#کلام_اساتید 🔰به عقیده ملاصدرا آنچه عارف می‌بیند، باید برهانی شود... استاد علی زمانی قمشه‌ای، عضو هیئت مؤسس مجمع عالی حکمت اسلامی: 🔸ملاصدرا، شهدالله‌ را غیر از علم بالله می‌داند، زیرا علم به ‌قرآن مقدماتی دارد که #منطق باید به ‌کمک بیاید و براساس منطق برهان تشکیل و نتیجه گرفته شود و نتیجه ثابت می‌کند که خدایی است. برهان شهودی یا شهود از این مرحله بالاتر است؛ #عارف برای دیدن خدا اقامه قرآن نمی‌کند. 🔹#ملاصدرا در صفحه نخست کتاب «ایقاظ النائمین» بیان می کند که برهان باید نتیجه شهود را بدهد... می‌گوید که برهان، عرفان و قرآن هماهنگ هستند. ▫️به عقیده ملاصدرا آنچه عارف می‌بیند، باید برهانی شود، یعنی زبان توده مردم و حتی علما زبان برهان است و باید حد و حدود و نتیجه در آن موجود باشد تا انسان با فطرت آن حرف را بفهمد. #زمانی_قمشه‌ای #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

🔰منطق، یک امر فطری و عمومی در کل عالم بشریت است 🎙حجت‌الاسلام والمسلمین استاد حسن رمضانی: 🔸می‌گویند جناب ملاقطب منطق را به فرزندش تدریس کرد و سپس به او گفت: «حالا به بازار برو و ببین مردم چگونه از این منطق استفاده می‌کنند.» پسر رفت و بازگشت و گفت: «آن‌ها مشغول کار خودشان هستند و توجهی به اصطلاحات ما ندارند.» پدر پاسخ داد: «پس هنوز چیزی یاد نگرفته‌ای!» دوباره با دقت بیشتری #منطق را به پسرش آموزش داد و او را دوباره به بازار فرستاد. این بار پسر گفت: «پدر، مردم دقیقاً همان حرف‌های ما را به صورت اتوماتیک انجام می‌دهند؛ مثلاً زنی پرسید آیا این پارچه خوب است؟ مغازه‌دار جواب داد: این پارچه محصولِ فلان کارخانه است، پس حتماً خوب است؛ و زن هم ده متر خرید.» 🔹اینجا دو قیاس منطقی اتفاق افتاد: اول، چون این پارچه محصول آن کارخانه است و همه پارچه‌های آن خوب هستند، پس این پارچه هم خوب است. دوم، هر پارچه خوبی را باید خرید، پس باید این پارچه را بخری. دیدم همه آنچه در منطق یاد داده بودیم، به طور طبیعی و بدون استفاده از اصطلاحات صورت می‌گیرد. 🔸هر چیزی را که جای #فلسفه بگذاری، یا واقعاً همان فلسفه است که نام دیگری بر آن نهاده‌ای، یا اینکه نمی‌تواند جایگزین فلسفه شود؛ چراکه ویژگی خاص فلسفه «بی‌تعلقی» و «لا به‌شرط بودن» آن است. سایر چیزها همیشه به شرط یا نفی چیزی وابسته‌اند و این روش‌ها موفقیت‌آمیز نیستند. ◽️ ◽️ ◽️ ◽️ ◽️ ◽️ 🎥 برای مشاهده فیلم کاملِ نشست «ضرورت فلسفه در جهان معاصر»، کلیک کنید #نشست_علمی #برشی_از_نشست #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

✅ نمایی از فصلنامه‌های علمی-پژوهشی مجمع عالی حکمت اسلامی ⬅️تحلیل تاریخی قاعده «ثبوت الشيء لنفسه» در منطق 🔸بحث درباره‌ی «حملُ الشیءِ علی نفسه» پیشینه‌ای به درازای تاریخ علم #منطق دارد؛ چراکه مفاد آن در آثار #ارسطو نیز قابل بازیابی است، هرچند کاربرد این اصطلاح، سابقه‌ای کمتر دارد. 🔹یکی از عباراتی که در آثار فلسفی و منطقی مسلمانان به‌کار رفته و پیوند روشنی با بحث «حملُ الشیءِ علی نفسه» دارد، عبارت «ثبوت الشیءِ لنفسه» است. 🔸از مجموع کاربردهای قاعده‌ی «#ثبوت_الشیءِ_لنفسه» به‌روشنی به دست می‌آید که منطق‌دانان مسلمان، قصد تفکیک میان این قاعده و قاعده‌ی «حملُ الشیءِ علی نفسه» را نداشته‌اند، بلکه گاهی آن را به معنای «حملُ الشیءِ علی نفسه» و گاه به‌عنوان مبنای این نوع حمل به‌کار برده‌اند؛ بدین معنا که چون ثبوت در عالم واقع، مبنای حمل در ذهن است و ثبوت هر چیزی بر خودش، ضروری است، پس «حملُ الشیءِ علی نفسه» نیز ضروری خواهد بود. 📚 موضوع مقاله: «حملُ الشیءِ علی نفسه» در رساله‌ی حملیه و نزد منطق‌دانان مسلمان و فیلسوفان غرب 🖋 نویسنده: احمد ابوترابی #فصلنامه_علمی_پژوهشی #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔 @hekmateislami