنجانده شده 💯 🔺توصیه می‌کنیم حتما برای اطلاع دقیق تر از گام‌های معین شده در سیر، فایل کامل pdf را دانلود و مطالعه بفرمایید. #️⃣ #سیر_مطالعاتی #عین_صاد #علی_صفایی_حائری #تولد_دوباره •═══••@Einsad••═══•