eitaa logo
حلیة المتقین
256 دنبال‌کننده
10.3هزار عکس
5هزار ویدیو
64 فایل
اينستاگرام پيج: Instagram.com/helyat_almotaghin این کانال دارای احادیث و پیام های قرآنی و مطالب اسلامی هست: https://eitaa.com/joinchat/2353397780C983ce3a0dd جهت تبادل https://eitaa.com/fatemehfatem
مشاهده در ایتا
دانلود
▪️ نکاتی برای تدبر از صفحه ١۶۶ قرآن کریم . 1️⃣ «يَطيّروا» از «تَطَيُّر» به معناى فال بد زدن است. چون عرب ها اغلب فال بد را از طريق پرواز پرنده يا صداى آن مى دانستند، به هر گونه فال بد «طَيَره» مى گويند. (آیه ١٣١) . 2️⃣ امام صادق (عليه السلام) فرمودند: فال بد، اثرش به همان اندازه است كه آن را مى پذيرى؛ اگر آن را سبك بگيرى، كم اثر خواهد بود و اگر آن را محكم بگيرى، پر اثر و اگر به آن اعتنا نكنى، هيچ اثرى نخواهد داشت. (آیه ١٣١) . 3️⃣ «طوفان» در فارسى به معناى تندباد است، امّا عرب آن را به معناى سيل كوبنده به كار مى برد. (آیه ١٣٣) . 4️⃣ دعا، در جلب رحمت خدا و دفع سختى ها وبلاها مؤثّر است. «اُدع لنا ربّك» (آیه ١٣۴) . 5️⃣ «نَكث» در اصل به معناى باز كردن ريسمان تابيده شده است، سپس در مورد پيمان شكنى به كار رفته است. (آیه ١٣۵) . 6️⃣ «يَمّ» در مصر قديم به دريا و رودخانه مى گفتند و چون داستان موسى و غرق فرعون و فرعونيان مربوط به مصر است، در قرآن همان لغت كهن به كار رفته است. (آیه ١٣۶) . 7️⃣ شرط پيروزى، صبر و مقاومت است. مستضعفان و ملّتى كه صابر و مقاوم باشند، وارث زمين مى شوند. «أورثنا... بما صبروا» (آیه ١٣٧) .
▪️ نکاتی برای تدبر از صفحه ١۶٧ قرآن کریم . 1️⃣ كلمه «مُتبّر» از «تبار» به معناى هلاكت است. (آیه ١۴٠) . 2️⃣ جهل، در فرهنگ قرآن در برابر عقل قرار دارد نه علم، يعنى به كار غير عاقلانه جهل مى گويند. (آیه ١۴٠) . 3️⃣ عبادت بايد بر اساس تعقّل و تشكّر باشد. «أغيراللّه ابغيكم الهاً و هو فضّلكم» خدا يافتنى است، نه بافتنى، «ابغيكم» و پرستش غير خدا، با عقل و روحيّه ى سپاسگزارى ناسازگار است. (آیه ١۴٠) . 4️⃣ بى مقدّمه و بدون خودسازى، بر پيامبران كتاب آسمانى نازل نمى شود، بلكه لياقت به همراه عبادت و مناجات هاى شبانه و عارفانه لازم است. «و واعدنا موسى ثلاثين ليلة...» (آیه ١۴٢) . 5️⃣ امامت و رهبرى مردم بايد به سفارش پيامبر «اُخلُفنى فى قومى» در مسير اصلاح جامعه «اصلح» و به دور از انحراف «ولاتتّبع سبيل المفسدين» باشد. (آیه ١۴٢) . 6️⃣ «دَكّ» به معناى زمين صاف و«جعله دكّا» يعنى كوه متلاشى و ذرّه ذرّه شد تا به زمين هموارى تبديل گشت. (آیه ١۴٣) . 7️⃣ خداوند را بايد از راه آثارش شناخت و به جلوه هاى او نگريست. (حقيقت تجلّى هم روشن نيست، بلكه آثار آن مشهود است) «تجلّى... جعله دكّاً» (آیه ١۴٣) .
🍃🌺 نکاتی برای تدبر از صفحه ١۶۸ قرآن کریم🌺🍃 . 1️⃣ شكر، فرمان اكيد خدا و امرى واجب است، نه مستحب و يك سفارش اخلاقى. پس شكرگزارى از نعمت هاى الهى لازم است. «و كن من الشاكرين» (آیه ١۴۴) . 2️⃣ خداوند، بى جهت لطف خود را از كسى برنمى گرداند بلكه اين نتيجه عملكرد خود انسان است. «سأصرف... يتكبّرون» (آیه ١۴۶) . 3️⃣ استمرار غفلت و تكذيب آيات الهى، موجب تكبّر و انحراف در ديدگاه و انتخاب است. «ذلك بانّهم كذّبوا بآياتنا و كانوا عنها غافلين» (آیه ١۴۶) . 4️⃣ كفر و تكذيب، سبب حبط اعمال گذشته است. «كذّبوا... حبطت» (آیه ١۴٧) . 5️⃣ آنچه بدتر از گناه است، اصرار بر آن است. «كانوا يعملون» (آیه ١۴٧) . 6️⃣ دشمن براى انحراف مردم، از هنر و تمايلات نفسانى استفاده مى كند. (مجسّمه ى طلا) «حُلِيّهم عجلاً» (آیه ١۴٨) . 7️⃣ در انحراف انسان، زرق و برق و سروصدا نقش عمده اى دارد. «حليّهم... خوار» بنابراين در پى هر صدا و هر زرق و برق و زيبايى نبايد رفت. (آیه ١۴٨) .
🍃🌺 نکاتی برای تدبر از صفحه ١۶٩ قرآن کریم🌺🍃 . 1️⃣ به خاطر مقام و موقعيّت و خويشاوندى، از لغزش ديگران چشم پوشى نكنيم. «اخذ برأس اخيه» گاهى توبيخ به موقع نزديكان و در ميان جمع، براى نشان دادن اهميّت مطلب و هشدار و زهر چشم گرفتن از بيگانگان است. «اخذ برأس اخيه» (آیه ١۵۰) . 2️⃣ سكوت و بى تفاوتى نسبت به ظلم و انحراف، انسان را همسنگ ظالم قرار مى دهد. «لاتجعلنى مع القوم الظالمين» (آیه ١۵٠) . 3️⃣ غضب اولياى خدا، غضب خداست. «غضبان أسفاً - غضب من ربّهم» (آیه ١۵٢) . 4️⃣ با اينكه تا ايمان نباشد توبه پذيرفته نمى شود، امّا در اين آيه ابتدا توبه آمده و پس از آن ايمان، شايد به اين دليل كه گناه، ايمان انسان را متزلزل كرده و فروغ ايمان را بى اثر مى كند و با توبه بار ديگر ايمان تجديد مى شود. (آیه ١۵٣) . 5️⃣ خوف از خداوند، درهاى رحمت را به روى انسان مى گشايد.«رحمة للّذين... يرهبون» (آیه ١۵۴) .
🍃🌺 نکاتی برای تدبر از صفحه ١٧٠ قرآن کریم🌺🍃 . 1️⃣ كلمه «اِصر» در اصل به معناى نگهدارى و محبوس كردن است و به هر كار و تكليف سخت و دشوار كه انسان را از فعّاليّت باز دارد گفته مى شود، چنانكه به عهد و پيمان و كيفر نيز گفته شده است. (آیه ١۵٧) . 2️⃣ «اَغلال» جمع «غُلّ» به معناى زنجير، شامل عقائد باطل، خرافات، بت پرستى، بدعت و سنّت هاى دست و پاگير جاهلى مى شود. (آیه ١۵٧) . 3️⃣ در احاديث متعدّدى از شيعه و سنّى مى خوانيم كه پيامبر (صلى الله عليه وآله) فرمودند: هر آيه اى در قرآن كه درباره مؤمنان و صفات نيك آنان آمده، علىّ در رأس آن و رهبر آنان است. (آیه ١۵٧) . 4️⃣ پيامبر اسلام هم مقام نبوّت داشت، هم مقام رسالت. «الرّسول النبىّ» «نبىّ» به كسى مى گويند كه از وحى الهى آگاهى دارد و خبر مى دهد، ولى «رسول» مسئول ابلاغ، اجرا و نظارت هم مى باشد. (آیه ١۵٧) . 5️⃣ امر به معروف و نهى از منكر، در رأس برنامه هاى بعثت پيامبران است. «يأمرهم بالمعروف ...» (آیه ١۵٧) . 6️⃣ تقليد و تبعيتى كه انسان را به هدايت و كمال برساند، ارزشمند است. «و اتّبعوه لعلّكم تهتدون» (آیه ١۵٨) . 7️⃣ هدايت به حقّ، نشان دورى از تعصّب و شناخت حقّ و پيروى از آن است. (آیه ١۵٩) .
🍃🌺نکاتی برای تدبر از صفحه ١٧١ قرآن کریم🌺🍃 . 1️⃣ «مَنّ» غذايى همچون عسل و شيره گياهى (نظير گزانگبين) و «سَلوى » پرنده اى حلال گوشت، شبيه كبوتر (و بلدرچين) است. (آیه ١۶٠) . 2️⃣ وسيله مهم نيست، اراده الهى مهم است كه گاهى يك عصاى چوبى را كارگشا در همه جا قرار مى دهد. «بعصاك» (آیه ١۶٠) . 3️⃣ با يك ضربه عصاى موسى، چشمه ها از دل سنگ جوشيد، ولى با آن همه معجزه، دلهاى نا اهلان تكان نخورد. «و ما ظلمونا و لكن كانوا انفسهم يظلمون» (آیه ١۶٠) . 4️⃣ كلمه «حطّة» به معناى نزول چيزى از بالاست، و به مفهوم تقاضاى نزول رحمت و عفو الهى است. (آیه ١۶١) . 5️⃣ خداوند، با يك عذرخواهى و توبه خالصانه، «قولوا حطّة» گناهان بسيارى را مى بخشد. «نغفر لكم خطيئاتكم» چنانكه در دعا مى خوانيم: «يا مَن يقبل اليَسير و يَعفو عن الكثير» اى خدايى كه كم را مى پذيرى و گناه زياد را مى بخشايى. (آیه ١۶١) . 6️⃣ براى دريافت لطف و آمرزش الهى، هم استغفار و دعا لازم است، هم عمل. «قولوا حطّة و ادخلوا الباب» (آیه ١۶١) . 7️⃣ كلمه «سَبت» به معناى قطع و تعطيل كار براى استراحت و آرامش است كه از آن تعبير به تعطيلى مى شود. بنابراين «يوم السَبت» يعنى روز تعطيل. (آیه ١۶٣) . 8️⃣ چهره واقعى گناه، با كلاه شرعى و حيله، عوض نمى شود. (ساختن حوضچه هاى كنار دريا براى صيد روز بعد) «يعدون فى السّبت» (آیه ١۶٣) . _قرآن
🍃🌺 نکاتی برای تدبر از صفحه ١٧٢ قرآن کریم🌺🍃 . 1️⃣ امر به معروف و نهى از منكر، اگر در ديگران اثر نكند، لااقل براى خود ما يك نوع قرب به خداوند، تلقين و تمرين شجاعت و جلوه سوز و تعهّد است. (آیه ١۶۴) . 2️⃣ در مقابل آنان كه موعظه و تلاش تربيتى را بى اثر مى دانند بايد مقاومت كرد. «لِمَ تَعِظون... قالوا معذرةً» زيرا بازنداشتن مردم از گناه، مسئوليّت دارد و بايد پاسخگو باشيم. (آیه ١۶۴) . 3️⃣ كلمه «بئيس» از «بأس» به معناى شديد و «عَتوا» به معناى عصيان و سركشى است. (آیه ١۶۵) . 4️⃣ هر كه راه موعظه را بر روى خود ببندد، راه قهر الهى را به روى خويش باز كرده است. «نسوا - أخذنا» (آیه ١۶۵) . 5️⃣ ترس از عقوبت، همراه با اميد به مغفرت و رحمت الهى، مايه تربيت و رشد انسان است. «انّ ربّك لسريع الحساب و انّه لغفور رحيم» (آیه ١۶٧) . 6️⃣ تحوّل روحى انسان ها و بازگشت به سوى حقّ، از حكمت هاى آزمايش و امتحان الهى است. «لعلّهم يرجعون» (آیه ١۶٨) . 7️⃣ اميد بى جا، مثل خوف نابجا مخرّب است. «سيغفرلنا» اميد به رحمت الهى على رغم اصرار برگناه نابجاست. (آیه ١۶٩) . 8️⃣ نشان توبه واقعى آن است كه اگر صحنه خلاف دوباره پيش آيد، مرتكب آن نشود. «اِن يأتهم عرض مثله يأخذوه» (آیه ١۶٩) . 9️⃣ اصلاح واقعى دو شرط و محور دارد: تمسّك به قانون الهى و رابطه استوار با خدا از طريق اقامه نماز (آیه ١٧٠) .
🍃🌺 نکاتی برای تدبر از صفحه ١٧۶ قرآن کریم🌺🍃 . 1️⃣ براى كلمه «عفو» چند معنا بيان شده است: حدّ وسط و ميانه، قبول عذر خطاكار و بخشودن او، آسان گرفتن كارها است. (آیه ١٩٩) . 2️⃣ «خُذ العفو» به معناى عفو را تحت اختيار و كنترل خود داشتن و به جا استفاده نمودن است، لذا در بعضى موارد بايد قاطعانه برخورد كرد. (آیه ١۹٩) . 3️⃣ مخاطب آيه تنها پيامبر نيست، هر مسلمان و هر مبلّغ و مصلح اجتماعى بايد با لجوجان و جاهلان ياوه گو، برخوردى اعراض آميز داشته و در برابر توهين و تهمت ها چشم پوشى و صبر كند، نه آنكه درگير و گلاويز شود. «و اعرض...» (آیه ١٩٩) . 4️⃣ «نَزغ» به معناى ورود در كارى به قصد افساد و تحريك است. (آیه ٢٠٠) . 5️⃣ استعاذه و استمداد از خدا، بهترين درمان وسوسه هاى شيطانى است. «فاستعذ» (آیه ٢٠٠) . 6️⃣ چون وسوسه هاى شيطانى متفاوت است، استعاذه هم بايد به «اللّه» باشد كه جامع همه صفات نيك و كمالات است. (فرمود: «باللّه» و نفرمود: «بالغنى» يا «بالعليم» يا صفت ديگر خدا) (آیه ٢٠٠) . 7️⃣ در برخى روايات، ذكر «لااله الاّ اللّه» براى دفع وسوسه هاى شيطان توصيه شده است. (آیه ٢٠٠) . 8️⃣ پيامبر اكرم (صلى الله عليه وآله) فرمودند: اگر خواهان زندگى سعادتمند و مرگ شهادت گونه و نجات و رهايى در روز گرم و سوزان قيامت مى باشيد، قرآن بياموزيد، زيرا كلام خداوند رحمن و مايه ايمنى از شيطان و سنگينى ميزان در قيامت مى باشد. (آیه ٢٠٣) . 9️⃣ كلمه «اِنصات» به معناى ساكت شدن براى گوش سپردن است. هنگام تلاوت قرآن، از روى ادب سكوت كرده و آيات آن را گوش دهيد. (آیه ٢٠۴)
🌺🍃 نکاتی برای تدبر از صفحه ١٧٧ قرآن کریم🌺🍃 . 1️⃣ «انفال» جمع «نَفل» به معناى زياده و عطيّه است. چنانكه به زيادتر از نمازهاى واجب، نافله گفته مى شود. (آیه ١) . 2️⃣ ايمان تنها در قلب نيست، جلوه خارجى و اطاعت عملى هم مى خواهد. «أطيعوا... ان كنتم مؤمنين» . 3️⃣ هر آيه قرآن، حجّت و دليل و نورى است كه مى تواند بر ايمان بيفزايد. «اذا تليت... زادتهم ايماناً» (آیه ٢) . 4️⃣ رفتار انسان، برخاسته از انگيزه ها، ديدگاه ها و اعتقادات اوست. «انّما المؤمنون... يقيمون... ينفقون» (آیه ٢) . 5️⃣ «رزق كريم» به معناى رزق و روزى دائمى، بى منّت، وسيع و خالص است. (آیه ۴) . 6️⃣ ايمان آنگاه كامل است كه همراه با خوف الهى، توكّل، نماز وانفاق باشد. آرى، ايمان با شعار نيست، با عمل است. (آیه ۴) . 7️⃣ اگر روحيّه ها و انگيزه ها سالم نباشد، دانستن حقّ به تنهايى كارساز نيست. «بعد ما تبيّن» (آیه ۶) .
🍃🌺 نکاتی برای تدبر از صفحه ١٨٣ قرآن کریم🌺🍃 . 1️⃣ «ريح» باد، كنايه از قدرت و شوكت است. همچون بادى كه پرچم ها را به اهتزاز در مى آورد و نشانه برپايى، كامروايى و عظمت است. (آیه ۴۶) . 2️⃣ تفاوت اصولى جنگ هاى اسلامى و غير اسلامى در هدف است. هدف مسلمانان از جنگ، رفع فتنه است امّا هدف ديگران، سلطه جويى و قدرت نمايى است. «بطراً و رئاء النّاس» (آیه ۴٧) . 3️⃣ دشمنان بدانند با همه تلاشى كه در برابر خدا مى كنند، امّا هرگز از تحت قدرت الهى خارج نمى شوند. «واللّه بما يعملون محيط» (آیه ۴٧) . 4️⃣ كلمه «جار» به معناى ياور، شريك، همسايه و سوگند است. (آیه ۴٨) . 5️⃣ گفتگوى شيطان با طرفدارانش، ممكن است همان وسوسه هاى شيطانى باشد، يا آنكه شيطان در قالب انسان، اهداف خود را دنبال كند و در قيافه ى انسان، به اغوا و وسوسه بپردازد كه روايات هم در اين باره وارد شده است. (آیه ۴٨) . 6️⃣ كسانى كه روحيه ناسالم دارند، با منافقان همصدا مى شوند. «اذ يقول المنافقون والّذين فى قلوبهم مرض» (آیه ۴٩) .
🍃🌺 نکاتی برای تدبر از صفحه ١٨٨ قرآن کریم🌺🍃 . 1️⃣ دنياطلبى، سبب مبارزه با دين و باز داشتن مردم از راه خداست. «اشتروا بايات اللَّه ثمناً قليلا فصدّوا عن سبيله» (آیه ٩) . 2️⃣ آياتى كه بر داد وستد انسان دلالت دارد، نشانه اختيار انسان است. (آیه ٩) . 3️⃣ شرط ورود به دايره اُخوّت دينى، نماز و زكات است.«اقاموا... فاخوانكم» (آیه ١١) . 4️⃣ چون پيمان شكنى و مسخره كردن دين، از ناحيه رهبران كفر است، پس با آنان مبارزه كنيد. «فقاتلوا ائمّة الكفر» (آیه ١٢) .
🍃🌺 نکاتی برای تدبر از صفحه ١٩٠ قرآن کریم🌺🍃 . 1️⃣ ميزان ايمان را هنگام قرار گرفتن سر دو راهى دنيا و آخرت مى توان شناخت. «احبّ اليكم من اللّه و رسوله و جهاد» (آیه ٢۴) . 2️⃣ براى عبور از پل هاى مادّيت، بايد عقايد و انس با خدا را تقويت كرد. «ان كان آبائكم... و اموال... احبّ اليكم من اللّه و رسوله...» (آیه ٢۴) . 3️⃣ اگر رفاه در زندگى اصل شد، انسانيّت سقوط مى كند و سبب دورى از خدا ورسول است وقهر و غضب نامعلومى را در انتظار دارد. «يأتى اللَّه بأمره» (آیه ٢۴) . 4️⃣ براى ايجاد روحيّه ى تعبّد و تواضع، گاهى بايد نقاط ضعف را به رخ كشيد، تا غرورهاى بيجا بشكند. «ثمّ وليّتم مدبرين» (آیه ٢۵) . 5️⃣ در قرآن شش مرتبه كلمه «سَكينة» به كار رفته كه پنج بار آن در مورد جنگ است. (آیه ٢۶) . 6️⃣ داشتن روحيّه خوب و اطمينانِ برخاسته از ايمان، از عوامل اصلى پيروزى در نبرد است. «سكينته» (آیه ٢۶) .